הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"פ

Kind: captions Language: iw עכשיו אני אשתדל ס בסדר בבקשה בבקשה בריב בבקשה בבקשה מה רבי שלום הכהן מה עושה פה >> זה רק לאנשים מיוחדים פה כמו דניאל כמו זה >> לא כל אחד יכול להיות פה כהן נותן לו >> שלנו אתה יכול לשאל רק צוחק דניאל >> בסדר רק הייתי פה בשביל לסדר דר לרב את ה >> תודה רבה >> עשית איתנו חסד >> יכול קצת תוצר היום >> מחשב שנראה קצת תוצר היום >> קצת ככה אז אנחנו נמצאים באוצר היומי השם תקן את כולנו בעצה טובה. עמוד שסב נשמת יוסף בן ארגז. שעות לכל עם ישראל. שעוד לכל עם ישראל. הוא יצא באף בית. כל הבתים ששון ושמחה. אנחנו עכשיו ביח ציוון תשפו. יום שישי זה ההזכרה של אח של מורבי ציון בן רחם לו ילדים אין לו מי שיגיד לו קדש אז הלימוד נשמתו גם סב בן ארגז שסב שת >> כ איזה כ יום שישי שיש >> ויעקב אברהם מעל פנימטו ודבר בני חט לאמור גר תושב אנוכי מכם תנו לי אחוז את קברים מכם גבר מתי לפני ברנ שלא נדם מצרות פתר לו מישהו ויעקב קם מה זה גר גר גר זה לא גר זה משהו אחד ותושב זה משהו אחר אומר רש"י גר מארץ נוכי נכון התיישבתי פה אז אם תרצו אני גר ואם לא אני תושב תן להם מן הדין איך הקדוש ברוך הוא אמר נזהרך יתן את הארץ הזאת עכשיו פה אנחנו משמואל א'ו אהרון האלוהים נפל ביד פלישתי עכשיו ה הכוסמים והמחשפים של הגויים אומרים להם זירו יתרון אלוקים ותתנו לו מתנות נות ככה הם אומרים להם למה תכבדו את אבכם כאשר כיבדו מצרים פור ליבם אלו כאשר יתעלן בהם ושלכו בעיניך מה אתם רוצים להשאיר את הרון האלוהים אומר בסוף יהיה סובכם כמו המצרים ואתה קחו ועשו עגלה חדשה אחת או שתי פרות עלות תיקחו עגלה ישנה בוד אהרון קחו עגלה חדשה עצים חדשים שתי פרות עלות פרות מניקות אשר לא משכו מעולם בעון יקשרו אותם בעגלה קחו את ביניהם א אל תתנו להם את הילדים מה נראה לך שבת תתנו להם מכות תגיד להם דיו דיו דיו ישע הוא ידע אם ישא יעלם לו בילדים ילדים הם לא ישו לילדים וגם איך הם יקרו העגלה מעולם לא הרימו עגלה אם בכל אופן תראו שהם נוסעים והם הולכים תדעו שזה מה שאנחנו אומרים לכם זה אמת זה משהו רוחני ותחזירו את הארון ככה הציאו להם ולקחתם אתרון השם ונתתם אותו אל העגלה את כל כניס אשר השיבותם לא השם תשים בארגז מטום שלחתם אותו אותו והלך בוא נראה אל תשימו גם מישהו שינהיג את הפרות תנו לפרות ללכת לבד אם הם יודעים ללכת סימן שפה רק הקדוש ברוך הוא בנהיג את העולם וככה היה ב ככה היה אם אנחנו באמת רואים ב בעמוד שצז תשאירו אבל את היד שסב אומר בית שמש קוצרים קצתים בעמק וישובניים באירוי אתהרון ושמחו לראות מה >> אומר מה זה אומר הקדוש ברוך הוא הביא להם מגפה למה אנשי בית שמש סתכלו בו בדרך ביזיון בלא