אור החיים הקדוש פרשת במדבר - הרב ברק בן ניסן שליט"א - מושב תירוש - אייר תשפ"ו

Kind: captions Language: iw טוב, פרשת במדבר, פרשה שלנו א היא הפרשה הכי קצרה בארוחים הקדוש. היא בפרשת משא שניהם שני דפים, לא הרבה חומר. אז בחרתי בסיעתא דשמיא פסוק אחד מהפרשה. בפרשה שלנו סופרים את עם ישראל, סופרים את השבטים ובני לוי ספרו אותם לבד. את כל עם ישראל ספרו מבן 20 שנה ומעלה, אבל את שבט לוי ספרו מבן חודש. הנה זה הפסוק שלפנינו. כל פקודי הלביאים אשר פקד משה ואהרון על פי השם למשפחותם, כל זכר מבין חודש ומעלה שניים ו20 א'. האור החיים הקדוש פה עומד על שאלה מאוד מעניינת. ספרו פה כמו שהזכרתי את כל השבטים. שום שבט מהשבטים לא היה במספר כזה קטן כמו שבט לוי. ואתם צריכים לשים לב, כמו שהזכרתי, שבט לוי ספרו אותו מבין חודש. את כולם ספרו מבן 20. זאת אומרת, נתנו להם עוד מרווח של כמות של א של שנים שאפשר לספור את האנשים. איך יכול להיות ששבט לוי הוא היה שבט עם המספר הכי נמוך מכל שבטי ישראל? עכשיו תראו את השאלה של הרוחים הקדוש בפנים. רמבן ז"ל תמ בדבר שיש לטמוע בו. כי הלביאים הנה ידידי השם וקרוביו. הלביאים קרובים אצל הקדוש ברוך הוא. הם עובדים במשכן הם מפרקים את המשכן. הם >> למרות שהם לא היו מתבדים במצרים שזה לא כת >> תכף נגיע לזה. האור החיים הקדוש יזכיר גם את זה אבל הוא דוכה את זה אומר האורחים הקדוש כי הלביאים אינינה ידידי השם וקרוביו ואשר לא חטאו בעגל ולא נגפו לא נגפו ולא הורגו ולא הוסקו בעגל היו שלוש מיטות היו אנשים שעבדו עבודה זרה בעדים והתראה היו אנשים שעבדו עבודה זרה בעדים בלי התראה והיו כאלה שעבדו עבודה זרה בלי עדים ובלי התראה שלושת החלקים האלה, כל אחד קיבל את העונש שלו. חלק מתו במגפה, חלק מתו על ידי ששבט לוי, כל אחד חגר איש חרבו והרגו איש את אחי ואיש את רעהו ואיש את קרובו. כך כתוב פרשת כיטיסה. וחלק מתו על ידי שמשה רבנו לקח את ה את העגל, תחן אותו. כך כתוב בפסוק, ויתחן עד אשר דק, ויזר וישק את בני ישראל. נתן להם לשתות. בדק אותם כמו שבודקים אישה סותטה. פרשה הבאה. פרשת נשוא היו שמה שלוש מיטות אבל שבט לוי לא מת בשום מיטה זה מה שכותב פה אור החיים הקדוש הרי הם לא חטו בעגל אז הם לא נגפו לא במגפה ולא הורגו על ידי חרב ולא הושקו אומר האור החיים הקדוש ואיך נתמעטו כל כך מכל השבטים שאינם מגיעים במספרם מבין חודש לחצי שבט הקטן שבישראל כל השבטים כולם אתה מדבר על 40 50 א000 אמעלה מספרו אותם מבן 20 אלה מבין חודש ורק 22 א000 אומר האור החיים הקדוש שתעמוד על מספר מבן 20 לא יגיע לשליש ולרביעה אם היית סופר אותם מבן 20 כמו שאתה סופר את עם ישראל גם 22,000 לא היה להם זה אומר שהיו יותר קטנים במספר מהמספר שאתה הגעת אליו עכשיו וראיתי עדיין האורח חיים הקדוש מביא את דברי הרמבן וראיתי שישב בשני דרכים האחד הוא לצד שהריבוי בא מצד העינוי דכתיב כאשר יענו אותו כן ירבה וגומר ודרך ב מטעם כעסו של יעקב אבינו עליו השלום תשובה הראשונה מה שכבודו ניסה להעיר הרמבן אומר כתוב וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ פירוש הדבר מי שעינו אותו אז הוא מתרב והוא פורץ ו פורץ הכוונה כמו פרצת היה מבקדמת מתגבר יש לו הרבה ילדים וכיוון ששבט לוי לא היו בעינוי ולא היו בשעיבוץ של מצרים הם היו בגרות של מצרים הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו במעמד ברית בין הבתרים גר יהיה זרך בארץ לא להם ועבדום והנו אותם 400 שנה שמתם לב יש פה שלושה חלקים יש פה גרים גר יהיה זרך בארץ לא להם יש ועבדום זה עבדות ויש עינוי עינוי זה משהו אחר שלושה חלקים יש בדברי רבותינו וככה אורחיים הקדוש גם בפרשת לך לך שמה בברית בן הבתרים הוא מעיר לא כתוב גרים ועבדים ועינו אותם בארץ לא להם גרים ועבדים ומעונים בארץ לא להם זה לא כתוב כתוב גר יהיה זרך בארץ לא להם פה חתך את העניין גר יהיה זרך בארץ לא להם ויהיה גם עבדום ועינוותם יהיה לך ילדים אומר לו הקדוש ברוך שהם רק יהיו גרים, הם לא יהיו לא משורבדים ולא יהיו מעונים. מי זה הילדים האלה? שבט לוי. שבט לוי רק היה בגירות. הם היו בחוץ לארץ, במצרים. זה לא ארץ שלנו. זה לא ארץ שהובטחנו לקבל אותה. והקדוש ברוך הוא גם לא רצה לתת לנו אותה. יש אור החיים הקדוש בפרשת יתרו ששואל, כתוב אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים. שואל אור החיים הקדוש, שאלה מאוד מעניינת, למה הקדוש ברוך הוא צריך להוציא את עם ישראל ממצרים? הכי טוב תן להם לשלוט על האויבים שלהם איפה ששלטו עליהם. אם המצרים שלטו עלינו במצרים, קח להם את המלכות, שים את עם ישראל שולטים במצרים, שולטים על המצרים במצרים אורחים הקדוש כותב שהקדוש ברוך הוא לא רצה לעשות את זה וזה מה שהוא רמז במאמרו לעם ישראל במעמד הר סיני גר א אני חושב לשם אלוקיך שעושה מצרים מארץ מצרים מבית עבדים מה זה מבית עבדים כתוב בגמרא מי שגר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה מה הכוונה של הדברים יש הרבה הסברים אחד ההסברים הקדוש