הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רל"ד

Kind: captions Language: iw שמשה הולך >> זהו נגמר גדול תלמיד חכם לא מתעסק בדברים האלה תרסא אני רק מים קופצים לא שותה עכשיו אני לא יודע איזה עכשיו מים מים הבתי >> מה קורה במים קופצים שמה אני לא יודע מי קפץ להם במים אבל בירכתי כבר מסכת עירובין דף טז סדר סדר לד עמוד תרסא אנחנו באוצר היו היום תאריך טז בניסן תשפו היום זה היום בלילה ההונדה שנת המלך השמש יצא לארץ ולא תב צוערה ואדוני תירסדון בלמורה גופרית ואש מת אדוני מן השמיים תרסא יפוך את הרימה הערימה ואת כל הכיכר שבי הארים צמח האדמה מה אומר גופרית בתחילה מטר למה מטר כבוד הרב נגיד להם אם יחזרו בתשובה הותר מחכה להם ש אומר רבי יוסף אם יחזרו בתשובה שמה הוא טע ויש אסור שם את בית הנהר הלוי בך ושולו ללשלום ושמח גורים כל מטח אשר מבני דן ויעלו חמשת האנשים הולכים לרגל את הארץ שם מנקווי את הפסד את הפוד ואת הטרפים את מסכך וכל נמצא בבית עכשיו 600 איש החגור כל מלחמה כול זה השאלה מה עשו עלכלוך הזה מר מינה זה נקרא חוץ ממכם חוץ חוץ ממכם זה נקרא פסל מיכה אבל מה הם יעשו בפסל מיכה ברב בינדן מה יש לעשות פה? כן. טוב, הלאה. אנחנו חברים בדף תרסב במסכת שביעית פרק י שנה א' שביעית משמן את המלווה משטר ושלא משטר אם אחד חייב לחברו כסף והגיע שביעית אז הוא כבר לא חייב אבל הכפת החנות אם עכשיו אדם קנה בני והמכולת אינה משמטת צריך לבדוק באמת שאין שם חמץ רק מקווה שהוא הוציא את כל החמץ אבל לא נכנס לנקודה המקומות האלה עכשיו צריך מאוד יזה עכשיו אם עשה המדבר איזה משמטת רבי יהודה אומר ראשון ש משמט שכר שכיר אינו משמט חד עבד אצלך תגיד לו השביעית משמתת חס וחלילה עם משהו מדבר אזה משמט ויוסה אומר כל מנחה שפוסקת בשביעית משמת ש מפוסקת בשביעית אינ משמת אה 10 דקות הרב >> כן אז שוחט את הפרה תודה רבה בחלקה בראש השנה אם היה חודש מעובר משמת ואם לה ולא משמת השוחט הפרה וחיכה בראש השנה בשנה השביעית אז אם היה וכולי וכולי אם היה החודש מעובר משמת ואם לו אינו משמת רש"י מסביר חילה רבנו עובדיה אומר אם היה אלול מעובה נמצא יומ שנתחלק היכול השביעית משמתת בסופה אבל אם זה כבר היה שמביעית זה זה שמת העונספת מצי שם רב חס בית דין משמתין אדם חייב כסף בגלל שבית הדין פסקו המלווה על המשכון שתו לבית דין אינם משבטים יש משכון תרסג תוספת רשע ישראל שומר לכהן הלכס לזה ואין חומה לבין ביתי כהן תן בכור לבן ביתי כהן כאילו משפחה שלו רבי שמעון בן עזר אומר אני אומר כל מתנות תגונה רשי שומר אלךסל הזה נבן מתי כהן ישראל שמכר אותו בשישה לאטבלים מה לו כן תן לי ב60 לא מתוקלים הסוד שלי מה הסוד שלו ואנו חושש ברוך הבא לא משום שמ שביעית ולא משום ריבית ולא משום חינת הקודשים. אנחנו בגמרא במסכת ירובין דף טז בדף תרסד אומרת הגמרא בעביתין בשלפין בקנים בכללכות מתעצתים בתוכם בד שלא יהיה מקום פרוס בין גמל כמו גמל בין וקף לוקף ה עוקף בין