הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קפ"ח

Kind: captions Language: iw קצר אני אומר לקוצרים השם ברכה תקפה יש את הרבה שצמ ויל בתוני 70 בנים מה 70 בנים מה איך עשה צריך אנשים בוא תגש בן שבי מאר יעמוד גדעון בן מי זה אירומה זה גדול כמה קראו לירובה שרב עם הבעל ויעוד גאון בסדרת כן שבוה כשמ שוב בניס צחבה עניים זה חסרו לסורה ויסו להם בעלי ברית אלוהים זכו משרת השם הציל אותם את כל סבי ולא עשו חי סדים ובעל גידון כל הטובה שרשה ישראל תקפא צים מסביעי ואם אסור ש 20 שנה אדם שבע שמים שתי עונות הרבים חכמים שלוש שירים יקרים אנחנו בעמוד תקב עכשיו גמרא כנא למה רבי אמר אמר קנה אמר קנה קשור בחונן שלא קשור שהוא מחין ונור בשבקט שלא תלוי שקשור אבא בחנות אם תדקים בנגר הנקרא מה זה הנגר הבריח הזה ששמים באנגר הנגר שהוא בדלת בלב נגר ואף עמים בו כבר לא נעלים בו במדינה בחוץ מדשתם דומה לשבות והמנח על הארץ כן בקס מד המנח על הארץ מגיד ש קשור הנגרף במדינה זה נגר נגר ש בו כל שקשורשו מגיע להרצה וד אמר זהו מדינמיקה אז מה עשו כל שלא קשור שוב לא תלוי בשביל טוב יכול לקרד דווקא אמר יהושע מי זה יוגה מה אתה נג נגר אליעזרי לא רבי הבעל אדם כתנ תנק שת כאילו בעל אדם פותח רעים בו קשור בת פתח פותחים מה זה קשור אין קשור אין פתח אין פותח שכן פי שלא קשור רבי יוחנן חי רבי שמעון בן גל ממר רבי יוחנן אחי תפס כלים שיש בצת בשבת אמר רש יוחנן שש תורת כלי בחיטה מהחנ בקני יש תורת כלי אומרת הגמרא חי רבי שמעון יה צריך תורה חודק שאחת אחש מעצים סקה מ צריך לשור לא צריך לגשור לא צר תורה רבי יוחנן צריך ללכת לבטל אני כן שרבי יצחק חכם חרביע עזר שמה שצריך להיות קשור לתקח מדבר אמרה עשה ממי הדש צדוק דברים למשוך שם שבת מהרתך רגע ש בקטן משנה סתמה חל קרנה נגר נמ סתם תו אחי עשירה משנה כל כיסוי כל שיש לה בית החיזה שמ דברים בכיסו קרקע בקים לא צמר שמס יוחנן הוא ששם תורת כל כולם כיס לא סים אז איזה איזה כלים כלים את חברנו חיברנו כלים שחיבר אותם מה מים תנור יקר סבבה גזרים שצתי אז אנחנו מתקדמים הוא שיש אמר גמרא אמר דמר של אמר בסמר יו יוחנן משנים תורת כלים אומרת הגמרא כולם מסדר כיסוי הקרקעות יש בית אריזה כן לא לא סו הכלים מותרים מה יחידו כלים שחברים בורסה יצר בטח אותם סר שתכינה כיסוי חלומ אותו לאדם צריך אותו לכסות הגענו לפרק חדש פרק מפנים פרק מספר 18 מפנים מהבית בשבת כולה 45 קות שים שלה מ שרוצה בשביל שוכר מי הביטוי בבית המקדש נים מצל זה תומת הטור הכי שמאלי את הדפנים כן מעשר ראשון מעשר שני של פנים את הטובוס יש פה עזין כן אז אנחנו חברים שלי הגענו בפרק חדש פרק לפנים לפנים מהבית אפילו ארבעה חמש קופות שמת בעל למה עכשיו ביצחק עושה שמחה בביש תמיד וצא שבח לא שצ גם ירק בזו יש שבת באים נעשה פה תינו בו צריך מקום יש פה עכשיו של דבר צריך מקום לפעמים מי שרוצה שבוכר כן תדרש לא תמצא עשה ש תמת לפנים תרומת טהורה מפנים את הדמק מעשר שנדה תרומתו מעשר בד שנבדו כן גם בפנים פנים תטונוס יבשו להזין אבל לא תרטג פנים מעשה שש צ ש דוד אין עוד פנים את הגוף לא את הרשיר שחומי רב קשצים מצרדים שכנ שנינו במשנה פנים ארבע וחמש דקות חמש פנים ארבע היה אמר פיסטה לפנים ארבע קופות תוך המשפת אפילו ח שצ מה יקמר ואת ההוצאה את הכל מתחיל להסתפק אומרת הגמרא באוצר התחיל מה רבי יהודה מי ישראל חברים אנחנו בעמוד תקפו בתלמוד ירושה תנ האישה שת ש נכסים שהתרס ש בל שהתרס תמקום רס שאל את רבי יוס כולי בת אמר לו לא תניתי אין דבר שהוא חומר שני צדים קח שני צדים חומר צד אחד קלצד אחד תני שקר מכן קח חומר חומר לבית דלתי קח חומר מולים חומר לב שכו תני שספים כלים שכחו רוקל הבית אני מיתה אמר קיים בעל הבית שדי זכות באמוך כשיש שם זכות כן שידישה זכותה זכות כמה אמור לפני אמורים זאת שתו סתוטו