הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רכ"ז

Kind: captions Language: iw בסדר מתחיל >> כן >> תודה רבה שי אין כמוך חברים אנחנו במסכת עירובין דף ט סדר רז תקמב דף תקמב שחר בוא תפתח לו פתח לו תפתח לו תפתח לאלי אחרי זה תפתח לצדיק השני ויאמרו גש עליי ויאמרו אחד בעל גורשפות שפות אתה נראה לך מעם נראה לך מהם ויצרו בשבילות ויגשו את דל אל הדל ישבור הדלת משלכו אנשים צד ונות עניהם הביתה ואת הדלת סגרו לא יכלו לראות שהם הולכים ב מלאך הביא אורחים ויחזו פלשתי מלכות וריד אותו עזת מנכו שתיים בתוכב בית האסורים כן סמר כשר גולך ושרני פן אשתים ספו לזבח צבח גדול לדגון אלוהם שמחה מרו נתן אלוהינו בידינו את שמשון אויבנו וירו אותו ענו את אלוהם כי אמרו נתן אלוהינו בעדן את אויבנו ואת מחיו ארצנו שרבע את חננו ויהי כטוב ליבם תקמג ויהי כתוב ליבם קראו לשם שון שחק ששון בין האסורים ויצחק בין העמודים זה לא זה ויאמר שמשון מחזיק בידו הניח אותי ם משנת עמודים אשר הבית נכון עליהם ושען עליהם והבית מלא אנשים ונשים שמה כל צרני פלשתים ולג 3000 שמישה צחוק שמשון מה הוא אמר שהשם יעזור לנקום נקמת שתי עיניו. עכשיו ביקש נקמת עין אחת. אז הוא ביקש שהשם יתן את הכוח. הוא יפיל את שתי העמודים וכל מי שבבית הוא ימות. וכתוב שככה זה היה. הוא גם נהרג איתם שמשון. נביא כתוב בדף הבא שרבים היו החללים שמתו בשעת מותו. משאר בשעת חיה למה נקרו את אליו השם יעזור שאם זה רבי אז אפשר שבעצם כולם א נכלו ב בערך של הבית >> זה פשוט מוקלט השם בחינם מקודם מסכת שביעית דף ט פרק ט משנה ב' שלוש ארצות לביעור כוונה אדם היה לו בשביעית פירות ות אז מותר מותר לאכול אותם עד מתי שזה יש עדיין בשדה אז מותר לך להשתמש בזה אבל ברגע שקלם מהשדה אתה לא יכול להשתמש בזה אתה צריך לבער את זה אסור לך להשאיר אצלך דף תקמג אתה צריך להוציא את זה היום ראש חודש ניסן עכשיו לא בכל מקום התבואה העצים הם התבואה והעצים הם באותו מקום אה אה קלה מהם בשדה כמו כל מקום. למה? כל הקלים זה שונה. לכן המשנה חילקה את ארץ ישראל שלוש חלקים. יהודה כל אזור יהודה הם מה זה אזור יהודה? ירושלים כולל כמעט עד עד התל אביב. ועבר הירדן. מה זה עבר הירדן? המזרחי והגליל. גליל זה מקום אקלים אחר. תסתכל בסתכל בעבר הירדן. פה ירדן זה הכלים אחר תסתכל בגליל זה כלים אחר תסתכל פה באזור זה כלים אחר עכשיו וכל אחת אתה מחלק אותה לשלוש חלקים מי הם גליל העליון וגליל התחתון והעמק בגליל יש לך שלושה מכפר איפה זה מכפר חנניה או למעלה כל שאינו מגדל שקמים גליל העליון מה זה מכפר חנל למטה כל שהוא מגדל שקמין גם כל עץ יכול לגדול בכל מקום תחום צפריה והעמק תחום טבריה ותחום תפריה כן תחום תברייה זה נקודה מה הכוונה נקודה זה אסור עכשיו ככה ביהודה ההר והשפלה והעמק האר יש מקומות של הרי מודה זה ההר שפלה שפלה והעמק איפה זה העמקום ים המלחמ מקום עמוק כל מקום שמה הפירות קלים בזמן אחר נגמרים מהעצים בזמן אחר והר שלה כך המלך בית חורון ועד הים מדינה ה בית חורון שער הגאי שימו לב משער הגאי עד הים זה מישור מישאר הגאי מתחיל להרים זה מה שאומרת המשנה זה נכון לעבור >> כן בטח >> מתי יכול חברים אנחנו בדף תקמד תפתחו דף תקמד הפכנו דף תסתכלו יש גמרא עם ביאור קוראים להביאור הזה חברות מסכת עירובין דף טותו גמרא רק עם ביאור במקום די ורבדה בר מתנה לרבה הייתה קורתו של מבוא משוחה כלפי חוץ כון שנעצו ראש קודלי מבוא שתי תידות הניח את הקורים או שהייתה תלויה על אוויר המבוי פחות משלושה אין צריך להביא קורה אחרת יש לנו דין אדם שיש לו ברשות הרבים אסור להוציא מרשות היחיד רשות הרבים נכון עכשיו יש לך מבוי יש לך חצר לחצר יש כאילו רחוב קצר שאתה נכנס לרחוב הראשי חצר זה יכול כמו כרמילי זה ממשיך לכולם זה לא רשות היחיד משמה יש לך מבוי גם אותו דבר משמה אם אתה מוציא לרשות הרבים אתה מוציא מקרמלית לרשות הרבים או לרשות היחיד לכן דברים מאלה ה עושים כדי שיהיה ניכר שמותר לטלטל תוך כל המון הזה אתה מוציא מות היחיד מהבית שלך אמרו חכמים תעשה לחי או קורע מה זה לחי עץ עומד או שוכב זה מתיר את המקום. אז אומר פה אם זה באוויר מה הכוונה נעד שתי אתדות וזה שם קורה או שהוציא שתי אתדות והקורה עליו לא מונח ממש ממש על השער על הכניסה של המבוי כשר זה מה שהוא אומר אבל שלושה טפחים או