בהמה וכבוד ראש והגלה באה אצלי יהושע בית השמשי ותעמוד שם ושם אבן גדולה ויבקו תצא הגלה ואת הפרות האלו עולה להשם לביים הוריד אותו השם את הארגז אשר איתו אשר בו פני זהב זה מול אל האבן הגדולה שבית שמש האלו עולות וזבחו זבחים בהם להשם חוץ מהפרות האלה אסורות מילה טוב אז רואים באמת שהפרות הלכו אז רואים לפעמים שפרה יודעת ללכת בדרך השם יותר מבן אדם השם זקן עמוד שסג אם אדם זרע תרומה תרומה אסור לך לזרע אותה אתה צריך לתת אותה לכהן פטור והשנייה נוהגה בה כתרומה יש לך שמה תערובת עכשיו אם מי שזרה תרומה יצא שדה שלמה של תרומה הכל עכשיו נהפך לתרומה כלומר אם היה טון נהיה פה עכשיו 100 טון אז כל הוא צריך לצהן >> בטח אמר הכהן הרוויח זרעת בשבילו השתלם לכהן חייבת בחלה דברי רבי מאיר רבי יוסף פותר זרה אחד את השנייה זכה זכרה זכרה אחר את השנייה לא הוא פטור >> אם פטד בכסף אין בעיה >> לא אם נתן לו כסף הוא הסכים כן נראה שכן לפני לפני שנתן כן את הכסף >> אור כן לא ראיתי כתוב יכול להות שכן זרה אחד את שתיהם בדבר שזרו קלה מותר דבר שזרוק עלה אסור זה צריך להסתכל בביאור חינה חנו לדף שסד ש תיבות שיהיה סיעתא דשמיא >> אומרת הגמרא יטיב ברבין רב חיננה ברבין וטיב בי גבי וכאמרה מי שלמר רבי מאיר שאמר שאם יש לך עכשיו חצר יש לך שמה יש לך בתים פתוחים לחצר יש שמה גוי או קי אם לא נותן לך את רשותו אתה לא יכול לעשות שמה עירבים יכול לעסור לך שום דכס דירה תקום שמה דירה יש לו רשות בחצר זה חצר משותפת זה לא זה נקרא מוצאים רשות רשות לא שני אחד ישראל שני תרי ישראלים אסור לטלטל עד שהזכירו את רשותו שלקו ממנו אלא רבי אליעזר בן יעקב שאומר שהגול לא היה יכול לעשות את זה מה יקסבר היקסבר כי דירה תקום שמה דירה אפילו גרם מוחד ישראל מי ניצר מה זה משנה כמה יהודים וסברנו לו שמי דירה אפילו תר ישראלים גם לא יסור גם לא יאסור אמר לו הבא כי סבר רבי מאיר שדירה תקום תשמע דירה מתי החצרו של הבית כוכבים כדיר של בהמה אין לו דין של דירה יש שם ישראל אחד עושה רבי מאיר אז למה צריך לזכור ממנו אלא כולל מסבר דירה תקום נשמה דירה אז למה צריך לזכור את זה ממנוש מה ילמד מעשו כמפלגת זה לא טוב לגור בחצר עם גוי אז כדאי לעבור מקום לכן אמרו חכמים כל פעם תזכיר תעזוב את המקום תהיה עלידו רבי אליעזר בן יעקב סבר כמן יעקום חשבו דמים שניים אינם חוששים אבל אחד אסור >> יהודי אחד אסור לו לגום בשכונה בבניין ע עם גוי שני גוי >> צריך שני יהודים שתף >> אומרת הגמרא אחת יסא דר מקום זה לא שכיח גזרו ברבנן רבי מאיר סבר זה מן המקרה בדעיר אמרו רבנן אין אירו מועל במקום עקום אמרו רבנן אין אין עירוב מועיל במקום עקום אמרו רבנן אין רוב מועד במקום עקום. אף שאין דירתו דירה ואין ביטול רשות של