הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"י סעיף ז'

אז אנחנו היום חברים ברשות ידידי >> חיה חברותה של רבי שמעון בר יוחאי אז היום אנחנו בתאריך בן פורת יוסף כבר הגענו שקיעה איתה נכון >> אז ט >> ט ב בחשבן תשפ ז שנת פרנסה בזיווג >> אמן >> אז אנחנו אתמול היינו בסעיף ז' השביעי בהנחה ברורה החדש שיצא היום שיצא שבוע שעבר ואנחנו בסימן שי ש הלכה שביעית ונחזור עליה שוב פעם מיטה שיש עליה מאות אפילו נתה ויו עליה בין השמשות אסור לטלה אם מיגוד התקצה לבין השמשות קצה לכל יומה כל כלי ארון שולחן

רצית לד אותו למוקצת שמת עליו מוקצת ורצית שבשבת זה יהיה בדיוק על יהיה עליו מוקצה. רצית >> בעצם עשית את זה בסיס ידבר אסור. ממילא כיוון שעשית את זה בסיס ידבר אסור >> אז כל השולחן אז אתה לא יכול להזייס את השולחן עכשיו גם אם הזזת את המוקצא השולחן אסור להזיז אותה נקרא בסיס דבר האסור מצד שיש עלמאות אפילו אתה ריוע עליה בין השמשות אסור לתת אם גוד תקצה לבין השמשות קצה לכל יומדין אלא אם כן מה שאומר רבי יעקב אתה רצית לשים זה איסור וגם

את שולחן אתה שם דברים אסורים אתה שם גם דברים מותרים זה הבסיס דבר אסור והמותר וזה מותר אם זה מישהו שם ילד שם ממש >> גבוה הדין כל דבר היתר שהובנח עליו איסור כל דבר לא צריך דווקא מיטה כל דבר שוב אבל אם אין עליהמות וגם לבין השמשות מותר לטלה אפילו היא חדה למאות אפילו יודעים את הכסף שם באיזה פוננית קטנה או משהו באיזה מגירה שתמיד המגירה הזו מיועדת הכסף שלו עכשיו אין רוצה לפתוח את המג מגירה יש לי שמה נגיד שעון צריך עכשיו לקחת את

השעון שם פשוט תמיד המגירה הזו אחיה שם שם מתרונות של כסף שיהיה לו שפע בעזרת השם >> עם כל עם ישראל אז הוא עכשיו רוצה לפתוח את המגירה אין בעיה למה אפילו היא חידה למות והנה לכם בעוד יום גם מי שהגיע לאחיה לפני זה ראה שמהסטפות מה שנקרא כ שסלקו כל מיני משמשות אפילו שאכי השם שם ורגי הוא פשוט בערב שבת הרם את זה לישיבה שיהיה בריא ברוך הבא אפילו אחי זה מותר עכשיו יש מחלוקת מה שידידי רבי יעקב שיהיה בריא הוא לימד אותה מחלוקת ראשוני

מחלוקת הזו היא בין מרן לרמה אם זה דבר שאני תמיד מעד אותו כמו למשל קחו ארנק ארנק שתמיד יש עליו יש בו מוקצא עכשיו בארנק יכולים גם תודה זוב דברים הוצאתי ממנו את הכסף הם מותר להתלטל את הארנק או לא הכסף מה שלימדתם אותי חברים זה נקרא מוקצה מחמת גופו מוקצה מחמת גופו אסור לטל אותו בשום מה זה מוקצה מחמת גופו כמו כסף אבנים אה כל מיני דברים כאלה חוץ מכותכם אדם מלכי שנפטר אדם שנפטר זה נקרא זה נקרא מוקצה חמת גופו זה אין לו שום

הכלי כלי הכלי עצמו ארנק הוא נקרא כלי שמנחתו לי איסור בעיקרון צורך כבוד צורך מקובון מותר ואם כי יש היום ארנק הוא גם משמש לעוד דברים לא רק לצורך כסף השאלה אם מותר לתת את הבגד פי מרן מחלוקת ראשונים כמו שאנחנו אומרים מרן סובר שאין בזה בעתו כן זה בעצם גמרא גמרא במסכת שבת דף מדבי מיטה שיחידה למאות אין לי המאות אז רש"י כותב אפילו בחול הרי הוקצא לי סו סוטת פס קם מאוד יום כלומר מה שאנחנו ראינו בשולחן ערוך פה מרן כותב הוא הדין יותר

שהוא נחלס אפילו אין עליו אפילו חידה למות מה מרן בא מרן בא להגיד לי אפילו זה כלי שתמיד אתה שם פה כמו איזה כספת שם שמה כסף דברים כאלה ומרן אין בזה בעיה ברגע שהכספת לא הכסף לא נמצא זה לא מוקצא זה בעצם מרן מתכוון אם אתם תסתכלו ב ברמה עכשיו ברמה תסתכלו באותיות הרשי ויש אוזרים מחד כך אפילו לך באים פי שסילק ועוד לכן מה בעצם רמה הוא בא לחלוק על השולחן ערוך אומר עצם זה שזה מיועד מיועד לאיסור זה זה אסור דברים האלה מחלוקת

טובה פה ראינו רבי דוד יוסף היום שהכנו את השיעור אז ראינו שרבי דוד יוסף ריף ורמב"ם ריב והראש שהם כותבים יותר נכון ברמב"ם הם כותבים כן כותבים שזה כמה שעכשיו כרגע אין עליו מעות הוא לא מוקצה אתה יכול לטל אותו הרמא לא הולך לפיהם כן הולך לפי רבנו תם לפי רשי שראינו עוד ראשוני עוד ראשוני הם סוברים כמו רבנו תם ככביא גם רבי דוד יוסף ממונה אותם פה הם סוברים שזה אסור אומר רבי דוד יוסף בסיכו מרן השולחן ערוך פסקת טריף והרמב"ם שמיטה שאין להמות וגם