הקדוש ברוך הוא חילק את כל העולם כולו לחלקים ויש מלא אומות בעולם בעולם כל אומה יש לה שר שהוא השר שאחראי עליה הקדוש ברוך הוא אחראי על הכל אבל יש שר שהוא מטפל בה יש לו בעיות הוא בא אצל הקדוש ברוך הוא אבל לא הם פונים לקדוש ברוך הוא אבל ארץ ישראל ארץ אשר עיני השם אלוקיך בא מרשית השנה ועד אחרית שנה הקדוש ברוך הוא השאיר את ארץ ישראל בשבילו הוא מנהל אותה אין שרים פה שמנהלים אדם נמצא פה, נמצא תחת הקדוש ברוך הוא מיד. אומר האורחים הקדוש, לכן אומר להם הקדוש ברוך הוא לעם ישראל ביציאת מצרים אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים. זו ארץ של עבדים זו ארץ שהשר שלה, שהוא האבת שלי, רוח ראיה עליה. אני לא רוצה לשים אותכם בכזה מקום. לפי הרמבן מה יוצא? כיוון ששבט לוי לא היה בשיעבוד, אז גם לא היה להם הרבה ילדים. הם לא היו בריבוי. זה תירוץ ראשון. תירוץ שני הוא כותב יעקב אבינו כילל כעס ככה או ככה יש מסבירים ככה יש מסבירים ככה ארור הפעם כי אז ארור זה סוג של קללה מהקוב לו כבולל ומה יזעום לו זהעם השם גם לקוב לקוב אויבי לקחתיך זה גם לשון של קללה גם ארור זה לשון של קללה ויעקב אבינו אמר לילדים שלו לשמעון ולוי אמר עליהם ארור הפם כי אז ועברתם כי קשת לומד הרמבן שמטעם שיעקב אבינו כעס עליהם אז נתמעטו בפריה ורבייה. אוקיי? זה שתי התירוצים של הרמ"בן. עכשיו תראו שהאורחים הקדוש דוחד שתי התירוצים האלה. אגב, האורחים הקדוש לומד בפרשת ויחי שיעקב אבינו לא קילל אותם את שמעון בן לוי. אלא מה? כתוב ארור הפעם כי אז איך אתה יכול להסביר לי אחרת? אומר האור החיים הקדוש, ישנם אנשים שהפטיל שלהם קצר, מה שנקרא, כועסים מהר, מתעצבנים מהר, לא, אין להם ריכוח. והנה שמעון ולוי, לפחות מהסיפורים שיש לנו בתורה ועם מדרשי חז"ל, הם היו קצרים ברוחם. ישר רק שאמרו יש בעיה עם אחותם. יעקב אבינו עוד חושב וידבר עם אבא של שכם של של עם שכם עם האבא של חמור, נכון? נכני. כן. חמור זה אבא. שכם זה הילה. מדבר איתם, מתחיל זה הם כבר הלכו חגרו חרבו ישר הלכו להילחם גם אם עשו הם רצו להילחמש במדרשי חז"ל ויעקב אבינו תמיד עצר אותם אומר האור החיים הקדוש משה יעקב אבינו קילל את הכעס שלהם כלומר אם הכעס שלהם היה כזה קצר שהם בשנייה כועסים הוא העריך להם את הכעס כלומר עד שהם יקעסו יקח זמן עשה אותם כמו אנשים רגילים למה מה רצה רוצה להרוויח בזה כי הורחיים הקדוש אומר אם אתה כבר עושה את העבודה אתה עושה את העבודה עד הסוף תעשה שהם לא יכעסו לעולם למה אתה כן משאיר להם קצת כעס זאת אומרת שיש להם אפשרות לכעוס אומר האור החיים הקדוש כי הקדוש ברוך הוא רצה שיהיה להם יעקב רצה שיהיה להם ניסיון בעולם הזה אם הוא יקח להם את הכעס לגמרי אין להם ניסיון אם אין להם ניסיון על מה יקבלו שכר כדי שאדם יקבל שכר צריך לעבוד על עצמו צריך שיהיה לו מידת הכעס אדם שלא מכסים אותו ולא מעצבנים אותו איזה ניסיון יש לו בכעס אין לו ניסיון את היה ניסיון בה שמישהו מציק לך שמישהו מעצבן אותך מישהו מכיס אותך ויש לאל ידך לעשות משהו לא טוב לבן אדם הזה לנקום בו או לעשות לו איזה דבר רע והתורה אומרת לך לא תיקום ולא תיתור תתגבר אז יעקב אבינו מה שהוא עשה עשה שהם לא יקעסו מהר אבל השאיר להם קצת את מידת הכעס כדי שיהיה להם א אה שכר בעולם העליון אקרא לכם את הלשון של האור החיים הקדוש תמיד צריך לקרוא את הלשון של הורח החיים הקדוש. הוא כותב ככה, רק שנייה אחת ברשותכם ארור הפעם כי עזיר לחלק המרובה בהם, החלק היותר גדול אצלהם משיעור הרגיל הוא מקלל וישאר בהם חלק הרגיל בכל אדם חלק שכל אדם יש לו בסוף שמעצמדים אותו הרבה הוא כועס זה הוא השאיר להם למה כדי לקבל שכר לעולם הבא על כפייתו לעבודת השם זה שהם קופים את עצמם והם לא כועסים יקבלו שכר אבל אם הוא יקח להם לגמרי את הכעס שהם יהיו אנשים שלא כועסים אז לא יקבלו שכר בעולם העליון שאם לא כן אם הוא יקח להם את הכל יושלל מהם בבחינתו אושר המושג לנצח הם יפסידו אושר בעולם העליון הפלה ופה למה שכותב פה אור החיים הקדוש בכל מקרה נחזור לעניין שלנו האור החיים הקדוש שאל בשם הרמבן איך יכול להיות שהלביאים הם היו השבט הכי קטן משבטי ישראל והרמבן מתרץ תירוץ ראשון שהם לא היו בעינוי אז הם לא היו גם בהתרבות ותירוץ שני שיעקב אבינו כעס עליהם. עכשיו תראו איך אורחיים הקדוש הוא דוחד שתי התירוצים האלה ויש לו תירוץ משלו. ובעיני טעם השני רחוק. הטעם שיעקב אבינו כעס ובגלל זה יש ללוי פחות ילדים משאר השבטים. הוא רחוק. למה הוא רחוק? כי לא נמצא רושם המעטת הזרע בקרעס אביהם עליו השלום. כמו שראיתם, קראתי את הפסוק מקודם, אין שמה זכר חס ושלום למילים לא יהיה לכם ילדים שיעקב אומר ללוי לא אין שמה דבר כזה וכמו שהסברתי לפי פירוש דברי אור החיים הקדוש הוא מקלל את הכעס שלהם אז איפה יש בכלל זיכרון או זכר או איזה רשימו איזה איזה רושם של בכלל דיבור שלא יהיה להם ילדים ועוד תמצא במספר הבא בדברי הימים היו הלביאים 8 ו30,000 מבין 30 עד בן 50 ודברי הימים שספרו אותם ספרו אותם מבין 30 