עבית לאבית כבנו עבית עכשיו אדם עם הרב עמוס שיהיה בריא הלך באיזה מקום הלך ללמוד תורה והיה בין עיר לעיר ואז לקח את כל הבעלי חיים שהיה לו גמלים חמורים עשה סיבוב ושם דברים גם מסביב, כל מיני כלים. אז הוא בעצם עשה את הכל מוקף, עשה את זה כמו קרפף ששמה מותר לו לטל בכל מקום. לפי הדברים שיש לו ככה, יכול לקחת מקום ענק לסובב את זה. מה שהוא אומר, הוא סיבב את המקום. אבל מה גם אם שם גמה לגמל, כן? אז הוא אומר שלא יהיה מקום פרוץ בין גמל לגמל כי גמן. אומרת הגמרא משנינה נחנמה שנכנס הגמל ויוצא מה זה מלא גמן יותר כמנה פתח גודלת של פתח כך גמן למדות את האורך שלו של 3 אר מטר זה האיסור תשמע נמצאת אתה אומר שלוש מידות יש במחיצות כל גדר שעשו מקנים יכולות שכל אחד מהקלים פחות שלושה תפחים צריך של בין קנה לקנס שלושה תפחים כדי שלא יזדכר גדי בבת ראש שהגדיע עובר שלא יברח משם כל גדרך שעשו מקלים רחבים כל אחד שלושה שלושה עד ארבעה תפחים לא עד בכלל צריך שלא יהיה כדי שיהיה פרוץ כעומד ואם היה פרוץ מרובה על העומד והפרוץ מבטל את העומד אף כנגד העומד אסור לזרוע אומרת הגמרא כל גדר שהוא עשו מקלים מרחבים ארבעה תפחים ארבעה תפחים 10 אמות צריך שלא יהיה בין זה לזה כמלאו קנה כמלאו אור של קנה כדי שברוצקה אומר אם היה פרוץ אז אין הפרוץ מבטל העומד לפי כך כנגד העומד מותר כנגד הפרוץ אסור אם היה עומד מרובה על הפרוץ כנגד הפרוץ מותר נפרצה ביותר מ-10 אסור היו שם קנים הדוקרנים מה הכוונה שם קנים כמו גדרות ועשה אותו עם דוקרנים ועשה להם פאה מלמעלה כן מקנה לקנה ולצורת הפתח אפילו יותר מ-10 אמות מותר אומרת הגמרא כתבן מתבר שם שלושה בת ארבע בבת של מזן לזה קמנו וקשה על רב פפה אמר לך פפה מה היא קמים לו שהוא נכנס ויוצא זה הכוונה חינ מסתבר דקדקטני פרוץ רב עומד נגד נגד העומד אסור אה כעומד מותר שמינה אומרת הגמרא למתבת רב רבנ ברדוש למה שהוא אמר אפילו אם פרוצקה עומד זה אסור אמר תעמיך עם הספע אם היה עומד מרובה על הפרוץ אף כנגד הפרוץ מותר אתה רואה נגדו אומרת הגמרא כפרוץ אסור אומרת הגמרא דיוקדסף ק של הרב פפה ראק של הרב בנ ברד רבי יהושע דיוקדספר של הרב פפה ככה אמרנו למה כתוב שם אם היה עומד מרובע על הפרוץ מותר אומרת הגמרא רשר למה כי לעולם ממלך דבד מטיאטר בכל זאת קטניה כידת שהפרו מרובע עומד אסור כן אז תנספ דע עומד מרובה על הפרוץ מותר כן רשע שפרוץ מרבה על העומד אסור כל שכן פרוץ מרובה כן זה אסור רב הונה ברד הראש לא קשה כידתד בא לבית ספר עומד בובע פרוץ כתב להפך בספע אומרת הגמרא משנה לרב פפניחה שום הכי לא הריב לש וכולי אלא לרבנש תקשה למה הוא לא רב את הכל ביחד כל המידות תנו שפחות משה שלושה אין צריך שיהיה בין זה לזה שלושה הגמרא משום דלא מפסלה לא דמ פיסולה תנ ברש פסולה דתנה בספר בסולה דרך שגד זה כרגוש בסולד ספר שפרוץ כעומן פחות משלושה אומרת הגמרא מני הגמרא זה רבנן למה פחות משהמרינה נבוד של רינה נבוד הם הס שלושה משה ועד ארבעה ארבעה