"שכר האמונה" - הרב ברק בן ניסן שליט"א - מלווה מלכה - כז' חשון תשפ"ז ירושלים

טוב, בסיעתה דשמיא נדבר כמה דברים בענייני חיזוק באמונה בעזרת השם וקודם כל באמת תודה רבה וישר כוח לבעל הבית איציק היקר הקדוש ברוך הוא יתן לך שפע גדול יתן לך כללבבך וכל צתך ימלא >> אמן >> שנשב נשמע ונתב בשר בשורות טובות אמן >> שבוע חודש כסלם חודש חדש היום היה אמרנו יהי רצון בבוקר שבת מברכים מכריזים את החודש ברשותכם אני אתחיל איתכם בסיפור סיפרתי איתו פעם בשיעורים באחד השיעורים וכמובן אחר כך נדבר קצת על האור החיים הקדוש יש פסוק בפרשת כי תבוא כתוב ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך. האור החיים הקדוש שואל, מה זה באו עליך כל הברכות האלה והשיגו? אם באו עליך, כבר השיגו אותך. אותו דבר שואל גם הבן איש חי ועוד שואלים.

הבן איש חי עליו השלום מתרץ בספרות דסף חי על פי כמה סיפורים. אחד הסיפורים שהוא מביא שמה, סיפרתי את זה פה. אבל סיפור חזק באמונה. תמיד אנחנו יודעים ורואים למי שמתבונן איך הקדוש ברוך הוא מגלגל את הדברים.

יש בן איש חי שאומר למה בזוהר כתוב תחזה ובבבלי כתוב תא שמה. נכון לומדים גמרא כל כמה שורות אומרת תא שמה. בזוהר אומר תחזה תשמה זה שמיעה תחזה זה ראייה אומר למה פה התבטעו ככה ופה ככה מסביר הבן איש חי אומר בחוץ לארץ הניסים הם לא גלויים הקדוש ברוך הוא לא עושה שם ניסים גלויים תוך כדי הטבע הטבע גימטריה האלוקים כך כתוב בספרי רבותינו הקדוש ברוך הוא מכניס את הניסים צריך צריך מישהו שיבוא ויפרש לך את הנס כדי שאתה בסוף תבין שזה נס. אומר, אבל בארץ ישראל זה ארץ אשר עני השם אלוקיך בא.

זה עריה. עיני השם אלוקיך בא. זה ארץ שלא צריך פירושים לניסים. אתה רואה סיפור אתה מבין שיש פה נס.

אומר לכן הבבלי התחבר בחוץ לארץ. אומר תשמע. בוא תשמע. אתה תמיד צריך איזה חכם שיפרש לך את הסיפור שהיה.

כדי שתבין את גודל הנס. אבל בארץ ישראל אומר לך אתה חזה בוא תראה אתה פה אתה רואה אומר לכן השם אמר לאברהם אבינו לך לך מארצך וממולתך ומבית אביך אל הארץ אשר הריקה וחוץ לארץ הניסים שאתה רואה ניסים שאתה צריך פירוש אז זה בחינת שמה לכן הפסוק אומר בתהילים שמעי בת אוראי ואתי אוזניך רבותינו אמרו זה הולך על אברהם אבינו כי קודם כל היה אצלו שמעי אחרי זה הואעי כי שמעי זה היה בארץ בחוץ לארץ אחר כך השם שלח אותו לארץ כנן לארץ ישראל שמה היה

כבר הוראי אז יש את התה שמה ואחר כך תחזה אנחנו רואים את הדברים אבל שסיפור כזה איך השם מסדר את הדברים זה אפלה ופלה מביא הבן איש חי שהיה אדם אחד קראו לו אברהם והוא היה נגר והיה הצליח לעשות השם ברך אותו נתן לו פרנסה עשה ותוך כדי ה החיים והשנים הוא התחיל לקנות כל מיני דברים יקרים כמו אבנים טובות, מרגליות, שעונים, תכשיטים. ויום אחד היה מוכרח לנסוע מחוץ לעיר בשביל חתונה מסוימת. בשביל לנסוע פעם זה קצת היה מורכב.

לוקחים הכל. זה לוקח ימים הלוך, ימים חזור. והיה לו שכן שהיה גנב. השכן הזה ידע שהוא עוזב את הבית לכמה ימים כי הוא יודע שהוא נוסע לחתונה לעיר הסמוכה וידע שהאדם הזה יש לו אפשרויות, יש לו אמצעים כלכליים נכנס אליו לבית הפך את כל הבית מצא את המטמון לקח את המטמון איתו והלך מחוץ לעיר אמר אני אשים את זה באיזה מקום ביער אני אתמין את זה ולאט לאט אני אוציא את הדברים אמכור אותם נהנה מזה זה איך שהוא נכנס ליער הולך כמה פשיעות כך מספר הבן

איש חי בן אדם קיבל התקפת לבן אדם מת על המקום בינתיים הכסף בידיים שלו והוא מת היה יהודי אחר קראו לו אפרים הוא היה בדיוק בדרך לבקר את אביו אביו היה זקן מופלג אמרו לו אבא שלך חולה שלחו לו מברק הוא היה בדרך לעיר הסמוכה לבקר את אבים והוא חוצא את היער הזה.

שהוא חוצא את היה הוא רואה את הבן אדם מוטל מת ואצרו כספו בידו הוא לא יודע שהבן אדם הזה גנב לא גנב קבר אותו אמר זה לכסף הזה אין דורשין זה ביער אמר אני אקח את הכסף הזה לעצמי הוא חושה מחשבות איפה לשים את הכסף בינתיים עד שהוא הולך לבקר את אביו יעזור בינתיים נרדם מספר הבן איש חי באו לאותו אדם בחלום אמרו לו אל תיגע בכסף כסף הזה אל תדמיין דמיונות כסף הזה שייך לאיזה יהודי אחר צריך להחזיר אותו ליהודי קם בבוקר אמר חלומות עכשיו

ידברון מה עכשיו חלומות זה לפי הלכה זה שלי אין דורשים לכסף הזה הולך לכיוון בית הורב לכיוון העיר השנייה לאביו היה פרדס קטן בכניסה לעיר השנייה פרדס של אבא שלו נכנס לפרדס חתך איזה עץ ושם בתוך העץ את המטמון וסתם את את העץ אמר אני אחזור מאבא שלי נטפל בעניינים האלה בינתיים הלך לאבי נפטר ישב שבעה תוך כדי שבעה הקדוש ברוך הוא שלח רוח משבר הרים הוא מפרק סלעים רוח חזקה מאוד גשם זלעפות עקר את כל העצים מהפרדס של אבא שלו מגלגל את העצים הגשם סוחב

הכל גלגל את זה לכיוון העיר היה איזה עני שרצה להתפרנס. אמר, "מה אני אמכור?" אמר, "יש פה עצים, אני אקח את העצים לשוק, אני אמכור את העצים בשוק." בינתיים זה אברהם חוזר לבית שלו, חושך בעיניים, רואה אין לו ריכוד, לקחו לו את כל החסכונות שלו, מה שנקרא. הוא הלך לשוק לקנות עצים. קנה את העצים האלה מהני, לקח אותם לנגריה, התחיל לנסר אותם, לסדר אותם, מוצא את המטמון בתוך אחד העצים.

איכשהו אותו שקית, אותו צרור, אותו דברים, לא נגרו לו בזה. בינתיים זה אפריים קם מהשיבה הוא הראש שלו ברכוש הזה יוצא מחוץ לעיר, רואה כל הפרדס של אבא שלו לא דובים ולא יער, אין שום דבר. אמר, טוב, נזכר בחלום שאמרו לו, "תקשיב, אל תיגע בכסף, צריך להחזיר את הכסף לזה שזה שלו. בינתיים הוא צריך עכשיו ליטוע את הפרדס כדי להתפרדנס.

בשביל לטוע אותו הוא צריך להשקיע כסף. אין לו כסף. הלך להזכיר עצמו כפועל. איפה מצא עבודה?

אצל הנגר. התחיל לעבוד אצל הנגר כמה ימים, כמה שבועות, כמה חודשים. יום בוקר אחד יושבים על קפה ואברהם אומר לו, "תקשיב, אתה יודע איזה נס היה לי? אני הייתי על סף פשיטת רגל.

כל הרכוש שלי, כל הכל הלך לתמיון. ספר לו את הסיפור. אומר לו אני יום אחד אחרי כמה ימים שזה קרה אני הולך לשוק עונה עצים הביא אותם לנגר היה פותח אותם רואה את המתמון כמות שהוא בתוך ה איך ששמע את זה התחיל לספר אליי יגיד לו אפרים איזה עץ זה איזה שקית זה היה מה יש בפנים אמר לו זה אברהם אומר לו תגיד מאיפה אתה יודע אמר לו בוא אני אספר לך את הצד שלי מספר לו אומר לו תקשיב הייתי בדרך לבקר את אבא שלי אבא

שלי נפטר הוא אומר לו אומר הלכתי לבקר אותו היה סוף אמר אני הולך מוצא מישהו מת ביער עם הכסף בידיים מתאר לו את הבן אדם זה השכן שלו אומר ואני דמיינתי איך אני משתמש בכסף אבל משמיים אמרו לי אל תיגע בזה בא אליי בחלום ולא התייחסתי אומר והנה אני רואה שהקדוש ברוך הוא רצה שהכסף יגיע אליך כל המטמון הגיע אליך אחת לאחת לא חסר שום דבר אמר לו אברהם תקשיב קודם כל חזק וברוך שלא נגעת אתה א בסוף זה חזר אליי במושלם תן לי לתת לך

איזה מעטפה ככה איזה משהו ממני לא רצה אמר לו אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה שולח לי הביא לך את הכל זה שלך אחרי תקופה שהם עובדים יחד זה אברהם הזה היה צריך לחתן את הבן שלו בשביל לחתן את הבן היה צריך לסגור את הנגריה כמה ימים להתארגן אמר לו אפריים בחייך אתה לא צריך אותי בעבודה אין עבודה אני אלך לבקר את אמא שלי אחים שלי שלי, לא ראיתי אותם כבר כמה חודשים בעיר הסמוכה, אני אחזור אחר כך נמשיך את העבודה. אמר לו, תלך אבל תמתין

מעט.

אני רוצה לתת לך איזה משהו. רץ לאשתו, אמר לה, תעשי טובה, תכיני 10 חלות, אני רוצה לתת לו צדה לדרך. ובתוך אחד החלות אני רוצה שתשימי 50 דינרי זהב. למה?