עד 50 הלביאים היו הולכים לעבוד במשכן בגיל 25 כבר הם היו הולכים כל יוצא צבא מה זה צבא הולכים לעבוד ב בשל עבודת הקדוש ברוך הוא העבודה הזאתי היה לה חמש שנים הכנות מ-25 עד 30 כן טירונות חמש חמש שנים מ-30 עד 50 למה >> מ-30 עד 50 הם היו עובדים בפועל אז שספרו אותם שמה מ-30 עד 50 זה כבר לא מ-20 עד סוף חייהם את עם ישראל ספרו מ-20 עד סוף חייהם בפרשה שלנו ספרו את צוות לוי מבית חודש שמה ספרו אותם מ-30 עד 50 והם היו 38,000 מה שפה קיבלנו במספר 8000 שמה קיבלו 38,000 זה כמעט כפ כמעט כפול 5 * 8 זה 40 נכון זה כמעט כפול 5 אומר האור החיים הקדוש אם אתה אמרת לי שבגלל שאבא שלהם יעקב אבינו קילל אותם שלא יהיה להם ילדים הם היו קצת איפה הקללה נעלמה הנה העובדה שהם התרבו בהמשך הדרך אומר האור החיים הקדוש ועוד תמצא במספר הבא בדברי הימים היו הלביאים 8 ו30,000 מבין 30 שנה עד בין 50 ובמספרם בפרשת נסור פרשה הבאה באו לכלל על חשבון 8,580 נמצאו שהוסיפו ארבעה חלקים בקירוב על מספר זה 8,000 כפול כמו שאמרתי כפול 5 זה 40 38 זה ארבע בקירוב זה קצת יותר מארבע ובמספר בני ישראל הבא שם שספרו שמה את שר השבטים שום שבט לא הכפיל את עצמו פי ארבע כמעט פי חמש אז איך אתה אומר שהאבא שלהם קילל אותה ובמספר בני ישראל הבא שם לא באו לחפל מספר האמור כאן עומד מספר זה כשיהיו נמנים מבין 20 עד בין 100 ומעלה כדרך שנמנים ישראל יכול להיות מספרם כגדול שבטי ישראל ומעלה והיה כעס אביהם זה האור החיים הקדוש דוחה את התירוץ השני של הרמבן שאמר שבגלל שיעקב כעס שבט לוי להם פחות ילודה מעניין שהוא לא מזכיר את שמעון הרי שמעון וליאים היו >> ביחד >> ביחד והוא אמר שמעון ולוי אחים כלי חמס בחירותיהם בסודם לתבו נפשי בקלמל תחד כבודי כי הפעם הרגו איש וברצונם עיקרו שור ארו הפעם כי עז מדבר לשתיהם ועברתם כי קשת זה לשון רבים האור חיים לא אומר הנה תראה את שמעון שיש לו את הקושיה הזאת הוא לא מקשה אבל הוא דחה את זה ממה שהבאנו שהוא הביא מדברי הימים ושעם ישראל לא הגיע אף אחד מהשבטים לכפל או לשלש או לרבע את המספר שלו כמו שבני לוי אבל נחזור לתירוץ הראשון עכשיו הוא פורח את הראשון מה הראשון היה מי שהיה בעינוי אז הוא היה בריבוי. מי שלא היה בעינוי לא היה בריבוי. לפני שאני אדבר על זה אני רוצה שתי מילים על הדבר הזה. בתורה ובמדרשי רבותינו יש חמישה תאריכים, יותר נכון, חמישה מספרים שונים. כמה שנים נשתעבדנו במצרים. יש פסוק בתורה מפורש בברית בין מן הבתרים. גר יהיה זרכה בארץ לא להם ועבדו ועינו אותם >> 400. >> 400. אז יש לנו מספר 400. אם אתם זוכרים בליל ביום פסח בקריאת התורה של חג, יום טוב ראשון קראנו בתורה, יש שמה פסוק ומושב בני ישראל אשר ישבו בארץ מצרים 30 שנה ו-400 שנה. כמה מספר? >> 430. >> 430. הנה כבר שתי מספרים שונים שכתובים בתורה. פעם אחת כתוב 430, פעם אחת כתוב 400. ואתם ודאי מכירים את מדרשי חז"ל שאמר יעקב אבינו לבניו ויר יעקב כי יש שבר במצרים מה אמר להם רדו שמה כמה זה רדו גימטריה 210 אז הנה קיבלנו מספר של 210 ויש מרבותינו שאומרים שמרים למה קוראים לה מרים על שם המרור וימררו את חייהם בעבודה קשה כשמרים נולדה התחיל העינוי של מצרים כי אמרתי לכם מקודם בפסוק בפרשת לכלך גר יהיה זרכה בארץ לא להם ועבדום גרים ועבדים ו ועינו אותם גם עינוי זאת אומרת שלושה חלקים שונים החלק של העינוי התחיל בלידתה של מרים זה המרור שמיררו חייהם בעבודה קשה לכן קראו לה מרים היא יצאה ממצרים באיזה גיל בגיל 86 היא הייתה גדולה מאהרון בשלוש שנים ואהרון גדול ממשה רבנו בשלוש שנים כתוב מפורש בתורה שאהרון היה בן 83 שנה ומשה בן 80 שנה בעומדם לפני פרעה. אחר כך היו 40 שנה ב במדבר. משה מת בגיל 120. נכון? אז כמה אתה קיבלת עוד תאריך? 86. ויש עוד תאריך בדברי רבותינו 117 שנים. כי השעיבוד העבדות, סליחה העבדות התחילה במצרים ממת לוי. לוי ריך ימים אחי מכל השבטים וכשהוא מת נשארו במצרים אחר כך עוד 116 שנה. 116 117 שנה כי לא זה לא סופרים את הימים ואת השבועות ואת החודשים סופרים שנים אז זה בין 116 ל-117 רבותינו אמרו 117 אגב לכן תקנו רבותינו לומר שיר השירים בהגדה של פסח אם שמתם לב אתם זוכרים סוף הגדה של פסח קוראים שיר השירים למה מה יש בשיר השירים בשיר השירים כתוב לסוסתי ברכבי פרעה שמה מדברים על כל העניין של קריאת תי ים סוף יש קהילות שנוהגים לקושי עשירים בשביעי של פסח השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבעות ראשי תיבות האביו השבעתי אתכם בנות ירושלים מצוות מתי נופל לנו חג הפסח >> בחודש האבים אבל רמז יותר גדול נתנו שלמה המלך כתב את שיר השירים כמה פסוקים יש בשיר השירים 117 פסוקים תסתכלו תראו למה 117 חכם מכל אדם לא יכל לעשות מספר עגולים יותר 120 או מספר אחר. כנגד כל שנה שהיינו עבדים במצרים, תיקן שלמה המלך פסוק לשיר השירים. אז ה-117 פסוקים כנגד 117 שנים שהיינו עבדים במצרים. לכן נוהגים לומר שיר השירים. אחד הטעמים, יש עוד טעמים להגיד שיר השירים בליל פסח. יעקב אבינו בחיר