גופלו הפכנו לדף חברים תרסז תרס מסכת עירובים דף טז עמוד ב אומרת הגמרא דתן רבן שבן גמליאל דאמר פחות מארבע לבוד תנרבנן שלושה ועד ארבעה מתיר את זה מדין לבוד שלושה וארבעה חדו אומרת הגמרא דרש רבנן ספ רבנן דו רבנן לכל מרשע נגדו עומד שפרוץ לא די כרבעה חשיב לנחשיב אבל אמר בספר רבן ש בן גמליאל שנמר רבן ש בן גמליאל ואמר רבי ש גמלי אומרים עלבוד אני מנה מלמעלה שיש קורה אבל למטה יש רווח שלושה זה מחיצה שגידים בוקעים בה אז אין לו הדין בעבוד אומרת הגמרא תשמד לפנות בכים בחלונות שלו אומרת הגמרא אז יש פתחים וחלונות אלא שריבה בהם פתחים וחלונות ועד שומד ורבה על הפרוץ אומרת הגמרא אבל מה הדין אם זה שווה שווה בשווה תקו תבתה דר פפפה תיוטה מלחתה כבתה דר פפה תבטה דרפה מלחתה כבתה משום ד כבתי דק כבתה לפרוצות ראות על הבניין אם זה בשווה מותר משנה מקיפין שהרה בשלושה חבלים זה למעלה מזה זה למעלה מזה כמו ש בסוכה אתה עושה חבל בין חבל לחבל פחות תפחים סוכה כשרה אפילו שהסוכה שלך רק מחבלים זה קשר רק שיהיה מתוח אומרת הגמרא המשנה שיעור חבלים עוביין יתר בטפח כדי שיהיה הכל ביחד עשרה טפחים מקיפים בקנים העומדים רוצים באדמה ש בקנה לחברו שלה תפחים שיירה דיברו כלו בה דברי רבי יהודה חכמים אומרים לא דיברו חמים בשיירה אלא בהוה ומה הכוונה בשיירה ההולכת במדבר כל מחיצה שנה ששתיבה ערב אינה מחיצה דברי בס בן רבי יהודה חכמים אומרים שני דברים או שתי או ערב גמרא אמרב מנונה אמרב הרי אמרו עומד מרובה על הפרוץ ושתיע ועומד בא רב מונן בערב מאי מה הדין אם זה עומד אמר בבית שמ שהוא חבלים לנו תר טפח שהוא היה כל עשרו והתאיתה למה לתרפח זה פחות משלושה חבד ביניהם פחות משלושה וחבל משהו פחות מארבע וחבל משהו הסברה פחות מארבע איך היא מוקים לה היא מוקים לה אתאס מוכרקע מחיצה שגדים מוקעים בה למה יש שלושה טפחים ואם יגיד את זה למעלה גם מבוא זה גם לא טוב למה מה זה שמתחת מבטל אותו זאת אומרת הגמרא אם באמצע זה עומד מרובה על הפרוץ שמת מינה עומד מרובע על הפרוץ רחות ועומד רמנה מה קבעלי אלא הרב אומנה הכי קבלי אתם מחצלת דבד שבעה שפך או משהו הביא מחצלת חקק בה שלושה טפחים שאיר למעלה גובה ארבעה עוד משהו האם נגיד פחות משה לבוד מלמעלה למטה אבל שאמר בחיצת היא בלת צריך להסביר משהו אחר מה זה מחיצת תלויה זה שאלה ששאל רבי תבל טרא מחיצה תלויה תדיר בחורבה אמר לו לא מטר במים מכן הוא מוקפים בקנים אומרת המשנה השיירה אין ביחיד לו מתנה רבד אומר כל מחצות שבת לא התירו להכין יותר בית סעתיים מה שמע בית סעתיים מותר אז זה אני אגיד מה שכתוב במשנה אומרת הגמרא כדי שכן רבי לא ניצרכה לתן הכהן כל צורקן אפילו יותר בצעתיים הכי נמ תן להם קוצה ואח ואתמר דרב נחמן וית רבי ברבי אז תן קבוצה שנ שתי הערב מחיצה רבי יוסף ברבי יהודה מי אמר רבי יוסף ברדה אחי תניה אחד ואחד שיירה חבלים של הרבי לבד מה בן חיד שי רע נים לו בית צעתי שניים נותנים להם בית צעתי שלושה נשו שערה