כי שהוא יגיע לבית אמו הוא לא יחזיר לי את זה. כבר רציתי להביא לו מעטפה, לא רצה. עכשיו אני אביא לו ככה בדרך לא דרך ככה מה שאמר לה עשתה ההוא הולך בדרך נתקע במכס יש מוכס המוכס אומר לו תגיד מה זה החלות האלה אומר לו תשמע אני פה יש לי פה בעל הבית נגר הביא לי אני הולך לביתי הריח גמר אותו אתם יודעים שיש ברכה על הפת הנותן ריח טוב בפת מברכים את זה בלי שם ומלכות אבל הרמבם מביא בשולחן ערוך אז הוא אומר אתה

יכול להביא לי חלה אחת אמר לו קח מה שאתה רוצה יש פה 10 ההוא לקח אחד החלות איזה חלה זו הייתה >> עם ה50 דינר דר טוב הוא לא יודע כלום הוא על על הניטו מה שנקרא מה הוא מבין ממשיך לבית אמו באותו היום בלילה היה חתונה של הבן של אברהם היה מנהג באותו העיר שכל מי שבא לחתונה מביא איתו איזה דבר מאכל איזה משקה זה מביא בקבוק יין, זה מביא סלסלת פירות, ההוא מביא ההוא הביא חלה. איזה חלה הביא?

שהביא לו הבחור ההוא זה אפרים אברהם עובר בן בחתונה, מסתכל על הבופה זה הוא מזהה את החלה, הוא אומר עזוב את החלה הזאתי. הייתה אצלי בבית לפני כמה שעות. מה עושה פה החלה הזאת? כתוב במשנה בבבא מציע דף כאקרות של בעל הבית חייב להכריז.

למה זה לא ברמהנג'ל? יש מלא כאלה זה כיכרות של נחתום הרי אלו שלו. קרא להעובד אצלו, אמר לו, "תקשיב, קח את זה, שים את זה בחדר אצלי אחר כך נראה מה לעשות עם זה להבין מה הסיפור של החלה הזאת." אחרי יום הגיע אפרים, חזר, אמר לו, "אברהם, תגיד, בחיך, נתתי לך חלות, מה עשית איתם?" אמר לו, "תקשיב, המשפחה שלי, עפו על החלות שלך, איזה חלות, איזה טעימות." אמר לו, "תגיד, מה אכלת כל החלות?" אמר לו, "אחת, לא." אמר לו, "מה הסיפור שלה?" מספר לו, אומר לו, "תקשים הייתי בדרך, היה מוכס, רצה חלה. נתתי לו חלה." אמר לו, "בוא, לקח אותו למטבח." אמר לו, "תבצע את החלה הזאת." חותך אותה, יוצא 50 דינרי זה.

אמר לו, "תראה, אני רציתי לתת לך כסף." לא רצית לקחת. אמרתי, "אני אביא לך בדרך ככה הדלת אחורית. הנה גם תראה חזר עלי הכסף אמר לו אפרים וכך מסביר רבן איש חי את הפסוק ובאו עליך כל הברכות האלה וישיגוך אומר כשאדם יש כסף שמגיע לו גם אם הוא רוצה לתת את זה למישהו או גם אם יגנבו את זה ממנו זה לא יעזור זה תמיד יחזור לבן אדם וזה מה שהפסוק אומר ובאו עליך כל הבר הברכות האלה זה שלך ואם גנבו לך זה שלך וגם אם אתה

תברח מזה תביא למישהו מתנה וזה שלך וישיגו בסוף זה יבוא אליך הבן איש חי מספר בזה בעוד יוסף חי מה שאמרתי לכם פרשת כיתמו בבן איש חי דרשות יש ספר בן איש חי דרשות כמו בן איש חי הלכות יש בן איש חי דרשות פרשת נח הוא כותב היה אחד היה לומד כל יום לפנות בוקר הולך לבית מדרש בשעה 4 שקט חשוך לומד שעה, התפלל נץ, אחר כך יוצא לעבודה שלו. לא, אבל >> הוא אומר, יום אחד הוא עובר ליד, היה ימים חמים, אנשים מושים חלונות פתוחות,

דלתות פתוחות.

הוא עבר ליד בית של איזה יהודיה עשירה מאוד גדולה, אלמנה והוא הבין שעשירה גדולה צריך להיות לה גם כסף בבית. אמר, אני אכנס אגנוב. ככה בא לו יצר הרע. נכנס אליה, רואה אותה ישנה עם המשרטת על המיטה ולידה קופסה של כל התכשיטים.

התחיל לגוע בזה תוך כדי שהוא פורץ את זה, נהיה רעש, התעוררו, אבל הם פחדו להגיד לקום. אתה יודע, בנות עכשיו אולי הוא עם א איזה סכין או איזה חפץ יכול להרוג אותם, יכול להזיק להם עשו כאילו עם ישנות. בינתיים הוא לקח מאשר לקח בא לצאת מהבית פתאום הוא אומר רגע אם זה שלי זה יבוא לי ואם זה לא שלי למה אני צריך לגנוב את זה לא יהיה לי בזה ברכה יש בן עזי בגמרא במסכת יומא לח אומר בשמך יקראוך במקומך יושיבו ומשלך יתנו לך ואין אדם

נוגע בו מוכן לחברו כי אם לא נמר אמר אם זה שלי למה לי לקחת ואם זה יבוא לי בהתר ואם זה לא שלי סתם אני לוקח זה יפשיד את זה החזיר את זה הם לא יודעות מה הוא עשה הוא נכנס יוצא נכנס יוצא בבוקר האישה הזאת קמה רואה שפרצו לה את התיבה היא הייתה הערה אבל היא לא הראתה שהיא הרה רואה שכל התכשיטים שלה במושלם הכל נמצא אמרה תודה רבה להשם הנה לא לקח כלום הבן אדם אבל אמרה אני למה לא קמתי כי פחדתי שלא יעשה

לי משהו ולמה פחדתי כי אני לבד ד אני אלמנה אמרה אני אלך לישיבה הקרובה אני אבקש מראש הישיבה שיביא לי איזה בחור שאני אתחתן איתו הלכה לישיבה הקרובה איפה שלומד הבחור הזה באה לראש הישיבה אמרה לו בחייך אני צריכה חתן את מי הציעה לה את הבחור שאתמול בלילה נכנס אצלה הבית התחתן איתה כך מביא הבן איש חי התחתנה איתו וכסף שהיה אמור לבוא לו באיסור >> הגיע לו בהתר כן, כל דבר שמגיע לבן אדם זה אי אפשר לקחת את זה ממנו. אתם יודעים שכר מצוות בעיה

על מה לקח אין שכר בעולם הזה על המצוות שאדם עושה.

רבותינו דרשו היום לעשותם ומחר לקבל שכרם. אבל יש קושיה גדולה. הקדוש ברוך הוא מקיים כל התורה כולה. ויש לנו בתורה מצווה ביומו.

תן זכרוב יש גם איסור לא לא טלין והוא עולה שחרת אחד עד בוקר הקדוש ברוך הוא מקיים כל התורה כולה כך כותב אורחיים הקדוש פרשת כי טיסא הוא מביא את זה כתוב זה יתנו כל העובר על הפיקודים אומר מה זה זה כל מקום שכתוב זה זה מורה באצבע וזאת התורה זה מורה באצבע אומר הקדוש ברוך הוא מלך ומלך יש מצווה כך כתוב בגמרא בס סותה שיהיה לו ספר תורה איתו פסוק כתוב בתורה אבל הגמרא שמה מעריכה הרבה נכנס איתו יוצאת איתו כל מקום שהולך המלחמה והייתה

בו וקרה וקרה בה כל ימי חייו אומר הקדוש ברוך הוא גם מלך מלך מלכי המלכים יש לו ספר תורה מו לא הוא אומר למשה רבנו כל מי שעובר עבירות זה אתה רואה את זה מצביע לו אומר לו זה יתנו את התורה מי יתן את זה כל העובר על הפקודים העובר אותיות עבירה אורחים לא אומר העבירה אבל זה נראה ככה הדברים שלו אומר הפקודים לשון חיסרון כל מי לא נפקד ממנו איש לא נחסר כל מי שעושה עבירות חטאים חטא זה חיסרון והייתי אני ובני שלומטאים כוונה חסרים

אומר האור החיים הקדוש הקדוש ברוך הוא אומר לו משה רבנו מי שעובר על דברי תורה שיתן לי את התורה שילמד תורה ומה התורה עושה אומר התורה היא גם מגי גינה מן הייסורים גם מכפרת עוון וגם ארבע זכויות על זה אומרת המשנה מביא ידי אור החיים הקדוש בפאה ותלמוד תורה כנגד כולם מעניין הגרסה של אור החיים הקדוש ותלמוד תורה כנגד הכל אבל כתוב כנגד כולם נכון יש גרסה ככה גרסה ככה ככה הוא כותב פה אומר ה הפסוק התחלתי להגיד לכם קושיה הקדוש ברוך הוא מקיים כל התורה

כולה זהך איך זה אין שכר בעולם הזה? אומר הפסוק ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בכל רבותינו אומרים כך כותב הרב דמסק אליעזר אומר בימים גמטריה אמונה בימים גימטריה 102 אמונה 102 אומר ואברהם זקן הבן איש חי כותב ישנם אנשים זה חלק מהנושא של האמונה הם מקבלים את מה שהקדוש ברוך הוא עושה באהבה, מקבלים את זה בטוב אז לא משפיע עליהם הבעיות שלהם אבל ישנם אנשים לא מקבלים את זה כל כך בטוב כל אחד לדרגתו זה משפיע עלו על החיצוניות שלו הוא מזדקן יותר

מהר אומר תדע לך ואברהם זקן רואים אותו זקן אבל הוא לא זקן בגלל שהוא לא קיבל את הניסיונות ואהבה בגלל שבא בימים בגלל שהוא זקן עם הגיל אז הוא זקן מה לעשות תבגר יעקב אבינו חס ושלום לא שאני בא לדבר על יעקב אני אומר מה רבותינו אומרים יעקב אבינו כתוב בסוף פרשה בפרשת ויגש הגיע לביתו של פרעה פרעה אמר לו בן כמה אתה ויאמר פרעה אל יעקב כמה ימי שני חייך מה אמר לו אמר לו 130 שנה מעט ורעים ולא השיגו את ימי שני חייו אותם

ימי מגוריהם שמה רבותינו אומרים שהורידו לו שנים לפי המילים שהוא אמר למה? כי התלונן קצת. טוב, יעקב אבינו לא אני אומר מה כתוב אין לנו השגם את זה יעקב אבינו לדרגתו של יעקב אבינו רואים את יוסף נראה ב-39 מה זה נראה?