יותר כי יש לנו דין לבות תוך שלושה לבות יותר משלושה צריך להביא ענק קורונה מה שמל אומר פחות מרבעה צריך להביא טפחים לא צריך שלושה ארבעה ארבעה צריך צריך להביא קורה אחרת אומרת הגמרא מילה משוחה מבחוץ למבואים ותלויה מבפנים כן אומרת הגמרא לא אלא אידי ואידי מבפנים משוחה עומד על קודל מבוא צומדה עליו רק מרוחך תלויה משתי רוחות כלומר איך היא מחומרת מה עודתמה מרוח אחת אמר נבוא שתי רוחות לאמרנב עוד כמה שמ אמר אין להגיד ככה שתם אותו דבר זה לא משנה משוחר היא הקורה עצמה גם תלויה ויחיד מכגון שנת שתי עקומות שני כותל מבואי פניהם שלתדת צוק נגד זו שנתנו שם כדי לתמוך בקורה בקצרה כמו רש שתי ברזלים בצורה של רש גון שאין בגובם של הטידות שלושה טפחים כמו כן אין בעק ממותן שלושה טפחים כמת שמראש ראש הקורע כותלי המבואים חק צוחים הבקד אנחנו בטור האמצעי בביאור חברותה בטור האמצעי תודה נרבה קודום מגיע לשיעור ערב טוב מגיע לשיעור היום ברוך הבא ברוך הבא ברוך הבא. הלאה חברים אז אנחנו בטור האמצעי מה עוד דתמה היא לבוד אמרינן או חבוד תמרינן לבוד וחבוד קדד אלמרינן כמה שמנה זה לבוד מה זה לבוד חכמים לימדו תוך שלושה טפחים זה נקרא שזה עלה גבי גובה אם זה יוצא שתי דדות אם זה אה נמצא למעלה ו אתה מסתכל על הקורה כאילו מתחברת למטה ככבות דם אבל שתי דברים ביחד לא אומרים כמה שמתנ רבי זכאי קמד רבי יוחנן בין הלחייים של המבואי מה זה לחייים משקופים כן תחת הקורה של המבואי נידון כקרב אמר לו פה קטנה לברא תשנה את זה פה אמר רב ישראל דרבי יוחנן מסתברה מילה דרבי יוחנן רק תחת הקור למה יורד וסותם אבל בן לחיי מודה שאסור ואמר גם מותר לתת אמר מנה מננה כי הייתה רב דימי מארץ ישראל אמר רבי יוחנן שם רבי יוחנן מקום שאין בו ארבע על ארבע בטל לכאן לכאן השורות הגדולות מותר כיוון שלא בטל לכל רשות שבציבור בית צדו מותר לבני רשות הרבים כן בני רשות היחיד לכתף עליו ד שלא יחליפו הביה אמר הטעם בגובה פטור מה יראה אוהו גובה שלושה טפחים אמר בנד אמר רב חמור אמר רב תוך הפתח צך לכי אחר תור אנחנו הטור השלישי למעלה חיטמה ברוחב ארבעה תפחים על ארבעה תפחים זה רשות בפני עצמה אסור לטל דרבנן למרב חנין ברבאמר מקום שהוא תוך הפתח אבל פי שאין ברבן ארבע צריך לחי אחר להת ורבה אמרה לחתם ופתוח לכרמלית אז נידון כל השטח ככרמלית ואז המקום שביניהם איפה התחרתה קורה בין הלחייהם הוא אומר נקרא מקום פיטור אבל אם פתוח לרשות הרבים האם זה מותר וציוה בהרעה גיורה בשמי שמיה אתה לוקח את האזרח אתה שם אותו בארץ זה שבא עכשיו אתה שם טוב בשמיים צריך ייתכן שמבואה פתוח רק קרמ דרבנן תוך הפתח אסורת שפתוח שות הרבים מותר הגמרא אין מצא מין את מנור מניו אמר לרבונה ברשה לרבה הסברה רבי יוחנן בן אליך חיים אסור למרב בחנן שצרפו מלחיים מדו כמה לכי לכי רצוף יש פחות מארבע בא מחלוקת רבן שמ רבנן בא שגמר אמרינן לבוד שתמש תחו הפנימי רבנן לא אמרינ לבוא אלא משתמש תחו הפנימי שלך בין הלךיים כולע עלמה אסור אבה אמר לך אתה מנמ פתוח לקרבנית רשות הרבים כי מותר ציוה בהרבי גיורה בשמי שמיה הגמרא כן כן מצא מין את מינו ונור חברים תפתחו דף תקמ"ז תאמרו שתי עמודים המש אמר כמה שצרפו ביניכם כות ארבע עמוד זה כשר בנצ' גם לילד מרמרין לבוד ולה דופן לפי כך צריך לחיירו רבנדמרי לא אמר לבקשנ לרבן שמ גמניאן להווה כלכי נראה רק מבחוץ שווה מבפנים שהוא טוב אומרת הגמרא מדוטמה לרבי יוחנן כת רב רבי יוחנן נראה מבחוץ שווה בפנים דון משנח יתמר נראה בפנים נראה משוה לחוץ בחוץ נידון משום לחי חיה ורבי שמעון ברבי אחד אמר משום לכי אחד אמר לא תסתיים רבי חיה אמר תן ל רבי חיא קוט שצילו אחד קנוס מחברו בן שנראה בחוץ שווה מבפנים שנראה בפנים שווה מבחוץ גדול משום לחי סתי רבי יוחנן מ לא שמיע לידברייתא רבי יוחנן שמי לא סבבה חינמ לא סבבה אי מי משל למה רבי יוחנן זה לא סבר לם שום אחי תן אלי רבי חיה >> לקמר דסבר לברייתא ששנה אותה היא גופה כי אתה כי דאבר לה למה למה הוא שונה אותה אמר בא ברבונה נרב בחוץ שופה מבפנים נידון משום נכורה קצת בולטת בחוץ אנחנו בטור השמאלי חברים עם הרבה יש להשיב על השמועה שלנו ראינו חצר קטנה שנפרצה לגדולה מטרת אלו הקטנה שאין לה פתח הרי בטנה שום פני שהיה חצר קטנה חשבת כפתחה של אם איתה קטנה למת ישר כרן בחוץ שמים בפנים אמר רבי זרה לא קשה