עקום. הועיל במקום מקום עד שיזכור הזכיר העקום לישראל. אומרת הגמרא ואם העקום לא מזכיר לו מה היטעמה שום דסבר דלחזו כבר ברשותו וניך למדמה זכות בריאה וזין מה דמה זכות רעה בעינימי נק ממרדת נתמר רב חיסדה אמר צריך זכירות בריאה חד אמר זכות ראועה אומרת הגמרא מה זה ראועה אומר בתשלום פרוטה וזכירות רואה בתשלום פחות מפרוטה אומרת הגמרא מיק למד אמר שכירות פחות משווה פרוטה לא נקנת ואז שלח רבי יצחק בר רבי יעקב בר גורם משמד רבי יוחנן לא יודעים סכים יעקב אפילו פר שווה פרוטה ברבם רבי יוחנן בן נוח נהרג על פחות משווה פרוטה למה גוי לא מוכל אפילו על פחות משווה לא ניתן לי ישבות אלא שכירות בריאה בקטע השמאלי למעלה השלישי מורה כה והמורה כה אמר לו תדע לך אני יכול להשתמש בכל החצר אמר לו בסדר זכות רואה הוא לא מר שלו איך להם מדבר זכות בריאה בעיין מה דבר זכות רואה בעיין על מה יקלם ממה את אפילו אחי שיש עקום כן כדי לעשות לו כשפים לכן לא מזכיר לו מופח צריכו של גוי או כדיר של בהמה אתה לכניס מנהחה צריך לבד מחצר אם יש שם ישראל אחד מוסר על כל כולם נוצים מן הבתים נשיא כחצרו >> רבי אלזר בן יעקב אומר לו אמרנו עושה עד שיהיו שם שני ישראלים עושים זה על זה אנחנו בדף חברים שסז אמר מור חצר של עקום הרי כדיר של בהמה הגמרא תמינה ונתן נדר אם הקום החצר הזה עקום מוסר עליו לא קשה אבריתה שהקום נמצא בדעית קום בביתו בשבת וא בדלת מה כסבר כסב דירה בלא בעלים שמה דירה אפילו דירה שלקום בלא בעלים למ נמצא מ כסבל ב דירה דירה אפילו דירה של ישראל לא יהיה אסור למסבר דירה ולא בעלים לשמ דירה לגבי ישראל מכל מקום אסור כדאיתה ישראל בביתו דעשה לתגזרו ברבנן אומרת הגמרא ולקום דב כי בביתו מעיקר הדין שמה ילמד ממעשיו לפי ככה שרה קום כי לתלו בתו ולא עשה מרבנן גזרו שלא יהיה שמה שמן בד מעשיו כי תדב בעלמה ודירה שרה עקום דתקום בביתו לא הבדירה לא עושה אומרת הגמרא וחילת לו עשבת למניח ביתו נח לשבות בעיר אחרת אחד נוכי ואחד ישראל אוסר אומרת הגמרא יכול להתקום יחזור באותו יום אמר בדם שמח כרבי בן יעקב שאין דירת עקום דירה לא נעסור אמר מנה כרבי אליעזר בן יעקב רבי יוחנן אמרה נהגו עם כרבי אליעזר בן יעקב אמר להבא לרב יוסף כן דק נשמת רבי אליעזר ק ונקי אף אמר רב יהודה אמר שמח כרבי אליזר בן יעקב מה לארויה מקום שנמצא רבו אמר לו אפילו בעתה בקודותך באמנה זאת אומרת כל דבר שאלתי מרבי שנה דרב הונעל ולא הורי מה לו רבי יעקב באליבי כל הכתובות ההלכות הכתובות מגל תענית תי במנחה הוא בטרי דרבה אמר לו אפילו ביאה קודך ולא הורה שדה הורה כר הלאה חברים שסח באילן אומר יש דין כלעין אסור לשים עץ על יד עץ לא עץ על יד עץ נכה להרכיב מה האגסים אה >> מה מרחק בין עץ זית לימון כל דבר אחר >> אמרי שאין