לבן ש אפילו יחידה למאות אפילו זה דבר שאתה תמיד שם עליו כסף אין לך בעיה ככה המרן כותב לרמה הוא אומר לרמה הולך לפי הראשונים שאוסרים וזה אסור וזה המחלוקת מה הדין עכשיו ארנק אז נראה את הרמה ויש אוסרים ביחד כך והניח בהם אף פי שצילם בעוד יום לכן אסור לטל כי של מות אף פיש ציבות מן בעוד יום אלא אם כן עשה במעשה וגלקל אותו מלהיות ארנקן נוהגים תוך גופו צורך מקומו מותר כן למה זה כל שבכתו לאיסור לכן בכיס תפו בבגד הוא ביקר בנו

לרשור מציא מאוד משם מת לבוש בגד כיס בטל אצלו עכשיו יש לנו שתי סוגי כיסים חברים יש כיס של מכנסיים שמידי רבי יעקב מאחורה כן בחייה לכל אחד יש כיסים יש לך כיס קדימה מה יש כיס מאחורה בדרך כלל הכיס מאחורה אם אתה תסתכל בין הבטנה לכיס תנבד אם יש לך בטנה ומן אחד תסתכל שהכיס הזה הוא באווירך כלומר תהפוך את המכנסיים הצד הפנימי של המכנסיים תראה את הכיס הזה האחורי הוא רק תפור מלמעלה אבל עכשיו בוא ניקח למשל את הכיס הזה של החליפה פה הכיס

הזה בדרך כלל תפו פה פה יכולים האמת שהוא גם מטולטל אבל כן מטולטל גם אבל הכיס של המכנסיים הרבה פעמים יש כיסים במכנסיים גם אני רואה שגם קדימה כיסם >> גם אה גם בטולטה זה נכון יכול להיות אולי בכיסים פנימיים פה יש כאלה כיסים פנימיים שהם תפורים אולי לפה לקצה זה נקרא כלי כיס אם יש במכנסיים סוגי מכנסיים שהכיס אלה של הכמו ג'ינס דחה כאבים אז שמה הכיס הוא תפור ממש במכנס עצמו >> כן הזה שיוצא החוצה >> כן גם למשל בג'ינס מאחורה כוון הבגדי עבודה

גם הכיס מאחורה הרבה פעמים הוא טפור יותר מסיבה >> יותר חזק אלה שלבני תורה ברוך הבא חבר >> אתה צודק הגיע רבי רבית שיהיה בריא ושלם לזכות התורה >> תל אורות עליך >> השם תמיד יהיה בריא ושלם אותו יתברך אז זה לפי פי מרן זה עצמו כל אם יש לך עכשיו מוקצא בכיס הזה שהוא תפור כל המכנס מוקצה אבל אם זה כיס מטלטל זה בטל כלפי המכנס והוא לא כל המכנס א אם תראו זה כתוב מפורש אומר רמה אצלי זה בשורה הרביעית וכן בכיס התפור בבגד

הועיל בעיקר הבגד עומד ללבוש אם מוציא את הכסף מותר לכיס בטב ומשכח בו מותר לתת לבגד ולא אומרים להם כל הבגד נעשה בסיס בינם אותה ליקר הבגד אבל אין לשו בשבת חיישן השם יצא בו זה הוא לא כתב את החילוק אבל בפוסקים יכול להיות שאצלכם ידידי רבי יעקב תראה שאולי משנה ברורה הביא את החילוק הזה בין כיס לכיס אז אם זה עכשיו למשל אדם עבר ברחוב פתאום הוא רואה ששאיר פה חופן דולר צלחם בעזרת השם יושך הרבה אז השם לכולם שפע >> אמן אמן טוב מה

קרה כיס הזה ודאי שהוא מתן יכול להמשיך איתו זה מקום איפה המקום הזה מקום שיש שירוב אין לך בעיה תטה בא לבית תהפוך את המכנס תוציא את המכנס יכול לעשות ככה תל הוציא את הכסף אתה יכול להשתמש בו >> חידוש מה שיעקב יגיד לי אחד או שתיים כמה לא היה >> אז כבוד יעשה לי חסד ישים בס אחד תשים לי פה את השאר תשים לי בזה משהו שר חר זה משהו אחר זה משהו טוב גם >> אה בסדר תחום לא היה >> חום לא היה רק

אחד >> זה יעקב אצלכם בזה כתוב את ההלכה הז מה כתוב יעקב תקרא לי בבג >> עוד פעם מה יעקב קורא לנוכפו רק למעלה >> כמה אני משנה לא כל הבד אם כל הכסף היה תפו בגד אז לכאורה זה גם לכאורה זה גם למרן גם למרן השם יברך אותך תביא עוד תביא עוד לא תשאיר את זה תמז את זה ברך אותך מיתוק לכל הדינים אמן חית או או הגעת בזמן איזה שמחה יש לנוי במחה הרב >> יופי טוב שעשית איך אני כמעט הייתי איתך גם במנחה

או אם לא הייתי איתך סימן שטוב אתה באת מצפת אני באתי מירושלים אה בסדר זה ההבדל אם היית גר בהרצלי הייתי בטוח שלא היית יוצא כל היום אם אתה יוצא ובא סימן שאתה לא גר אז אנחנו נראה פה מה שרבי דוד יוסף כתב פה הרבה חידושים יפים אז קודם כל מיטה שיש עליה מאות מרן כתב את המילים ידידי רבי יוסף ורבי יצחק מגוד התקצה לבין השמשות התקצה לכול יום זה מילים בארמית מה שמת ד אותנו תן מגו הסביר לנו מתוך זה מוקצא בין השמשות מים מוקצא