מהצפה מכבתם פתונו חדשים אנו בשים אתם גילים ת שנים אין חדשים שצ תוסף הקופה די שמדי סך בצ 16 פי השמש תקפז כל ספר תורה ספר התורה של אסור לשות פ ספר שלות פעג בספר ג >> הגיה כאילו גרשון הגיה >> כן במים אומרים שכתב מלא חסר שמצא תולת שכח בין השיטות כתב חסר כל הרי תקן למה אתה יכתוב ספר תורה שמש פני עצמו ואין בהם דושת ספר תורה לא יכתוב מגינה פני עצמו שפשו מגינה לימון לתינוק תכון בדעתו להשלים מה כש מילה שות מותר לי להדביק תורה מחקרך אחד מניח שיש ארבעה שים ככה סדר נביאים ששטים שכים חצ שהיה עשה סדר כתובים שלנו ו דבר כל כתבי הג שנו בסרטות בדיוק מות שלוש בסרטותה זה הס שיש בתורה שת ספר תורה אל כחול וגרסינן מרבי כלשהי אין צפו השם יוצא עד שייצור רשמל אמר שיצא ולא פי יתח פתח ראה שרשי יש לה פתח שנצא סבר תורה רוצה לצאת פתח אחר יוצא אין פתחם או שצא כל ספר תורה לא שנה ציבור שב אין הציבור שנצא עד שצמואל אמר כי בזמן זה שצורה אז כך כן כן א שגמר קרי ספר תורה מה שוב קדיש מחצר סלי אחר כך עוזר ספר קורות תפח הביאו לו יין אחר אינו מברך הוא לא ברגברך הטוב למתיל דווקא הביאו אחד שתיד משתחים אותו כים אותו שו יין אפילו לא יודע שהשם משובח ידו כח פה בגבר הטוב פות את העולם לך תחילה שולם שמך קרבע אין בערך תורתי קורש אחר עמו טוב תלמד שתו בלי עמו רבים סים עש כל אחד ברך לעצמו את לא אחד יברך לכולם שם מגדים כש יין ששתי חבים מלח מתוך מנתם כלים שונים חשובים שתי מילים טוב ואמיתי רשתומה זה שכתוב שלחת אחרון על פה אחרון אחרון שמחי אף יש בו חמש מכות עד החמישי אצ מה זה צה קישהו של אישה אוברה מדרש רבה רבי יוסף בן זמור אומר שלושה דברים באותו עילן טוב ם יפה לנו מוסיף חוכמה כתוב זה פסוק אחד תש כי טוב תחמד חוכמה זכי כך אמר בוסתה ענבים שמד ל מה אתה שבת את כל אחד שבת לא טוב שצינ בכולה חילה גם את הבהמות אחו שחוץ בחו של נמר ככל אל שנה אחד בסוף שנה ש יוצא מקס נשת גברים ח פה קלה חזר שמעת איזה אחוזר יהיה קטן יהיה גדול חיה של תוספת קיטורי רמה כשוותים שלחות בחינה ספר הזר תתקצ תוחי אוזניים כל מיני הקולות יורד מלמעלה למטה משבר הרי תם תומי אוזניים שכתם שנים תם נרצה מן כל שצד יין בכ תתצא א שלוש פעמים ביום נשרפים מה שרמים שמרבה לכל רע הקדוש ברוך הוא מתמלא רחמים נסמלאך שמו צים מה שלושה מצטרפים שלוש מים ברכות מחזירים ש בכה שעה וחצי שלוש פעמים ביום כל זמן שסרב עושים צים טוב שעשה ש צדיקים בי אמר מגינים שים 67 ש צדיקים שכל אדם שחוטה בסוף יורד שם ג'הנם שניהם הדורים ספרות ראשון מי שומש קבל שנו מי מי שעובד באבדון שאר שר ת קבוצה תפוני אהרון זה אמר קבלה מנה לא היה אהרון נכנס לפני כתוב בזאת יבוא אהרון אל הקודש בר לא רצו שד אותם מן הגלות פיקות מורן שפיר פיקותי מורה משפירשם צבו ארמה יש חרב יסודות שכלל דות כל שיש בו ארבעה יסודות די גמור פיר השם כט ימים אדון כטפילות רבנו שתחת כן דוריתו ודאי צדיקים אמיתיים חזרים שמס חמות גן לנו להבנו צדיקים זכה יותר מקר תתכצג מחוטי תפילות וזה בחינת ברכת כהנים שכוס שמ תפילה שי חיים כן מר תפילה באהבה הצדקה צר רצון דו צריך רוצה להחל זה בחינת ברכה השם בממו ברכת השם שמירך זה כי אר השם פניו מביך שאלתם פה ארשם פנתה הרבי חונה כתבת קבוצה תקד תן לך חם צה השם חס נפש ש בחדרש רבי פנחס מצו תורה יודע כתוב את המצוות ונר ואת התורה באו רחמ לפי שצפ שיר לעולם איזה שחיים זה ברש כינר מצוה תורה ד כתוב את המזון נר טוב תורה אמר לך מהפי שעה תורה מגינה בן שעוסק בה לא עוסק בה ת קבוצת כן כן ש תריב ניסון תרים גברים סותדם אחד מצות שם קדש אותו עבר עכשיו אמשרתם פה כלכם קדוש שרצה לעשות עבירה ולא עשה תס עושה מצווה וגם התקדש עכשיו היה לו איסורה גם התקדש לכן ששלום המון ביטוי תורה כנגד כולם תור בתו תורה כליו חי יה עוד טוב יצחק יש לו