נכנסים ונמשכים כותלה קטנה לתוכה גדולה אומרת הגמרא ולמה לבוד חיטמה לגובה נתן לרב אדם ברבדים מקמד רב אמר רבינה שזה נראה נראה שזה צמוד אחד לשני לא בונת הגמרא במפלגים הגטולים קוטן זה שני טפחים זה בארבע תפחים זה מלבוד רק בגור אחד ושתה טוב ראינו קטע בגמר ר במסכת עירובי נראה עכשיו חברים שלנו תלמוד ירושלמי ברוכים הבאים לחברים היקרים בניו של ידידי אני בירכתי לפני זה אלו דברים מתעסרים דמי בכל מקום צריכים לדעת שר ארץ ישראל הקדושה שנה יש פעמיים כבשו את ארץ ישראל ברוך הבא פעם ראשונה שאלו ממצרים מי כבש את זה יהושע בן הוא כבש חלקים גדולים בארץ ישראל שזה היה בכיבוש הראשון כן אלי אחר כך עם ישראל הלכו לגלות 70 שנה עוד פעם כבשו את ארץ ישראל מי כבש אותו עזרה עזר הסופר היה כמעט אחרי 1500 שנה שהוא 1000 שנה בערך עזרה הסופר לא כבש את כל ארץ ישראל חלקים מאשקלנו לא כבש חלקים מאק הוא לא כבש כל אזור הדרום זה ספק ארץ ישראל ספק לו אלא דוודאי שזה לא ארץ ישראל הרבה חלקים אדם גר שם לא גר בארץ ישראל >> רמת הגולן רבנו >> רמת הגולן מה שאני יודע איפה שנהר הירדן כן אבל מעבר לנהר הירדן לא כשחרון זה לא עובד >> אני חושב שלא אני לא יודע על חרמון אבל אפשר לבדוק את זה הרב יש פה את הספר של הרב בן ציון יכול לראות שביעית כותב בדיוק מפות הכל אבל זה לא אומר למה הרבה צדיקים עושים שם גלגולי שלג אם היה שם איסור אז לא היה ס אבל יש מצווה ליב את המקומות האלה תלדוק למה זה מגן על ארץ ישראל ברגע שנמצאים שם זה מגינים אתה יכול להגיד זה ארץ ישראל כמה שפחות הם יהיו פה הכי טוב אז ודאי רואים שהרב א רבי סלב הוא חציר הלך לגור בנטיבות הלך לבדוק עד שהוא רצה סמכתא שזה ארץ ישראל הוא גר בנתיבות גם בנתיבות עצמו פחד עשה שם מהפכה אבל במקום >> יש גבולות גם של מה שבר שזה ממש גבול >> מי מי >> גבולות של אברהם אבינו שהוא אמר איפה שתלך שמה אני אתן לך זה להתבוא לעבוד >> אומר דבר יפה בזמן שבעזרת השם בנה בית המקדש עם ישראל קיבלו רק שבעה אומות יש עוד שלושה. מה הם? כל אזור ירדן ושמה יש אדום ומואב וכל האזור של של לבנון חלק מסורה כל זה יהיה ארץ ישראל השלמה. זה יהיה בקרוב בעזרת השם הכל יהיה של שלנו. הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל ארץ של 10ה עמים אבל עד שלא נבנה בית המקדש הכוונה עכשיו זה שבעה. מה שכובשים בלבנון מה שזה אם יש דבר גדול צריך לדעת בגמרא כתוב שברגע שנראה את צור נחרבת ארץ ישראל תיבנה הגמרא כותבת שזה כמו משקולת שהמשכולת הזו עולה שם כל התושבים שמעתי היום >> כן לא סתם אני אומר אתזה כמו משקולת זה עולה זה יורה >> לבנות לבנון היום באמת נתנו להם הורה עוד פינוי והם עוזרים. כך כתוב בגמרא צור בנויה ישראל חרבה. ירושלים חרבה ירושלים נבנת צור נחרבת זה כאילו שתי כוחות לא זה בפנים 20 קילומטר בפנים לא יותר איזה יופי. עכשיו יש לנו את כל הסימנים שעם ישראל הולך להיגאן קבר זון >> כן שמה קברי צדיקים כל הסימנים שאנחנו בג בגולה כל הסימנים יש מדרש לפני 1000 ומשהו שנים קוראים לזה אלקוד שמעוני כותב ישעיה פרקד בסוף הימים הוא אומר שמלכות פרסה לכם ממלך ערבי אתה י לפני אלף אל ומשהו שנים אומר שהיא תילחם איתם לך מלך ערבי לבקש עזרה מאדום כמו היום מלך ערבי זה הרב הסעודית בקש עזרה מאדום ממי מאובם ממחינה מדולנד טראמפקש אומר ויהיה מלחמה ביניהם איך הוא כותב אומר והמלחמה מה הזו היא תלך והיא תהיה לא פשוטה עכשיו זה רק הסוכריות ועם ישראל פחדו יהיה פחד בארץ ישראל בדיוק הם רואים שכולם מפחדים זכות אנשים שם יתגלה עם הקדוש ברוך הוא ויגיד להם בניי לפני מה אתם מפחדים כל מה שעשיתי בשבילכם עשיתי כל המלחמה הזו טובת עם ישראל זה כתוב במדרש מה המדרש אומר שנה שמלך המשיח מגנין מה יהיה? איך תדע מתי? איזה שנה הנה יש לך סימן יש כמה סימנים. בעל התורן כותב שתראה את ישמעל מהשפנ בסוף הימים באותו רגע יהיה מלכות בית דוד. ישראל ארו לי מה שם יעקב שה יהיה איזה מלך שיקבוש את רוב העולם ואז הוא כבר יביא את המשיח הכל מוכן >> כן ללת השם >> יש לפני 400 שנה ספר קוראים לזה כתם פזרב בחלב בסוריה קראו לו הרב שמואל הניידו הוא כותב הרב שמואל הנייד הוא כותב על הפסוק כי זבח להשם במצרה בטבח גדול בארץ אדום אומר ליבי אומר לי שזה מדינה על יד פרס וקוראים לה אורמוז כותב לפני 400 שנה אה >> שעכשיו מדברים >> בדיוק הוא אומר שמש יפתח הכל באמת רואים שכבר איזה אלף ספינות קרועים שמה אלף אוניות הם לא נותנים להם לעבור את העולם לא יתן שיקרה דבר כזה וליבי אומר לי מה הליבי מה אכפת לנו מה הלב הוא ידע ברוח הקודש לא רצה להגיד ברוח הקודש ידע שזה יהיה ככה היום רואים בדיוק כל הסימנים שהם מתקיימים צריך כל מקום שזה ארץ ישראל יש לו דין של תרומות ומעשרות מקום אחר יש לו סוגים אחרים זה המשנה פה במסכת ירושלמי אומרת אלו דברים מתעסרים דומים בכל מקום אפילו אתה מסתפק הדבילה והתמרים והחרובים ו האורז פעם היה גדל אורז בארץ ישראל ידעת את זה שנה הכותבת אורז שגדל בארץ ישראל כל המשתמש פטור תמןננה שום בעל בכי מה זה בעל בכי שום שאדם אוכל אותו אותו יורד לו הרבה דמעות חושבים שאתה בוכה שהוא חריף בצד של רפה כרסי נגדשות המצריות איפה שהם גדלים אתה יכול להשתמש למה זה לא היה גדל בארץ ישראל מינים הללו שכ יוצא בוץ ישראל צחו חמים באים סימן אבל הנצירין פסחקין סטרבולין לא צריכו לתת להם סימן גם פעם גם פיסטוק לא היה גדל היום גדל צטרוב זה פניונס זה ודאי שזה אין לך זה דין שמעי למה זה לא גדל בארץ מה הכוונה יש לך אתה אורן אבל זה לא הפניון נשא אמיתי הכוונה לא הגודל של משהו קטן אמר רבי יבין אדם תן חילופה חיוב מני יודע שאין מקצב מחוץ לארץ חוכמים למנותם והדיבילה בבוצרה יש תאנים גדולות שגדלות דווקא בעיר מקום שקוראים לה בוצרה והדבילה מחינה לא בבצק ד גודלה נכון היא שחיקה היא נכון והתמרין אלקצנדריה חרוב גדן בבארי ראית בבארי בונה גידודו אורז גדל בחולטה זה החולה החולה עמק החולה היה שמה הרבה הרבה ביצות של מים נכון עמק החולה היו מגדלים שמה אורז היום יבשו את החולה הם מקחולה בגל עברתו סומה אומר שמה האורז שם זה לא האורז זה האורז אורז עגול יותר יותר אדם דם אבל האורז האמיתי הוא לבן אומרת הגמרא הוא כמון גדל בכפרוס עונה עקום שנו אלא הלוקח מן ישראל לוקח מן העקום ודאי למה אם אדם לוקח מודי בטח עשה תרומות מעשרות יוחנן אמר לו שניה יהיה לוקח מישראל או מנקום חייב דומי רבי אליעזר סבר ממ רוב רוב ארץ ישראל נתונה בדקום פעם בזמן המשנה רוב ארץ ישראל לא היה ביהודים הכוונה אחרי אחרי שנח בבית יונ זר ממר רוב רוב ארץ ישראל כנ בן ישראל סבור רבי אליעזר כ רבי יוחנן בוא שזה היה היום ברוך השם זה הכינו אנחנו בדף תקמט עבודה דה סוקיה שהיא מסתפקת יום אחד מסור ויום אחד מהתר עשה יום אחד מוכרח לכל שאל רבי יוסא גר שבא להתגייר כן אם הוא אומר הוא מהמון ומואב אז לא מקבלים אותו למה כתוב לא יבוא עמוני ומהבי השם לעולם למה דבר אשר לא קידמו אתכם בלכב במים מה הבעיה שלהם אין להם הכרת הטוב אדם שאין לו הכרת הטוב שבק הוא לא רוצה שאנשים כאלה בעם ישראל אבל אם מצרי יש לו גבול שיכול לבוא חוץ ממכם, חוץ ממכם, חוץ ממכם. אם הייתה אחת שקראו להמלקית, ממש מארץ עמלק, אנחנו נדע מה זה כן איראנים עמלקים, איך אתה יודע? אנחנו לא בגבול שלהם, נכון? עשינו להם משהו, א דבר למה הם שונאים אותנו? סתם זה נקרא עמלק. המלק סתם שונא את עם ישראל אין לו אין לו גבול אומר שלקחנו את הגבול כבשנו את הארץ מידו סתם מ נקרא עמלק יש עמלקית התחתנה עם אדם שהוא לא עמלקי הביאה ילדים כתוב לא יבוא עמלק והמלק גם לבוא בקל השם לעולם מה הדין הבן שלה מותרת ואילו אמון ומאב לא יבוא עמלק יותר טוב מאמון ומואב. למה עמלק יש לו בעיה בהשקפה, לא בפנימיות שלו. השקפה שלו מקולקלת שצריך לרסוח את עם ישראל כמו חמינאי או בנו. אבל במידות יכול להיות שהוא טוב. ואילו המונים יכול להיות שלא יגידו רוצים להשמיד את עם ישראל, אבל הם רעים. יש להם מידות רעות. אומר הקדוש ברוך הוא מי שיש לו מידות רעות שלא יתקרב שאין לו הכרת הטוב שיש לו הכרת הטוב אפילו עמלקי הכוונה אמא שלו הייתה המלקית מקרבים אותו תראה מה זה המידות דרך ארץ מכבד את ההורים שלו משפחה חברים מוותרים א דבר גדול היה אצלי מישהו ששמע את השיעור שלי על ויטור הוא היה קם מרוב רומה אז אחד שמאלני נכנס באופנוע עשה לו נזק של איזה 10,000 שק אז לא היה לו בדיוק ביטוח הוא אמר להתי הזה חבר שלי אמר לו אני אשלם לך אני אשלם לך הוא היה תמים האמין לו אחרי כמה זמן מתקשר ל אומר לו מה תשלם אומר לו אני דיברתי עם הביטוח שלי אמרו להגיד שאני לא לא עש קיצור הוא לא רוצה לשנה חבר שלי הבין שאני