נראה מיליון דולר נראה הוא בן 30 עמד לפני פרעה שבע שנות שבע שנתיים רעה אבא שלו כבר הגיע הוא אמר כי זה עוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר אז בן כמה הוא 39 ורואים את אביו לידו ואביו נראה מבוגר מאוד אז אומר לו פרעה כמה ימש חייך בכמה אתה כבר שואלים רבותינו למה הורידו לו 33 שנה על כל מילה הרי שמונה מילים זה שאלה של פרעה פרעה זה לא שאלה ש הוא לא שאל את השאלה מקסימום תוריד לו 25 מילים על מה שהוא אמר אבל

ויאמר יעקב אל פרעה כמה ימי שני חייך זה אל תוריד לו אומרים רבותינו יעקב לדרגתו היה צריך לקבל את הייסורים בנחת ואם היה מקבל את זה בנחת הוא לא היה נראה כזה זקן אז פרעה לא היה שואל אותו בן כמה אתה לא היה מתפלא יש על הקמה יש זקף גדול מרן החידה כותב אמר לו כמה מעריכים בזקף גדול כמה אתה כבר יכול להיות הבן שלך נראה ככה צעיר אומר הרב ואברהם זקן בא בימים בימים גמתר האמונה והשם ברך את אברהם בקול מה זה בקול רבותינו אמרו

או בקול בת הייתה לאברהם בקל שמה אבל פשטות דברי רבותינו בהרבה מקומות אומרים בקול גימטריה בן נתן לו את יצחק זה גם מסתדר עם ההמשך מיד קרה ויאמר אברהם אל עבדו זה כאן בתור מושה בכל אשר לא שנתך תחת ירכי איך תביא אישה לבן שלי אל ארצי ואל מולתי תלך אומר בכלל זה בן בן זה גימטריה 702 איך 702 בן זה 52 מנצפח יש להם מספר אחר שאתה מגיע לאות ת זה 400 אחר כך באות כ לפי סדר האותיות היה צריך להיות כתוב כמנפץ לא מן

ספח יש לך את זה בן איש חיז מסביר למה, אבל עזבו לפי הדרך כ לפני מ כ זה 500 מ זה 600 נ 700 אז אם זה בן אברהם השם ברח את אברהם בכל זה בן אז יש לך ב ונ סופית כמה זה >> 702 702 זה גימטריה שבת שבת ראשי תיבות ביומות תיתן שכרו אומר הרב תקשיב שכר מצוות בעולם הזה אין אבל מי שעובד את השם ויש לו אמונה גדולה על האמונה משלמים שכר בעולם הזה השם מקיים בימות יתן שכרו וזה אברהם אבינו שהוא חיזק

את כולם באמונה אברהם העברי והשם ברך את אברהם בכל שילם לו מושלם גם עולם הזה וברור גם עולם הבא יש עוד דבר שמשלמים בעולם הזה על השמחה שיש לאדם במצווה שאדם שמח במצווה זה לא קשור למצ מצווה. המצווה זה בעולם הבא אבל השמחה בעולם הזה. יש עוד דבר הכנה. שאדם עושה מצווה, מנענע בלולב, אתרוג, ארבעת המינים, עושה סוכה, יושב בסוכה, מקבל זה מצווה מקבל בעולם העליון.

אבל ההכנה טרח, נסע לירושלים לקנות אתרוג, לא מצא. שלחו אותו לבית חלקיה, לא מצא. רץ לבני ברק, לא מצא. חזר עוד הפעם לירושלים, פתאום מצא.

הטחה, ההכנה זה אדם מקבל שכר בעולם הזה. יש הרבה על אמונה בדברי רבותינו. אני חושב שאחד הדברים שיכולים באמת להכניס לאדם הרבה אמונה זה לימוד בספר אור החיים הקדוש. אמונה ראשי תיבות נלמד מספר אור חיים.

יש הרבה אני לא מדבר על הנקודות שהאורחים מדבר על אמונה. זה עוד סיפור. עצם ההלך רוח של הספר שאדם לומד בספר הזה הוא כל הזמן מרגיש דבוק לקדוש ברוך הוא. כל רגע ורגע.

האור החיים הקדוש מרן החידה כותב היה תלמידו כמה חודשים הוא כותב עליו שהוא חיבר עשרות של תפילות לא נשאר משום שום תפילה לא נשארה נשארה תפילה אחת שהתפילה הזאתי כולה מי שרואה אותה לא הרבה מכירים אותה גם זה תפילה שכולה הרגה לקדוש ברוך הוא אין שום מילה בתפילה הזאת איזה משהו גשמי כאילו משהו גשמי ממנו והלאה הרב חידה כותב בספרו שם הגדולים שאמרתי לכם עכשיו הוא כותב בספרו דבש לפי בספרו שם הגדולים הוא כותב שהאור חיים הקדוש היה מנוזר מכל תענוגות העולם הזה גם האורחים הקדוש

כותב את זה בהקדמה שלו הוא כותב שדבר ראשון הוא לקח לעצמו כשהוא כתב את הספר שלו זה להתנזר מכל תענוגות העולם הזה הוא כותב למה שאי אפשר שיאירו שבילי התורה באור נשמתו של האדם וגם אם יאירו הוא כותב זה יהיה סיגים הנה אחד רוח נכון לכוון דעתי להרחיק דברי חול ותענוגי העולם הזה כי הם הדברים הפוגמים מעיקרם ופוגמים פגימת בשר את המתוק ולא יאירו שבילי פירושי התורה ממקור האמת אדם לא יגיע לחידושים אמיתיים ואם יעירו יהיו כסף סיגים צריך עדיין יהיה ללטש את מה שהבן אדם

אומר יש פסוק בפרשת בהר כתוב את כספך לא תיתן לו בנשך ובברבית לא תיתן אוכלך כותב שמה הורחים הקדוש דברים שהגוף שלך כוסף אל תיתן לו בנשך אל תרבה יותר מדי ובמרבית לא תיתן אוכלך גם דברים שמותר לך לאכול אל תרבה בהם אומר למה אומר כשזה קם זה נופל אי אפשר אדם יהיה עמוק בתורה ברבדים עמוקים והתענג בתענוג את העולם הזה אותו דבר הוא אומר בפרשת כי תצא כתום ומכור לו תמקרנה בכסף לא תתעמר בה תחת השרנית אומר אל תמכור את הנשמה שלך במה שהגוף כוסף

ומכור לא תמכרנה בכסף לא תתעמר בה למה אתה מענה את הנשמה תחת אשר עניתה אחד מהדברים שאדם מוגבל מלעלות לעולם הזה עם הגוף לעולם הבא עם הגוף שלו זה בגלל ההנאות של העולם הזה. ך כותב אור החיים פרשת בחוקותיי שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם. מערכת הבריאה הייתה שאדם מתי שרוצה עולה למעלה, נהנה, מסיים את ההנאה שלו, יורד למטה. הגוף לא היה מגביל את האדם כי הגוף היה זך.

הקדוש ברוך הוא ברא את האדם כאן מהאדמה בעולם הזה. סימן שהאדמה פה הייתה זקה מאוד. אחרי שאדם הראשון חטא, נפגמה, נפגמו היסודות, אדם לא יכול להגיע. בודדים עלו.

רבי ישמעאל, כהן גדול עלה, רבי יהושע בן נביא עלה, משה רבנו עלה, אליהו הנביא עלה, היו כאלה עולים יורדים, אבל באופן כללי אדם לא יכול עד שהוא לא מזכך את עצמו, הוא לא יכול להגיע לרבדים כאלה עמוקים. אדם שלומד תורה של אור החיים הקדוש, זה תורה שמתארת את הגוף, מתארת את היסודות הגשמיים. אנחנו אומרים כל בוקר אלוקיי נשמה שנתת בי טהורה אלוקי ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים אדם לומד אור החיים הקדוש כל יום הוא משאיר את הנשמה שנמצאת בו טהורה כשאדם הוא רוצה לשמור על כושר גופני הוא לא הולך לישון כמה חודשים הגוף שלו התנוון הוא כל יום עושה כל יום שומר גם בפרשה שלנו פרשת שבוע עכשיו החדשה פרשת פרשת תולדות. יצחק אבינו קורא לעשיו אומר לו, "תשמע, עשה טובה, לך תביא לי לאכון." מה אומר לו?

שחזר אמר זה יעקב אמר כבר כי יקרא השם אלוקיך לפניי יקרא השם אלוקיך לפניי ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים אדם רוצה שילך לו דברים בקלות שהשם יקרה לו דברים לא יצליח להתעכב יותר מדי שיקח אור החיים הקדוש איתו כמו אוויר נשימה אדם שלומד תורה של צדיק חוץ מהשפעה שהתורה הזאת מנקה אותו וגם הצדיק מגן עליו צדיק שומע עליו. יש משנה באבות העושה מצווה אחת קנה לו פרקלית אחד. פרקלית זה עורך דין. למה קוראים אותו פרקלית?

כתוב בספרי רבותינו פרקלית אותיות פרק לית. פרק זה תפרק. לית זה קללה. יש למישהו בעיה עם מישהו לוקח ערוך דין שיפרק ממנו את הקללה.

חכם עובדי עליו השלום בענף עץ אבות כותב הוא מסביר את המשנה כך העושה מצווה אחת קנה לו פרקלית אחד אומר מה זה עושה מצווה אחת גנ אחד אומר אדם שלומד תורה של צדיק קונה לו סנגור בעולם העליון שהסנגור הזה כל הזמן גם מגן עליו וגם מלמד עליו כף זכות הוא מביא גמרות יש גמרא בב קמה כתוב שרבה אמר כשאני אמות נפיק רב הושעיה לבתי כשאני פתר מן העולם אומר אבא רב אושעיה יצא אליי למה יבוא אליך אומרת הגמרא דריצנ כולם מתניקבטה כל המשניות שלו יש תנבר

כפרה תנ דבי חזקיה תן דבר רבי ישמעאל יש גם ברייטות ומשניות חיצוניות שלא נכנסו שרב אוש אומר אני כל ה כל הפירושים שלו אני פירשתי אני הסברתי אותו אז למדתי בתורה שלו הוא מחוייב לי. יש גמרא במסכת בבמציע. הגמרא מספרת שהיה חכם אחד קראו לו רב חביבה שהוא ראה חכם אחר שקרא לו רב חביבה ברסור מכה. שהוא סיפר לו שהוא ראה פעם אחת חכם אחד שבלילה העיניים שלו היו שרופות, בבוקר העיניים שלו היו טובות.

אמר לו תגיד, מה קרה לך? אמר לו, "תקשיב, אני דיברתי עם אליהו הנביא. יש הרבה מש שהיו מדברים אליהו הנביא. יש מרן החידה מעניין כותב הרי יש מלא בש"ס שכתוב ש תקו או תיופטא רבותינו אמרו תקו ראשי תיבות תשבי את הרץ קשור אותו בעיות יובטא תשבי יבוא ויאמר בפיב תירוץ אמת.