האבות. כתוב כי יעקב בחר לו. כך רבותינו אמרו במדרש שתי אנשים הקדוש ברוך הוא בחר בהם יעקב אבינו והמשה רבנו. יעקב כי יעקב בחר לא היה זה בחר. כתוב בחור כי רבותינו אומרים שתי בחורים היו לקדוש ברוך הוא. ומשה רבנו כתוב לולי משה בחירו. כתוב בתהילים גם הקדוש ברוך הוא קורא לו בחור. על דוד המלך גם כתוב הרימותי בחור מעם. ככה רבותינו מביאים. בכל מקרה יעקב אבינו היה קשה לו הגלות כל הזמן. הוא לא רצה לשמוע על הגלות והוא תמיד רצה לספר לילדים שלו מתי הגלות תיגמר. יכוצו ושבעו בני יעקב ויגיד לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים. מה רבותינו אמרו? ביקש יעקב לגלות את הקץ. רצה לגלות להם מתי נגמר. פה כבר מתחיל הרמז למה שאמרתי קודם. כמה שנים השם אמר לאברהם אבינו בברית בין הבתרים ועבדו והענו אותם? 400 שנה ידע משה ידע יעקב אבינו שהורידו להם 210 שנים. אם אתה מוריד מ-210 400 פח 210 כמה אתה מקבל? >> 190 זה קץ. למה הורידו להם 210? כי יצחק אבינו הקדוש ברוך הוא בא לכל אבא מהאבות ואמר לו תקשיב תביא לי אות אחד מהשם שלך ואני מוריד לילדים שלך את המספר שווה ערך של אות. האות א' שווה אח האות ב' שווה שתיים נכון? יש לה כל האותיות אף אחד לא רצה לתת לו אברהם ויעקב לא רצו לתת יצחק אמר אני מוכן לתת אומר יצחק אני קוראים לי יצחק עם סין סין זה 300 וש וצ מתחלפות >> זה אותיות של שיניים >> אמר לו נכון שבותו ליצחק אמר תוריד לי מהקח את הסין את ה-300 תשים לי צדיק 300 פחות 90 כמה זה 210 אמר לו תוריד להם 210 אז כמה יישאר ישאר להם ל0 אבל רבותינו אומרים שבגלל שעם ישראל כך כותב מרן החידה הם לא רצו לצאת במצרים כי הם אמרו למשה רבנו מי שלח אותך מה מי עשו להם את זה בסוף 210 לא עשו להם את זה 190 צריכים להיות 190 >> יוסף שלח לאבא שלו כך כתוב בגמרא במסכת מגילה הפסוק אומר בפרשת ויגש ולאביו שלח כזאת 10ה חמורים נוסעים מטוב מצרים ו10 התונות נוסעות בר ולחם ומזון לאביב לדרך. מה שלח לו? אומרת הגמרא במגילה, שלח לו יין ישן שדעת זקנים נוחה ממנו. שואל מרן החידה, מה אכפת לך מה שלח לו? שלח לו כתוב לביב שלח כזאת 10עשה חמורים נוסעים מיתום מצרים. למה אתה צריך להסביר לי? הוא אומר רמז לו יוסף לאביו יעקב הגלות במצרים צריכה להיות 430 שנה. הגלות באופן כללי במצרים היו פחות. כי כתוב גר זרחב בארץ לא להם. הוא לא אמר לו איפה. כבר יצחק אבינו היה בגירות כי כבר אמר לו השם לאברהם אז כל הזרע שלך יצחק הוא כבר הזרע שלו לכן שיעקב ביקש לשב בשלווה קפץ עליו רוגזו של יוסף כדי שלא יצטרכו לחתוך את המספר ולספור מחדש ככה יש המשכיות מיצחק אבינו אמר לו יין ישן זה גאימטריה 430 יין זה 70 ישן זה 360 360 ועוד 70 430 אומר לו אבא למה אתה עושה בלאגן על 430 שנה שדעת זקנים אבא שלך וסבא וסבא שלי אברהם אבינו ויצחק דעתו נוחה עמנו הם הסכימו על זה הם לא התקחו עם הקדוש ברוך הוא אברהם אבינו התווכח עם השם על סדום אבל על עם ישראל במצרים הוא לא התווכח עם השם אלשך כותב שככה היה מוכרח לעשות ככה כותב רבנו משה אלשך אמר לו אבל תדע לך אבא גם את ה-430 יחתכו לשתיים מדרש הגדה שלח לו גריסין של פול מה זה גריסין של פול גריס זה חיטה פקועה. אמר לו תחתוך את ה-430 כמה תקבל? 215 210 זה לא מדויק על ה על השנייה אמר לו וגם זה גריסין של פול כמה זה גימטריה פול? 116 האם הכולל 117 זה ה-117 שנים שאמרתי לכם שכתוב וזה רמוז הרבה במקרא אמרנו בהגדה של פסח אנוס על פי הדיבור אנוס גימטריה 117 אנחנו אומרים כל יום שמניחים תפילין אומרים פרשת קדש לי כל בכור כי בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים בחוזק גמטריה 117 יש מלא רמזים עמו אנוכי בצרה עמו גמטריה 116 עם הכולל 117 מלא מלא מלא רמזים למספר שאמרתי לכם 117 שנים היו בעבדות אחר כך מה נשאר לנו 86 86 שנה באמת עבדנו מיררו את חיינו 86 זה גימטריה 86 * 5 זה 430 אחד עבדנו לכן מה נשאר ארבע כוסות שלא עבדנו לכן שותים בליל הסדר ארבע ארבע כוסות כנגד כל 86 שנה שלא עבדנו כי עבדנו רק 86 שנה אחד מררו את חיינו הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצוות ארבע כוסות שנשתה על החירות שהוא גאל אותנו מכל 86 שנה הרב חידה כותב שלכן אומרים בהגדה של פסח הלחמה עניה ה ראשי תיבות חמש אלוקים אלוקים גימטריה 86 5 * 86 430 היינו צריכים לשתות 5 * 86 430 שנה לעבוד, אבל בא הקדוש ברוך הוא ריחם עלינו ועבדנו רק 86 שנה אחת. עכשיו נראה איך האורחים הקדוש דוחה את העניין שכותב הרמבן שה האי ריבוי המיעוט של שבט לוי בגלל ששבט לוי הם א לא היו בעינוי. וטעם הראשון של העינוי הוא טעם נכון, אבל לא יוצדק לפי מאמר חז"ל שאמרו לומ יעקב עד שהגיעו ישראל לכלל מספר 60 ריבו. 60 ריבו שיצאנו ממצרים 600,000 זה לא המספר שעם ישראל היו רק שהם יצאו ממצרים זה המספר שעם ישראל היו כשיעקב אבינו עוד היה בחייו הם ירדו 70 נפש למצרים 17 שנה הוא היה במצרים תוך 17 שנה הם נהיו 60 ריבו אז מה החידוש שיצאנו ממצרים 60 ריבו תראו אדם יש לו עסק ופתאום ועסק