הרב מאיר דוד שמואלי -

Kind: captions Language: iw היום נמצאים בין פורת יוסף בתאריך ז בא תשפו. מי שרוצה חומר מאוד חדש, מאוד יפה, די לך שם. סימן שו נאמר בנביא אם תשי משבת רגליך עשות חבצך ביום קודשי וקראת לשבת עונקדוש אדוני מכובד כיבדתו מעשות דרכיך מצוך חמצך ודבר דבר רבותינו למדו פסוק זה כמה כמה וכמה מצוות וייסורים מנוגים סדר הנהגת אדם שבת הוא קודם כל נותן הנהגה קודם כל לרבי דוד יוסף זה פה אנחנו קוראים בספרו הלכה ברורה מביא הקדמה סימנים שו ש זה כתוב בתורה חברים למצוא חבצך ודבר דבר מה זה אומר שצריך לשמור שבת בדיבור וצריך לשמור שבת במעשה כן ולמה כיבדתו אם אם השבת בכל זה אותו דבר אין לך כבוד שבת וקראת שבת עונג יש זה מצווה מהתורה קדוש השם מכובד מה זה לחדוש השם מכובד גם שכ בגדים נעים גוף נקי חיבתו הבגד כן צריך שיהיה לך פרק לבן למה לבנה שמעתנפת שבת מעשות דרכך גם שאדם הולך ביום חום ביום שבת לא הולך כמו ביום חום לכן אסור לרוץ אלא אם כן אדם רץ לבית הכנסת אבל מהבית הכנסת אסור ומה זה מצוך חפצך חפצך אסור יסורים חפצי שמיים מותרים אזכל לעשות מלאכות בחפצים שלך בעזרת השם לכולכם דירות נעות וחכב אמ >> על יד הישיבה >> עכשיו זה בבנייה מדבר מאות מטרים כל יהודי ירות מאות מטרים >> אמן >> אמן עבודתו יתברך עכשיו באמצע בנייה אמן באמצע הבנייה אתה הולך לראות את המקום שבת אתה מטייל שמה אסור למה פתאום אין לך רעיון נעשה ככה נעשה ככה לכן אסור דבר דבר שלא דיוב של שבת כדיה של חול מכאן שאסור לדבר דברי חול בשבת רק מדבר יקנה ככה יעשה ככה קניתי ככה עשיתי ככה כל דבר שאנשים לומדים אה קנית איפה מה עשית מה >> מ >> חומרה יותר גדולה שזה לחשוב >> שזה >> לחשוב >> חומרה >> אדם רוצה להחמיר >> אה שומעים אומר כתוב בפסוק ועשית כל מלאכתך שגם במחשבה אדם יהיה רגוע שומע אתה שלא יחשוב יש לי משפט יש לי ככה משבת צריך לחשוב שאתה בסדר מעיקר הדין מותר להרה אבל מה שלימד אותנו רבי יעקב שאין אחרי זה אדם שהוא מהר וכולי אין לו אין לו אין לו הצלחה סוגר לו את הסיעתא דשמיא מאמין פרצת לא הרב רק הוא פרצת שיהיה תורה עשה מצה גלולת ישראל ישראל זכאן רגרון אל תחסוף. עכשיו הגענו להלכה חברים. בעזרך אפיצי מותר לדבר בשבת ובו יודע לציפים עכשיו תדעו זה הלכות מאוד מאוד מאוד רלוונטיות למה עד עכשיו היה מלאכות למי שיש לו סוסים עבדים היום אין סוסים היום יש מכוניות אבל פעם כל בית היה שמה בעלי חיים הוא הרב עמוס כמה דברים נשמת רבי יהודה בן מסעודה שלג מחכמי טריפולט שם בן זכאי אתמול היו שמה הרבה אנשים סו שיש שהוא צדיק נסתר קבור במושה בן זכאי הייתי שם היום ושמה אומרים שהתפילות מתקבלות מאוד שהיה בעל גילוי אליהו תר לפני 60 שנה באמת הרגש הערה גדולה תפילה על כל המסנה >> איךז >> לא תשכג כתוב על >> כן תשק סליחה אתה >> יעקב היה איתי אמר לכתוב תשכג >> חי יעקב רע מה תעשה אם יעקב ר תרשי >> זה שקז >> שכז >> שקז לא זה שקז שכז תכתוב על המצלמה כן תכתוב את זה על המצבה שמה >> אה >> אז הוא טעם >> לא יודע כנראה שהוא שמה טהור במצב אם פה כתוב אחרת איפה מי טע הוא הוא טע יעקב אמר לך שהוא רז צה לא הבנתי מה זכרתי >> מה זה >> הבנתי מה זכרתי אתמול הייתי >> כך שיפעל לעם ישראל זה הכי חשוב >> למה >> שרות לכל עם ישראל ישיבה >> הה גאולה לעם ישראל מסכנה ככה >> בית מוסר הכי גדול זה בית קברות ההוא נפטר ילד ההוא צעיר הצי סירה האמא זה אבא אדם אומר אני בוכה בוכה יש לי צרות מה פה המצבות מדברות אתה רואה איזה צרות אנשים חולים פעם חודש >> אז אדם לא מדבר אם אדם היה בבית קברות לא מדבר רואה רק תקרא במצבות כמה דברים אדם אומר שלא יהיה צרות לעם ישראל כל שאתה חי תגיד תודה שים ישראל אז בוא נראה את מרן סעיפוך חפצך חפציך אסורים אפילו בדבר שאינו עושה שום מלאכה גון שמעיין חסב לראות מה צריך עושה רק טיול בשדה עושה זה עכשיו רואה ממתרה לא עובדת זה ברז מטפטף משהו נפרץ לו בגדר או ללך לפתח מדינה כדי שמר לצאת בלילה לרחץ לכן אין מכשיכים לזכור פועלים עכשיו רוצה לך רוצה שבת יש מקום אחד יש שוקפועל אבל מכשיר על התחום להביא בהמתו במה שלו ברחה עד תצא הכבוד זה שבת ישר ילך להביא אותו ויש אומרים שאם אין הבהמה מה יכולה ללכת ברגלה שהתלה קטן אני לא רשי לחשוב למה לא יכול להביא אותו הוא הדין אסור לטייל למצוא סוס שמעת תל תטייל בודאי שמה תמצא איזה סוס מה עשו אסור לת למצוא סוס הוא ספינה קורונת צז אז הוא איפה תטייל אומר תטייל הרבה בבית הכנסת פתאום תראה שיהיה לך אישה הטיול שלך הנה עכשיו עשו לך פה מקום רחב אתה יכול לטא יש לך פה מקום רחב ברוך השם אז כל זה מדובר שאסור ללכת קודם כל המקור חברים שלי כל כל הדין הזה מסכת עירובים דף לח עמוד בלילך אדם לסוף סדרה לדע מה היצרך כך פסק הרמבם טוב שולחן ערוך כן יש מגן אברהםכן אומר אם אדם עומד עליה צדהו ברוב מה היא צריכה