כל כל השבת כולה אפילו עכשיו בא מי שהוציא לך הזיז את זה זה לא עוזר כלום היום בעברית פשוטה מה שאומרים ברחוב זה הכוונה לשון הפוסקים זה לא עברית פשוטה כוונה היא זה נקרא היום בהגדרה ברוך הבא בהגדרה ה בהגדרה ההלכתית בסיס מדבר האסור זה למדנו את זה גם א שאדם עכשיו לוקח א א את הפמותים של שבת ושם מתחתיו מגש המגש הזה נעשה בסיס אלא אם כן אתה שם שם משהו או לא שמת על מגש שמת על שולחן ממש ולא שמת דברים על השולחן אז

כל השולחן יפך לבסיססיס את דבר אסור לכן את אדם צריך להיות חכם שהוא שם אלה האשכנזים ששמים את הפמותים מהשולחן צריכים בערב שבת לשים שמה גם את קידוש צחנו לשים כמה דברים זה בסיס זה אסור ולתר זה דבר ראשון ככה אומר רבי דוד ההגדרה שלו היום חדידית ככה כל מה אומר המקור של הדין הזה כבר הובה בעצם מסימן שט שמה כבר היינו דין בסיס כלומר פה בשן י מרן שוב פעם חוזר על דין בסיס עכשיו ככה אומר פה רבי דוד היום ראיתי חידוש גדול אומר אחד

בא רצה שהארנק שלו יצחק רצה שראה שיש לו הרבה כסף בכיס אז קשה לו לטת זה יש לו בן פורת יוסף שפעם מישהו גם לקח לו לא מפוך חב רבי אבישי שפע ברכה טובה השם יתברך >> עכשיו אחד רצה ברוך הבדנו השם שמח בנידמן אין מה >> אז אחד עכשיו רצה אין לו מה לעשות עם הכסף אמר טוב שיהיה מונח פה מתי זה היה התחיל בין השמשות והכסף היה מונח על הכרית או על השולחן אחרי זה בא הילד שלו, אבא מה אתה יודע פלוניים הגיע לישון

זה זה אמר לו טוב טוב תוציא את זה הוא מסתכל רגע השקיעה כבר הגיעה עד הצאת הכוכבים 13 וחצי דקות חמש דקות אחרי השקיעה עד שבאת לילד שלך כבר לקחת ארנק שם את זה באיזה מקום אחר מה קורה שחצי מזמן בין השמשות או רבע היה זה מוקצה ואם גם בזה שואל רבי דוד יוסף אומרים שזה ציונים גם אומרים מגוד התקצה לבין השמשות התקצה לכולם אסור להזיז את זה או לא אומר רבי דוד יוסף לא אבל תראו את הלשון שלו הקצה מונח על החפץ חלק מזמן מן

השמשות כגון שהוא הונח שם זמן מועט אחר שקית החמה והוא שר קודם שנסתיים זמן בין השמשות עכשיו ב10 דקות צריך אחד דקה שתיים >> הנפקמינה למה שאם הוא רוצה להזיז אותו שוב >> בדיוק נפקמינה אם אתה הדבר הזה מוקצי השולחן השידה יש לך בבית יש לך איזה בדיוק בסיסורס עשו שלם זה נהפך דבר הבסיס הרי אמרנום זה בין השמשות נפש לך בסיס אבל כמה דקות לפני הצ הכוכבים בא מישהו הוציא לך את זה משם אז כל השידה נפכת דת אומר כן >> הרב מחיל השאלה >>

בחטוב טוב שהנרות יהיו שרואים אותם בקידוש נכון >> נכון >> אבל נגיד יש בעיה עם הילדים אבל אפשר לעשות את הדבר הזה כמו שהשמזים עושים או שיש זה בעיה >> מה לשים על השולחן >> על השולחן שולחן גדול שאי אפשר להגיע אליו לא היה לשים שמה עם משהו מכובד ולשים שמה עוד כמה דברים ואז אחרי זה להוציא אתה >> כי ככה אין לי מצב לשים אותם >> אין לך איזה חלון עם מבנה של עם עיגו >> איזה צד איכותי ואיך אבל ילד עולה על כיסא זוכה

על לא גיע השולחן הוא אפשר להגיע לזה כל עוד שיש ילדים קטנים בעזרת השם יתברך לכולכם יבואו נכדים לבית לא שלא אפשר לעשות את הדבר הזה לעשות על השולחן ככה עם א מה לשים בפנים הכי טוב >> שעון מז >> מה שתשים זה טוב הדבר שיש לו ערך >> אה מה שולחן הפמות תנאי פעם שנה >> כן >> אתה אומר מדין תנאי >> ת מרן פשט פשט מרן שמדין שיש לו חריצים מתפרק אתה אומר לסמוך על הדעה הזאת שמות כם שם זה פרק חזק אותך היום

זה הכל >> לא הפמות הם מושחת בחינה מכבודו אתה מתכוון על פמות כזה >> או פמות כזה שיש לו זהו חשבתי יש לך שבעה שבעה קנים אתה מדליק שתי נרות רגילה של האישה >> אני גם חושב מחילה היום גם האלה הגדולים יש אם יש לך את היפה חייב לה בו בחלקיק כסף אבל הוא חתיכה אחת >> חתיכה אחת ציקה אחת כן בדוק בסדר הלכה למעשה הוא צודק אפשר לעשות תנס לא שאני אשים אבל לשים כאילו א מגש לא צריך מגש >> אתה אומר שזה כבר לא

נהיה דין בסיס >> מה אתה אומר לא מגש יעקב הביא לנו מסימן רעט לא רעט תקרא לנו את רשעט הנה יפתח לנו את רשע שם את זה >> האמת שהוא צודק מבחינה הלכתית יעקב צודק מה כתוב שמה? אם אתנ מערב שבת על זה ש שיתלטלנו מ שיכבה מותר לטלטלו אחרי שברח שצ עכשיו מרן לא אוהב את הדבר הזה ששמים גם אסור וגם יותר התחלה >> זה סעיף קודם >> מה כתוב >> לטל נר על ידי שנותנים עליו לחם בשבת אסור ואם נתן ואם נתן עליו הלחם