מצליח פתאום פתאום פותחים לידו עוד שתיים שלושה עסקים כאלה והוא עדיין ממשיך להישאר כמו שהוא היה להצליח ולא ירד לו המכירות זה נס גדול עם ישראל שיעקב נפטר היו 60 ריבו ניסו לעשות מה שלא ניסו לעשות להם לא הצליחו ונשארו 60 ריבו אז זה הנס הנס שנשארו 60 ריבו ולא נחסר מהמספר הזה מספר של 60 ריבו הוא לא סתם האור החיים הקדוש כותב בכמה מקומות בפרשת ויגש פרשת פרשת משאה בעוד כמה מקומות. למה תורה ניתנה רק שהיו 60 ריבו ישראל? למה תורה לא ניתנה קודם? למה לא ניתנה לאבות הקדושים? יש משנה בפרקי אבות, עכשיו קוראים פרקי אבות. כתוב במשנה 10ה שיושבים ולומדים תורה שכינה ביניהם. חמישה שיושבים ולומדים תורה, שכינה ביניהם. שלושה שיושבים ולומדים תורה, שכינה ביניהם. שניים שיושבים אז נדברו איש של ראהו גם ש אפילו אחד לומד תורה שכינה איתו שנאמר בכל המקום אשר הזכיר את שמי אבוא אליך בכתיך שואל האור החיים הקדוש אם אחד לומד תורה שכינה איתו למה המשנה פרטה את כל מה שאמרתי 10ה חמישה שלושה ש תגיד לי אחד עושה לומד תורה בטוח שתיים ובטוח יהיה שלושה בטוח יהיה 10ה אומר האור החיים הקדוש יש דרגות בשכינה לא דומה דומה דרגה של אדם לבד שלומד לשתיים שלומדים לא דומה שתיים שלומדים לחמישה חמישה יותר חשוב לא דומה חמישה אנחנו צריך להגיד לא דומה 10ה לחמישה כי 10שה יותר חשובים אומר הדרגה הכי גבוהה כדי שנוכל לקבל תורה צריך דרגה של 60 ריבו ישראל ביחד ובזמן אבותינו זה עוד לא היה בזמן יעקב היה אבל בזמן יעקב זה היה 60 ריבו יוצא חלצב גם גברים וגם נשים. אבל שיצאנו ממצרים מה כתוב? כ-600, רגלי הגברים לבד מת. זאת אומרת גברים שזה אנשים גדולים מעל גיל 13 בלי ת ובלי ילדים בלי בלי נשים בילדים. אומר האור החיים הקדוש ובהכרח ליישב הכתוב לפי דברים זל כי אומרו כן ירבה פירוש פירושו כמוכן בשיעור הראשון ירבה ולא היה מתמעץ. מה שכתוב כאשר יענו אותו כן ירבה הכוונה ככה ישאר הריבוי שלו לא הכוונה שיתרבו יותר הגם שהיו הורגים מהם ומענים אותם היה כוח בישראל לפרוט ולרבות כמשפט הראשון למלא תחסר ומה שאמר הכתוב ובני ישראל פרעו ויקוצו מפני לצד כי בימי יעקב היו קטני קטנים זאת אומרת הם היו עדיין קטנים ת כמו שאמרתי ולא היו עושים רושם בעיר וכשגדלו עשו פרסום ומעטה הריבוי היה קודם העינוי ולמה לא יהיה כנסבת לבי אתה רואה מפה שהריבוי היה כבר שיעקב היה בחיים וכשיעקב היה בחיים אף אחד לא התענה אף אחד לא עבד האורח חיים הקדוש מביא על הפסוק בפרשת שמות וימות יוסף וכל אחו וכל הדור ההוא ובני ישראל פראו וישרצו וירבו אחר כך כתוב שמה אה ויה קום מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף אבא התחכמה לו מתי הוא עשה את זה אחרי שמת האחרון שבשבטים. רק שמת אחד מהאחרון שבשבטים אז התחילו בכלל לדבר איתם על עבדות. אחר כך נהיה גם עינוי. כמו שאמרנו. אם זה ככה יוצא שה60 ריבו היו בזמן יעקב אבינו. בזמן יעקב לא היה עבדות בטח בטח שלא היה עינוי. אז איך לוי היה שבט קטן? אומר האור החיים הקדוש ואין לומר שהיו כמו כן רבים כישר השבטים בעת פטירת אביהם ונתמעתו אחר כך. ולצד שלא היה בהם העינוי לא חזרו להתרבות. כי גם על זה דן אנוכי למה התמעטו מברכה ראשונה ורבותינו זל אמרו שהיה אהרון מחלה בהם אומר אז זה גם תשובה הנה אהרון הרג הרג בהם לכן היו קצת אומר אור החיים הקדוש זה היה אחר מינוי עבודת הלביאים אז איך אתה יכול להגיד ששבט לוי היה קטן במספר בגלל שלא היו בעינוי האור החיים הקדוש עכשיו אומר תירוץ משלו בזה נסיים את השיעור זה תירוץ של האור החיים הקדוש עכשיו עד עכשיו נסכם מה היה שם שבט לוי במספר הכי קטן פה וספרו את שבט לוי מבן חודש ושבט לוי כשספרו אותו פרשה הבאה היה 8580 אומר האור החיים הקדוש איך יכול להיות ידידי השם קרובי השם נוגעים באהרון הם לא נגעו באהרון אבל הם היו סוחבים את הארון עובד אדום הגיטי כך כתוב בגמרא בברכות סוף ברכות אהרון בא מהפלישתים אליו בזמן דוד המלך נתברכו אשתו ושמונה קלותיו שהיו יודעים שישה בכרס אחד זה אנשים שהאהרון קרוב אצלם שבט לוי אהרון קרוב אצלו אמנם רק כעת כי היו שמה גם מררי גם גרשון כל אחד היה לו חלקים אחרים אבל בסוף השבט הזה יש לו גם את קעד ואהרון נמצא איתם אז איך יכול להיות שככה היה מועט הוא הביא רמבן שהרמבן מתרץ שתי תירוצים אחד שהם לא היו בעינוי ואחד שיעקב קילל אותם כעס עליהם האור החיים דחה את התירוץ של כעס עליהם כי לא מוזכר שם מעניין הזרע ועוד הוכיח שבמקום אחר בדברי הימים כתוב שהם התרבו הרבה יותר מכל השבטים שום שבט לא יתרבה כמעט כפול 5 אז איפה הקללה של אבא שלהם ואת התירוץ השני הוא דחר שה600 ריבו 60 ריבו סליחה 600,000 הריבוי היה כבר בזמן יעקב אבינו אז איך יכול להיות שנתמעתו לוי והנכון בעיניו כי שבט לוי מעשה אחד להם כמעשה עמרם אשר שלח את אשתו בשביל גזירת הבן הילוד. כתוב בגמרא בסותטה אמרם גדול הדור היה אבא של משה רבנו. כשפרעה גזר על הילדים גירש את אשתו, את יוכבת. יוכבת הייתה דודה שלו. היא הייתה בת 130 שנה. הייתה מבוגרת מאוד