אבל הוא לא הוא חושב אין בזה בעיה אומר הבעיה דווקא אם ניכר הדבר דבר ניכר הדבר שהוא רוצה לצורך מצוות זה היו אדם אדם אה צריך לזכור דירה לבן שלו בעזרת השם לבת שלו לא הספיק ביום חול. רוצה להכי ביום שבת, תרוא את הבניין את הזה. מישהו אומר לו, אתה יודע מה? תבוא בשבת אני אראה לך מותר תן אסור. עכשיו יש אדמות למכירה. טוב, אני אראה את האדמה מ ש יודע עכשיו עובר בירה תיקה יש סוכר של בדים גדים זה טיול בשוק. משהו יקנה משם בזו. בעזרת השם לא יפל שום דבר בשבת לא תחנות אוטובוסים >> אמן אמן >> עכשיו אחד רוצה לשבת בתחנה בשבת ש מזיע וזה עשה זה זה הליכה רוצה לשבת אורה למה יושבים בתחנה בשביל לנסוע תורה בשבת תשבת שם אם זה כולם יודעים שאת אפילו אפילו אם הגיע קצת יותר מרמוצא שבת שיצא שבת הוא רוצה ליד גם אותו. יש כאלה חמורים בשבת בעיר מסתכלים על ויטרינות. תודה רבה מסתכלים על ויטרינו רואה נעליים כאלה רואה מותגים כאלה רואה זה עיקרון קר הדין היה מותר אסור להסתכל את המחיר קר שטרדיות אבל אדם מה שלימד אותי רבי תל שמראה במזוויל אומר פרק תהילים אחד בשבת שווה 500 פרקים כלומר במילים אחרות שתי ספרי תהילים שמעת טל עכשיו אתה תוך כדי כך הולך בשבת כל הכוח שלך במשבת טל תלוי איפה שהיית בשבת וכל השבת תלויה איך יום שישי אני אראה עליך אדם יושב עושה שתיים קרה עושה מקוע יושב קורא קצת תהילים לפני שבת שהעתן כבר מגיע לבית הכנסת ככה יוס הרב שרבי כמה מה שעות שמה הייתי ילד קטן הייתי צריך ללוות אותו יודע איך השם תן לי כוח הייתי ילד קטן הייתי מלווה אותו זה עזר לי שעד היום אני מסוגל לעשות את זה בזכותו >> מהים כל מיניצים >> סו אומר יש אנונים כל מיני מופצב שטל כתב שמה נע לא לעיין ב בפרסומות נכון >> כתבושים >> כן תל אמר שזה ככה כ הוא לימד אותנו למה כתוב בתורה תחמוד בית ראך עבדו שורו חמורו בכל אשר לראך למה כתוב או ה או >> ראיתי הרב זידברשטיין כותב הרבה פעמים אדם מאחור רואה שהמכונית שלו מעפה חבר שלו ברוך השם תטרי איזה מכונית מה ראית הוא עבד יש לו כסף >> איזה הוא עובר רואה את חבר שלו או ברוך הבא יעקב מה אתה מוקדם היום הייתי גם מקודם >> אה גם למה >> מה אתה אומר בארבע >> לא קצת אחרי >> אה קצת אחרי מה זה קצת אחרי >> חמש טוב שחמש זה קצת אחרי אומר אחד הולך רואה חבר שלו יש לו ג'יפ אומר לי אין ג'יפ הוא מרצדס כל מיני זה אומר תראה הוא יש לו בלי תודה רבה אז אחד הולך רואה תושה טובה ילדים טובים בית טוב אומר לי מה זה נאמר בכל אשר ירך יכול הרבה פעמים פה יש מלאכים את יודע תדג תשאיר לי את העבודה שמיים מד מתחת אין עוד הכל בסדר השם ישמור ומה זה בכל אשר אומר תדע לך שכל חס שחס וחלילה רק אצל החסוני ישראל מקבלים מתנה יש גם זה מינוס אז אתה רואה את המתנה את המינוס אתה לא רואה לכן אומרים לבן אדם בכל אשר לך למה אתה מקנא אתה תקבל אבל יש גם פיצוצים בצ לך להתפלל מי שרוצה שיהיה לו שהוא רואה מישהו יברך אותו הנה זה שכתוב בפרשה שלנו בהתחלה שמשה רבנו אומר א ברנה והראה את הארץ הטובה מה טובה מלמד שמשה רבנו היה מסתכל בעין טובה לכן אמר רוצה לראות את הארץ הטובה עכשיו אומר מה הארץ הטובה אומר לך חוץ לארץרי האלפים אברסט איזה ארץ צריך לראות שהארץ שלך הכי יפה בעולם את הארץ הטובה עין טובה שאדם יש לו עין טובה אז הקדוש ברוך הוא משפיע מרוח הקודש מי שאין לו עין טובה לא יכול לקבל רוח קודש תלוי רק בעית טובה וגם אני אומר תמיד ככה אם תקנה בו לא תקבל מה שכל אחד התיקון שלו זה מה שהוא מקבל את האישה ואת הילדים כל אחד מקבל מה שהוא זה התיקון של רע לאנשים כואב לנו שטוב לאנשים כואב לנו מתי תהיה שמחה חשבון שאף אחד לא בצמחה לעם ישראל יו בריאים גם בגרון אמן >> תראה בגרון את תחזור אז הוא אומר בהלכה ב הייתה באמת מתת חוץ חו זה תלמד אותנו איך עושים את זה יכול לקרוא לה כדי שת שהרב יגן היה פעם הלך לדרוש באיזה קיבוץ שומע אומר טלי טלי בואי בואי תל מי זה טלי רואה איזה פרה את הקיבוץ קוראה לה טלי טלי בואי ובאקו של אחרי זה הולך רואה את ה רואה איזה ילד קטן אבא הולך עם זה דוגא לי דוג דוג לי בוא אליי בוא אליי בוא אליי בוא אליי מי זה דוג לי הבן בן שלו אומר להבנים קוראים שמות של כלבים אל בעלי חיים שמות של אנשים אבל מה שאתה מרגיל אותו זה מה שהילד אז הוא אומר יש מגדל בעלי חיים הוא יודע איך לדבר עם המעלכים יש לו כל מיני רמזים הוא עושה להם ראיתי פה בחוץ שם אוכל היונים שלנו אז כל פעם שהוא שם אוכל עושה איזה סוג של שריקה מסו >> השפה של אז אמרתי לו תעשה את השריקה אין אוכל עשה מיוחדת אתה רואה כל הי זה פספה של הבעלי חיים זה מה שאומר מרן הייתה בהם תומש יודע לעשות שהוא נותן לה אוכל עושה לה איזה מין מנגינה תמיד היא באה אתה קורא לה היא באה אין לך בעיה אפילו שהיא עומדת רחוק מחוץ לתחום לך אסור ללכת 9 ש00 אבל להרים אותה או לקחת אותה זה אסור