נותנים להם בית שש רבי יוסף רב חכמים אומרים אחד יחידה כל צורקם ד שהיו יותר מצאת שתיים אמר רבי נחמן מתרבי ביבה לא נצרך אלא ליתן להם כל זורקן ר שרב נחמן ש רבי שמואל יחידים לו בית שעתיים שניים תים להם בית שעתיים שלושה נסו שיירה וכי שבקת רבנ רבי יוסף רבי יהודה הגמרא הוק רבי נחמן עם מורה עלים דברים שאמרתי לכם טעות בידי רם כך מוכיחיד מצעתיים שניים שלושה נמלה להם כל צורקם דו לכם הרב בן אצלב שאול היה אומר אדם יקרוס אפילו את כל התורה למה היה אומר לעתיד לבוא ולמדו אותו את הכל אם אדם לא גרס תמיד הוא היה אומר לכל התלמידים בכל פחות תעברו את התורה את הרמב"ם אפילו בגרסה של עתיד גבו ילמדו אתכם את זה אבל אם לא למדתם את זה לא ילמדו אותכם תרסח חברים איפה הולך דוד אתה איתנו אה דוד המלך אנחנו טומים הביא אותם חכמים להפריש כדי תרומת מעשה וחלבנים אנחנו רשם לקור את הדמים כל המשפיעים במידה גסה מה זה המשפיעים מוכרים סיתוני סיתונאות מוכרים תבואה מוכרי תבואה סתכל למטה בביאור זה הכי הכי טוב אומרת הגמרא תמנתן לוקח מנחתום קצד ומעשר אתה אומר לוקח מפריש שמה אמרת במשנה נחתום מפריש סותר את עצמו אמר עובדה מר יש בזה מחלוקת בין רבי אלעזר ביחו אחד אמר כאן בעושה בטהרה אז הוא צריך להפריש וכאן עושה בטומאה חרנ אמר כאן במידה דקה וכאן במידה גסה אינו אינו מסתכר הרבה ולא ידען מה אמר דם מה ימן דר לא יודעים מי תירץ מן אמר רבי יהודה בני טהרות ורבי אליעזר דו אמר השני במידה דקה מדה גסה בק ביק שדי רבי יהודה עושה בתר הפריש על הכל דין שלא יפריש כלום צריכים טהרותם הארץ הגמרא וקשה לרשקיש אם במידה דקה הפריש על הכל חלוני רשי למכור דמי חברים משה רבי אליעזר רבי מאירי רבי מאיר אמר לא התיר למקור מ סיטון מלבד רבי יוסה תיתן פליגה היא לא משפיל במידה כסה כגון הסיתון חי תבואה רק הסיטון יכול למכורת הגמרא יש אחרים שהתירו למכור דמאי אמר עושה לו על דן אמר רבינה אמר דמא אלא על הדה תנ ב דברים שהוא מוכר בחנותו בטח חנותו פרסיה אז פטור במעשר של נולכר בחנותו שהוא שמו לפתר ולא רואים אותו דף תרסט בהמשך תלמוד ירושל אנחנו מסתכלים בידית נפש למטה מעשר הכל עליה חבריה אמרו בשמו רבי אלד הרבי מאיר הידן רבי מאיר אומרת הגמרא איזה רבי מאיר האם זהתן מטרה רבי מאיר אומרת למדות בגסה תפילה דקה לגסה תן לרבי חנינא וכן את דרכו למדת בגסה מדדו בין בגסה בן דקה תפילה דקה לגסה דרכת בגסד במסע תפילה דברי רבי מאיר לכן בלטר כן מידה דקה הכל לקנות קצת חוזר מוכן בקצת חנות מידה גסה שמוכה בכמות תפילה תפילה גסה זה תפן חברה אמרו בשם רבי יוחנן שתדלוקות לא יאכלו טבן איפה הם באים אצלו אצל החנות רבי אלה אמר שמ רבי יוחנן מידת דק במוכר משתקע רבה המוכר מפסיד את כל המעשות של מיד גסה הועיל לוקח אז אנחנו ממשיכים אמרנו למה לא למה מייסרים את זה בשביל התינוקות שלכלו תבן אומרת הגמרא רבי אלה מש רבי יוחנן ממדד קועיל והמוכ מסתכל רבה אז אומרים לו אלא תפריש מדגסה לו