והרבה דנים על זה. למה? איך זה מעללים את שרה שילדה בגיל 90. הנה יש לנו מישהי פה. ילדה בגיל 130. האמת שכל הסיפור של משה רבנו זה בכיסוי בתורה וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי וילדה בן לא כתוב שמות לא כתוב מי הבן ותראה אותו כי טוב הוא יש בגמרא ששמו טוב טוביה אביגדור יש בגמרא במגילה קראו למשה רבנו הרבה שמות בסוף השם שלו נבחר לפי השם שקרא לו בתיה וגם לא ברור כי כתוב שמה ותקרא את שמו משה ותאמר כי מן המים שיטיו יש מסבירים ותקרא את שמו משה ש זה בתיה אבל ותאומר כי מןמי משיטי סליחה ותקרא את שמו משה זה אמא שלו כי מנמים משיטי זה בתיה אומרת כי צריך שהרבה שואלים באיזה שפה היא דיברה הרי זה צריך שפה ספרותית שלנו לקרוא לו משה על שם משיטי היא הייתה מסרית מה הייתה הייתה במצרים יש הורים שידעה עברית יש בה מפחשים דנים על זה אז גם לפי השיטה הזאת גם אמא שלו קרא לו משה השם משה יש בו הרבה דברים גדולים כך כותבים רבותינו נו הקדמונים משה איזה ראשי תיבות משה מתטרון שר הפנים ככה הביאו רבותינו יש שהביאו ש ש יש שהביאו משה עבר בחייו שלוש מיטות מיטה אחת חנק זרקו אותו לים ביאור בסוף הוא ניצל אבל שמו אותו במקום אמא שלו אמרה מה יהיה יהיה אבל אחרי שעבר שלושה חודשים כ אבל לא יכל לה עוד הצפ פינו ותיקח את תיבת גומר התחמרה בחיימר ובזפת שמה אותו בסוף יכל למות זה חנק הוא ניצל משרפה כשהוא יצא מבית יתרו לבית משפחתו למצרים בא נחש והיה מקיש אותו נכון כך כתוב חתן דמים מטה לי ואז באה ציפורה ועשתה ברית לבן שלה כתוב בגמרא שאפילו שארבע מיתות אפילו שבית דין בטלו ארבע מיתות ארבע מיתות בית דין לא בטלו חס ושלום מי שנגזר עליו למות בסכלה ארי דורסו ומי שנגזר עליו למות בשריפה נחש מקישו הארס של הנחש כמו שריפה אז משה רבנו קיבל גם שריפה ודבר שני משה רבנו משה רבנו גם קיבל הרג ויברח משה מפני פרעה וישמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה רבותינו מה כותבים במדרש לקח ערב בא לתת לו בגרון בצו אז נהיה לו שיש אד אז ניצל מהרג. זה ראשי תיבות משה. מ מחנק ניצל מחנק. שריפה ה הרג מה נשאר למשה רבנו שלא קיבל מארבע מיתות בית דין? סקלה. אם הוא קיבל הרג, שריפה וחנק, סכלה. לכן הוא אומר עוד מעט לעם הזה הוזקלוני. זה מה נשאר לי לקבל מהם. ככה רבותינו. כך כותב רבי חיים פלג'י. יש על השם משה הרבה. השם משה כתוב מעין יבוא עזרי. המילה מעין זה האותיות שנשארים מהשם משה. אתה כותב את האות מ של משה זה מ שאתה כותב משה אתה רואה מ ש וה אבל אם אתה תכתוב מ זה שתי ממים אז שים את המזאת בצד איך אתה כותב ש ש ינ שים את הי והנ בצד איך אתה כותב ה ה א שים את הא' בצד קיבלת את המילה מעין שירמעלה מעלות אשא עיני אלי הרים מעין יבוא עזרי זה שמו של משה רבנו יש הרבה שמסבירים על זה יש הרבה דברים על שמו של משה רבנו בכל מקרה אומר פה אומר פה האור החיים הקדוש, עמרם גירש את אשתו. זה מאוד מעניין שתדעו, הוא התחתן, הוא גירש אותה מיוכבד. יוכבד הלכה, התחתנה עם אליצפן בן פרנח. כך כותב יונתן בן עוזיאל בפרשת בעלותך. וזה אסור. לא, זה מותר. אישה שהתגרשה יכולה להתחתן למישהו אחר. אבל >> או ומה היה פה? היא ילדה את אלדד ומדד. אלדד ומדד היו אחים של משה רבנו מאמא. ואחר כך בא אמרם החזיר את גרוסתו אחרי שניסאת לאחר זה אסור ויצא מזה משה רבנו כותב מרן החידה שזה מה שהמלאכים אמרו לקדוש ברוך הוא שמשה עלה למרום אמרו לו מה לעילוד אישה בינינו מה זה מה להילוד אישה תגיד מה הוא עושה פה מה זה מה להילוד אישה אמרו לו מה לעילוד אישה אסורה בינינו איך זה נמצא פה לקבל תורה אמר להם משה מיד תשובה לקבל תורה בה עד עכשיו אין תורה אם אין תורה תורה זה מותר. כיוון שזה מותר אין שום איסוב במשה רבנו. כך כותב הרב חידה. תראו פרשת משפטים בספרו פני דוד בהתחלה. אומר אומרת הגמרא אמרה גירש את אשתו. בא אליו הבת שלו מרים אמרה לו אבא גזירתך קשה משל פרעה. אתה גזרת גם על הוא גזר רק על השכרים. אתה גם שכרים גם נקבות. הוא גזירתו ספק מתקיימת, ספק לא מתקיימת. שלך ודאי מתקיימת. אמרה לו ועוד אתה עתיד להביא ילד שהיוע את ישראל. מה עשה? אמרם הוא לא היה ענב לא גבטן אז מה עם הבת שלי אומרת לי קטנה מי שמה עליה היא צריכה להיות הייתה בזמן הזה בת חמש היא ראתה בנבואה כמה גדולה הייתה ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו רבותינו אומרים מה יעשה עם הנבואה שלה אבא שלה עמד החזיר את יוכבת כל עם ישראל החזיר גם כן את הנשים שלו אבל שבט אחד לא החזיר איזה שבט לוי אומר האור החיים הקדוש אם ככה מה יוצא ששבט לוי, שבט שלא תעסק לך פיריה, לא היו נשואים. אם אדם לא נשוא, איך הביא ילדים? אדם צריך להתחתן כדי להביא ילדים. כיוון שלא היו נשואים, כי גירשו נשותיהם ולא החזירו אותם, יצא מצב שבאמת אין להם הרבה ילדים באופן טבעי. והנס הגדול של שבט לוי שאפילו שלא התעסקו בפרייה ורבייה עדיין נשאר בהם הכמות שדיברנו בפרשה 22,000 מבין חודש ומעלה אומר אחר כך תראה שכן הם התעסקו בפריה ורביה ושהם כן