מה יעשה יקח הגוי ידגו להביא אותו חג מחשיכים על התחום לעשות צורכי קנה חוץ ממכם ליצוני ישראל צורכי להביא ארון תכיכים יכול לומר לך שכשיר כדי שיביא לו יכול לומר לו לך למקום פלוניין מחר לא מצאת לך למקום פלוני לא מצאת במנה כך מ שזכירו זכו כלומר שלא אמר לו עד לכן ש אמר תן לי עוד בשתיים אחד עשרה עכשיו אדם אדם רוצה לקנות ארבעת המינים אז הוא צריך להתפלל בשבת בזה מקום שיש שמה שוק להגיע לשוק למקום הזה זה שעה אז הוא רוצה בשבת ללכת להתפלל באיזה מקום צה שבת ותר שיקרא תילים בדרך הנה הוא הגיע ויצחק איפה יעקב יעקב פטור נועם ראית נועם שר לנו שיבוא יצחק אמר שיעזור לי בשו מה נעשה למה מחר וזה כבר הוא לא שייך לעזור זה גם תל אמר שהוא יעזור יהיה בריא מה עם הגב יהיה בריא >> כל עם ישראל בריא >> עכשיו לא רק זה אסור לך להגיד לגול לך תקנה לי לך תעשה לי בשבת עכשיו אתה יודע באיזה כפר עושים ירי חצי מחיר כל דבר חברים כולנו בהלכה ד' הסכו את הפועל לשמור זים בדבר אחר לא נותן סכר שבת פי כך אין אחריות שבת על צריך שבת צריך חודש צריך שנה שבוע נותן לו שכר שבת פיקח חיות שבת עליו לא אמר לו תן לי שבת שכר שבוע אדם יש לו מפעל, יש לו כל מה שיש, הוא שם שומר, אסור לתת לו יצחק רק את הכסף של שבת. זה נקרא שכר שבת. אז מה הדין יעקב שמרתפים? רק על שבת מותר לתת יעקב. אה אומר רבי דוד יוסף אתה שומע יצחק מכאן ישמור שמותר לזכור אישה לשמור על התינוקות תנאי שתשמור עליהם קצת לפני שבת או ביום חול ונותן לה את השכר ביחד להגיד את זה בשביל שבת. אותו דבר יצחק עכשיו בעזרת השם חתונה צל בעזרת השם החתונה שלך יש שבת חתן יש לך מלצרים אתה מלצר שיקבל ממך את הכסף יצחק צריך לקבל קצת על עבודות מוצאי שבת אתה לא צריך להגיד שזה לא ח כם מגיע לך מלא מלא תש סחילה מכבודו זה המקום שמדברים על זה זה פה זה מר זה רמה נראה ליזה שלמה הם לא באים חודש אומר גם אם אדם מקבל לא רק כסף מסר וגם מקבל דברים אחרים זה גם נקרא שכר שבתי לו להתקשר דה אם אומר לו שהוא נותן לו שכר עבור כל יום ויום, זה לא יכול לקבל על שבת. אם הוא נותן לו גלובלי, אתה צודק. הוא בכוונה, חברים שלי, אם זה גלובלי, אתה צודק, אבל אם הוא אומר לו, זה עבור כל יום, אז כמה ימים עבדת פה? אומר לו כך וכך. אז הוא אומר לו, עכשיו בוא תקבל. זה אסור למה אתה נותן לו שכר שמה אומר מותר להזכיר חדרים בבית מנון בערב שבת צורך השבת ושהזכרת חדרים במנות בזמננו חושבת כסכר שבת בהבלה למה אתה בא לשבת אתה לא בא בשבת חייב לבוא לפני יוצא בשבת אתה לא יוצא בשבת אתה יוצא בצת שבת אתה יוצא שעה אחרי נחשב הבלאה עכשיו יש אחד בבית הכנסת עושים מסכן שתם כיסאות מזכירים לאנשים גם מותר אפילו זה יל שב אתה היית מתי באשעה ממש א תוך 50 דקות יאללה נועם מסכנים לא מבין לא נמצא בבית הכנסת מפציד את הכל אומר אחד יש לו חברת מוניות והגוי רוצה להזכיר ממנו מכונית לשבת שכר השבת לא מותר >> צלחים אותו דבר כלים יש הם מכונות כביסה אוטומטיות שמים את זה ברחובות הכוונה בחנויות בשביל דברים כאלה בא עם גויים בשבת משתמשים בזה או כאלה שיש פחיות שמעת צריך הרבה סוגים שליונים היית אנשים אוהבים אקסל כל מיני צבעים כמה כמה? מה זה המכוניות האלה המחילה המכונות האלה אין לחוש משום שביטת שביטת מכונות כלים יכול להיות שזה לא מפורסם שזה שאין יהודי אין בזה משום משום מקח ומכר ואין משום מסכר שבת ונכון שיתנה מערב שבת שהוא לא רוצה ברווחים ש שלבת רק לאחר השבת >> צר להזכיר זהדה לגוי שהגוי עובר שעושים שותפות עם גוי שלא תצרכו צריך לעשות את עוד לוקח יום ראשון אתה לוקח את שבת הם לא יגיד גיד חצי חצי אסור לקבל של שבת אבל אם מקבל כנגד שבת שים אתותם בהתחלה זה מותר או מותר להפקיד כסף בבנק של גויים. מתי? לא בשבת. אפילו שבשבת הבנק עובד, לך רווחים לא על כל ישראל. עכשיו יהיו הרבה אבל פלוסים חבילות של פלוסים לעש חברים הלכה ה אתה מקום טוב. תגיד לו מבוד >> מבט הוא יקבל >> תגיד לו מה זה הפקרות >> ללכת להביא אותו הרב >> תגיד לו מה זה הדבר הזה הרב שואל להגיד >> כן תגיד לו שיבוא בתנא שש לומד כמה שעות ולא ישן סיגריות. תגיד אם אתה מכיר את ההלכה הזאת. הלכה ה מחילה רבית. אסור להזכיר חזנים להתפלל ויש מי שמתיר. סעיף ח רבנו >> למה הוא מתכוון הרב ש כמו בתורה לשירה בשבת חתן דבר אומר דבר יפה מאוד מכיר לך את רבי דוד יוסף ברשותך מעיקר הדין מותר לקבל שכר עבור דבר מצווה שעושה בשבת שכל אם מצווה שמעת שכל עצם הפעולה שעושה בשבת היא פעולה של מצווה גמורה כל תלמיד חכם מוסר שיעורי תורה שליח ציבור תוקע כן כמו שאמרתם קורה בתורה אבל כש שעצם הפעולה אינה פעולה של מצווה גמורה. כל שעושה פעולה של שמירה חפצים שומר על בית הכנסת שומר על זה יש להחמיר ויש אומרים אף שמותר אמרו רבותינו כל הטל שכר עבור דבר מצווה שנעשה בשבת אינו רואה סמן ברכה הרבה אברכים הרבה תורה זה