מרחקים בעצם יש רק הרכבה בעץ עצמו אבל אם אין אה כאילו מהשורשים שחנת עליהם אחד מהשני אין מצד כזה >> רק בירקות >> רק בירקות צים אין דבר כזה אפילו שהיו צחופים ממש אחד לשני כג אצל מי שגנה יש לו כמה סוגי של עצים צים ממש צחופים זה מותר >> אומרת הגמרא מה אסור לזרוע מה אסור להרכיב באילן האגסים והקרוס תמלים זה מותר מה זה קרוס תמל הגס בר פרישין ועוזרדין פרישין זה חבוש עוזרד זה ידוע אינם כילהם התפוח והחזרת תפוח הבר תפוח בר פרסקים והשקדים ושזיפין והרימין הם נקראים כלאים פרישין מה זה פרישין אמר רבי יונא ספר לגין למה קוראים פרישין שאנחנו פריש גדרה אלא מין זה אומרת הגמרא שלמן בר לוי חויד הרב זיבדי בר לוי אמר שבש מלבי כולון זוגות זוגות הם לא כי כלאים אב אמר כולם עם כולהון מן אחד כל מה שכתוב במשנה זה מין אחד מתי מסייע תתנה אבכיים ואין לו בן זוג לוודאי כל המשנה אינם קיניים אומרת הגמרא שר רבי יוסף ברביבון ואתני גאינין אז אתה רואה שזה לא דווקא בני זוג שוקט שציפורני מחכיבים לגבי הגס אומרת הגמרא ראה תלמיד אחד ואמר להם אסורים אתם חוכצ ביבנה אמר לו מי שפגע בכם תלמידי בית שמאי ואין הלכה כמותו ולא אמרו אלא באגס הגס על גבי חזרת אומרת הגמרא ושואל תחום אריח מי הוא מרכיב את הבחוזרד אמר לו אסורים אתם הלכו בקצו אמרו ביבנה פמר התלמיד אומרת הגמרא אז הם הלכו וחתחו את זה אמר לו עוד פעם בא ושאלו בבנה אמר להם יפה אמר לכם תלמיד חזרה לגבי גס לו מה ועובדה תני גוי שרקי גוז על גבי אפרסק אף על פי שנזרה אפשר לעשות כן נותן ממנו איחור הולך ונותן ממנו מקום אחר אבל לקחת כבר ממנוות לו מה נבק מינה כדרי פרסקיב תריד דרכיון אומרת הגמרא קרובי לבנו קורבי לבנו זגדון ולפת מה לבק מנה פתר פתר כל מיני סוגי פירות כיבסילונין לוזון ובטמין מה לפגמסין תרכיב זית עם רימין מה יצא מזה שזה פי הלאה זה שפיסטוק זה זה פרי מורכב תוספת מסכת כל שורה של דואים בירק אורך שלישה טפחים אורך מלאו אחד שורה של קישוים אחד של אורך עשרה עמון מחרצ טוכחים שורה לא טווחים בו בין שורה לחברתה וכולי חד שורה צורה התשורה של הצורה שלי הלאה רמבם עמוד שסט עובדי כוכבים מזלות שצלוות ישראל באו על כסף אין מכנים את השבת ואין עושים מים מלחמה מאירה הסמוכה לשפ בא אפילו בא רק על תבן עושים אתה מלחמה מכנים את השבת כן נפשות צים עליהם שבת מצווה לך יכלים לצאת נעזור לכם אסור להם פעמאי שבת שחוזרים תם לחזור בכלי מלחמה שלהם מצווה על כל ישראל לצאת נעזור להם אתה רואים מים מרצפון מה כתוב אתה שומע זה דניאל צריך תשחוט אותם לא מחכים להם לשחוט אותם ככה רמבם כותב ואסור להם להתמאמע תפילה מטורפת בהם יר שקבוע קרקום נהר מצווה לצלם בשבת לצלם בכל דבר שוכים לצלם אפילו יחיד נרדם פני גוד אפילו יהודי