אומר לא אני לא מבין הרי כל התנאים והמרואים היית מליהו הנביא מלא סיפורים בשס יש מה לא שאלו אותו כך מקשה מרן החידה יש גם בשס יהיה מונחת שיבוא אליהו אליהו בצד את אליהו שמה זה משניות שיש בעיות במשניות אז זה אמונח שיברר אבל יכלו לבדוק איתו דברים אומר מרן החידה כשאומרים לך שיבוא אליהו ויתרץ הכל זה שבא כל אליהו כל אליהו בשלמות זה התארץ הכל. אומר, אבל אליהו שבא לעולם הזה הוא בא ניצוצות של אליהו. הוא איך הוא הולך 200 בריתות בכמה ערים, בכמה מקומות. זה לא שלם.

הוא אומר, ואפילו לחכמים בזמן התלמוד הוא לא היה בא שלם. הוא היה בא חתיכות אז אי אפשר כאילו ניצוצות אז אי אפשר הוא לא יכול להתרץ להם. צריך לחכות שיבוא אליהו לכבודו ועצמו. איך מביאים את אליהו?

איני אנוכי שולח לכם את אליה הנביא. אליה ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים. לומדים אור החיים הקדוש מקרבים את הגאולה. נחזור לסיפור שאמרתי לכם בגמרא.

אמר לו אליהו הנביא היה איתי ואמרתי לו אני רוצה לראות את כל החכמים איך הם עולים מגן עדן התחתון לגן עדן העליון. לשמוע תורה מפי הקדוש ברוך הוא. אני יכול לראות אותם? אומר לו אליהו הנביא אתה יכול להסתכל על מי שאתה רוצה.

אחד אתה לא מסתכל עליו. מי זה אחד הזה? רבי חיא. שמה הגמרא מספרת דברים שעשה רבי חיא עד שרבי יהודה הנשיא שהיה רבו אמר גדולים מעשי חיא הוא היה מזכה את הרבים אמר לו טוב איך אני אדע אבל מי זה רבי חיא אני לא יודע מי זה רבי חיא אמר לו כל החכמים מלאכים דוחפים אותם אין להם כוח לעלות לבד תראו מה זה מי שמזכה את הרבים אבל הוא אמר לו הוא עולה לבד אם אתה תראה קטדרה תראה עגלה רק בן אדם אחד תדע שמ רבי

חיא אתם יודעים לך העולם אומרים לך מעלית מקולקלת לא ליגוע אנשים בודקים ככה זה צבע טרי לא לגוע נו מה לעשות הוא אמר לו לא להסתכל עליו מה קרה >> הסתכל עליו אומרת הגמרא יצאו שתי לאבות של אש שרפו לו את העיניים תו מה זה מעלה של מזכי רבים שרפו לו את העיניים הלך זה הצובה מרבנן הזה הלך לקברו של רבי חיא ככה מספרת הגמרא.

כל זה הוא מספר לחכם. אומר לו, אמרתי לרבי חיא, מתניתי דמור כמתננן כולי יומה. כל היום אני שונה את החידושים שלך. אתה צריך לרפות אותי.

תפלל להשם שירפא אותי, תהיה מליצתו. הוא אומר ויצי. מילה אחת התרפד. נגמר הסיפור.

אפלה ופלה. גם אדם שקשור אצל צדיק יש כוח ביד הצדיק לפעול בעבורו. ראיתי פעם ב ספר עצם השמיים לתוא זה סיפורים על משפחת רבני אבחצרע זה שמה בשם בבא סאלי שהיה אומר יהי ביתך בטועד לחכמים והו מתאבק בעפר רגליהם והווה שותה בצמי דבריהם אז זה שמה היה שמה נראה לי שתי דברים אחד היא ביתך בית ועד לחכמים כלומר אתה קשור עם החכם ואז גם אחרי שבן הצדיק יפתר שהוא הולך לעפר והבה מתאבק בעפר רגליהם תזכה בעולם העליון והבה שותה בצמא את דבריהם צדיק דואג לבן אדם

מכניס אותו למחיצתו רבי חיים פלג'י כותב בספרו תורה וחיים מערכת ספרים שמי שמדפיס ספר של צדיק זוכה ויושבא במחיצתו של הצדיק בעולם העליון ואם אדם לומד תורה של צדיק זה יותר מי מדפיס מדפיס ספר מי אמר הבתחו את הספר מי הערב שיבטחו את הספר אבל הוא עשה מה שהוא נכון הפלא העץ כותב בכמה מקומות שאדם שהוא מנסה לזכות את הרבים הוא בא לחברים שלו אומר תשמעו יש שיעור תבואו לשיעור לא באים עכשיו יש חברים נגיד מדברים הגיע שעה שמונה אומר להם תקשיבו יש שיעור אני הולך

מי רוצה לבוא כדאי לך לבוא שיעור טוב זה פרשת שבוע הלכה לא משנה כל אחד מה שאוהב לא קמים הוא מקבל שכר כאילו כולם באות הוא נתן את האופציה הוא נתן את ה את האפשרות אז הוא אומר כשאדם לומד תורה של צדיק לא רק שהוא יושב במחיצתו של הצדיק הצדיק יוצא עם כל סיעת מרחמוי לקבל את פניו של אותו אדם זה מה שהתחלתי להגיד לכם שחכם עובדיה מביא בדף צוות העושה מצווה אחת קנה לו פרקלית אחד הוא מביא את דברי רבה שאמרתי ואחר כך הוא מביא

גם את דברי המגיד שאמר לו המלאך היה לו ל בית יוסף היה מגיד מלאך שהיה בא אצלו הוא תראה את איזה קושיה על הרמבם אמר לו המגיד והוא כתב את זה יש ספר מגיד בשרים של הבית יוסף אמר לו הרמבם שמח בך על זה שתרץ את הקושיה עליו והוא ממליץ עליך ומלמד עליך כף זכות בעולם העליון אחר כך חכם עובד מביא עוד סיפור סיפור שלישי הפני יהושע יש לו ספר נקרא מגיני שלמה זה זה ספר שהוא מנסה ליישב את כל קושיות התוספות מעל ראשי שהוא סיים

את כל הספר וירץ את כל היר כושיות בא אליו ראשי בחלום אמר לו אישה כוחך שהצלתני מפה מפי שיני הכפירים האריות בעלי התוספות פחות או יותר זה הלשון של שמ אומר וכשאני תיפתר מן העולם אני בא לקבל את הפנים שלך והרב עובדיה מביא שהנכד שלו מספר, הנכד של הפני יהושע אומר וככה היה כחצי שעה לפני שהוא נפטר אמר פני יהושע תזוזו תזוזו רש"י הגיע לקבל פניי מה שהוא סיפר להם במשך חייו את החלום הוא לא ראה את ראשי אבל הוא אומר ככה סבא שלי אמר אמר

פנו דרך רש"י הגיע שאדם לומד תורה של צדיק הצדיק נהיה חייב לו ברגע שהצדיק נהיה חייב לו גם יש חלות לתפילות ולפעולות שהצדיק יכול לעשות בשבילו. למה יצחק אבינו אמר לעשו, עשה לי טובה, תיתן לי לאכול, תכין לי מטעמים כמו שאני אוהב.

מה אמר לו? למען תברכך נפשי. מה זה למען תברך נפשי? מה אתה לא יכול לברך אותו בלי שהוא עשה?

כדי שיהיה חלות לברכה צריך שאתה אותו אדם שמתברך הצדיק יהיה חייב לך צדיק יהיה משורבד לך למה כי עשית לו נחת רוח יש בשמואל יש סיפור ששמואל בפגישה שלו עם שאול פעם ראשונה איך פגש אותו נאבדו לאבא של שאול האתונות הלך שאול עם הנער לחפש את האתונות אחרי שלושה ימים לא מצאו את האתונות. אמר לו שאול, אבא שלי כבר ידאג לי. לא ידאג לאטונות. אמר לו, "תקשיב, יש לי חצי שקל." אמר לו, יש פה יש פה רואה.

רואה זה שמואל הרמתי. אמר לו, "בוא נלך אליו. רואה זה דרגה יותר גבוהה מנביא. נביא זה לשון ניב שפתיים, לשון תנובה, לשון פירות.

הוא מוכיח אותך. נכון שאתה מדבר לילד שלך ואתה מסביר לו משהו, מדבר עם הפועל שלך, מסביר לו משהו והוא מתיישר, אתה רואה פירות. אתה אומר הנה אני רואה פירות מהילד אני רואה נחת מהילד אז הדיבורים הדיבור מביא פרי מביא נחת זה נביא לשון תנובה ולשון ניף שפתיים הוא מדבר אבל נביא לא רואה דברים פרטיים שלך הוא מדבר כללי הוא בא מוכיח את עם ישראל אתה עכשיו קרא לך איזה משהו נקודתי אתה צריך ישועה נקודתין תלך לנביא לא יעזרו לך צריך ללכת לרועה רואה זה דרגה יותר

גבוהה שמואל הרמתי הוא היה בדרגה של רואה ככה הנביאים ח רואה זה ראשי תיבות רבנו אור החיים צריך רואה לא צריך מישהו פשוט יעשה לו ככה זה לא יעבוד אמר לו שאול לנער אמר לו תקשיב ידאגו לי לא ידאגו ל לאתונות אמר לו יש פה רואה בוא נלך לרואה מה אמר לו שאול אמר לו שאול הלחם מזל מכלנו ומן נביא לאיש האלוקים אין לי מה לתת לו שואל המלבים במקום מה צריך לתת לו היום עוד יש וז ואתה יודע איך לסוע נכון יש כל מיני א

אפשרויות של ניווות אבל המבוגרים פה יודעים הצעירים עולם חדש לא מכיר היית שואל נהג מונית אומר לך ימינה שמאלה שם היית מחדד את החופשים שלך לבד לדעת פעם עצרת נהג מונית אמרת לו איפה זה רחוב בילו אמר לך תביא ב100 שק אז אם הרואה רואה כמו שאמרתי לכם שהוא יודע אז מה זה הדבר הזה אין לי מה לתת לו לחם מזל מכלנו אמר לו הנער יש לי חצי שקל אמר לו שאול אתה תיתן לו את החצי שקל הלכו לרואה הנער נתן את החצי שקל שמואל אומר

לו מצאו את האתונות הכל בסנדר עכשיו יש לך מלוכה וכולי אומר המלבים למה שאול הוא לא נתן את חצי שקל למה הוא אמר להנער תיתן שנתת חצי שקל. מסביר מלבי משהו אפלה ופלה.

זה בצירוף עם עוד ספרים, אבל הוא כותב שמה את היסוד הזה. כשבן אדם יש לו בעיה, הבעיה שלו, לא של אנשים שמסביבו. כמובן שהבעיה היא לאט לאט יורדת. כלומר זה מתפשט.