מבעוד יום יום >> יש מי שמתיר לטלטלו בשבת לחם זה ולסמוך עליו >> רגע אבל מה העניין לטל אחרי שזה נכב אין לי סיפור מאוד ששארה לו רוצה לפלות את השולחן בסדר מפה להוציא אותה עשה מפה חדשה בבוקר איך לשים את א >> אין היום לילדים במקום ש >> יש להילדים ההקו >> יש היום תהילים >> איזה תהילים >> למעלה עם פאר לא מלמד אותכם לא הגיע >> אה אתה עושה איתי חסד אתה לא קם עכשיו >> תביא תהילים שב פה עד שבע אתה איתי לך

תביא טיילים שב פה תקרא תנשנש קצת אין בעיה תקרא תילים הכוח שלהם הטינים קבל מיליונים צריך כל הזמן לקבל תה כב זה לעשות תים שאל שאלה >> אם ילד שם א משהו מוקצה אבל שכבר ש כבר השקיעהצנה מה שלימד אותי יעקב אתמול ב >> יעקב וכולם לימדו אותי שאין אדם מוסר דבר שאין שו >> עכשיו בוא אחד הבית של טל רוצה לשים לו סטפה באיזה מגירה מה בגלל זה בגלל זה הוא לא יכול להזיז את הדברים אין בעיה תביא את הסטף על הכיס שלו אל תשים

לו במגירה >> יצחק אוהב שזה בכיס אוהב שזה מגיר >> כאילו לא מישהו אחר לא יכול לעשות >> מישהו אחר לא יכול לסור לך את זה >> איך לא >> מישהו אחר לא יכול לס >> ככה לימדתם אותי אתמול >> כן למדנו את זה >> אתמול למד מה אתם?

בוא תשב פה בוא >> צריך לדבר איתו שיבוא לשיעור חבה ש פה >> ק שמע הגיע >> שמה עכשיו נתחב >> השם יברך אותך בזכותי רבי בישי מה >> אה רבי דוד >> מה יש ל רבי דוד >> אז איך קוראים מחשבים מחשבים למעלה ב במגדל האברכים למטה לומדים >> כן בסוכה >> עדיין בסוכה >> אז אנחנו ברשותכם ממשיכים בסדר בחינה רבי דוד >> בדין זה שייך אומר רבי דוד אבשאר סוגי מוקצא ולא רק לעניין בסיס זה דבר אסור שכל שלא היה חפץ מוקצה כל זמן

בין השמשות כל זמן בן שנעשה מוקצא מעט אחר שהתחיל זמן בין השמשות לאחר מכן במשך השבת פגעה סיבת הקצעתו בין שהיה מוקצא קודם שהתחיל זמן בין השמשות פקעה סיבת קצת טוב קודם שנסתיים שמשו מותר בטיטול אחר שפקעה סיבת קצת טוב ואין הכלל שמיגוד תקצל בין השמשות כולי שש נמצא משחו זמן שמש אומר למשל יש לך תאנים שמתייחשות עכשיו חמש דקות הראשונות שהתחילו כבר בין השמשות הם היו עדיין טובות 10 דקות אחרי זה הם התחילו להיות אסורות אז כיוון שלא משך כל מיני השמשות הם היו אסורות

הם מותרות. עכשיו רבי דוד יוסף מביא חידוש עוד יותר. רבי יעקב, רבי אביש יודע את הסגולה, מקבל שבת מוקדמת. מי שמקבל שבת מוקדמת 40 דקות לפני ודאי חצי שעה, 20 דקות זה טוב.

בהלכה. כמה אפשר לחמה אפשר לחבר מפלג רק מפלג רק מהפלג שעה >> אומרים שבבית מאיר במושב הזה ישיבה של אשכנזים אף אחד לא התחתן כו לרב שטנמן אמר תקבלו שבת מוקדמת הסגולה להתחתן זה דבר ידוע עשו את זה גם בסמנח של הבת שלי 17 בנות התרסו סגור תוכ חודשיים כל הבנות קיבלו 40 יותר בנות עשרות בנות שם פלא שמי שתארס זה ראשי תיבות המשפחה שלהם של שבת >> כן בדיוק שלושה ישר קודם כל קיבלו שבת >> ש בת >> שבת שלושה משפחות שראשי תיבות שלהם שבת

הם מיד התרסו רואים מה העניין רואים גם ככה מספרים על הרדוז רדבה זה הרב שצפד הוא נפטר אתר צעיר הגיע לשמיים אני באמצע חיבור על ירושלמי אמרו לו יבוא מישהו אחר יש ילדים קטנים א זה לא סיבה אמר אני מקבל שבת מקדמת הוא תרד למטה מה הכוח ששבת מוקדמת שאתה מקבל שת כמה >> רגע עכשיו יום חמישי נראה לי משנים את הש >> כן לא שבת שבת >> אה מוצא שבת זה יהיה השבת יכנס מוריד צריך לסיים השם עושה יראה פה אנשים במשבת הזאת >> לא

אנשים אני רואה אתם מקדלים במקווה עוד לפעמים אני 20 דקות שבת אך אתם תספיקו הבית הפעם אולי לא נספיק >> יד חייה בליל שבת הגיע עם מכונית אומר אני יכול לטבול >> בוא >> אחד הגיע עם מכונית >> אני פעם אחד עם כיפה שאני מכיר אותו באמצע חג נוסע מה מה אתה עושה אמרתי לו אומר לי אני נוסע לול בוניגה אמרתי לו אבל חג אסור לסוע בסדר כי הבית הבית אצלנו הדליקו את האור יש כאלה בשבת לא הדליקו אבל בחג הדליקו >> כן לא מביים לא