לוקח מסתכר אתה תפריש אומרת הגמרא מוסה לדין מתי תמס לחבריה רבי נחיה אומר שאתה כותף אל הדקה כדקה אם מחר בדקה מעט מעט בא להוסיף עוד שיער אז נסע בגסה הכל דקה שותפה לגסה שותפה לגסה כגסה מתסה לרבי נתן לרבי יאלה רבי שמקה מדד בדקה חייב אפילו מדד ורובעד אותו רובע אמר רבי זרע חשבון שכר ביניהם מדד נועה לעניין רביעית הועיל המוכר מסתכר לכן המוכר מפריש את כל המעשות מחר לו רבי נסיעה כן מסתכר לוקח מפריש קטע קטן ברמבם חברים דף דף אתר אתר תרע ארבעה צריכים להודות חולה שנתרפה בחבוש יורדי הים חי דרכים צריכים לדוד בפני השרה הם חכמים שנמר ירוכלם עכשיו זקנים כצד מודה ברוך אתה השם הגומלך טובות וכולי רואים מקום ש ניסים לישראל כל ים סוף מעמרות הירדן אומר ברור שעשה נסים לאבותינו כל מקום נמצאים לרבים מקוםסו ליחיד אותו היחיד בן בנו מברך ברוך אתה השם שעשה לי נס במקום הזה או שעשה נס לאבותי במקום הזה רואה גובה אריות שנה שהוא שלח ורוחן על יהיה משלם זריה ברוך שעשה אומר ברוך שעשה נס צדיקים קום זה רואה מקום שעובדים בו גוי מריך ברוך אתה השם את נרך הפיים כל מי שגם עקום אומר כמו שעקר אותה מפה יעקור אותה מכל ארץ ישראל כן צריך להתפלל שהקדוש ברוך הוא יפיל יציב מהעולם מהארץ ומהעולם את כל הבתי טפל של הנוצרים ושל הערבים של כל אומר שלא יהיה פה שום בית טפל יהודה רואה בתי ישראל שובן אומר ברוך אתה השם ציו גבול אלמנה חורבנן אומר ברוך תיין האמת אז מי שעובר בעיר העתיקה ורואה את הרוב היהודי אומר ברוך מציב גבול אלמנה רואה כבר ישראל אומר ברוך שרצר אתכם בדין ודן אתכם תדעקים אתכם הרואה 600,000 איש כאחד כמו הפגנת המיליון אם הם גויים אומר בושה עמכם אחרית גויים מדבר ציה וערבה אם הם יהודים אומר ברוך אתה השם חכם חכם הרזי הור חכם הגוי אומר שנתן מחוכמתו לבשר ודם חם ישראל אומר ברוך שנתן מכבודו גדולתו ליראב הלכי אומות העולם שנתן מכבודו לבשר אדם אנחנו בטורים אנשים חייב את בקות המזון פירש הרעב מן התורה הרב מוציאות אחרים ש מברך את בעלה אפילו אכל שיעור דאורייתא תוספות כתוח דנשברות דאוריתא דרבנן לא נפשטה דף תרע לכן לא מוציאות האחרים ידי חובה שם מברכת לבעלה מדובר שהכלה שיעור דרבנן לכן כתב הרב שהוא ספק עם חייבות מן התורה איך דין צטרף לזימון נשים מצטרפות ולא מדין שהם חלק מהשלושה אלא אם כן אמר לי הרב עומר שהם עושות לעצמם קטן לך ברכת המזון מדרבנן לך נכו במצוות גיד בן ברך לאביו מדובר שאכל שיעור דרבנן ראיתי בספר המצוות שם רי שלא אכל יכול לברך להוציא את מי שאכל ולא נעירה מרי להוציא חברו עד שהואכל כזן אפשר שאני מסמך להקרה שולחן ערוך שמות שמועות שהם טובות לבדו יך שחיינו ואם טוב לא לאחרים הטוב מתים שמועות רעות לשונאי ישראל בעזרת השם יתברך שנשמע שמוע רעה שכל איראן בלי היהודים עלו באש ברך ברוך את עניין האמת חייב אדם לברך על הרעה שלא נצריך ברך על הטובה רעה היא טובתן ברך על הטובה הטובה מתפש של שבעה צמציה שמיקח לו המלך כן