יש אחד שזה יהיה אצלו יותר, אחד פחות. נגיד שלא נדע מצרות. יש בבית מישהו חולה. החולה הכי בבעיה.

אחר כך הורב. אימון נשוי, אשתו, הוריו, ילדיו, זה מתפשט, זה יורד. גם הצער יורד לאט לאט. אבל הוא אחי בצער.

שהקדוש ברוך הוא נותן למישהו משהו, הוא מחפש את התפילות של אותו אדם. ראיתי דבר פלא באוצר פני חסידות כותב זה על הפרשה והיתר יצחק לשם מנוח אשתו כי העכרה היא הוא מביא בשם רבותינו כמו שכתוב שהשם מתאו לתפילתם של צדיקים לכן עשה את אמותנו עכרות והוא אומר דבר מעניין אומר כתוב לא תגרעו מן לבניכם דבר יום ביומו אומר אדם גורע בעבודת השם בגלל הילדים שלו לא תגרעו מלבניכם שמה זה לבנים אבל הוא אומר מי לבניכם כאילו מהבנים שלכם לכם למה הילד אבא קח אותי תקפיץ אותי

תביא אותי שים אותי קח אותי לקנות קח אותי זה בפרט עד שיש לו רישיון אחר כך בעיות גודלות אמר לי פעם מישהו בכולל הוא היה מבוגר אני לא ציירי אמר לי תקשיב ילד קטן בעיות קטנות אומר לך אבא תביא לי פיסלי תביא לי במבה אומר לי אחרי זה מתחתן כל טלפון אבא תכניס לי 25,000 לחשון תכניס לי 40,000 לעשון ילדים גוטלים בע כו טוב הוא אומר לא תקראו אל תקראו מעבודת השם מלבניכם בגלל הילדים שלכם אלא תעשו דבר יום ביומו אז הוא אומר בדרך הלצה אומר

השם אמר השם עשה את אמותינו עכרות למה כי מתווה לתפילתן אם היה להם ילדים לא היה להם זמן להתפלל אליו היו מפעים להם הילדים בעבודת השם ככה הוא מסביר בכל מקרה אומר כשאדם יש לו בעיות השם מחפש אותו רוצה אותו רוצה את ההתקרבות שלו הוא בבעיה אז איך אדם הולך אצל צדיק הצדיק מתפלל עליו, מברך אותו ודברים קורים. איך זה קורה? אז יש פירוש אחד.

כל ישראל ערבים זה לזה. בעיה של יצחק, בעיה של דוד, בעיה של מנשה, בעיה של שלמה. כולם ביחד. אנחנו ערבים את זה לזה.

אבל יש פירוש מאוד מעניין שכשאדם הוא נותן משהו לצדיק, אז הוא גורם לצדיק נחת רוח, אז הצדיק חייב לו טובה, חייב לו הכרת הטוב. וברגע שאותו ראובן, אותו שמעון, אותו לוי, לא משנה מזה, חייב הכרת הטוב לצדיק, הצדיק חייב לו הכרת הטוב את הצדיק משובד לבעיות שלו. ואז ברגע שיש לו בעיה, הבעיה לא רק של ראובן, הבעיה לא רק של שמעון, היא בעיה של הצדיק. ואז שהוא הולך לצדיק, הצדיק מתפלל, מברך, הצדיק גם השם מחכיר לתפילה של הצדיק, כי זה בעיה של פלוני, זה בעיה שלו.

עכשיו מובן מה שהיה עם שמואל ושאול. שאול אומר לו, "תקשיב, אין לי מה לתת לו, אין לי מה לשעבד אותו, אני רוצה לשעבד אותו, איך אני אשעבד אותו?" אז מה אם הוא רואה? המלבים שמה כותב שהרועה, איך היה רואה? אתה בא אומר לו, יש לי בעיה.

איך הוא יפתור לך את הבעיה? הוא אומר, היה מקבל מעט תמורה מהבן אדם ואז היה חייב לבן אדם ואז היה מתבונן, מתבודד עם כונו ובא לו השראה, אומר לך את הפתרון לבעיה. אז אומר לו שאול, אני אין לי כלום מה לתת לו, איך אני אשעבד אותו, איך אני אכניס אותו לבעיה? אומר לו, הנהר, אני יש לי חצי שקל, אל תדאג, אני אתן לו.

אני יש לי חצי שקל, ניתן לו. אמר לו שאול, כן, אבל אתה תביא, לא אני. למה? אומר המלבים שמשעבדים חכם, משעבדים לפי היכולות שלך.

שאול בן של משפחה עשירה, הוא לא יכול לשעבה צדיק בחצי שקל. הנער בשבילו חצי שק הרבה. אז הוא אמר לו, הנער, אתה תביא, כי בשבילך זה הרבה. זה לא דווקא כסף.

אני מדבר איתכם על תורה. אדם לומד ספר של צדיק, אם הוא לומד מעט והוא יכול ללמוד יותר, הוא לא משעבד את הצדיק. לא משעבד אותו. שהחמש דקות יהיה משעבד אליו, שלחצי שקל יהיה משעבובד, יכול לתת לי שעה לימוד.

לומד חמש דקות, לא מזלזל בחמש דקות לימוד. רק בא להגיד מודדים אדם לפי היכולות שלו בשמיים. אדם לא מודדים אותו לפי מה שהוא עושה. זה חסד השם שהוא ימדוד אדם לפי מה שהוא עושה.

דוד המלך אומר בתהילים ולך אדוני חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו זה באמת חסד השם כי לשלם למישהו לפי מה שהוא עשה זה חסדים האמת צריך לדון את האדם לפי היכולות שהשם שם עליו דוד המלך פחד מזה הוא אמר ואל תבוא במשפט את עבדך למה כי לא יצדק לפניך כל חי פסוק אחר אומר לדוד צופתני השם כי אני בתומי הלכתי ובשם בטחתי לו מה תחליט אתה רוצה שישפטו אותך או אתה לא רוצה שישפטו אותך תשפטו אותי, אומר דוד המלך, לפי מה שעשיתי, אבל אל תשפטו אותי לפי הכוחות שנתתם לי. אדם יש לו כוחות, השם טובע ממנו לפי הכוחות שלו. הרב אור החיים הקדוש בפרשת בעלותך כותב, משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא, אנוכי הריתי את העם הזה, אנוכי ליטי. תאמר אליי סאו בחקך, כאשר ישאומן אתה עיונק, תשחרר אותי מזה.

מה אני אבא שלהם, אמא שלהם, אמר לו הקדוש ברוך הוא, אה, ככה אתה מדבר? אספה לי 70 איש מזקני ישראל והצלתה עליהם מן הרוח אשר שמתי עליך או שמתי בך לא זוכר את הנשום של הפסוק אומר האור החיים הקדוש אמר לו השם תקשיב אם אני נתתי לך לנהל את העם הזה נתתי לך גם כוחות לנהל אותם אבל אתה אומר לי אין לך כוח במילים אחרות מה אני עשיתי אני אני הבאתי אותם לעולם אני יצרתי אותם אני אה לא אתה אין בעיה תביא 70 איש ותיקח מהכוח

שנתתי לך ותיתן להם אני לא מביא כוח חיצוני כוח חדש ממני והצלתה עליהם מן הרוח אשר שמתי עליך אשר שמתי בך כי יש לך את הכוח מודדים אדם בשמיים זה בגלל זה זה הפחד הכי גדול בדין כי אף פעם אדם לא יודע מה הכוחות ששבו עליו אבל נחזור לעניין שלנו שלומדים תורה של צדיק הצדיק נהיה חייב לבן אדם אדם משעבד את הצדיק אליו וצדיק לא רוצה להיות חייב אור החיים הקדוש כותב פרשת ויחי ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה הוא שואל את הגין למה התורה אומרת

פה יעקב חי 17 שנה? יעקב עוד לא מת. יעקב מת בסוף הפרשה.

אתם מכירים מישהו בכל התנך שלפני שמת אמרו כמה זמן הוא חי? פסוק אומר ואחי יעקב מצ בתר 17 שנה ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים ו40 ומת שנה עוד לא מת הבן אדם קרא ליוסף השביע את יוסף קרא למשב ואפרים בירך אותם קרא לי שבטים דיבר איתם לקח עוד ימים אולי אפילו יותר מה ישר התורה אומרת כמה זמן הוא חי והוא עוד לא מת האורח חיים הקדוש כותב כמה תירוצים תירוץ אחרון שלו שם הוא כותב יוסף הוא בחינת אות ו' אות ו' זה האות היחידה מכל האותיות שהיא לא צריכה עזרה משום אות. היא לא צריכה עזרה. לבטא אותה היא לא צריכה עזרה.

שאתה אומר א' אתה חייב ל ופ. אתה אומר ב', אתה חייב יג, אתה חייב י וו יש חשבונות ויו א' וו כן אבל לא צריך מספיק וו הוא אומר יוסף הוא בחינת יסוד הוא צדיק הוא לא רוצה להיות חייו כמה שנים אבא שלו ממנון אותו 17 שנה יוסף בן 17 שנה היה רואה את אחב בצון אז היה מכירה כמה שנים ממנו אותו 17 יוסף רוצה לשלם לאבא שלו את ה-17 אומר האורחים ים הקדוש התורה מדגישה בתחילת הפרשה ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה יוסף שילם יוסף

הצדיק שילם לאבי יעקב את ה-17 שנה אחר כך אפשר לקחת אותו העריחו ליעקב את החיים כדי לספק את רצונו של הצדיק של יוסף תראו מה זה אדם שרוצה לעשות טוב לעשות הכרת הטוב מעריכים גם את החיים של הצד השני אפלה ופלא אדם שלומד תורה של צדיק שמחובר לצדיק הצדיק שומר עליו, מגן עליו. הנה הבאתי לכם גם את חכם עובדיה בענף לצרבות. זה כתוב בעוד מקומות.

הבאתי לכם גמרא במסכת בבא מציע עם הסיפור שהוא הלך התפלל היה חולה. היה צריך רפואה רפואה ראשי תיבות. פירוש רבנו אור החיים הרופא לשבוע לב מחבש לעצבותם. הרופא ראשי תיבות פירוש רבנו אור חיים.