כאילו כביכול הפרנסה שלהם כאילו הם עושים כמו בכול שהם עושים כל החודש הם עושים ב שבתות זכות אתה מביאים תורה כי כבר אני כבר נראה מה הוא כותב ויש אומרים שכל שצריך שצריך מוסר שהוא להתכונן כן חז"ל קורא בתורה אז השכר זה לא רק שהוא קורא בתורה בשבת הוא גם בעצם משלמים לו על זה שבערב שבת בת הוא הכין שהוא מגיע גם >> חז"ל הוא תוקע גם עבור הנסיעה זה לא רק עבור אז הוא כתב שלכתחילה שאדם מקבל שכר חזנות כל הדברים חשוב שהוא לוקח את הכסף עבור האימון האימון הדרך שהוא בא אבל לא יקח על העצב המצווה למה יש אומרים >> לימוד לפני ה >> הוא הכין עכשיו אדם מכין את הפרשה חזן עושה דברים הולך בא כמו שהוא אמיר אומר >> אז זה יקח את הכסף אה >> לגבי שנותן את הכסף בקו זה על הלימוד >> יפה לא הגמאי מקבל >> לא גם הקביד לו אני אתן לך כסף לשלום על הלימוד שלך >> לא לא כתוב דבר הגבאי אתה שואל לא צריך שהגבי >> צריך רק שהוא עצמו כך שהוא לא יקבל יעקב לימד אותי שזה שנותן לנו בעיה הבעיה זה המקבל >> נכון שמקבל אם אדם אומר כדבר נותן מקבל אומר לו זה העבור השכרה שלמדת אז הוא גם מזכיר לו שזה עבור השכר הזה כאילו יותר טוב תנא להשיר אותו >> כן כאילו אתה מתפחד בשבילו אתה רוצה להציל אותו >> כן שלא >> יעקב אמר שבדרך כלל חזני וקוראים בתורה הם כבר תלמידי חכמים הם יודעים את ההלכות האלה הם שמעו כבר חברים אמרו להם אז הם מכוונים את שומרים שיהיה חזן גם זה פעם בכון דברים כאלה הלכה אה >> לא מגיע ש אומרים שיש אה >> לא באזר שזר אחר זר אחר זה אחר צביר שם יכול להיות שגם אם תפלל מנחה של רב שבת שזה ביום חו למעשה זה גם תופס זה חלו >> אז להלכה למעשה צריך הכי טוב להבליע את זה מותר לאבריחים לומדים בכולל בשבת מקבל שכר עבור לימודם מותר לתלמידים לקבל פרסים שממת תקים מוקרת התירים בשבת וצריך גם שיהיה בהבראה אפילו שיש כאלה שאומרים מחמירים בדין שכר שבת אין בעיה אומר חוץ ממכם עכשיו רופא שבא את הפה מיילדת ודאי שזה מותר גם אלה שבאים כמו שאמרנו עושים א שלמים מניין וזה כדאי שיעשו איזה סוג אבל שב חזן אמרנו כל מה שזומכים זה שהוא מכבון על זה שהוא גמ על זה שהוא הולך אז איך זה יהיה מותר כביכול א אתה נגיד אומר לבן אדם קח 200 ש₪ קרא עליי ספר תהילים בשבת אתה משלם לו על הקרייה על שקר תהילים כל הדברים האלה כדאי שאדם יחמיר זה איזה הבלה מסוימת וזה מה רבי אברהם אומר על הדברים האלה רבי יעקב על חז"ל קורא בתורה כדה בהבלה וגם אפילו הכי חרה כמו שאמיר אומר מה יעשה יום בן תורה היום הפרנסה שלהם לפעמים שהוא קורא בכמה מקומות בשבת צ 500 600 ש₪ לא יודע כמה אולי יותר תכפיל את זה כפול ארבע אז צל זה כמה על פיות אני שאלתי הרב אבל מה יש לסמוך על זה שבן אדם נותן רק כסף למישהו נגיד שיקר להפעיל אין בזה כאילו משהו שם אותו הפעולה הוא אומר בגלל זה בדיוק הדבר מצווה >> אבל בחזן אתה אומר אני משלם לו על הלימוד אני משלם לו על ההליכה אתה כאילו בולע את זה >> אומר יש שאתה נותן ל מעשה מצווה כמו למשל אדם עכשיו משלים לך מניין דבר כזה אין לך מניין בלי הבן אדם אין לך את הדבר וגם זה נקרא צורך רבים ובין מצווה צורך צורך רבים מכינים אותו בוא נראה בהלכה ו' מותר לדבר בחפצי שמיים כיוון חשבונות של מצווה לפסוק צדקה עכשיו תן רוצה לבנות מקווה בנובה עמן אז הוא בא להתייעץ תגידי כמה עולים מקווה כמה זה כמה מיליונים שואלים אחת שלוש זה נקרא חבצא שמיים מותר כל החשבונות שנמצא פסוק תקן ארץ כרבים שדרך התינוק לארץ אתה שומע מה כתוב פה תק אדם שהוא תינוק צריך להתחתן איך כתוב שדרך לך תינוקס לא ספר אומנות דווקא דבר מצ רוצה להסתכל סוכרו מזכיר לו זכום מעות אסור כמו שאמרנו דברים של שבת הכי טוב תמיד בעמלה אבל לדבר על מתעלם לעשות מקביות כל מיני דברים כאלה זה כן זה מותר שאתה מדבר על כסף 10 20 100 200,000 מקובלים עושים למשל בשבת בדרך כלל השבת הזאת שתהיה שבת הקודמת מוכרים את ה את המתמידים צריך להחזיק 20 30 ילדים וכל יד מקבל כסף כל יום צו איזה 1000 שק אז כל אחד לוקח יום יומיים שלוש שיהיה בריא תל היה שמה קח לכבוד הישיבה קח דבר יפה שיהיה לכבוד הישיבה תודה רבה לשם שזה באמת הדבר הזה נזכה שיעמוד ישיבה וגם לא זה מה שהוא אומר מותר להתחייה בשבת את כסף צדקה לעניים ישיבות בתי כנסת מותר להגיד גם כמה לעשות הקדשה עצמה למשל אדם עכשיו מביא רימונים מתנה בבית הכנסת והיא מטפחת את הספר תורה זה יעקב צריך לעשות את זה לפני שני אדם בבית ביום חול יגיד הרימונים לכבוד בית הכנסת הם מקדשים מופקדים מספר אחת לכבוד א לא הביא את זה בשבת גם הסבתא שלי חי תפל אותך מרדכי אליהו סבתא מזל ואז הבן שלה היה חזן חזנים הרשעים שהיה לו זה רצה לכבד מאוד אתה בית הכנסת חמודך אז היא הלכה כאן תנו מונים אפילו מספרת הביאה את זה בשבת חכמה שאני זוכר ששמעתי את זה שהיא כבר מערב שבת אמרה זה כנראה למישהו לזכות