ידעו ככה גדל >> עכשיו בואו תראו מה רבי דוד יוסף אומר בחידוש עצום דוד מה הראשון ציון רבי דוד יוסף מביא אומר אדם שקיבל שבת מוקדמת ומתי הוא שם את המוקצא אם הוא שם מוקצה על כרית ועל וחפץ רצה שזה ישר שמה כל הדבר הזה נהפך למוקצה גם השולחן נהפך למוצא איפה ששמת השאלה הוא שם שהוא קיבל שבת מוקדמת כבר שם את זה וזה היה כבר 40 דקות זה שם בין השמשות בא מישהו הוציא את זה הוציא מתי שבת נכנסה אצלי שבת נכנסה מוקדם השאלה כמה

שאצלי תן שבת נכנסה מוקדם אומר זה נסע בסיס או כמה שבעולם השבת היא לא תגיע עד שלא ישקיע שקיעה יוצא את הכוכבים אומר רבי דוד יוסף להקה אומר אפילו קיבל שבת מפלג המנחה שעה ובע קודם וזה היה מולך שעה ו20 דקות ואפילו אחי כיוון שזה לא היה כל בנץ בנד בי בין השמשות מותר לתל פלא פלאים מה שרבי נוראי רוצה להגיד שאלה הולכים לפי בין השמשות של א רבי רבנו ת 58 וח דקות מחילה 72 דקות מרן >> אין להקל אין להקל בדבר דבר פל שאלה

יפה טוב מה שלו >> גם ישוב בעולם מכניס שבת בבוקר >> הרי בספר שמ שאלה הוא לא עשה את הספר שאלה לדין בסיס, האם יש להקל, אם זה 72 דקות צריך להיות מונח, מספיק 13 חצי. זה השאלה. עכשיו תשמעו איזה דבר יפה יעקב ש יעקב אומר אם שמתי כסף, כסף זה נקרב מוקצה מחמת גופו, אין לו שום התר לטל אותו.

בן לאחר כן. השאלה היא אם לא שמתי כסף, שמתי פה עכשיו מכשירים אסורים. או מקדחה שמתי מברגה שמתי דיס אלא על השולחן ורציתי שישאר שם זה גם מגודית תקצה בןשמשות זה נקרא בסיס אבל בוא ניקח זה לא יהיה גרוע מהמקדכה עצמה מקדכה עצמה תצוך גופו תצוך מקומו מותר לטל אותו השאלה אם אני מותר לטל את השולחן הזה לצורך גבוה צורך מקומות אומר רבי דוד יוסף וין בהנחה ברורה שנחלקו רבותינו עניין עם אותו מוקצה מולח וכלי שמחתו לאיסור שומת לטובות האם דין הבסיס כדין הכלי מותר לטלו

שכצא בו אינו נעשה כלל הבסיס דבר אסור מריין בהלכה ברורה במבורות מקצה במבוא חות מקצה סעיף יט לא יודע פה יש נראה לי זה בשכאורה יעקב לא גרם מהדין מי שעשר אותו הוא לא יותר חמור ממי שעשר אותו לכאורה בא איזה גוי אמרת לו תשמע יש לי פה איזה רוצה מחמת גופו תביא לי את זה לבית הוא הגוי שכח את זה בבית שלו ביום שבת איפה אני אשים לך את זה שים לי על השולחן פתאום אתה בא לבית על השולחן שלך יש את מצה לא רצית

שזיה שמה >> אמרנו שלא אי אפשר לאח אותך >> אז הוא אז אתה רצית שישים על השולחם רק לא התכוונת שישים את זה בשבת >> בשבת לא התכוון בשבת >> שבוא לפני שבת יביא לי את זה ואני אקח אז אין לך זה לא רציתי אני אומר אם האדם בעצמו טעה והניח את זה על חפץ כזה הניח בשבת פתאום תיתן אמרתיים את זה פה >> גם כן אותו דבר לא קח להד עצמך >> אז הוא אומר אומר, ברגע שזה שם, אסור לך לטל אותו. ברגע שבא מישהו,

אמר, רואה מישהו אמר לך מה זה עושה פה?

באילד אמר אבא זה מפריע לא אמרת לו זה צ'ק לקח את זה מה השולחן עשה מותר. למה? אין מוקצה לחצי שבת שזה מחלוקת. יש מוקצה לחצי שבת או לא?

ואני מניח את המוקצה על החפץ המותר אלא בשבת עצמה אפילו נח בכוונה כמו שניחו גוי או קטן את הבערים כמו שטעה וניחו על החפץ המותע מותר לנער אותו מעל החפץ המותר ועכשיו אתה יכול לבוא אתה יכול לבוא ברגל שלך או ביד לאחר יד לעשות לו ככה תעיף אותו אין שאומרים שזה אסור רבי דוד ב מחמיר לבוא עליו ברכה חניר אחיתה אומר אם אדם יש לו איזה סוג של מקום איזה מזנו שמה שמה כלי מאוד יקר של מוקצה נגיד עכשיו איזה כלי חשמלי מאוד יקר שהוא יכולת

מספיק מה יהיה פה עכשיו נו בית הקוסות מה יהיה יש פה עוד חברים >> כן לכולם >> כולם זה טוב אם הוא כלי שאחר שיחדו להשתמש בו תמיד להניח עליו מוקצה מקפיד עליו ביותר שלא להשתמש בו לשום שום משחרר מלבד צורך הנחת המוקצא לבדוכו שיטת האשכנזים אסור להזיז את זה למה זה כלי זה כמו ארנב עכשיו בואו תשמעו מה רבי עקיר בא ללמד אותי פה דבר יפה גם רבי יעקב מצטרף איתו אז הם אומרים דבר כזה זה יש לי עכשיו נגיד ארנק ארנק הזה אבי שבר