מתכוון שוותר לגמרי אחותר אמר אני מוותר לך בא להתפלל טוב אפנוע שבור אפשר לנס מקובלים בבוקר בא מישהו מהערייה שואל אותו של מי האופנוע בחוץ אומר לו שלי אומר לו בוא בוא רגע בוא אומר אנחנו בטעות עם הרכב של העיריה נסנו באופמה שלך אבל מחקנו אותו לנו מפח לפח אבל אל תדאג אנחנו עשים נאמנים ניקח ק את הטלפון ואנחנו נשלם לך הוא אומר שילמו לו אופנוע חדש ולא הסתכלו הרי יש לו עכשיו הפסד של 10,000 שקראו איתופנו לו גם את זה ועוד הוסיפו לו 5,000 שק מת חדש כוונה בזה שלו אבל כאילו היה בסדר אומר תראה איזה כוחה של ויטור חשבתי אני מוותר אני מפסין אומר השם ראה לי בעיניים לא אחי דתי השם מראה לי בעיניים שאדם מוותר הדבר הכי חזק ב כל היהדות שאדם מותר אסור להורה את זה יש פה אחד מהמשפחה שלי באופקים הוא בא לפה אז הוא מספר לי שהוא היה ביח בתעשומ שעה אחת יש לה ילד כמה חודשים בטיפול נברץ לא מוציאים מה יש לו אז הוא אז הוא רואה שהיא מנסה אבל אין מה לעשות אז היה מישהו איזה אחד חרדי חנה למטה אבל לא חנה טוב הרכב שלו בולט בכביש מה אכפת לו הלך זה אחד דבר חילוני צעק עלו אתה לא מתבייש לא בא אליו יפה צעק תחיל לצעוק עליו מי עובר למטה האמא של הילד הזה שמצבו פט אומרת אתה יכול לא לענות לו אומר לה למה אומר אני הבן שלה פה חודשים אם אתה תוותר לו אני בטוחה של ידי ויטור זה דבר הכי חזק אמר בשביל הבן שלך אני מוכן לוותר ככה היה ויתר קרוב שלי מתקשר מטל השומר אומר לי הרב לא מאמין תוך 24 חודש שעות הוריד אותו מטיפול עם רץ חודשים חלקה רגילה אחרי שבוע שבועיים מקבל טלפון חבר הקרוב שלי אומר לי, "הרב לא מאמין, עכשיו שחררו אותו לבית. ממה? אחד לא ענה. חניה הוא לא בסדר. גם הוא לא בסדר. הבן אדם הזה באמת הוא לא בסדר. לא חנתו בסדר צעוק עליו היה אסור הוא ויטר ויטר שווה אדם מוותר שרוצה נושיפור רוצה לנוח רוצה זה רוצה זה. מה תבוא להתפלל בוא להבין תמיד תגיד לי מה לעשות בן אדם לא מבין אם אתה מוותר לבשר ודם תראה מה אתה מקבל תר מרחים לכם מהזמן שלך הקדוש ברוך הוא נותן לבן אדם 24 שעות אומר אחד נתן לך 24 א000 דולר אחרי זה אומר אני צריך 2000 מה תגיד לו 24 קיבלת הקדוש ברוך הוא נתן לו 24 שעות שווה יותר מ-24,000 דולר בקשעתיים חצי שעה מןה חצי שעה הרביעית בשעה פחות שחרית אתה תלמד תורה גם יש לך לחיים גם יכול לכנס חצי שעה ותיקח לקדוש ברוך הוא את השאר לך תעבור אתה תראה איזה סיעתא נשמע אתה ככה עשו כל החברים שלי שעשו סיעתא נשמע ממך זה כוח של ויטור אתה מוותר הכי חזק ביהדות מכבד את ההורים חז צערנו אנחנו קשה לנו להיות שם אנחנו בדף תקסמט אומרת הגמרא מתניתם מסדן מתס לדן מתס לרבי נעזר את הגר גוי בכל מקום מה שיש לו התבואה שלו הפירות שלו זה דמאי מה זה דמאי דמי ספק אין 200 בזמות של מלחס ממישראל רוב הזמן הוא תמיד מסתחרר עם יהודים אבל אם היה מצכר עם גויים זה טבל מתמצבי יוחנן נתן רבי חינם הרקום אחד בארץ ישראל קום אחד אקום אחד עקום ואחד ישראל אחד כותב אחד פעמים שלוקח פעמים שלום פעם אחד מישראל שרוב ארץ ישראל נתונה בעד ישראל רבי חיה ברדה שאל את רבי מנ מי לקח האיש הזה למה אתה לא שואל את הגר אומרת הגמרא נאמר מישראל ישראל דמים אם יגיד מצרים יגידו דמים אם יגיד מה יקום חייב לכן הוא שותק פטר שהיה את הגר קום לקום ישראל לפניו ולא נודע מאיפה הוא אז הוא דמאי טי רבי ישעיה ש לרבי יוחנן רבי יהודה לא הזכרו מוני בדן חצי חציר גבר אומרת הגמרא דתנ רבי יהודן הרימון שאמרו לו כתב לגדול לא זכרו רימוני בדן חצר גבע אלא ניין שצרי בכל מקום מהנן קיימים לוקח מישראל לדתני תקנ חברים ודאי אלא כי ענן קיימים ולוקח מן העקום שאר עקום אמר חברים יש פה תוספתה אומר למי שלא נאמן על המעסורות קח לי מישהו מעשר מישהו נאמן אין נאמן יש פלוני אדם הזה אתה יודע הוא שקרן מי יש פלוני הרי זה נאמן רבי יוס אמר נאמן נכנס לעיר והייתה תרומה בידו ואין מכיר אדם אחרי זה נשאל לחברים חברים רמבם גמרו קורים לאכול, מסלקים את השולחן, מכבדים את המקום שאכלו בחיים פעם ידעו איך לאכול היו אוכלים לא היה כזה דבר שולחן אחד אחרי שגמרו לאכול אז הם מביאים פיצוחים כל מיני לפטנים אבל היו מוצאים את השולחן היה להם שולחן לנפטנים זה אז זה הם ברכים את כל הברכות מחדש אמא נטלת ידיים ואתה באמצע הסעודה אתה אתה לא מברך ברכת המזון פתר לך אבל אם