בזה משהו זה אין בעיה גם אם לא הייתה אומרת אסור נכון יעקב ככה זה >> מותר מתנה >> יעקב אומר כמו מתנה למה חם עובדיה מביא שהיה בתי כנסת שעושים בר מצווה בשבת כבר היו מכינים ספרים זה שיעקב אמר אני מת אותםש שאם זה דבר מצווה להביא ספרים דברים או דבר שאתה נותן מתנה בשמשתמש בו אז אין בזה בעיה ככה אני זוכר יש כזה תר לדבר בשבת עם הורה שילמד עם בניו בשבת ביום כול שהכניס אותו לתלמוד תורה פוגש אותו עכשיו בשבת רוצה דר אז עכשיו עכשיו רואה את יעקב יעקב אתה מוכן ללמוד עם הבן שלי להכין אותו לבר מצווה בשבת אבל לא יגיד לו סכום רוצה להכניס לו כמו שומר תלמוד תורה וכולי רוצה את הבת שלו רוצה לשים מיני או שאתה יודע עכשיו אם נקרא כבר ה האירוסין או הבורט אתה רוצה לסכם איתו משהו מהבא זה מותר שלא עושה מה שנקרא עכשיו יש כל מיני בעיות בקהילות אז אין להם זמן להתכנס יום שבת כולם ימצא מצת ביחד לעשות זה ועדה לדבר א זה מותר נדיף שלו. יש כאלה שהם תורמים אז הם תורמים לגבין מחינה לחזן לרב כל הדברים האלה שני הקל בזה מנהג קהילות רבות בכלצת ישראל למכור בשבת העליות חתי אחד זה לכאורה זה מקח ומכר למה זה אומר את זה מה הוא אומר ש 40 אומר יש בזה כבוד התורה מראים כמה עם ישראל מחבבים את המצוות וגם בדרך כלל השם יזכנו שהכסף הזה הוא נכניס למקומות טובים אומר פה אתה רואה אומר לא למכור מקומות בית הכנסת בשבת אז מה יהיה פה כן לא מוכרים בשבת אומר רבותינו הראשונים לחיקו מותר לתת מתנה לחברו בשבת הלכה נראה הוי להחמיר בזה אם רוצה להקל יש לו על מי לסמוך מכל מקום יכול לתת לו את זה תזכה בזה מוצאי שבת עכשיו הלכת לאבא שלך אמא שלך בו לך בגדים קלו לך לילד קו לך לזה קלו לך מעיל יפה טל הם לא מבינים מה זה אסור אז הוא אומר אין בעיה אתה יכול לקחת תקבל לו לזכות מתי תזכה בזה מוצא שמה איך כותב רבי דוד אומר רבי דוד יוסף הראשון ציון רוצים לקבל מתנה בשבת שהיה ליבת דקולעלמה יאמר מה בתחילה שמקבל את המתנה מקבל בדעתו שלא זוכה בזה עד מוצא שבת וכל השבת אצלו זה פיקדון או מה שטל יעשה טל אוהב לחלק מתנות מערב שבת לפני הרבה מתנות יבוא לישיבה יגיד ו יאו מה אתה פטור לעשות פה שבת מה זה החוצפה לעשות פה שבת בת תגיד יעקב תרים את השקית הזו תזכה בכל המתנות לכל מ שצי טוב אם עכשיו מה יגיד אחד נותן לו מסכן אין לו אוכל בשבת אני מביא לו חמין מה עכשיו מה אתה רוצה אוכל צריך רק מוצא שבת אז מה יעקב הצטער אמא של יעקב תשמע את זה הרבנית לימור תהיה בצער זה ודאי שמותר לאכול את זה בשבת אם זה כלים, חפצים, דברים כאלה, משהו זה עכשיו זה לצורך שבת זה מותר. יצחק, מה אמרתם בלילה? יש שאלה אם אדם יכול לעשות להגיד ככה אני מערב שבת עושה תנאי שאני קונה את זה בשבת כן אתה עושה קניין בשבת אבל אתה אמרת את זה אמרת בערב שבת יש מקילים עכשיו יצחק שאל אותנו יצחק בן פרח תכני מחר הוא פה תכני מוצא שבת בא מיד הוא הבטיח לי הבטיח לי שהוא עוזר לי בשמו בטח יכול לברוח עכשיו יש שאלה כמו שאמר לעשות קניין בערב שבת לא תחת מסוים בשבת זה עשו שאלה היא כזאתי עכשיו היה שביעי ויש לך יין של שביעית והגיע פסח אסור לך להשתמש ביין אז אתה זוכר קובעת עד כניסת עד התחלת ניסה היום שינוי את זה זמן הביאור זה אחרי פסח נגיד שכמו פעם מתי זמן הביאור אם לא השתמשת ביד אסור לך להשתמש ב צריך לשפוך מה עושים לך עכשיו כמה ארגזים שים אתה מוציא את זה לבחוץ זה מפקיר אותו שם על הגדר מפקיר ק אז אמרנו אוכל דברים כאלה זה מותר אז כמו שאמרנו עכשיו הנה היינו בשאלה של יצחק אזה יצחק שואל מה יעשה אם זה חל בשבת יצחק פסח ועכשיו תסו לך לשתות מהן אז מותר לך להוציא את היין הזה לרחוב ולהגיד הרי אני מפכיר אותו מותר לעשות הפקר בשבת אומר הרב מותר לך ודאי שתמיד הכי טוב מהרב שמ אומר פה דבר מפלי רבי דוד יוסף אומר אם אדם מותר לו למחול חוב בשבת אפילו באמירה אומר זה לא דבר טוב למה זה כמו מקח וממכר אבל אם הוא אני אתה מוכל לו זה נקרא מצווה מצווה מותר עכשיו הגענו אמרתי לכם זה סימן חברים פצצה סימנ לפצצה הלכה שביעית חברים אסרו חכמים לשכול מאכלים וחפצים בשבת ביום טוב לכן מחילה הלכה שהיא מותר למדוד בשבת מדידה של מצווה ככל למדוד אם יש במקורה 40 שיער ולמדוד אזור מישהו חולה חושב כמו שנוהגות אנשים מותר להבהוה מדידה של מצווה אותו דבר שקילה כן של מצווה לא בחס וחלילה בחשמלי יעבסור זה ודאי למה יש בו בטריה או חשמנית זה אסור מדובר במכני מה המקור של זה אומרת משנה מסכת ביצה גם לגבי שקילה וגם גם למגבי מדידה >> או לספור לא משנה אבל אם זה למצווה מותר ו סתם עכשיו בדם רוצה ביום טוב לבשל דברים כאלה אז דבר של מצווה מותר. הוא עכשיו היה לו אדם אוכל נפשוח שם חלב צריך לבדוק אם יש שם 60 או חוץ ממכם אדם חולה ביום כיפור צריך לאכול צריך צריך למדוד את השיעור למה זה נקרא דבר של מצווה אבל עם משקל דיגיטלי אסור אבל יכול להגיד