אדם לומד תורה של אור החיים הקדוש רפאות תהיי לשרך ושיקוי לעצמותך. אדם מתרפא אותו מן. גם נפשית, גם איך אומר רוני זה פסיכולוג של הדור גם נפשית וגם ודאי גשמית אדם שלומד תורה תורה מעריכה ימ של אדם דבר שני כתוב בספרי רבותינו וזה דבר מה שאמרתי לכם דבר רואים אותו בהרבה מקומות יש בפרשת ויראה הפרשה קודם כתוב ש זה מה שהתחלתי להגיד שיצחק ביקש מעשו אוכל לבן אני אברך אותך למה שהברכה תחול צריך להיות חייב לך פרשה קודם פרשת וירא כתוב לקח אבימלך את שרה אחר

כך הקדוש ברוך הוא עצור עצר בעד כל רחם לבית אבימלך לא יכולים ללדת לא יכולים בחינם מכבודכם להתפנות כלום אמר לו הקדוש ברוך הוא ואתה ואתה לשון תשובה תחזור סור בתשובה אשב אש את האיש כי נביא הוא והתפלל בעדך וחיה לך תחזיר לו ואז אמר אבינו תפלל עליך פסוק אחר כך כתוב שהוא החזיר את העץ הרע לא כתוב שאברהם מתפלל עליו אחר כך כתוב שהוא נתן לאברהם צון ובקר עבדים שפחות ואמר לשרה הנה אלף כסף נתתי לאחיך זה האלף של האפרון האפרון כתוב בתורה בליב למה

בליב למה מהנבהל לאון איש רעין הוא נבהל אמר 400 שק כסף אברהם מתכוון לתת לו על פיה למה לא רצה לההנות מהכסף של אבימלך אבל הוא אמר 400 עשו עפרון בלי ו' הורידו ו זה שש 600 הורידו לו נתנו לו רק 400 הבן איש חי כותב אמר אפרון לאברהם אבינו 400 ש₪ כסף ביני וביניך מים אומר כתוב שהורידו לאפרון את האות ו' אומר מה אכפת לאפרון יש לו ו בתורה אין לו ו בתורה אכפת לו מהתורה אומר אומר לו אם אתה כותב האפרון עם ו האות

ר היא האות האמצעית מתי כותב אברהם יש לו חמש אותיות גם האות ר זה אמצעית ר זה 200 ועפרון ר זה 200 עד ר זה אמצעית ונהמשך אומר 400 ר ור שלך ושלי ביני ובינך באמצע השמות שלנו מה היא בחייך תביא 400 אבל אומר לא ידע כי חסר תבואנו הורידו לו את האות ו עכשיו אין אצלו לו ביני ובינך נתן לו אבימלך אל כסף ואת הנה לך כסט עיניים ואת כל ונוכחת אחר כך כתוב ויתפלל אברהם בעד אבימלך ויפתח השם בעד כל אמותיו וילדו וכולי ראיתם

מה כתוב פה אברהם אבינו שמקבל את שרה אבימלך צריך לקבל מכות לקח לו את אשתו שהוא מביא לו צרה הוא לא משועבד אליו הוא לא חייב לו כלום אין הכרת הטוב אבל שהוא הוא מתחיל לתת לו צון, בקר עבדים שפחות מה הוא גורם שאברהם אבינו נהיה חייב לו. אחרי שאברהם נהיה חייב לו, עשה לו נחת רוח עד אז ויתפלל אברהם ועד כל רחם לבית אבימלך.

שאדם עושה פעולה הוא גורם שהצדיק יהיה חייב לו הכרת הטום אז הצדיק יכול לפעול בשבילו. יש עוד דבר, עברתי את זה כמה פעמים בשיעורים, לא יודע אם בשיעור שלכם אמרתי את זה ברג לא יודע אם הגענו לשמה. יש בפרשת כי טיסה כתוב ועתה אני חלי ואי חרפי חלה אותם כרגע שמה מסביר אורחיים הקדוש אומר אני לא מבין את הפסוק לא מבין מה הקדוש ברוך הוא מדבר עם משה רבנו אנשים אוהבים להיות רגועים או אוהבים להיות עצבניים להיות רגועים אתה אומר למישהו שבא לדבר איתך אחרי שאתה עצבני קיבלת איזה טלפון מעבודה לא יודע מה אתה אומר לו זוז, זוז, רד ממני, אני רוצה להירגע, אחר כך אני אדבר איתך. או שאתה רגוע ואתה אומר לו, "רד, רד, רד, אני רוצה להתעצבן, בא לי להתעצבן.

זוז ממני. מי מדבר ככה? פה? הקדוש ברוך הוא ככה מדבר ואתה אני חלי מה זה אני חלי?

עזוב אותי תניח לי. ואכלה ואי חרפי ואכלה אותם ואי חרפי. אני אתעצבן, אני אקעס. הקדוש ברוך הוא רגוע.

למה לקעוס? אתה יודע שרגוע זה גימטריה אור חיים. רוגע. רוגע גמרת רגוע ורוגע אותו מטיו זה 260 79 האמא כולל 280 אתה שלומד אור החיים הקדוש תזכור את זה רוני >> רוגע גם מרכח גמטר האור החיים אדם יש לו קשרים מה שם מרכך אדם יש לו בעיות שם אור חיים רקך גמטר אור חיים 280 מפלה פני אתה צריך להפיץ את זה רוני הוא >> הוא איך אומרים >> סטיקר מעל >> לא א שגריר שגריר של הרוחים הקדוש שואל הרוחים הקדוש מה זה ויחרפי מה זה אני

הולך לקעוס היה צריך להגיד אני חלי כי חורי הפי אני עכשיו עצבני רד ממני תן לי להרגע אבל לא ואתה אני חלי ו חרפי משה רבנו מה עונה להשם שמתם לב למה יחרה למה אתה רוצה לקעוס הוא לא אומר לו למה אתה כועס הוא צריך להגיד לו למה חורבך הוא לא אומר לו למה כי הוא מבין שהשם לא כועס עכשיו אז מה השם רוצה?

כך שואל אור החיים הקדוש. מסביר שם האור החיים הקדוש איזה רעיון שזה אני חושב אחד הרעיונות הגדולים מה זה שהולכים לקבר של צדיק להתפלל. הוא אומר עם ישראל חטא לקדוש ברוך הוא בדרגה מאוד גדולה. הם אמרו אלה אלוהיך ישראל.

מצביעים על עגל אומרים אלה אלוהיך ישראל והם מוסיפים אשר העלוך מארץ מצרים. זה כאילו זה לא רק למרות בהשם זה גם שקרנים סליחה שאני אומר אני פשוט רוצה להדגיש את השאלה מילא תגיד חס ושלום אלה אלוהיך ישראל אבל אתה חג שוח מר ישראל הוא לפני דקה נוצר העגל הזה יצא מהאש אתם באתם ממצרים כבר אתם אתם כמה שבועות בחוץ איך אתה אומר אשר לו חמר מצרים הקדוש ברוך הוא עוד הפעם במילים שלנו הקדוש ברוך הוא נפגע ויש כלל בהלכה הכל לפי המבייש והמתבייש. איך מודדים את התשלום? יש בושת, פגם, צער, נזק, ריפון.

אתג את הבושת זה הכל לפי הם באיש והמתבייש. מי יכול לשלם לקדוש ברוך הוא? אין מה לשלם. ועם ישראל, העם המובחר, זה עונש גדול מאוד.

יש שתי אפשרויות, כותב האורחים הקדוש, לפייס ולהרגיע אדם שנפגע. יש אפשרות שהוא נוקם. ברגע שהוא נוקם הוא נרגע. ויש עוד אפשרות לפייס אותו.

הקדוש ברוך הוא הבין שולה אותו אולי >> בדרגה קשה מאוד של פגיעה זה רק נקמה. אין משהו אחר. למה אחר כך אדם מתפייס, הולך הבית עם תסביך, אומר, תשמע, לא זה, לא אמרתי, כן אמרתי, לא התנצל על זה. אדם נוקם, גואל אדם, מה עושה גואל אדם?

אדם נוקם, הוא נרגע. אומר האור החיים הקדוש, כדי שהקדוש ברוך הוא ינקום בעם ישראל, הוא צריך לקעוס. בלעם היה יודע לכוון את השעה שהקדוש ברוך הוא כועס. ואל זורם בכל יום ויודע דעת עליון.

הוא חיכה לראות את השעה. אומר האור החיים הקדוש, גם השם צריך לקעוס. מרגע שהשם יכעס, אז יכול לחלה אותם כרגע. אז למה השם לא כועס?

אומר האורחים הקדוש, כי משה רבנו נמצא פה והקדוש ברוך הוא יודע שאם הקדוש ברוך הוא יקעס ויחלה את עם ישראל, משה רבנו יהיה בצער. והקדוש ברוך הוא לא מסוגל לראות צדיק בצער. שמעתם? כותב האור החיים הקדוש, יתברך מוכן לסבול צערו שלו ואינו מוכן לסבול צערו של צדיקו וידידו.

אתה רוצה לצחוק עליי, לבזות אותי. איך כתוב בתומר דבורה בהתחלה? מלאכים אומרים להשם אתה מלך עלוב, צוחקים עליך, אתה נותן לאנשים כוחות חיים, זה מזלזלים בך. אומר, אין בעיה שיזלזלו, אני אסתדר איתם.

אבל אל תיגעו בצדיקים. עידו בא אליו ירובעם בנביא, בא אליו להכות אותו. מה קרה לו? ותיבש ידו אל תגיעו במשיחי ובן אל תררו אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו עשה לי טובה אני חלי תירגע אתה אל תקעס אתה אל תהיה בצער אם אתה לא תהיה בצער אז אני יכול לקעוס אז חרפי ואז ואחלה אותם אבל אם אתה בצער אני לא יכול לעשות את זה האורח חיים מסביר שמה עוד הוא אומר יתברך יוותר בנוגע לא ולא יוותר בנוגע נוגע לידידם.

יש ארוחים בפרשת בעלותך שבאו מרים ואהרון ודיברו על משה רבנו. כתוב וישמע השם. אומר אור החיים הקדוש, תקשיב, זה שהשם בא נכנס לתמונה ועשה אותם מצורעים. אהרון התרפה מיד, מרים לקח לה זמן.

הוא אומר, זה בלי שמשה בא, אומר לו, תקשיב א הקדוש ברוך הוא עשו לי כ דיברו עליי. אומר, זה השם התערבות שלו. הוא אומר אם משה היה בא אומר להשם תקשיב מדברים עליי עושים לי משהו אומר העונש שהקדוש ברוך הוא היה נותן להם כפול ומוכפד ברוך הוא לא אוהב שמתעסקים עם צדיקים צדיק מדבר עם הקדוש ברוך הוא זה חשבון אחר מציקים לצדיק זה חשבון אחר יש רבי משה קורדוברו כותב שהולכים מביא אותו הרב מוצפי ב בשפתי צדיקים שלו ועוד חכמים מביא שהולכים לקבר של צדיק אחד ממש שזה גורם שהם הצדיק נהיה בצער בלשמוע את הבעיה של הבן אדם. אז מה קורה?

מה שהרוחם הקדוש כותב בפרשה שלנו. צדיקים יושבים בשמיים ועטרותיהם וראשיהם נהנים מזבר שכינה. פתאום אתה מגיע לקבר של צדיק, נכנס מישהו, מלאך אומר לו רבנו, קוראים לך בחוץ, מדברים אליך, מוציאים אותו מהמקום של הלימוד. עכשיו הוא שומע את הבעיה של הבן אדם.