שבת הלך שיהיה בריא יש לו לב רחב פרסים רחב איראני שיש לו הרבה הרבה הרבה הרבה מפורת יוסף ואין לו עוד הרבה >> לא מפריע לו יש לו כסף אין לו כסף אמר חמים לפאר את הישיבה חייבים לקנות את השטח ויז סטפה לקנות את השטח >> שיהיה לכולם השם שפעד >> זהביסטפה עכשיו אמן כן נמו עכשיו הארנק הזה מה שאמר לנו רבי מאו ברמה אסור להזיז אותו גם הוצאתי את הסת למה רואים וזה כלי מיוחד לאיסור רק לכסף >> רק לכסף רק לכסף תראו מה רבי

דוד יוסף בארות ועיין בספר מנוחת תאווה אתם יודעים יום חמישי זה הזכרה של רחל מנו על השם >> ליקו לנר תלכו בדרכיה תתפללו יכול לעשות לפני >> אה בא לשיעור לעשות >> להגדים אפשר >> בטח תמיד אתה עושה לצדיק כל השנה זה >> אתה הרב שרבי יהיה בשבת הרב של >> בעזרת השם יתברך יהיה פה שבת מיוחדת פרנקו ויום רביעי כנראה שזה יהיה יום רביעי לעלות לשם מתי הרב >> יום חמישי >> יום חמישי בשתיים >> מה בשבת >> שבת אולי תבוא לפיה כל השבת בת

הרב שחז כןזה קורה >> עוד תשובה ישו >> אומר אולי יעשו פה כל המשפחות נעשה ארוחה גדולה בוא נעז ברוחה גדולה >> כן זמן גב עכשיו >> כן בול אולי נזכה שרב יבוא בדרך 20 שנה >> מתי 27 >> אה זה 20 לישיבה >> מי מוכן לעבור >> פופ כיפור >> אי >> אין אוכל >> הפרסים באים להתער אחר כ >> תדע לך שכיפור שקור כנגד כל השבתות יותר >> רגע אז נעשה רק בשביל זה לבד היה קיד נד >> סעודה גדול >> פה גם רבי

רבי מאור גם יהיה פה בשבת גם רבי יעקב יצחק עוד >> שבועיים קודמת עשינו משהו >> לא לאס תבוא מח >> אז הוא אומר שהמנוחת תאווה כתב כמו הרמה הלכה כמו רמה זה חידוש אומר בהם בספר מנוחת תאווה שכתב הנה זה הפטירה רבי יניב גמרתם את השיעור >> אז איפה ראיתם את הכוכבים >> לא יצאתם למגדל הכי טוב >> מה ראיתם ראיתם את השקיע תשקיע אבל לא יצא הכוכבים פי 13 שעות 13 דקות מהשקיעה >> 13 וחצי דקות >> אני אגיד לך מה שאמר לי אבי

>> הוא לימד אותי לפני 30 40 שנה שיהיה בריא אומר היו בשיעור של הרב בןצנש הוא אמר שרואים מי שעומד בשפת הים >> לא רואים פה >> זה מה שהם עשו זה גבריאל צריך ללכת לשפת >> הרב אמר לנו שהרב היה אמר לו 23 דקות בדיוק את הכוכבים מלמעלה >> בגלל שיש פורה לא רואים מחילה יש תאורה לא רואים צריך ללכת למקום כמו שדה >> כן בערבה רואים >> צריך מקום בלי אור 50 קילומטר כי יש אור אפשר >> שם בכלל >> צריך במקום למשל אם

תהיה עכשיו במצפה ים >> או >> מצפי ים בנוף ים >> זה מה שרצינו זה מה שזיב אמר שספליקי שמה >> שם צריך >> צפי ים >> אפשר לראות את זה הוא לא רוצה מה הבעיה שאחד ממכם את המדי >> מחר הוא אמר לנו לעשות מחר כל אחד לסוע או חוטו לסוע לשמה או לחפש את הכוכבים >> לפי הזמנים >> עדיף שתדברו עם הכוכבים >> יש מלא כוכבים פה בישיבה שדבר >> זה חשוב מאוד אז מה בעצם עכשיו למדתם מהיסודות את כל דיני שיהיה והסיכה זה

הלוח שצחמה השיעה לא ותנו לעשות לוח לבד איך אנחנו נבנה לוח לבד בסוף אנחנו לבד לוח כולה אז יום יום א חמישי זה טירת אותו הקדוש עניון משוי >> בלי נדר ניקח אצלו מניין מי שרוצה לקבל >> אמא שלו גם >> אה >> אמא שלו לא רחל של רחל נפטר >> אומר איזה יופי אמא של קוראים לו רחל נפטר ביום שת נכון לא חשבת אז הוא אומרים שמי שבא לקברו חייב לראות ישועה >> שלח לשם זה אז הוא כותב עכשיו רבי גמור של לוי כותב כותב

ספר מנוחת תאווה שהעיקר כדעת מרן שולחן ערוך אמנם העיקר כדעת שאפילו יחידה למאות כל שי סילקה מערב שבת שריא >> כן שמע רבי יעקב איזה איזה עומק הוא עושה אומר זה מותר אבל מה מותר רק כדין כלי שמלאכתו לאסור לא ש מותר אחד תתן את זה לגמרי רק צור גופו מקומם אתה רוצה סתם עכשיו להזיץ את השולחן את המגירה יש לך נרבים אסור אומר הנה תראה מכל מקום להחשב שמחתו לאיסור העיקר כדברי מגן אברהם דלא כבית יוסף כותב מלוכת אהבה שכ מסכנת האחרונים אתם מה שפסק