לגוי עכשיו אדם רוצה לדעת כמה כמה הממצה ש יש כזית טוען רוצה צ לשכול אותם עוד פעם אם זה ממכנים מותר אותו דבר רוצה למדוד את של הקידוש הוא לא יכול לשתות ארבעה כוסות אז הוא רוצה למדוד את זה מותר או למדוד ויש אבקבוק של התינוק יש בזה סיסי רוצה לבדוק כמה סיסי לתת או או אבקה כמו שאדם חולה חוץ ממכם חוץ מאיתנו צריך לתת לו תרופות במידה אז אומר מותר למדוד במשקה לאדם וגובעו כל שיש צורך לדבר כמובן הכל במכני מותר למדוד חוץ ממכם את מידות החום בשבת מאיזה מתחון כספית כל הדברים האלה או שיש בזה רק א מספרים עכשיו יעקב מותר להוריד את החום של הכספית די שמנענע אותה וזה יורד אבל אסור להשתמש במתחום שהוא דיגיטל אבל אם יש לך תחום שהוא רצועה ששמת אותה על המצח ואז בא אותיות משנה ציווה לכה זמן מותר אבא בעדה ואין לו ויש חום גן תגיד לאיזה ילד או משהו >> יש לו רק גיטל >> לכורה מותר לא יעקב זה בשינוי ואם אין לו אין מודד לחץ דם דיגיטלי בצורך גדול לדעת גובה הלחץ דם של החולש להקל להשתמש בשינוי כלאחריה תודה רבה תראה איך ידעת את ההלכה אתה רבה כל זכותה חולי סקרת שיש ב >> אתה שומע אומר לגויים חולי סכרת לאכ הכל סוני ישראל יום היה פה אחד שהיה לו כמו רוח רעה צריך מאוד להזהיר לא להכנס בלילה לבית קברים נכנס בעלי בית גברות חזר מדווקה נתן לו את הפתקים האלה לא נראה שזה יפעל דווקא פעל יותר טוב ברוך השם היה הבאתי אותו גם לתיקון אנחנו בשבילו מתענה יצרך הרבה מתענה ברוך השם שהיה לי סר לבן לךשו לו אחרי זה אני שואל אותו למה הרוחות הרעות נדבקות בך אמרת לו בטח אתה מחדש שב שבת הוא אשתך לא שומרת שתה אומר לי כן אמרת לא סתם נדבקים לך בגלל שאתה לא נזר מה היית נזר לא היינו נדבקים לך הוא אמר לי שהוא היה תלמיד של הרב עמוס עזבת הרב עמוס מה זה תלמיד היה מניח הפסיק לבוא אומר ואז נהל אתה באמת וגם עכשיו הולך להתגרש אמרתי לו מה אומר כן מחליפים מש אמרתי לו לך לרבס תשב בישיבה שלו תקבל טהור כזה עוד אחד בר מינן קשרו אליי שהייתי במשרד גם אדם שאני מכיר בהחלט צריך להגיד תודה לשם זה אסור אשתו כאילו היה מתרשה והבת שלו רוצים להתחתן זה עם ערבי וזה עם ערבי זה לא שמעתם דבר כזה התחיל לבכות התחיל לבכות התחיל לבכות אומר אין למי לגשת מי ניגש צריך קבלה מעשית זה שלחתי אותו למישהו שמשתמש בקבלה מעשית צדיק מרוקאי שלא מפחד ורק אפשר להוציא אותם קבלה מעשית >> לא היא לא בתוך כפר הפוך היא לא מביאה אותו לבית החרבש מביאה אותו לבית חרבשה שבוע שתי כאלה כבר יש לי כבר אמרתי התקשרתי אליו אמרתי לו מחילה אני לא מתעסק אני אשלח לך אומר לי הרב שלח אמר טוב פה אין אף אחד שיטפל מהעיר הזאת >> אז היא תמצא חרב בשחר זה בעיה אין תורה שאומרים סיים בית ספר חילונינו מה קרה הנה זה אין כלום מישהו שאל אותי העובדים שלו כנים את אישה באב מוכנים אומר לו יכולים לעבוד מחר ביום תשעה באב אמרתי לו אסור להם לאכול א מה הם אמרתי אסור להם לעבוד אסור לעבוד בתשעה באב מי שעובד בתשעה באב אין לו אין לו ברכה מרגיש בזה >> הוא ממך בזה שמ זה כאילו שהוא >> אם זה מחוה עכשיו צריך במכוה להוציא פסולת דברים כאלה מחוה >> איך >> לא יש כאלה שהם הם לא חיים לא ביום לא בלילה פתאום כל הנהל העיר פתאום ביום הוא ער אתה לא יש לי כמה כוכבים כאלה >> זה כוכבים בטינו >> יש לי כוכבים בלילה יש כוכבים ביום כוכבים בבורות כוכבים >> זה הרבה כוכבים >> זה יש הרבה כוכבים מה נעשה? זה דברים נוראים אני לא מספר את הסיפור. אני אומר תראה איפה עם ישראל מביאים. אין תורה אדם צריך לדעת אין רב אין תורה. דברים הכי גרועים יכולים לקרות שאדם לא מתאר לעצמו. מי זה צועק גזד זה למעלה צועקים לא למטה פתאום היד המקווה נהיה אנשים טובלים בתוך המים של גם בשבת הוא צועק אחת אה מקווה שבשבת הוא לא עושה לכם בעיה הנה הוא הגיע ראיתם הגיע הרב הרב הגיע הרב אמר זה אסור אבל אנחנו ככה נעשה רק בשביל מה אתה עושה תגיד לי הכל בסדרך תן זכית תן אתה יודע אדמור מיגור חוץ ממך סובל מאסמה אדמור מיגור הקודם אז הוא היה מוסר שיעור שעה שעתיים משחק יוצא לבחוץ רבע שעה עומד במרפסת רושם אוויר נכנס לא היה לו מזגנים ועניינים לא הביאו לו ונטלטרוים גדולים כבר קיבו לכבוד הסוכות הוא זה עשה >> מונטלטר גדול רצית לכבוד האלולה כבוד הסיום כבר התקין היום שלושה הביא לך גדולים ענקים בריא בוא >> הרב מחילה שאל אותי בן אדם על ה אם בחמישי יהיה תיקון או >> יהיה יהיה תיקון >> באיזה שעה >> עשה תיקון אלי זה אחד מנחה >> לא לא עושים מנחה מוחרת >> עושים בערך בשבע מתח ספר תורה לא >> שבע תעשה ברבע לשבע תיקון פרשם >> יעשו רק את הקריאה של הזה >> יום חמישי כן בעזרת השם לא יהיה צוב הרב לא >> הרב הראשי הוא שלא פה >> יהיה פה זה הרב רב עומר יש יעקב תגיד כרגע לרב עומר שברבע לשבע יעשה שרבי ביקש ביום חמישי ב-27 יעשו תיקון יעקב אולי מפרסם את זה אומר