עכשיו אם הבן אדם יודע לפרט את הבעיה ויודע להסביר אותה, היה צדיק בצער. עכשיו מה קורה למישהו בצער? רואים על הפנים שלו שהוא בצער. אדם שמח רואים עליו שהוא שמח.

אדם שהוא עצוב רואים עליו שהוא עצוב. הצדיק חוזר לשולחן הקדוש ברוך הוא אומר לו מה? הלכת חמש דקות מה קרה? קודם היית מבסוט.

אומר לו הצדיק היה אצלי בן אדם סיפר לי 1 2 3 צריך לעזור לו. אומר לו הקדוש ברוך הוא אבל לא מגיע לו. מה נעשה? אומר לו הצדיק מגיע לא מגיע אני יש לי צער מזה.

אומר לו השם תקשיב אני נותן להוא מה שהוא ביקש רק כדי שאתה תחייך לא מגיע להוא אבל אותך אני לא יכול לראות בצער אדם שלומד תורה של צדיק יש לו גם קלף לבוא לצדיק חוץ ממה שאמרתי מקודם שהצדיק יש לו הכרת הטוב עליו משורבן עליו גם הצדיק לא רוצה להיות בצער מתי שזה שלומד תורה שלו בצער >> אז הצדיק דואג לו הצדיק התפלל עליו והצדיק נשאר נאמן כל אחד פה צריך להתחזק בתורה באופן כללי. אבל אני באתי לדבר איתכם תורה של אור החיים הקדוש באופן פרטי. מי שלומד אור החיים הקדוש אני רואה את זה אצלנו יש לנו כוללים. הייתי בבאר שבע לפני שבועיים שלוש ביום שישי אז הראש כולל דיבר שמה.

הוא סיפר להם שרציתי לפתוח איתו כולל של אור החיים אז הוא אמר לי תשמע אני קצת קשה לי פה שם אמרתי לו תקשיב זה בביא לך ברכה אור החיים הקדוש איפה שהוא נמצא זה ברכה גדולה אמר לי טוב נראה מה נראה בסוף פתח אז הוא סיפר להם כבר שנתיים כמעט שנה כמעט שנתיים הוא פתח אחר כך ממש כולל של 10ה אברכים בוקר כולל יום הוא אומר לא יודע נהיה הברכה במקום אדם שלומד תורה של צדיק צדיק לא רוצה שהוא פחות ילמד את התורה שלו אז הצדיק

גם דואג לו שמעתי פעם דבר מאוד מעניין בשם רבי נחמן בסלב אני לא ראיתי את זה כתוב אבל שמעתי שהוא סיפר שהיה אחד שהיה מוכר בדים ויום אחד הוא הלך היה לו איזה קרכרה יום אחד הוא הלך לחנות של הבדים שהוא קונה בדים והמוכר שם לו ספריי בגלגלים. הגלגלים ירוץ יותר מהר. היה לו חבר קנה איתו ביחד את העגלה, אותו עגלה, עוד עגלה. והעגלה שלה הוא לא זזה.

אומר לו, "תגיד, אתה איך זז לך עגלה?" רצה לך העגלה. קנינו יחד אותו זמן, אותו מודל, אותו אותו שנה. אצלי הגלגלים לא זזים. אמר לו, "תקשיב, אני הולך, יש מישהו, אני קונה ממנו בדים אז הוא שם לי ספואה בגללגלים.

איפה? אמר לו, שמה נחלת בנימין, שלח אותו לאיזה מקום. הוא הלך, הוא נכנס, אומר לו, תקשיב, מה אתה רוצה? אומר לו, אני רוצה שתשים לי ספרי בגללים.

אמר לו, "מה ספרי בגלגלים? למה אני מוכר פה ספרי? אתה רואה פה ספרי?" אומר לו, "חנות בדים אומר לו, "תשמע, יש לי חבר, מה אתה לא מכיר אותו? קודם ממך בדים אמר לי שאתה שם לו ספריי." אמר לו, "טיפש בעולם." אמר לו, "הוא קודם ממני בדים, אני מוכר בדים, אני לא מוכר ספריי.

כדי שהוא ישם מהר לפרק את הסחורה ויבוא ויקנה עוד סחורה אז אני שם לו ספרי בגללגלים כדי שהוא ירוץ אבל אתה מה אתה מה אני עובד מכיר אותך בכלל אתה עובד אצלי אתה עובד איתי מה שחספים לך תקנה ספורים מקום אחר אומר ככה שמעתי שר רבי נחמן אדם שבא אצל צדיק רוצה שהצדיק יעזור לו הצדיק לא עוזר בדברים גשמיים מה זה דברים גשמיים עוזר בדברים רוחניים אז אם הוא רואה כמו ההוא במשל קונה בדים יושב לומד תורה עושה דברים עיקריים אז צריך צל לגלגל אותו עם

העגלה שירוץ גם דברים גשמיים אז הקדוש ברוך הוא שם לו גם כספרי בגללגלים כדי שירוץ אבל אם אחד לא מתעסק בעיקר מה הבעל לצדיק שיביא לו רק ספרי בגלגלים באים לצדיקים אנשים אדם הולך לנגר מה הוא מדבר עם נגר וחייכי מה מדבר עם נגר נגרות הולך ליהלומן מה מדבר איתו יהלומים הולך לאיש של רכב פחות פחחות כל אחד מקצוע שלו באים לצדיק מה מדברים איתו רק ג'ובות הצדיק אומר תשמע לא מבין מה אתה רוצה ממני מה אני מה אני צ'נץ' מה אני בנק צדיק זה תורה

התורה בשבילה צריך גם כן להריץ אותה צריך גם כן כסף זה לא תכלית ואם לצדיק קודם כל צריך לבקש שיהיה את האפשרות ללמוד את התורה שלו להבין את התורה שלו לזכור את התורה שלו להפיץ את התורה שלו. אחר כך אפשר לזרוק ככה. ראיתי בספרים פעם ראיתי פעם באחד הספרים כותב אדם בא לדבר עם צדיק רק ציון. מה צדיק מדבר?

הצדיק אין לו נפטר כבר. אז ראיתי אחד הדברים המעניינים כדי לפתוח לו את הפה בכלל אתה צריך קודם כל ללמוד תורה שלו. שאתה לומד תורה שלו כתוב וחיכך כי אין הטוב הולך לדודי למשרים דובב שפתי שנים. כל חכם שאומרים שמואה מפי העולם הזה ספתותיו דיות בקבר מתוך שהפה שלו פתוח לדבר את התורה שאתה קורא אחר כך אתה זורק לו רבנו סלח לי גם איזה ארגז איזה מעטפה מחייכת בסדר אבל לא באים זה לא העיקר העיקר זה התורה אדם שלומד תורה של צדיק כמו שאמרתי לכם יום יום דבר יום ביומו אנשים רוצים ישועות מהירות איך מקבלים ישועה מהירה לומדים אור החיים הקדוש יש פסוק בפרשת בשלח.

התייצבו ראו את ישועת השם אשר יעשה לכם היום אשר יעשה לכם היום ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים זה התייצבו הוא עכשיו היום אדם לומד תורה של צדיק כמו אדם מחובר לאנפוזיה לא באבד נוזלים אדם רוצה פרנסה מה אומרים עוד מעט דברך בקת המזון אכלנו מלווה מלכה מה אומרים וידבר אליי זה השולחן עשר לפני השם זה פסוק סוג של פרנסה. שולחן זה פרנסה. בבית המקדש שולחן היה בצפון. הרוצה לעשיר רצפין.

המנורה הייתה בדרום. רוצה להחקים דרים. וידבר אליי. זה השולחן אשר לפני השם.

השולחן אשר לפני השם. ראשי תיבות לימוד יומי. אור חיים. אדם רוצה שהתפילה שלו תתקבל.

מה רוצה לדבר לקיר? איך אדם בתפילה שלא תתקבל? הפסוק אומר היכון לקראת אלוהיך ישראל. ראשי תיבות עיקון לקראת אלוהיך ישראל לימוד יומי אור האם אדם רוצה אמונה אמונה כל הזה מה שדיברנו מכל דיברנו אמונה לא אמרתי לכם אור החיים בשלח על המן פרשת חוקת על הסרפים הכל אמונה אדם רוצה לחיות אמונה לומד אורחיים הקדוש איך האדם יודע שהשם הוא לבדו העליון על כל הארץ אנחנו אומרים כל יום בברך דוד אתה הוא השם לבדך אתה הוא השם לבדך ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים שבת שבת שחור

את יום השבת לקדשו את יום השבת לקדשו ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים אדם לומד בשבת אור חיים זה ואין עולם הבא אמיתי לא מדבר איתכם לא אמרתי לכם פרט אחד אגיד לכם עולה בזה אני אסיים תראו אני אמרתי לכם איך משעבדים את הצדיק הכרת הטוב של הצדיק אבל גם צריך לדעת מי הצדיק.

צדיקים. אני חושב ככה לני דעתי. אדם יש לו ארגון, יש לו תורם, תורם נורמלי, בא עושה לו הוראת קבע, 100 ש₪ בחודש 50 ש₪ אפשר לבנות ארגון בתורם כזה. צריך תורם פסיכי.

תורם שבא עושה לך העברה 300, שקית 500. זה תורמים, מודיזים לך ארגון. לא תורם במביא לך 18 ש₪ בחודש. אני לא מזלזל.

אז זה צריך תאורמים משוגעים. אדם רוצה רואה חשבון שיטפל לו בניירת. לוקח רואה חשבון נורמלי או פסיכופטי? רק פסיכופטי.

ככה נורמלי. מה יעזור לו? יתן לו עוד לעבוד בשביל המדינה. לוקח רואה חשבון פצוע.

אומר לו תביא את הדפים. קורע אותם מסדר מספרים שלו ויאללה שולח את זה ללא יודע לא איפה שולחים. ה ככה עובדים. רואה זה ראשי תיבות רבנו אור חיים.

אמרתי לכם מקודם, אדם שהוא רוצה צדיק שימליץ אותו בעדו, הוא צריך צדיק לא נורמלי. לא צדיק נורמלי. צדיק נורמלי אומר לו, "תשמע, בחייך, מה לעשות? נו, תשלם.

נו, טעית, חטאת, הבית, משלמים." צדיק לא נורמלי בא אומר לו יצר הרע זוז זוז זוז. אמר לו זה בחור שלי, לא ליגע בו, להתראות. מה? יאללה נקסט.