אחד נחת שדור שורדף לרגום מצווה לצלפים סתם מנח בשבת כן כל זן צועקים מתחנים שבת מטרים לזור על אותם מתחנים לא זועקים לדבר בשנה צרים על הירות בדלות ש מקוד קודם שבת מלחמה בכול בשבת עד שקורשים אותה אל תגיד שבת עכשיו זהו אין מלחמה בלבנות שהתחלת במלחמה אתה ממשיך גם בשבת על פי שמלכם את הרשות השבע למדו עדרי דתפל בשבת צכם מצווה ולא קבע שיהושע את אריכות אתה שומע אלא בשבת חידו שתי את התורים סימן רשותט צריכים להודות יורדי הים שעלו ממנו חכי מדברות שגיעו שו משה חולה מתרפש ונתרפיה חבוש בסורים צר כל החיים חיים ראשי תיבות חבוש ים יסורים מדבר מים מברך חיים טובות כל טוב שומעים אומרים ש זה תו הריף צריך לה בפני השרה כן תבו הרמבם כתבו ששתיים הם חכמים הלאה זה ארבעה צריכים להודות אומר הרמבם הריף והרמב"ם כתבו לפני עשרה אבל מה שיש שתי חכמים ואם ברך אפילו פחות מאוד לא צריך לחזור אם ברך ואמר ברוך אתה השם משמלך כותובנה אמן יצא מאיפה אנחנו יודעים זה מעשה רב יהודה היה חליש מה זה חליש חלה והתרפא בא רב חנא בגדתה ורבנן אמר להם ברוך רחמנא ש הביא אותך אלינו אמר להם פתרתם אותי מה הברכה הוא ענה אמן צריך לומר שהזכירו שם מלכות כל שמו ברוך מנקדנה בר ש מלכות סיק נגד שהיה תמיד שאדוני ביא הראש אבל בדש אומר ששמיע לא ניהם חייב מלכה כם שהם לא חייבים צריך לחזור לברך צריך לענות הלאה נוהגים באשקדם שרפת שן דברים שהולכים מעיר לעיר שלא לוכי מדברות עכשיו מכל הדרכים חזקת סכנה תפילת הדרך כת גומל כן חולה חש בראשו לא צריך לכן כתב הרעבד אנחנו בעמוד שע חולה שיש בו סכנה הרמב"ם כתב בכל דרך כל חולי ככה ה אומר חמצון אפילו אדם יש לו חום הלך ישן שכה במיטה מהחום קם צריך להגיד הגומים לכן כתב בהר שולחן ערוך לבעל הלכות גדולות כיוון עמוד שע כיוון שדליק נ שלבת חל עליו שבת נסא מלחמה מי זה להגות סת אנשים אחד שברכו שליחות את הפתינה אין מכבדות אותם שאומרים שהיא מתנה שנה מקבת שבת מועים שים שלא מועים שולקים אומרים של קבלת שבת לא בדקת תרבית אז אז ידוע שאנחנו לא מקבלים שבת בהדקת הנרות החנו האשכנזים כן הם יודעים את זה ויש חולקים אומר מרן על בעל שאין קבלת שבת תודה רבה תלוי בדקת הנרות בפת רבית אשרך הבידה כשן קבלת שבת שמוע חז"ל ברכו הכל בשר מלחתה שומרים שכבר אומר מזמור שיר ליום השבת מהרמה אישה מדקת מקבלת שבת בהדקה אלא אם כן נסעת אפילו בלב שאר בני הבית מותר מנחה בעיקר הדקה תהיה בנרות פי שלא התפלו הקלדן ערבית א אם אחד פלל ששם בעוכל חל עליו קבלת שבת אסור חד שמה אפילו אומר לו אני לא רוצה שבת אין התפלל את השבת קיבל אותה עם רוב הקל קיבלו שבת נמשך אחר אדם שבא להרים ביום שבת קיבלו אל תשאיר עלים שבת אפילו היום יום גדול לא יכול להוציא את הכסף מכיסו תן לו ליפול