זה לא צום מרגיז 24 שעות בעזרת השם שלא נצטרק >> עם פדיון עם פדיון >> אם לא יבוא חס ושלום מלך המשיח >> תל אתה נשאר עד שמונה אה יצחק הבטיח לי נשבע ש יצחק נשבע אני לא מבקש תשאר רק תישאר זור אתה לא יכול להשאיר אותי לבד את הרבי לבד אז ראינו שבוע שאכל בו תשעה באב בעזרת השם יכול בו תשועה באב >> אסור לוז מה עם אדמור מגו היה רוצה לנשום אחי לא >> זה יוצא לנשום פתאום הוא נמצא דקה וחזר אומר לו הרבי מה קרה אומר ראיתי השכן שלי בונה כל כך שמחתי הכנסתי אוויר כזה חזק >> הם היו רואים את החבר שלו קנה רכב אומר איזה חיוך היה לו יש לו לו דירה שומע נולד לו ילד חיתן ילד הוא מבסוט על הגג אם שומע שחבר שלו בצער הוא היה בצר זה היה גדולי ישראל היה להם עין טובה >> כה צריך מה >> טוב לראות שמח שיש את השם >> זה לא בעל אמונה אחד שכואב לו של השם איתו איפה היהוד >> מידוויץ' >> איך אביך מרגיש >> ברוך השם >> הדוד יוסף >> משתפר מישהו מותר ללמוד תורה בערב תשועה באב שלא עשרו תלמוד תורה בתשעה באב בעצמו אבל ביום תשעה באב בעזרת השם שועות עם ישראל לא יטייל ואם יש כן >> אז רביעי בבוקר מותר ללמוד בלילה אסור הדברים משמחים >> מקדימים תפלל מנחה ואומרים את החנון פי שתשאב באב קרא מועד ולא יאכל בסעודה מפסקת בשר ולא ישתה יין ולא יוכל שני תבשילים כדי שזה אף נשים מעורות כן מותר לאכול דג מלוח יבש לכן נקניק פרווה ואין לי סום שהוא מראי את העין מה יעשה אדם עכשיו >> מה הוא מדבר על שם שקת כן לוח יוכל >> אומר עכשיו מה יעשה אדם מה תגיד לו זה אסור זה אסור זה אסור הכי טוב אז נגיד ברבע לשמונה השקיעה אז בשש או בחי יאכל ארוחה טובה ובע ובע יאכל ארוחה שנייה שזה המפצקת אחרי שהוא אכל זה כבר לא משנה לו כבר >> כאילו עם לחם תשח >> אה לחים תש שני מילים שדרך כל השנה שם בסירון תבשיל של אפונים עם בצלים אורז עם מטר >> הדין סלט הנסה מירקות חיים אפילו אם כבשת הירקות בחומץ גבינה אם עברה בישול אז זה אסור טוב למעט תנאותיו אדם שפחות יהנה בסעודה הזאת אסור לשתות יין עם סעודה מפסקת על חלבך מוטה או קפה מותר גו לשבת על הקרקע בסעודה מפסקת >> רגע אסור לשתות גן כל השבוע לא >> כן זה יותר חמור יש מקילים וזה זה ממש איסור יותר חמור >> יש לי זה שיש שלושה לאכול ביחדו בזימון >> הרב תראו שאפשר לשות לא >> רצוי צוי מאוד כל המחרשתו תירוש תיראש תירוש תיראש כן טוב שאמרת לי אני אקנה ענבים זה טוב זה בריא צריך את ה את הסוכר הענבים זאת >> ענבים שחורים >> שחורים שחורים >> למה שחורים >> דו יום שחורים >> שם יום השחור לא שנים זה יותר צוח תלוי אם הוא מתוקו לא >> מה שטעים >> מה שטעים לא שב אתה רוצה >> מה קרה רבי כועס >> הוא לא למעלה הרב מה קרה לא יכול לקרות הצעקה שלח >> הוא לא נמצא טוב שתהיה בריא שמת לב לכן יש להקפיד שתייה מרובה מה הכוונה אם צמים יומיים שלוש שמעת אנחו >> כן אנשים פה כאילו זה נראה >> שמים יומיים שלוש אז יעקב אתה רגיל ביום אחד ביומיים אתה רגיל יש את השם בכלל הרב >> נכון צודק >> זה לך אנשים >> מותר ליזה זה הכל תלוי בשכל בראש >> כל אלה שעובדים אתה חושב שך הבא חושב אלה שעובדים אתה חושב יש להם זמן הם לא אוכלים אז מה >> אשר אינו מניח למעליו לאכול במכה >> יום תשעה באב זה יום השואה של עם ישראל גלות בית ראשון בית שני גלות רומי חוץ ממכם להרות של דם ישפחו יראו ספרד כמה כמה כן אמרו חמישה עינויים חילה שתייה רחיצה נהדר שיחה זה חל מתחילת השקיעה עד מוחרתו בצאת הכוכבים ואלה הקל בהם והכל חייבים להתענות ואסור לפרוץ גדר ואסור לאכול לשתות אפילו כלשהו מוברות ומניקות גם חייבות אבל אם יש להם יכול להיות פטורות לא חימוגלובין נמוך כל מיני דברים כאלה ש עכשיו כל אחד שלא לכם הגיע לידי טיפול ילד לידי טיפול אז אה >> זאת אומרת שהיא בטיפול >> טיפול לא טיפול היא נקלטה על ידי טיפול >> נקלטה על ידי טיפול זה מסוכן >> כן צריך להיזהר בדבר יש פה עכשיו סיפור קטרי בן אדם שאין לו עשה טיפול ברוך השם נפקע >> אם כי שבירך אותו חזק ה ברכה כמה עשות טיפולים שנים ראיתי ולא עשר להם ברור שזה ברכה >> אדם טוב טוב הנה הור משה הזה שבע שנים טיפולי הפראות לא נקלטה לרנן בא לאבא שלך קיבל ברכה באותו שבוע בלי טיפולים בלי כלום נכנסה לר יולדת תוך 30 ילד דתה פטורה מהתענית אפילו מרגישה טוב חולה שהוא חלוש בגופו פטור מנטענות כן ילדים של גילים מצוות כן הלד שמותר לאכול לא צריכים לאכול לשיעורים ואני מוכל כן גם לאכלו דברים שטענוג וכולי אבל אבל הם לא יכול שהרופאים יעצו שלא יעשו עצמה זה עם המוצי כאילו נ >> לא חייב מוצי נשמה של חייב מוצי >> מה פתאום נשמה זה לא יום טוב וזה לא חג >> אפשר אבל >> לא חייב עם נכ >> לא אפשר מי שרוצה >> לא אבל מה הכוונה מה הכוונה סעודה אבל כתוב סעודה מפסקה נפקמינה סיר של אשפלו רב אז אני אוכל סיר של אשפלו שעה לפני >> זה נקרא סעודה >> ואז אני אוכל א לפני שסעודה מופסקת על כנבים ואני אגיד זה הסעודה שלי זה משפילה >> חורה כן בס >> גם הגב אסור לאכול בשר עד עד עד שבת זה שהחג אסור לאכול ולא לשתות יין >> אה בשישי בצהריים >> אסור אסור >> לא בשבת זה עיקר השפה >> אנשים לא יודעים את זה אנשים מכירים את זה אבל לא יודעים את זה ספר עליו מתי >> מותר מיד אבל לא עשה את זה ככה מאדם עיקר החורבן עיקר בית המקדש נשרף ביום סירים >> אפשר לחצות היום בבוקר >> שירים אפשר גם עליהם שישי או שישי >> שירה מותר אבל אם זה זה אמר ששר במוחרס כל השנה >> אז תהרים אחר חצות לא אוכלים פספניה פיצה אסורה רק עד כשרי אצבעותה אלא אם כן צלכלך עוד כהן שנותןגים >> מה >> דגים דגים אין בעיה לא דגים אתה יכול גם בשודם הפסקת לא דגים עדיף >> כן שאפשר זה בדיוק ההלכות שמתאימות שמתאימות כל מיני דברים איזה >> לא יכול >> זה נראה כמו בשר >> יושבים על הארץ משתגים יותר טובים מבשר כמו סלמונה בר שיבה על הארץ יושבים על הארץ אין בית הכנסת אין בבית עד חצו גם בבית חברים לימוד תורה אסור לקרוא בתנך כל דברים המסמכים אסור ספרי מוסר אם חזר בתשובה כן סיעת מלאכה מנהג ישראל שלא לעשות מלאכה שאלת שלום אין אומרים שלום תגיד לו ערב טוב בוקר טוב גם זה לא טוב מי שרגיל מאוד באישון סיגריות יש להתיר לשן בצנעה ואין לברך יעקב על מיני וסיים שום טענות אבל אם הוא רוצה בשביל ברכות חכה לא יתפוס אדם את התינוק יצחק איתו יעשה בי בי בי יצחק איתו עשה קולות אסור כן >> איך גם ברכות >> כן מה אתה אומר ככה יעקב אומר ואין לברך בני בסמים שום תענוג אתה מתכוון משום תענוג זה נקרא תענוג כי הוא תנ >> אתם שומעים יעקב אומר אסור לקחת בברך על בסמים >> כל הזמן חלקים בבתי כנסת כאילו יכול להשלים 100 ברכות >> אז הוא אומר שלא לעשות את זה >> גם בשינה אם על 20 קריות שן על 10 בסדר בסדר מסירים את הפרוכת מה הכוונה מסירים אותה לצד על תפילת מנחה מעטים בתורה אומרים עננו אומרים ילהתה יש כאלה עשו תפילה בורחים מהבית הכנסת ראית אדם אבל בורח מהאבלות חוץ ממכם שלא תדעו מצח נעליים >> גם נעליים בטח עשו >> לא >> בערב הצום אומרים תיקון חצות היום >> בערב הצום אומרים >> בלילה >> כון רחל בלבד >> סוליה >> מנה פשוט לברך ברכת הלבנה מוצא הציקה >> לאחר התענית מותרים להסתפר לכבץ רחץ שמוע שירים מחמיר את הבעל הברכה אבל אסור לאכול בשר אסור לשתות יין אתה שומע גם יום עשירי בכלל אבל לטעום לטעום עכשיו לכבות שבת מה זה ליטון? מעטיפה >> אפשר מעט מכל חתיכך מכל >> למה מצלבים זה יהיה מותר מ >> אדם מקדש זה היין שלו כל השנה נגיד >> הוא עושה את זה לכוח של >> הוא לא מור לשמחה >> אסור להקשיב לדגברי גנאי אפילו אם לא מאמין מחילה אבל מותר לשמוע לשון הרע כדי לטהר את אותו אדם אז מיץ הנביאים הוא שואל מותר בו אה אה >> אה אסור לשתות הוא שואל רוצה לפני הסעודה מפסקת שתוד >> לפני הסעודה לא כל דבר אתה אומר שירשם שם >> אתה מקדש עליו חתו שצור בשב שחל בו מהדין יין >> מנהג מזוז מה הוא עכשיו >> מה להלכה למעשה אסור מייצנבים כל השבוע >> אם המנהג לא יכול בשר וי >> מה המנהג איפה אתה יודע מה המנהג המנהג ככה >> יין ובשר לא שמיץ הענבים שזה עשו מץ ענבים הוא כמו יין >> כמו >> שמעת את זה מהרב לא שמעתי הרב הוצ צפנו >> תבדקו אני חושב שזה מותר אבל תבדקו >> איך זה >> כן נכון שזה יין אתה צודק לגבי ארבע כוסות >> אבל לקבל שמחה זה לא מסמ >> לוקחים זה בשביל ה כן >> אין שמחה לבשר היה נראה לי שזה >> ארבע אם הרב יראה את הרב אישה לשמח היום יום שלישי יש מנהגים שלא מניחים תפילין בבוקר מנהג ירושלים שכ כן גם תפילין של רבנו תם מלכים היום טירת רבי משה ממרן רבי משה שלמה סוזין רבי יוסף חיים בכוחבוט רבי שמעון הכהן דירהם רבי יצחק אפלה יהודה רבי יהודה שלג זה מה שאמר לו יעקב ממון חורי אז מה הדין לקרוא תהילים יעקב >> אפשר לקרוא תהילים עצמו >> עכשיו אבל חוץ ממקות יכול לקרות תעיני יש לו משהו אחר >> אין לו הוא יכול לקרות ת >> אה אין בעיה אז הוא אומר אפשר מחר פטירת רבי שמעון הגסי מה אתה אומר מרן בן דיוון >> מחר אה הוא בתב >> שאב באב גם הרב הראשי הרב יצחק ניסים גם יש לו מולנידו שות גדולים אמא שלי >> אה אומר >> חתו עדן השדה והמערה אשר נתתי לה אין צדיק מאותם מסכים בתורה שאין לו 200 עולמות 200 לנו את פריו. שומע אדם רצה ישיבה גדולה אומר תדאג צריכים בעולם הזה. ככה אמרו ואהבת. 10 נפש שקורה חברים קריאת שמה נוכל 400 עולמות. 200 על התורה של נפשות אה ברוך הבא נס. מנורה עובדה מצמררת די יקר שוקדתי תורה וכל חבריו נבעו לו גדולות בעל יצא להביא טרף לביתו מצא את עצמו בסוף נטרף עם המחשב והאינטרנט מעד הרבנים צרך לעורר מגבית לאלמנה חיה למה תוכל להתקיים רואים מה זה השם מרחם על כל עם ישראל אמן >> חנניה בן הקשיה אומר צ הקדוש ברוך הוא זקות ישראל בנה Так.