גמרת והחלפת היום אומרים שאם יש אנשים שמסלקים את המפה ושים הכל מחדש מר תודה רבה אז כן חייבים איפה זה נמצא בדרך כלל זה נמצא בדרך כלל בחתונות חתונות שאין להם דרך ארץ מתוך כדי ש ישארים אני חוש זה נכון >> מה זה אה >> קח >> קח קח קח מי אני קח לא לא זה חלק אחר חבר שלי >> את השני תעזור את השני זה שבת אנחנו יכולים אומר רמבם כותב פה בדף תקנרו מלאכו מסלקים את השולחמדים דם כל שחיה אז היו מטתים את הרצפה למה אם יש שמה לחם זה ילך לאיבוד שם ישרו שם פירורים שיש בהם כזת שאסור ללחוץ פירורים שאין כזה מותר הביאו להימים נתינה כל אחד מברך ברכת המזון נותן בתחינה שלא יושב הגדול מסמ שית אחר למה חוץ מכבודכם היו אוכלים בידיים פעם ידיים שתמים לכן היו היה מי שעופר ושותוטף לכל אחד את הידיים אומר מי נותנים לו קודם כל האדם הגדול שהוא לא ישב בידיוזמות שאר סועדים אין מכבדים בדבר הזה מכבדים בידם מזוות הלאה גמרו ליטול ידיהם ונקבו ידיהם ברקו ברכת המזות מוגמר מי שברך מה זה מוגמר אחרי שהיו אוכלים היו מאשנים את הבית בריח טוב זה נקרא מוגמר היה שם יין בן מחזיק רביד נתן לבית משמים חז את היין בימינו ברך ברך עלים לא משמים היו סמים חו ראש השמש חברים אנחנו בעמוד תקנא אף על פי של ברכת המזון צריכה יין ברך על היין הוא צריך שדרך של ברכה בפנים שטוף אותו יש עניין לפי הכוונה תעמיד שאדם עושה זימון השם זקנו כמו שעשינו אתמול בסיום אם לעשות זימון שיש לך שלושה בכוס ירין דבר גדול זה כוח גדול את כל הכוח של הסתר אחר זבמדם שמברך על של הקידור צריך לשטוף אותו גם להדיח אותו ונותן לתוכו מים כדי שיהיה ערב לשתייה. למה מוזגים מים? למה רוצים להראות כמה ארץ ישראל חשובה והפירות שלה חזקים צריך לשים למזוג בו יין. זה לא שבפועד צריך י זה לפי הפשט. לפי הקבלה היין זה דין והמים זה חסד. מים אותו. אנחנו בארבעת תורים תקנא לאחר שגמר סעודתו יברך ברכת שנגר השולחן קוד ברכת המים מה דרבה סלקטחה מכמיו מה זה את השולחן שלח דיסטנה מה זה דיסטנה שלח להם כמו סלצלה מלאה פירות למה שהיו רגילים לסר את השולחן כתב אדוניין רעים שם ש אוכלים בשולחן שולחן לפני מסריך אומר היה לכל אחד שולחן אישי ככה זה היה אין נכון לעסיר זכר בכת כדאי שהלחם יישאר. למה? זה ברכה. קודם שיתו לידיו יכבד טבעת. מה זה? יכבד את התה שלא ישאר שם פירורים? אז עכשיו הלחם משפך עליו מים מי יאכל אותו אחר כך? לא רואי לאכילה כבר נגמר. אף על פי שמותר לאבד פירושם כזית זה קשה לעניות. חברים אנחנו שולחן ערוך למטה. כל ברכה שאין מהזכרת שמלכות אינה ברכה. דילג זו בברכ תיבת העולם. אמר ברוך אתה השם לו כן מלך שהכל נהיה בדברו לא אמר העולם יש מלך אין לו אין לו מדינה אז הוא לא מלך אן צריך להגיד מלך העולם גם יגיד העולם לא אמר מלך או שאמר מלך העולם ברוך מלך העולם ואין איפה השם חברים תקנב אין עונים אמן אין עונה אמן אחה ברכותיו נח שתי ברכות שמתסגו לענות אמן לא יכול להגיד ברך שהכל נהיה בדברו אמן זה מישהו אחר הולך שומע אחד מצרים מברך כל ברכות אף על פי שלא שומע את כולה על פי שאנו חיה באותה ברכה חייב לענות אמן ונברך הפיקורס כותב גדול שנה אין מחבה ועד ינוני ממן אחת תנקשה שלומד הברכות על פי של ברכים עכשיו שאתה מלמד בתלמוד תורה ילדים אומרים ברוך אתה השם סתם הם לא יודעים מה שאומרים רק מלמדים אין בזה בעיה איך תדע הוא נקי לא נקי עכשיו הוא חזק אתה לא יודע אז כל זה עושים כדי לך נכון זה מה שאומר בהלכה ג שמותר ללמד תינוקות וברכות כתקנן יכול להגיד להם בתום מקום האדנות יגיד להם השם ברוך אתה השם יגדל יגיד אדנו פי שמברכים לבדל בשדל ששם מברכים לפתור את עצמם בני חינוך הם מנים אחר כלי ברכה שנה צריך אסור להנות אחר מדרש תנחומה החברים הבא של אומר כיוון עדעתו בתפילה מפתח שתי תפילתו שמעתם אדם מכוון פנימי אתה עומד אז פעם אנשים לא האמינו מעך השם שומע מה עשה הקדוש ברוך הוא בדור הזה הביא את כל הטכנולוגיה אדם מדבר פה שומעים אותו בכל מקום יכולים לדעת מה אדם מדבר אומר אפילו שהטלפון שלו מכובה, הכל מקליט, הכל זה. אין אין לך אדם שיקוון לבות דתות ם רב שמרז אדם שאתה מדבר עם מי אתה מדבר עכשיו אני אדבר עם מישהו לא לא שים לב מה שאני מדבר איתו שם יחזיר אותי בתשובה דבר איתו אבל הראש שלי לא איתו הוא לא יפגע אדם מתפלל צריך שהראש שלו יה עם הקדוש ברוך הוא