כן ביום המעונת טעות ציבור חשבו שחשכה דיקו נרות פללו ערבית פתאום פזרו האבים צריכים לחזור להתפלל ערביתלו זה היה זמן לרבית אם חידוש טעה צריך לחזור סיעת מלאכה מותרים >> כן תשמע אומר המרן בסוף יש אומרים שאותם שהדליקו נרות אסורים בהצת מלאכה יש אומרים שאותו נר שהודלק שם שבת אסור נגע ב חברים אנחנו בעמוד שעב מי ששאל התפלל תפילת מלכה בער שבת יקיבלו שבת שבת לא התפללים מנחה באותו בית הכנסת חוץ לבית הכנסת מתפלל תפילת של חול שלו קיב שבת קיב שבת מתפלל ערבעית שתיים בא לבית הכנסת קבלת צבאה חי תפלל תפילת מנחה ופתאום קיבלו את השבת אין בכך כלום תחיל בהתר שומרים שקיבל עליו שבת אמר לישראל חברו לעשות לא מלאכה תר לההנות מאותה מלאכה קיבל שבת דרנחומה כי זקן יצחק תחתך יהיו בניך תשתית לשרים בכל הארץ בנו של רבי יוס גלניתי את כל אחד ואחד משר בנים כיוצא מצרים שמעת דניאל יוצא מצרים איך הוא אומר כל יהודי מיליון מעת שמעת אידו אומר יהיה לך ילדים מיליון 200,000 שנאמר תחתבותך בניך אברהם ברך יצחק נתברך אברהם הוליד יצחק יצחק ואשתו כולו אמר רבי סמון שלוש מצוות מצא הקדוש ברוך הוא את אברהם כתיב מצאת תיבבון ממה לפניך דוד כתיב מצאתי דוד עבדי ישראל תכתיב כענבים מדבר מצאתי ישראל רבי סמון כתיב בנוח מצחין אומר הוא מצא את הקדוש ברוך הוא ולא הקדוש ברוך הוא מצא אותו דור המדבר מצאת אתבונמן מה לפניך עמות שנהג חברים בן חורין שמה בן חורין אומר הזוהר כמו שכתוב יובל לי קודש לכם כתוב כתם דרור בארץ תאמר כתוב בין חירוין ולא בין חירות ונההר יוצא טוב ושריך בבוקר אורכנו ולא בכל יום שעה שחמזחת באים סוגדים מן השמש הם צדיקי האמת כך רבי שירני דידי שצחק ויעזקו ויסכנה כולה אומר למה הדנו עבר הביתה על הקדוש ברוך הוא שלא נעשה תרם שלמול אביו קרס שלם חן שרה ‏Ah. קונה הזוהר ונסבירות כסדרן חדריך אחד כציר אחד בינוני או אה גמרא הלכה >> מה אני כותב מוררן שמירת הברית יש בו שתי בחינות תי תפילות אוזרן שאפילו בת שכח להתבטן כן אדם מפקח דעתי וסחמלה קויטי הלכות קראת התורה שלוש תפילות שעחברים יצאת ישרים ניין אהבה שאדם אוהב את הקדוש ברוך הוא ורודף אחר קדושתו שח נחמת זכרת שמו יתברך ועסק שעשוע ועונג שמעתם מי שאוהב לא יחידו די שמי שאהב את בורא אבה אמיתית שתעם שבעולם זאת המידה אנחנו חסידים הראשונים כי תהרוג פי כמים כנפשי תהרוג אליך אלוהים לכן דוד המלך אומר צמע לך נפשי קמה לך בסירת כדי כך דוד המלך אוהב את השם שאפילו הבשר שלו מה שלא תלויה בדבר שאדם ידע שמה שהשם עושה לו הכל לטובתו. אמר אדם אדם שאוהב את השם כל תפילתו להגדיל כבוד השם לעשות נחת רוח לפניו ואם קשה לו אפילו אחי שר הצבא רשום מגבורה טוב או או זכינו עכשיו נתחיל את ההלכות דרך לסגור שם בצ'ופצ'יק האדום