התחתנו היה איתם ארון הקונש הם התרבו פי ארבע חמש ממה שהם היו שום שבט לא הכפיל את עצמו פי ארבע כמעט פי חמש עכשיו נראה את זה בפנים אומר אור החיים הקדוש והטעם לצד שהיו מעו נגים. זה הוא מסביר למה לוי באמת לא למה שבט לוי באמת לא התעסק פירה ורביעה. אז הוא מסביר גם למה. לצד שהיו מעונגים ולא נשתעבדו, כמו שהזכרנו בתחילת השיעור, לא נמס לבבם כל כך לראות ניטעם מושלחים ביאור. שאדם הוא טרוד בצרות עוד צרה פחות צרה הוא הוא ככה אבל כשאדם יש לו זמן לחשוב >> ואדם אין לו בעיות כמו שבט לוי לפחות כלפי שער עם ישראל במצרים הם לא היו משורבדים ומעונים אז היה להם זמן לחשוב אמרו למה ניגע לריק ונלד לבעלה מה נביא ילדים לעולם והיהרגו לנו את הילדים משמה צריך להביא ילדים לכן הם לא התחתנו אבל האיש הישראלי מאוב הטרדות שלו לא שם ליבו לזאת אומר האור החיים הקדוש כמעשה איש ישראל אשר מצד שעיבוד ועול העבודה הוזל והוקל בעיניהם ובליבם לראות ילדיהם ושלחים ביאור גם שהיו מזלזלים בעצמן לילד ועזוב בשדות ובמחילות הארץ ככה רבותינו אמרו ומיצור דבשביעק מה רבותינו אמרו שמה ויאכילהו מחלב חיטה ומצו רבותינו אמרו א דבש וחלב תחת לשונך הביאו פסוקים שהיה היו יולדים אותם בשדות הקדוש ברוך הוא היה מוציא להם מהסלעים כמו אה בקבוק יוצא להם גם דבש וגם חלב. לכן בקריאת ים סוף כתוב שאמרו זה אלי ונובהו. מה זה זה? זה זה מורה באצבע. הנה זה. מאיפה הם יודעים להגיד זה אלי ואנוו? כי אותם אנשים שהיו בקריאת ים סוף הם היו תינוקים ב במצרים והם זוכרים את השכינה. מה שהם רואים עכשיו שזה דאגו להם לאוכל ושתייה מתי שהם היו בשדות. אומר האור החיים הקדוש אשר אין אדם נכבד שנפשו מכובדת עליו כשבט לוי עושה כן וזה לך האות כי אמרם שלח את אשתו ולאוצרך כתוב להודיע את הדבר שגם באמרם לא יגיד כתוב העניין אלא מהשכלת העניין נודע וללמד על כל שבטו יצא וזוהי סיבת מאותם כי אם אין גדעים אין תיישים והגם שמצינו שאמרה מחזיר גרושתו אין ללמוד ממנו שכולם החזירו האור החיים פה קצת חולק על גמרא הגמרא בסותה אומרת שכולם החזירו הרבה מפלפלים פה על אור החיים הקדוש. מה אתם צריכים לדעת אור החיים הקדוש? כוחו גדול. זה צריך שיעור בפני עצמו להסביר קצת מעט מן המעט. לא שאני יכול להסביר אור החיים אבל מה שכתוב בספרים להגיד לכם מה כוחו של אור החיים הקדוש. התורה שלו אפילו אדם גורס אותה. גורס לא מבין מתארת לו את הנשמה. ככה רבותינו אמרו. יש עניין גדול לגרוס אור החיים הקדוש. יש לכם פה ספרים של אור החיים יומי. זה הוצאה שלנו, של הארגון שלנו. מי שרוצה על דעת ללמוד בזה כל יום, שיקח את זה בחינם. אני אביא עוד ספרים פעם הבאה, זה לא בעיה. אנחנו מחלקים בחינם על דעת זה שאדם לומד כל יום. יש לכם פה תאריכים, אתם רואים את התאריך, לומדים לפי התאריך, כל יום גורסים דף. יש עניין גדול לגרוס כל יום אור החיים הקדוש. יש על זה רמזים. ככה כמו רבותינו דרשו את המקראות בגימטריות וראשי תיבות. אגיד לכם כמה אדם רוצה פרנסה. מה אומרים לפני שמברכים ברכת המזון? וידבר אליי זה השולחן אשר לפני השם. ראשי תיבות וידבר אליי זה השולחן אשר לפני השם. ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים. אדם לומד אור החיים כל יום פרנסה טובה בשפע. אדם רוצה להידבק מהקדוש ברוך הוא שהתפילות שלו יתקבלו. איך עושה? מה עושה? מתפלל. היכון לקראת אלוהיך ישראל. ראשי תיבות. כון לקראת אלוהיך ישראל ראשי תיבון לימוד יומי אור החיים אדם רוצה התפילות שלו יתקבלו אומר משה רבנו לעם ישראל בפרשת אה בשלח מדבר איתם אמונה התייצבו ראו את ישועת השם אשר יעשה לכם היום אשר יעשה לכם היום ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים אנחנו כל יום אומרים בתפילה ויהיו דברי אלה אשר התחננתי לפני השם אשר התחנן ננתי לפני השם ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים אומרים הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אתם יודעים גאולה ראשי תיבות לגרוס אור החיים זה ראשי תיבות גאולה רפואה ראשי תיבות פירוש רבנו אור החיים אור החיים הכל יש בו אומרים הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא אליה ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים אדם רוצה ילדים כל בוקר מניחים תפילין מה אומרים בפרשת סת קדש לי אשר יהיה לך זכרים אשר יהיה לך זכרים ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים יש מלא בפסוקים לא נלה אותכם תלמדו כל יום אור החיים הקנוש תאמינו לי חיים שלכם שתנו בכל הרבדים גם רוחני וגם גשמי רוחני זה מתאר את הנשמה אפילו שלא מבינים הפסוק אומר הגמרא אומרת בעבודה זרה עבודה זרה יט אמר אבא לעולם לי גרס אייניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דליק אמר אדם יגרוס אפילו לא יודע מה אומר ואפילו לא זוכר למה אומר כתוב גרסה נפשי לתאווה אומר דוד המלך בתהילים גרסה נפשי לתאווה תחנה לא נאמר לא כתוב לטחון את הלימוד כתוב לגרוס גרסה פעם חשבתי בסיעתא דשמיא גרסה נפשי לתאווה