חבר שלך יפגע גם הקדוש ברוך הוא נפגע כיוון שראה הקדוש ברוך הוא שהיה מבקש זכות שלא חיב את העולם מתחילים שבכ יופית מבני אדם איזה יופי שלי אני ובני נכנסים בני מה ביקש אומר בהתחלה אדם היה נפטר בגיל 100 לא יודעים מי זה אבא מי זה בן למה תמיד השיער נשאר שחור אברהם אבינו ביקש זקנה אדם מגיע להגיד זקנה הצבע הצבע שלו השתנה למה כדי שאדם הולך ברחוב וידעו מי זה אבא ומי זה הבן וכבד את האבא לכן יש זקנה אברהם אבינו ביקש זקנה שיש זקנה טובה לעם ישראל אמר אברהם ריבונו של עולם צריך אתה להגיש בינם לבן עם נהר זקן מאיפה הודים מבוגר לא קשור לאבא מבוגר צריך לכבד אותו פעם לא היה זקן לבן אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך מך אני מתחיל לך ולתו למד בבוקר הבינו שערותיו אברהם אבינו ישן עם שערות שחורות בבוקר קם לנו אמר לפניו בבנו שלום סיתה לי דוגמה אמר לו אתה תפארת צבע ואר זקן עם צבה לכן כתוב ואברהם זקן כאילו התחיל בו הזקנה מרש רבה אמר רבי יוחנן הבל היה גיבור מכאן קין הרג את היו שתי אח גיבור שאין תלמוד אומר ביעקב למד שהיה נתון תחתיו אמר לו שנינו בעולם מה אתה הולך אומר לאבא תמלא לוחמים מיד כאילו אבן נתן לו מכה, הפיל אותו אחרי שהוא בא לרצוח אותו. אמר לו, "מה מה תגיד לאבא שרצחת אותי?" אז עזב אותו. עזב עליו הוא קם עליו והרג אותו כאילו רחם עליו. אנשים אתה מרחם עליהם מסוכנים מאוד כמו החמס. רחמו על התינוקות שלהם. מי רצח את כל הקיבוצים? תינוקות האלה גדלו. הם נהיו מחבלים גדולים. הם רצחו. מי שרחמו עליהם הצבא אין. צריך לדעת אין עלים רחמים. איך ר מלך ספרד היה אצל אצל בני חמינאי אמר אותו כל הזמן חושב עושה תה חושב עושה זה אמר לו מה אתה חושב אמר לו אני כל היום ישן הולך בא אוכל אני חושב איך להשמיד את ישראל אומר אני יושב להשמיד אותם כם להשמיד כל יום חושב איתיץ איך להשמיד אותם מה זה שינה אז מה תגיד הבן שלו איפה למה איפה גדל בבית שכולו שינה אז מה עם זה תינוק? למה ב אצל אברהם שהיה מחלוקת קורח הקדוש ברוך הוא לקח תינוקות? מה עשו התינוקות? למדע הקדוש ברוך הוא עם הורים רעים הגנים האלה עוברים לילדים אז אמר אלה גם יהיו קורח שיהיו גדולים עדיף שימותו קטנים זכאים ולא יהיו גדולים ויהיו חייבים מהרג רבן שמ אומר בקנה דבר שושה בו חמורה רבנן אומרים באבן צרק עלבן כי איש הרגתי לפיצר בשם רבי חג שבו קש שחת אביב את הפר שמה קום הצבא מכברו אמר רבי אלעזר בן פדת עופות השמיים חיות טורות כברו הם חפרו לו קבר גם הקדוש ברוך הוא זכרן כיסוי הדם הם כיסו לו את הדם מה שאדם עושה לחבר שלו עושה טוב קבל טוב עזרת למסכן קיבלת טוב רבי יוסף פתח מידו מסכנותך שם זה כמה ישב בן אדם מסתכל בעבודת הקדוש ברוך הוא כל בני אדם הזוהר לא מסתכל על מה ש על מה עומד העולם ממה השם ברא את העולם? באש ומים. אש ומים. איך יכולים להיות ביחד? אש ומים. המים מכבים את האש. זה הנס. אומרים שעה מים. אותיות אש מים. אומר הרב. אנשים לא יודעים איך נברא העולם. מה נברא העולם? כמה חוכמה יש בכדור הארץ. לא יודעים. אמר והכל על מה קיים? שאדם עכשיו מישהו עבד כל היום בסוף מגיע לומד איזה שעה תורה שלומד תורה אז זה עומד העולם אחרי זה הוא מביא את המעלה של חצות לנם שקם בחצות מעלתו גדולה מאוד מאוד מאוד גדולה מאוד מאוד אחרי זה הוא הביא פה את ארן ואת אברהם אנחנו עברנו לעמוד תקנו תיקוני הזוהר כזוהר כי זה הספקלריה המאירה ואנפויד אדם אנחנו בליקוטי מוררן שאדם מדפל באים מחשבות זרות וקליפות שבים אותו שר בחושר ולא יכול להתפלל כמו שכתוב סקותה וענן לך לעבור תפינה אומר באים מחשבות הבן אדם כתיב סביב רשעים תנחנו רשעים קליפו מסביבים אותו קוראים זולנו ש התפילה של אבל אם אדם תדעו לכם חוזר בתשובה איך בדרך השם אמר לי טל כל המחשבות זרות שלו נעלמות נכון תי טל הנה שר תל אמר לי שאדם צדיק אין לו מחשבות כל המחשבות שלו נעלמו יש דבר כזה >> הנה תלמיד נכון >> בן אדם מחשבות לא בן אדם >> מחשבות טובות הכל טוב הייתי ללמוד על יד מורבי שהייתי תמיד התפלל על ידו או ברוך הבא אז שעות שהייתי על ידו שעות אפילו פתאום חודש שלם אתה רואה אין לך שום מחשבה היה מנקה את הבן אדם מנקה את הבן אדם אדם חושב אני צדיק אני אתה לא צדיק לא כלום צדיק הגדול הוא יודע לנקות את הבן אדם לקוחות גדולים היה נראה אדם פשוט איש עבודה היה