נגד מרן הבית יוסף והרמה בשביל לברר להם כמה אחרונים כתוב לשם שתם כמה פנים בגאות איש מצליח רב מזוז תעמה על דברי תלמידו מנוחת תאווה תמיש בו כסף >> כתבו ד אפשר סביר שמכיוון שבית יוסף לא נתבר בעדש דת קש אותו תר שיש ללמוד כדבר רבנו תם וכולי כל מקום שנת הרקם הראשונים לאיסור שיודע בית יוסף שמד מפי אמור נראה שאפשר לפרש כן פשוט לבד בית יוסף רמבם שמותו לתוך מוכן תאווה מהגאון כסף על שמלכת >> איך >> אם יש פה כסף הוא גם שמלכת >>

מי מי >> אה כן בטוח אבל מה שהביא שלימד אותי שכסף זה מוקצא מחמת גופו לא >> הכלי זה כלי שמוקצא מחמת גופו זה בסיס כ צורך גופו צורך מקורו לא ככה רבי מאו ארנק שיש בו כסף מה זה נקרא מי שחתו לאיסור או כיוון שהכסף זה מחמת גופו אז זה נקרא גופו שיש בו כסף >> הארנק הוא נהיה כלי >> אבל מה >> אז ברגע יש לו כסף איזה על זה כיס רגיל כיס >> נניח שיש בו רק כסף לבד >> אם הכסף יותר שווה

מהענקס >> אתה אומר אם זה נחש עור או או משהונכיס זה לא משנה >> אם זה ארנק כיס אז זה לא משנה >> מה זה ארנק כיס >> יש ארנקים שאין להם תנה חזית יש להם כזה צ'רץ >> זה לא משנה זה תמיד יעסו נהיה בסיס >> אבל אם זה ארנק של רוצה להגיד יש בו תעודת זהות דברים כאלה >> אז הוא גם וגם הרבנית בא היום שוב >> אה היום יש שיעור עם הרבנים נכון צריך פרסם לאס >> פרס >> בגב לא בקבוצה פה בקבוצה

ישור של הרמות >> שאתה אחראי על הקבוצה >> טוב בחב כן אני לא יודעים בבית של סקן >> כן אבל נראה לי >> אה לא נראה לי כל אנשים חזוות שמה פרשת חלל צריך לעשות בפרשת חלל פה יש קרה אומר היום, תראה מה רבי דוד יוסף כותב, אומר היום, כל הכיסים מחוברים לגמרי אל הבגד. כן, זה לא נכון. הנה עכשיו תכניס את היד שלך פה. זה לא מחובר לגמרי.

זה רק למעלה. אה, >> כן, אבל הכוונה שהוא תפורט. >> זה הכוונה. >> אם הוא תפו, אז הוא מחוב.

כן לא שמעתי מעולה >> זה לא משהו נפרד הרב >> מה >> לא אבל איזה עניין הוא כותב את זה >> איזה עניין >> כמה שהכיסים שלפורים מחוברים לגמרי לבגד זה לא נכון אתה צודק בבגד >> איפה אולי מהכיסים שלך הסוף שלך אפשר להוציא את הכיס החוץ >> אז זה נקרא לו תפור לגמריז >> אפשר להוציא אותו לגמרי >> לא תפור לגמרי הכוונה תפור מהצים אדם לא ילך עם רגלי כיס אם הכיס קרוע לו כיס שלא הופך זה לא >> אז הוא אומר זה נקרא בסיס

אבל אם לא רצה שזה ישאר שם תודה רבה דוד אז מותר לטל מניח את ה מניח את המוקצא בכיס בבגד בכוונה על מנת שישאר שם וזה בגד זה כיס שתפור לגמרי אפילו אפילו שנה את המוקצא אסור לטת את הבגד וגם אם היה אה >> חולצה אמרו ליזה >> או אתם רואים זה נקרא אתם רואים חברים שלי זה נקרא תפור לגמרי למה פרנקו אתה רואה איך יצחק יצחק לא זהז יוצא בחקוב עליוצ אה זה לקראת כיס זה ישתלות אלא אם כן לך גם דברים המותרים >> עכשיו

אחד ששכח יעקב את הכסף בכיס רוצה שזה יהיה שם לא רוצה ש מה שהיה שע אומר אם אתה מניח מוקצא על שולחן אתה רוצה שזה יהיה פה אבל אם שכחת אז זה לא נקרא בסיס לכאורה שכ רגיל לשים שם >> בטעות שבת שבת הולך עם זה לא לך עם זה טעות שכח בן אדם בדרך כלל יש לו חסים של שבת איך הגיע הכסף >> צאי שבת הלך לשיעור קח איתו כסף למוני יהיה בריא יצחק לקח שטר של 200 יש לו 100 ש₪ קל עודף מה עשה

איתו הכניס פתאום בערב שבת לא בדשה הלכה בערב שבת תבדוק שם יש לך איזה דולרים משהו בפנים >> מצווה לא >> מצווה הנה אומר אבל אם היה בגד תפור רק פי בלבד תפור ועיקר ארנק תלוי בו מותר לט את הבגד אבל אף שמחמד כת ארנק כיוון לטפל עיקר אתה רואה רבנו מה שעבדך אמר והיה במקום שלא נעשה הבגד תדעו מחמת ש קצת מונח בקיש שהוא טפה לבגד שאומרים שצריך לנהר אותו יש חולקים לכן אם אתה במקום שלא שעכשיו ב לא אשר שיזרוק את הארנק שלו שמה

מאוד דיגיטלי יש אין צריך לזרוק כל כמה חודשים בא מישהו מוציא אותו דו מאוטו למה תשאיר באוטו אולי לא נשאר לא נשארקים לקוש לא נשאר >> כספים אין להם שמיר בקרה >> גמרא אין יותר ארנקים הם יכולים יש עכשיו אץ ריח מי שרוצה פותח את האוטו יש עץ ריח יכול לקחת את הריח יהיה בי זה מה יש שם >> מספיק פורש בסדר בתל אביב >> בשוט תוצרות יוסף אתה רואה מה כתוב פה תראו איזה דבר יפה הרב התבאר שאם נמצא במקום שחושש שיגנבו לו את הכסף