לא מתעכבים. שאדם לוקח צדיק כמו אור החיים הקדוש שכולו בגבורה. יצחק אבינו הוא בגבורה. אנחנו פרשיות עכשיו של יצחק אברהם אבינו כתוב לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא בא אליו אומר לו בניך חטאו אומר לו הם מחו על קדושת שמך אברהם חסד הוא בא ליעקב בניך חטו אם החוץ שמך שהוא בא ליצחק יצחק אומר לו רגע בניי ולא בניך מה זה הדיבור הזה למה יצחק הוא גבורה הוא לא חסדים הוא לא תפארת הוא לא מתוקים הוא שבירות מה אתה יודע מה זה אחד כזה בצד שלך אור

החיים הקדוש כולו בדינים יש מנצפח אמרתי לכם מקודם מצפח זה גימטריה 280 מ ונ צ 180 פ וכ 80 ו20 זה 100 100+ 180 280 אור החיים זה גימטריה 280 אור זה 207 החיים זה 73 73+ 207 כמה זה >> 280 מפלה ופלה זה צדיק בגבורות זה לא צדיק של ויטורים זה צדיק בו אומר תקשיב נסגר הסיפור הבחור הזה שלי לא נגע בו קודם שלומד את התורה שני אדם שלומד תורה בראתי יצר הרע >> בראתי לו תורת אבלין תורה גימטריה רבי חי בן עתר תורה גימטריה

61 אדם רוצה לנצח אתצרח נצח את צרה ככה אשר רוצה על ידי תורה יש תורה שהיא תורה מיוחדת זה תורה של רבנו אור החיים הקדוש כל מי ששמע אותי פה ורוצה אנחנו מחלקים בחינם את הספר הזה זה ספר אור החיים יומי חלק מכירים חלק לא מכירים כל יום אדם קורא דף מסיים את הספר פעם בשנה.

מי שרוצה שנייה אני אביא לו בעבר הבא כל יום תפתח את הספר תאמינו לי זה שם חיים באמת שם חיים זה ספר מי שדבוק בו יש לי איזה יהודי בנתניה אני לא אוהב לספר סיפורים אבל אני עכשיו מספר לכם סיפור יש לי באותו טועלונים של אנשים שנושאו בזכות האור החיים הקדוש אני אביא לכם גם מי שרוצה שיקח יש יהודי בנתניה סיפור ישן זה זה סיפור עוד לפני הקורונה כאילו שמונה שנים אולי יותר מתקשר אליי יום שישי של חורף כמו עכשיו ארבע ומשהו שבת אני הייתי בדיוק

אני זוכר את זה כמו עכשיו הייתי בג'בוטינסקי געה מי שמכיר אני ברמזור ימינה זה לכיוון הלו תימן הייתי לכיוון פתח תקווה אני חושב נסעתי לכולל שלי בפתח תקווה זה יום שישי אני שם מסת כוללים לא זוכר מה בדיוק אני זוכר הייתי ברמזור מתקשר אומר בוכה אמרתי לו מה קרה אומר לי אמא שלי אמא שלו כבר נפטרה עכשיו זה נפטרה לפני איזה שנתיים שלוש אבל אז אומר לי אמא שלי יש לה לא עלינו את המחלה ואין לה טיפת א נוגדנים בגוף והרופא נתן לה זריקת חיסון של

שפעת אומר לי פחות והוא מתעסק ברפואה אלטרנטיבי הבחור הזה מבין עניין אומר פחות מ-12 שעות ככה היא מורדמת מונשמת כבר מיום רביעי עכשיו הוא מדבר איתי יום שישי אמרתי לו מה מה אני יכול לעשות אומר לי שער לקבר של האורחים הקדוש אמרתי לו תשמע הייתי נוסע בעבר הבא היום רגיל אבל מה שעה 12 אמרתי לו ארבע שבת וזה שעה מאוד קשה מי שהיה אצל האור החיים הקדוש בשעות הצהריים של יום שישי כל הערבים הולכים לתפילה שלהם לא יודע מה זה פקקים זה זמן זה רק להיכנס

מווד ג'וז לעבור זה שעה לפחות ואני יודע הייתי פעם אמרתי לו תשמע זה לא לא שייך הוא בוכה אומר לי מה אפשר לעשות אמרתי לו תקשיב כשאדם לומד תורה של צדיק תורה של אור החיים הקדוש מלאך המוות לא יכול לגוע בו הגמרא אומרת דוד המלך רצו לקחת אותו בשבת היה לומד לא יכל עד שעשה לו תרגיל יש גם בגמרא עם רבא בר נחמני בבא מציעהו סיפור דומה אמרתי לו תשמע קח ספר אור החיים הקדוש שב לידה כל הזמן תקרא אל תעזוב את הספר אתה נרדם נרדם

אבל אם אתה לא נרדם אתה קורא תן לה לשמוע שמעו ותחי נפשכם היא תשמע מלאך המוות לא יגע בה אמר לי מה אמרתי לו כן ככה אין מה זה עכשיו אמרתי לו זה אמרג'נסי עכשיו יום ראשון דבר זה עכשיו שבת זה מה שצריך לעשות הוא ככה עשה. לקח אור החיים הקדוש, ישב לידה על הכיסא, קורא אור החיים הקדוש, הוא נרדם, נרדם הספר עליו קם קורא. אמא שלו ביום ראשון אחרי צהריים יצא מהבית חולים הריחה כמה שנים, נפטרה לפני שנתיים או משהו כזה, שנתיים שלוש הייתי ב

שבעה הלכתי לנחם אותו. זה כוח של צדיק.

חי יהודה פה היה לאבא שלנו חבר נפטר. נסעתי למלהב מלקה ככה בטבריה. אני הייתי אצלו ביום חמישי ו רוצה שאני אבוא אליו גם אחר כך. מוצא שבת פינו אותו לבית חולים ואני לא יכלתי להגיע אליו כי הייתי בטבריה בשיעור.

אמרתי לו לך תקרא לו אור החיים הקדוש. הנה הוא פה יספר לכם הוא קורא לו המדדים עולים. הוא רק עוצר המודדים יורדים. נכון או לא נכון?

תגיד להם לא לי זה זה משהו מיוחד זה זה משהו מיוחד תדעו לכם זה מתנה אני לא יודע איך אנשים לא יושנים עם הספר הזה מי שרוצה זכות איציק לזכותו שהשם ירוויח את מסלך מעלה מעלה >> אני אביא לכם את זה חינם בן כסף זה מתנה האורחים הקדוש כותב בפרשת ראה שאדם איך הוא יכול לבקש מהקדוש הקדוש ברוך הוא שכר על הלימוד תורה שהוא לומד, הוא צריך לשלם להקדוש ברוך הוא שכר על זה שהקדוש ברוך הוא נתן לו את האפשרות לשמוע תורה ראיתם? תראו אני קורא

לכם כי השמיעה בתורה הוא תענוג מופלא ומחייה הנפש כאומרו שמעו תחי נפשכם והמרגיש בטעם התורה תסיחנו נפשו כי עליו לשלם גמול טוב למי? לנותן מתנה טובה מופלטת הוא צריך לשלם להשם ואין צריך לומר שאין לטבוע שכר עליה אדם חושב לומד תורה רוצה ישלמו לו אומר אתה צריך לשלם שידו לך את האפשרות לשבת לשמוע תורה השם יזכה אותנו להתחזק יש פה שיעור בירושלים כל יום ראשון אצל מומי אצל קובי א באיזה כתובת זה >> הרב יוסף שלמה קינמן >> הרב יוסף שלמה קינמן מי שיכול לבוא בערב

לחזק את השיעור מי שיכול יכול שיפתחו שיעור תרבי הדת והחוכמה באותה שעה אפילו הם לא יכסו עליי שאני אומר את זה באותה שעה העיקר שיהיה תורה שילמדנו תורה תורה מקרבת את הגאולה גאולה ראשי תיבות לגרוס אור החיים לגרוס הנה זה אני אביא לכם לגרוס לא צריך ללמוד צריך ללמוד ודאי שמי שיכול ללמוד ולהבין הנה מה טוב ומה נעים אבל זה ספר לא קל זה ספר קשה אבל מתנה עשו לנו חכמינו שאמרו שאדם גורס אותו זה מתאר לו את הנשמה אדם כואב לו הראש לוקח כמו לוקח

בתלגין מה לוקח אני יודע עדויל אני יודע כל אחד מה רגיל מה הוא יודע מה זה עושה לו הוא לא יודע אדם עכשיו עכשיו עוזרים לאישה נכון עושים כלים עוץ שבת עושים כביסות שמים אוקסיג'ן על הבגדים שמים סינט מוריץ על הכלים מה אתה יודע מה אתה נהית כימיקאי מה אתה יודע פיזיקאי לדעת אתה לא יודע אתה שם זה מסיר שומנים אדם לומד תורה של אור החיים הקדוש זה מסיר שהוא מניהים זה מתאר אותו השם יזכה אותנו ללמוד לשמור ולעשות >> ללמוד הרבה תורה להפיץ הרבה תורה

>> לזכות את הרבים כל המזכה את הרבים המזכה את הרבים ראשי תיבות אור החיים אומר רוני כל מי שמזכה את הרבים אני חושב אגיד לכם פשט שחשבתי פעם מה זה כל המזכה את הרבים הפשט הפשוט אני בא אומר לך תשמע יש שיעור תורה תבוא יש מצווה לעזור למישהו בוא אבל אני חשבתי פעם אפשר וזה קו בכל ספר אור החיים אני לא דיברתי איתכם דברים על האור החיים הקדוש אבל זה קו אצלו שהוא מלמד קו זכות על כל השמות הכי קשים שאתם מכירים בתורה אם זה פרעה

אבימלך לבן פרשה פרשת שלנו חי שרה הוא שמו לבן הוא תמיד טופ הוא גם דברים רעים על הבן אדם בלעם יגיד דברים קשים אבל תמיד הוא יתפוס נקודה שאפשר להבין את הבן אדם כי זה הקו שלו תארו לכם זה מליץ יושר על מי שלומד תורה שלו הוא תמיד תופס את הנקודה הטובה בבן אדם מה זה כל המזק כי התה רבי מן חטא בעל ידו חשבתי בסיעתה דשמיא כל מי שהוא מלמד כף זכות על אנשים זה כל המזכה הוא רואה אותך בעין של זכות לא מזכה אותך

שיעור תורה זה גם אבל רואה אותך בעין טובה מלמד עליך כף זכות אין חטא אין חיסרון בעל ידו אף פעם הוא לא רואה במישהו משהו חסר משהו לא טוב כי תמיד הוא מלמד עליך דברים טובים וזה אחד הקווים הגדולים שלומדים בספר הזה שמיזכה אותנו שנזכה ללמוד אותו ולהתחזק בו נזכה לגאולה שלמה במרה בימינו וכן יהי רצון רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא ישראל לפי כך להם תורה מצוות שנאמר אדוני חפץ צדקו גדיל Да