אדם גדול ענק מתכוון סוף זה בדרך כלל גם המחשבות האלה שרוטפים את הבן אדם זה אין מה לעשות להם תדעו לכם זה הכל מהעבנות של לבן אדם אבל עם הזמן זה הולך שאדם עוד קצת כמו קליפות כל פעם אדם קילף עוד קליפה עוד קליפה בסוף מגיע להגרים שהרשעים עם הקליפות מסבים אותו קראו מזולות למש התפילה אמר לי אחי רבני שמורבי נפטר פלל בשמיים עליו על עוד פני הבית שכל המחשבות זרות הסתלקו שכל הילדים שלו אין להם מחשבות ככה הוא התפלא כך אמר לי הרב תדע לך הוא בשמיים מגן שאין מחשבות הוא סיפר לי עליו אומר לי מאז שבא נפתח שום שבת הכל נקי טיפה אצל החדה לפני 20 30 שנה היה מישהו שם אז הוא אמר לו שהוא רוצה זיכרון הייתי שם במקום פעם אחת הייתי אצלו אז הוא אמר אתה רואה אותו זה כל הראש שלו נקם בדקתי לי את כל המוח שלו ואין לו שום מחשב שבועות שיהיה אברך כולה בגיל 23 ראש נקי קו תפילות והשם באוזרנו זקן ברחמיך הרבים קצת צדית קראו בשנתך לימות שם שאני מתחסה בטלית שלמה נפשית מחקה דרבנן אתם יודעים אמר לי אחד שהוא היה במלחמת עיראק איראן הוא היה חייל הוא היה חייל שם חייל שהיה חבר שלו היה חייל יהודי ותמיד היהודי לא היה נהר אז הגיע הגיע המפקד האיראני אומר לה היהודי תגיד לי מה אתה בקשר עם אתה סוכן מושג מה אתה איך אתה אף פעם לא הורגים אותך אמר יש לנו טלית קטן וזה מגן עלינו אז הקצין האיראני הוציא לו את הטלית קטן ליהודי חתך את זה בחתיכות קטנות כל חייל איראני הוא נתן לו בו כסף אמר אני מאמין בזה אומר תראה כמה גויים לפעמים יודעים לכבד דבר שאנחנו לא יודעים לכבד יש כוח גדול תלית כתב לא תגנה זה אור המקיף לכן אז ברוך השם בדרום זה צברת תאוצה מאוד חזק צברת תוצה מאוד חזק עכשיו בלבנון אמרו לי היום מהישיבה פה הם הולכים לאיזה מקום עזר בלבנון הביאים להם טליתות עושים להם על האש עושים להם זה זכו השם השם מנהיג את העולם אבל היה אחד פעם צכח זה מקום סכנה הוא שאל את הרב מה לעשות אמר תקנה תלית קטנה נודרת תלך איתה אף אחד לא יכול להזיז בך אומר שהולח מקום מאוד מסוכן הרבה רכבים נופלים לבדמר גבו אומר הרכב שלו נשאר לא קרה לו כלום הועיל והטלית קטן של תקש אנשים לא מבינים לפעמים מה הטלית קטן ילד אחד אשכנזי חוץ ממכם חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל היה עובר טיפולי חימו אז שמה כל הבגדים צריכים כים סטריילי אז לא רשו לו שיהיה תלית קטן אז הוא הביא מהמכבסה סטרילי אז הוא בא לשים את זה היא הייתה אנטי דתי דתיה שונא דתי אמר לא אתה לא תשים אמר לו אבל זה נקי את זה מכביסה הנה שקית הנה הכל בענינו לא רשת אז הוא גם הילד עקשן אמר אני לא רוצה טיפה מחכה שהעובר איזה רופא אומר תגידי מה קרה לך פה סיפר לו את הסיפור מה אני רוצה היא רוצה לעשות את הקרנות חוץ ממכם תלית אמר לו שים את הטלית מה הבעיה אני עושה לך את זה עזוב אותה לא צריך בודק הרופא אמר תדע לך היא חיבנה לך את זה אם היית מקבל את ההקרנה הייתה מת במקום חיבנה את זה בצורה לא נכונה זה היה הורג אותו בזכות הטלית קטן סיפור אמתי זכות הטלית קטן הוא נצא ילד הקפיד שיהיה עליו טלית קטן גם ששם כתוב יש בזה כוח גדול טלית אנשים מבינים לעשות מצוות פשוטות עולות כמה שקלים ליקו הלכות אנחנו רואים רקטע קטן כן בשירת הים אומרים אחר כך כי אז בשעת קריאת ימסו זכו לעשירות גדול לקדושה הוציא מסך אחר מצרים שגדולה ביזת הים בזת מצרים תברר תקן העסירות בקדושה עשירות בקדושה כי גלת השם יר ישראל את הגדול כן זכור שירה שהוא ניגון לזמרה בחינה מסוקת זמשלך מבחינת היד וניגן בידו טוב יש פה הרבה דברים יפים חנו דף חברים פסילת ישרים תק תקנח ועוד בת ראה את העצל מה שיקרה ויולד אז ידי איש הצל עברתי ולקרם חסה לבנה על כולו כמשונים כסו פניו חרולים זה אנוכי השיתי בי וראיתי לקחתי מוסר מעט שנות בא מתהלך ישר פשוטו השיעור האמיתי השדה צל ממש הנה הבטל מדרש נה הלך כולו כ ש מבקש פירושו של פרשה מצא כסו פתם תור שלו עמל שב מטהר וכולי ורץ גדרה מה עונשו הורץ גדר ראה את הצנה ואתחלה מעט מעט עד שהמצאת תבוא בתכלית הנה לולי הייתה טוב לכן אומר דוד שלמה המלך בסוף מעט שנות מעט תלומות השם זקני מעט חיבוק ידיים יש כאן מה כי הלך ישך מחסגש שאדם יש לו זריזות יש לו הכל השם זכה את כולנו כזאת עכשיו קצת דרשה תודה רבה לחברים ככה זכינו כבר קרוב ל-250 דפים ספר חשוב זהצר