ברך על הרע ברוך האמת על פי שיבוא לו טובה שתף תו סדרו שעבור השתף ישכרו משנה מחילה מדרש הנחומה מראה אש של גיהנם ביום השני תכתיב ויר אלוהים כי טוב שאין כתיב סליחה לכנו של גיהנם מתי ברא אותו הקדוש ברוך הוא 2000 שנה כל ביראת העולם כי ארוך מאתמול טופתה סב אדם שקנה עבדים שמש שםסו לספטו לא עבדים שמעו פיסקולה הקדוש ברוך הוא מרגינה שאם יחטאו בריות ירדו לתוכה תרשעב מדרש רבא ויולד לחנוכת אירן אמר שבנבי כולם שמרדותן ירד אורדן אני מעולם מוכן אני מעולם שאל מתישן מהעולם למך קח לו שתי נשים שם אחת עדה אמר רביז שמבי דבר זמון ש ד בוא נוסים לוקח אחד מהם שתיים אחד בריה ורביה ואחד שיושבת זו שהייתה וכולי דד כתיב רועה קרא לו תליד מנה לו תי שכן כתוב בברוך שמים למך לקח לו שתי נשים לקח לו למך שתי נשים שם אחת עדה עדה מנה שם השני צילה ששת בצילו ברנ ספר הזוהר פרשת לך לך הלא כל הצפניך פרד ממליי רבים הרשעים בעולם איך שתח פרד מימי בשמאל וימין המכות מציא כמה קורבנות עד שפחדו מ כן שנפרדים אברהם ישב בארץ כנן שד שם אותם צדיקים שר כיכר כולן קח מחבר רשעים שם שסדומרים וחטאים חברהם עשית אותם באינטרנט ברמינן כן שנשארת השמ בלי מקטרג הקדוש ברוך הוא משרה דירוע מה ויורש נחלה עליונה שונחת מן הצדיקים כלל ואין אותם רשעים אחותיים עד שאין פדות אחת מה כתיבים וישמע אברהם כי זו נשמה אברהם זוה נשמה כי נשבע אחיו זה יצר הרע בין הרשעים והרגני חיוב אלו הצדיקים וכולי מה כתוב דוף הדן דין העולם דילקתי קטם תותחים אפילו את אותו ש מחזיק בו כן ש בתשובה שמה לא ישכוט וכולי חזר הדברים הראשונים צני השומרים הסובבים בשם האיש וכולי הלא חברים הפכנו דף את הרען אומרת הגמרא אם אדם זוכה שנפטר הנשמה של עולה למעלה מקום טוב זה הוא מביא את זה לפעומי רות אומרת הגמרא אומר הזוהר ובקטע הראשון, חברים, באמצע עשה הקדוש ברוך הוא ירושלים למעלה כמו ירושלים שלטה. איך שבונים את ירושלים למטה, ככה בונים את ירושלים למעלה. מיכאל הכהן הגדול הוא שומר החומרות. נשמה שיוצאת מהעולם הזה נכנסת בגן עדן. הקדוש ברוך הוא צדקו. כן, שנשמה יוצאת מהעולם הזה נכנסת איפה? במערת המכפלה. שם בדחה דגן עדן. הוא גד בן אדם הראשון אתה מאבות היא זוכה אם זוכה הם פותחים לה פתחים אם לה זורקים אותה לבחורות תרע נכנסת לגן עדן כן ואיך היא נראית איך הנשמות נראים בשמיים כמו שנראים פה בארץ סתרה דסתרין חכמיני בסיס מוסר לא דרגין כן יש נפש רוח נשמה וכולי תורצ משכת הנפש וכולי שם שותה נפש נק דבקות וכולי וכולי ה תסתכלו בדף תרע למטה למטה משום שהוא כפרת הנפש חלקם שמת האדם בעולם הזה את הנפש לא זה בין הקבר לעולמים מה זה יודעים המתים מספרים זה עם זה מה זה הנפש הרי גילנו שזה לא הנפש הרי גילנו שזה הבלה דגרמה זה משהו קטן לכן אמר לי הרב עומר שאדם לכברי הצדיקים עושים מטבע לברכה מטבע ככה עושה לנו הרב ססון לוקח שקל הבוא אלי אחרי זה ניתן לו את השקל שלא ידאג על השקל יגיד שמה ששומעת אותי כן