>> שומע רבי עקיב ואין לו איפה להחמיא את המאות יתפור את המאות אל הבגדו >> אה א איך יתפור את המאות לבגד בתוך הר >> מה זה יתפורמאות אל הבגד >> מה הכוונה עשה חור מה >> ארנק עצמו >> את הארנק יתפור >> לאכיס יתפור כיס כיס >> לא יתפור את המאות >> מה זה מאות איך אפשר לתפור מאות >> בכיס הכיס לעשות כיס >> זה אסור אבל אם יש לי כיס רבן את הכסף >> לקשור את הכסף פשוט >> איך לקשור את הכסף תסביר לנו

ככה חת חוט >> תלולה את הכסף אותו >> מה זה מה זה כסף את הארנק >> לא את הכסף עצמו >> מה זה את הכסף את המתכת >> את המתכת את השטרות המתכת מה שזה לא יהיה >> אה אז אם יש שטרות כוונה לתפור את השטרות עצמם >> כן הוא עכשיו בסיקת ביטחון הוא לא סומך על אף אחד זיע עליו כל הש >> אולי עם המניקליפ עם הזה של שתופס את הכסף יש כזה קליפ שתופס שאתה לוקח יש קליפ >> נראה לי לא כתוב לתפור >>

מה אחת מה אחת זה תופס >> לתפור את המאות לבגד כן >> ורשאי לצאת רשות הרבים איך זה כל שרוצה לצאת דורך מצווה דברים של >> שבעצם הדבר שנשאר בבית לא יצא מאור חש שיש שמאות שומר עליהם לבוא לגזום את המאות שמותר לצאת בשבת עם המאות דרשות הרבים אפילו כשאין לך ש ספק נפשות ונכון שיזהר שמ שצא מהבית ילך בלי הפסקה לא יעצור כל נמצאתו אינה לדבר מצווה ואין חשש יגנו את המעות אינו רשע אני לא ידעתי את ההלכה הזאת אה חידוש עצמ ידעת את זה

יעקב אני גם לא ידעתי את ההלכה הזאת >> אם החליפה שווה 1000 שק וזה פחות מ1000 שק יכול גם להביא בחליפה >> הוא יכול גם לשים בכיס >> אם כן >> אם יש לך מח >> אם החליפה שווה 1000 שק כן >> יש לו 100 ש₪ >> יש לו 900 שק יכול להשי אבל שקט >> אין כמעט חליפה שלא שווה פחות מ1000 לא >> לא 400 >> לא אבל מה זה כשקסוס >> אבל אתה שם את זה במשהו עולה 1000 שק בחסה איך קורים לזה שאחרי

זה כמה אתה שני אני קונה במבצע בזרה 300 המזהיר את חברו בני שותפות עם אדם שלפי השמיים נוהגו מותר שיזהר זומם לפגוע בו חס וחלילה >> איפה אמיר השם ישמור אותו >> עליו שמירה והגנה >> היום יום יום שני חטא וחשבן לא יומר ורך תנו לי לאכול ימתי הוא לא יאכל אכילה גסה ואם יכול יתן לבעל הבית משהו הריח יבוא בזמן שהרח רוצה לא יבוא בזמן שהוא רוצה אדם בא מאוחר מחכים משה היום טירת במשה אדהן רבי יעקב חרג'י חכמון בן דוד רב יוסף הזוני רבי

יהודה חבשוש שכר רבוע עזיז >> מי זה המקובלים >> כן רבי יצחק בן מין רבי דוד ציון ידו וואי וש יחזקאל חוגעבודו אך רבי סדמן חוגע רבי מיכאל גול מיכאל גול רבי דגליון אשכנזי ויצחק בן עזרא את הצדיקים גן בעדכם בעדינו >> אשרי מי מי שזוכה ללבושים הלל שאמר שמשים צדיקים בגן עדן מעשים טובים שעשה אדם בעולם הזה הנה כבודו כך זה מים חיים לא ככה אבל זה נקי >> אתה תמיד שותה יהיה לך לב אומר שאדם אתה שומע בישה איך אדם עולה לשמיים רק עם

בגדים אם אין לו בגדים לא יכול לחנס יש ריקים שאדם עולה צריך שיהיה לו בגד יפה ואם אין לו בגד יפה לא יכול לעלות אומר תמיד שאדם עולה כל על כל מקום יש לו בגדים יותר יפים שמרצון אומר איך זוכרים לבגדים יפים בשמיים שיש לו אהבה לקדוש ברוך הוא ויש לו רצון לעבוד את השם יתברך הנה עכשיו לו מגיע בא בחשק ברצון כמה שאדם אוהב יותר את התורה אוהב את השם בא יותר בחשק ככה נעשה מלושים שלמטה בגן שבארץ מעצים מלושים שלמעלה אומר שתי גן ועדן

יש בארץ גן עדן למטה וגן עדן העליון גן עדן העליון מי שרוצה להגיע חייב בגדים שנעשו מתוך אהבה השם מזכה את כל עם ישראל לאהבה ולראה את השם >> תודה רבה כל הכבודך הוא קרא תהילים יפה >> הרב צריך להזכיר להם ברכה אחרונה >> ברכה אחרונה חברים מי שאכל בורא נפשות או על המחיה. גם אם יקרה ואדם מותר לעבור מקום שלא כל כך צנוע, אסור לו להתעכב אסור אבל לכת סתם לטיין. אסור ללכת אחורי אישה אפילו רחוקה ממנה. אפילו אישה צנועה ואפילו היא לא מסתכל עליה.

אם האישה בשת צניעות ברבי מבינן אין לו חלק לעולם הבא. אם לא יכול חכה עד שהיא תעבור חנניה בן ب