לתאווה ראשי תיבות לגרוס תמיד בספר אור חיים מפלה ופל אתם מי שרוצה יקח את הספר אליו העיקר שילמד בו כל יום. זה על דעת זה אנחנו מחלקים בחינם ואם תרצו עוד נביא לכם עוד בעזרת השם רק נסיים את החידוש ונסיים את השיעור בזה. אומר האור החיים הקדוש כי אני לא רוצה לדלג מילה בארוחים הקדוש. את התירוץ אמרתי לכם כבר אבל כל מילה בארוח החיים הקדוש זה עולם הומלאו. אני צריך לקרוא מילה מילה שאדם לומד תורה של צדיק שפתותיו של הצדיק דובבות בקבר. כך אומרת הגמרא ביבמות. מדכתי וחיכך כין הטוב הולך לדודי למשרים דובב שפתי ישנים. כל חכם שאומרים שמואה מפיו בעולם הזה שפתותיו דובבות בקבר שאתם הולכים לקברות צדיקים להתפלל הצדיקים שאנחנו הולכים אליהם לא יכולים להתפלל עלינו אין להם פה לדבר יש להם פה לדבר בציון בקבר יש רק ציון לנפש חיה יש רק את החלק הנמוך של הצדיק הנפש הרוח והנשמה עלו למעלה אז איך אתה יכול לבקש ממנו שיבקש בשבילך הדברים שאומרים רבותינו כל מקום שאתם הולכים לקבר של צדיק תלמדו דו תורה של אותו צדיק קצת מהתורה שלו יש ברוך השם כולם חיברו ספרים יש להם חידושים אתה קורא את הדברים של הצדיק אתה גורם ששפתותיו של הצדיק עכשיו נפתחות דובבות בקבר הוא מדבר מתוך שהוא מדבר לדבר את הדברי תורה תבקש בקשה הפה שלו פתוח יכול גם לבקש עליך ואם אתה בא אליו ככה סתם הפה שלו סגור איך איך לדבר תדעו לכם אתם לוכים כמות צדיקים זה מצווה גדולה ללכת ככה רבותינו הביאו הבן איש חי כותב אדם שאומר אני הולך לקבר של צדיק ולא אמר בלי נדר חייב ללכת זה נדר כי יש מצווה ללכת לקבר של צדיק אבל צריך לדעת גם איך עושים מה מתפללים איך מתפללים איך מבקשים שלא יהיה דורש של המתים יש עוד קטעים טוב נדבר על זה בהזדמיות אחרות אבל תדעו אחד הדברים החשובים תסתכלו תנסו לחפש מה איזה ספר חיבר החכם הזה איזה יש לי חבר קוראים לו רבי מרדכי מוטולה שיהיה בריא הרבה שנים לא ראיתי אותו בילדות היינו חברים טובים הוא לקח את כל האזור של הרזתים איפה שקבור האור החיים הקדוש הוציא ספר קוראים לספר דובי שפתי שנים הוא בכל חכם הוא כותב מתי נולד מתי נפטר איפה גר איפה היה רב מאיזה ספרים חיבר כמה נקודות ואז הוא כותב לך מאמר או שתיים שאותו חכם כתב באחד מספריו והוא כותב לך את התאריך פטירה שאתה הולך להר הזתי עם הספר הזה אתה רואה את התאריך פטירה אם זה ביום שאתה נמצא יום של יורצית אתה הולך אותו חכם או אפילו לא ביום האורצית אבל יום היוצה תשבו מעלה ואתה קורא מאמר שלו משהו שהוא כתב ואז אתה מבקש מה שאתה רוצה אפלה ופלה ככה אתה גורם שהשפתיים שאלו דובבות בקבר ממעלים אותו מדרגה לדרגה ואז יש לו את האפשרות גם כן לעזור לאותו אדם שמבקש אומר האור החיים הקדוש והגם שמצינו שאמרהם החזיר גרושתו ללמוד ממנו שכולם החזירו כי הוא זה אשר בא אליו הדבר בנבואה כמה אמר חז"ל בהגדה שאמרתי על מרים ובדברי הזוהר הקדוש בפסוק וילך מבית לוי וכמה שאמרו גם כן בפסוק ותצב אחותו מרחוק שהלכה לראות מה יהיה בנבואתה אגב זה הדבר שגרם לה כך כותב אור החיים הקדוש בפרשת שמות לא פה א סליחה הוא כותב את זה בפרשת בעלותך אבל גם בשמות הוא כותב משהו כזה ש מרים ואהרון הם לא הבינו מה הסיפור של משה רבנו כי משה רבנו את הנבואה הראשונה שלו זה הארוח חיים כותב פרשת שמאות קיבל בגיל 80 קיבל בשנה, אבל הם קיבלו נבואה בגיל חמש. היא הייתה פה בת חמש. אז היא אומרת, אני התנבדתי הרבה שנים לפניו. לא רק בבחינת שאני גדולה ממנו, בחינת שנים. הוא בגיל חמש לא היה נביא. אהרון היה נביא. כתוב שלחנה ביד תשלח. תשלח ביד מי שאתה רגיל לשלח. אבל משה רבנו נבואה ראשונה שלו קיבל בגיל 80. אז מה ההבדל? האורח חיים הקדוש כותב שמשה רבנו היה לו הוא היה מובנה לקבלת נבואה מגיל אפס והיה ראיה שבגיל 80 הוא קיבל נבואה הוא לא הסתפק אם זה נבואה או לא ששמואל שמואל הרמתי קיבל נבואה פעם ראשונה הוא רץ לאלי כמה פעמים כך כתוב בנביא בשמואל כי הוא לא ידע שזה נבואה כי הוא לא היה מבטן כמו משה רבנו אבל משה רבנו היה נביא מבטן ומלידה רק באמת נבואה חלה עליו רק בגיל 80 אבל ההתכנות שלו לנבואה הייתה מגיל שהוא נולד. אומר האור החיים הקדוש, ואם תאמר למה שבט בן תורה יעשה מיעוד פרייה ורבייה? אולי שדנו בא, אני אמרתי את זה קודם, למען לא נראה לריק ולא נלד לבעלה. יוצא בזה מצינו שאמרו שאסור לשמש מיתתו בשנת רעבון הגם שיש מניעת פריה ורביה ודענו כמו כן לצד כילוי הבנים הזכרים נמנעו כל העיקר ומעתה האורח חיים עכשיו מסכם את התירוץ שלו אדרבה עשה השם עמהם נס שנשארו מהם מספר זה הרי הם לא התעסקו פיר ורמיה אז זה שנשאר להם 22,000 זה נס גדול ולזה אחר זמן שהיו עסוקים גם הם בפריה ורביה פרו וישרצו יותר משאר השבטים אשרכם שזכיתם ללמוד אור חיים הקדוש אשר רבי משה שהשם יעריך ימר בטוב שנותיו בנאמים תזכו ללמוד וללמד לשמור ולעשות ונזכה כולנו לראות בביאת בשיח צדקנו >> וגם רפואה שלמה לשלמה >> בן סיגלית השם ך לו רפואה שלמה אלנה רפנה לו אלנה רפנה לו וכן י רצו ונאמר אמן רבי חנניה בן הקשה אומר