שעשון שמה ששומעת אותי מהמתים כן שעשון אנחנו מתים בסדר מה אתה רוצה תודעו לרב ניסים פרץ שאנחנו מגיעים לעשות תפילה בקברו ומיד יעלה לרב ניסים פרץ רב ניסים פרץ כן הרב סצול מגיע אליך לעשות תפילה מיטה בשבילת חזון מרדכי גם אדם הולך יחיד יעשה את זה יחיד יעשה את זה 20 שק גיד זה עבור נשמה ששומעת אותי עכשיו שתלך ותודיע הצדיק הזה שולך לבוא להתפלל שם ואז השמה שלו יורדת והיא שומעת אותך לא תמיד היא שומעת לפעמים יש רק הבל משהו קטן אז איך אתה רוצה שהתפילות שלך יעלו כדי שירד הנשמה של הצדיק צריך לעשות את זה לא עושים השם ירחם על הלאה אנחנו בדף תרעו ליקוטי הזוהר כן אמה העליונה ו מלא קל שקט בגלות מהם בהתחלה שתיקבל סוד הדבר תמהרות קדה נאמר טוב שתי אדוני שוא אדון של מתחיל לעסקותו שאב 24 שמונה תיבות הייתי ביום שלישי אצל רב יוסף קרוש אותי הרב הבואב את זה הדוד של הבואב זה שראינו אותו פה הוא אמר לי שההלכה הכי קשה בשולחן ערוך השם זקן נחזור בתשובה שמה סימן רא מה כתוב שמה גם סעיף הרו מה כתוב שמה שהוא כל מעשיו של אדם לשם שמיים זה הכי קשה הרבה פעמים עושה שיראו הנה סידר מקבל מילה טובה סידרנו את הכיסאות סידרנו את הבית מדרש עבדנו קשה נכון רוצה איזה פידבק נכון תעשה הכל לשם שמיים אשר מי שעושה לשם שמיים שכרו לאין ארוך לאין ארוך חברים ניקוטי מורן חטא קטן אמרבא פעם אחת הייתי הולך במדבר והלך איתי איזה זה גוי זה גמרא היה שוקל עפר היה לוקח עפר מריח אותו אמר לו לך לפה לך לפה אמר לו כמה אנחנו חוקים מים אמר לו תביא לי עפר לו אמר לו שמונה פרסים מה זה איזה חוכמה הייתה לו היה מריח את העפר יודעת כמה זמן יהיה מים כמה דרך איפה הדרך הולך תראו איזה חוכמה השם עשה בעפר אומר ליקו מרן זבנה חדד הלכתי אותו טועה סוכר ישמעאל אומר זה צדיק הדור שהתפילות הולכות כבן השם צד ברוך הבא אתה זוכר וכולי ליקוטי תפילות שבשמיים ריבון העולמים מלא רחמים ידעתי אתה שומע שבתי רחוקים רימותי קולי יקרא לך אבי אדוני הבאת לחוך הבאת קובנה הבאת עוגה הבאת תודה רבה תודה רבה נראה יום חמישי הבא מה תעשה כוי הלכות צריך פיוסים פה זה לא לךפ כנשון תרגום תרגום נכלל בקדושה תנות בחדות הפשט לשון תרגום חברים הפכנו דףנו המרובים סילת ישרים תרע אין לך אדם מזב שימצא אני אושיר חולה שלא הורי נפלאות רבות וטובות מצבו כי עשיר כבר הוא חייב לו על אשרו א אני ממציא לו פרנסה דרך לא מת תרעט חולה שמחזיקו בחומת כל ונוכל לרדת שחת עד שיהיה לך אדם שלא יכיר בעצמוך לבורא סגובות אלו תעורר להסתרז בעבודתו יתברך מה שמוכח שם ודאי לא יתעצל חר רואים מה שקללתי כאן שוש את המדרגות כי כבר ענינה אחד אבל באמת דעת תן להם רהר מצד החובה מצד המעשים פחוטים מצד עולם הבא שלא יהיה להם בושה המון מצד העולם הזה זה כי בירשתי שם למעלה סוף טוב הכל טוב הגענו לדף תרף מסכת ירובין דף יז ברוך השם מתקדמים 17 דפים ברוך השם 15 דפים בערך מכובד מכובד לי דקה עושהסון עומר תודה רבה לך הרב עומר ‏Ah