אור החיים הקדוש פרשת וזאת הברכה - הרב ברק בן ניסן שליט"א - בני ברק - יא' תשרי תשפ"ז

טוב אני אמשך איתכם את הפסוק שהגענו אל הפסוק ג' אומר האור החיים הקדוש רבותינו זל אמרו אף שחובב השם העמים והגלה ישראל ביניהם אף על פי כן כל קדושיו בידיך והם שאין על לומדי תורה מנדב לא והלך זה מיסים אפילו שהגויים שעם ישראל בגות אבל את המיסים הקדוש ברוך הוא השאיר שלא מטילים על תלמידי חכמים זה מה שהוא אומר פה. אף חובב עמים, נתן להם את את עם ישראל, אבל כל קדושיו בידיך. זה הקדוש ברוך הוא השאיר בידיים שלו. לא מטילים מס וארדוניות על חכמים.

דבר שני כותב האור החיים הקדוש ונראה שיכוון הכתול לתת טעם להליכתו, לשעיר ולפרן. הרי כתוב שהקדוש ברוך הוא כך כתוב בפסוק הקודם הופיע מהר פרן וזרח מסר למה הופיע מהרפרן ועתה מריבות קודש מינו יש דת למו שמה מסביר אור החיים הקדוש בשם המדרש שהקדוש ברוך הוא הלך לאומות העולם להגיד להם אתם רוצים תורה [נחירות בוז] עם כל אומה הקדוש ברוך הוא התחיל בחולשה שלה הלך לבני עשו רוצים תורה אמרו לו מה כתוב בהמר להם כתוב לא ת לא תרצח כתוב על חרבך תחייה זה מה שאבא

שלנו בירך אותנו לא מתאים לנו הלך אצל ישמעאל רוצים תורה מה כתוב בה אמרו אמר להם לא תגנוב אמרו כתוב ידו בקול את קול בו אי אפשר לו לגנוב אז הלך אצל בני מואב רוצים תורה מה כתוב לא תינף אמרו לו אי אפשר כל עצמותו של אבינו אלא נוף הם באו מאיסור למה התחיל קודם כל למה הלך אליהם הקדוש ברוך הוא? למה הלך אצלם וגם למה התחיל עם כל אומה במשהו אחר? מלא היה מתחיל עם כולם בלא תרצח כולם דבר אחד למה שינה האורח חיים הקדוש

מסביר פה שהקדוש ברוך הוא הלך אליהם קודם כל כדי לטבוע אותם לעתיד לבוא לא יגידו למה לא באת להביא תורה הנה באתי אליכם אתם לא רציתם זה דבר אחד שמה מסביר אור החיים הקדוש למה התחיל עם כל אומה בחולשה שלה כי באמת השם לא רוצה שהם יקבלו תורה אז אם הוא היה אומר להם מה כתוב בא תגיד בא לבני עשו אומר להם לא תגנוב היו אומרים לו כן מה עוד כתוב?

היה צריך לתת להם שכר על הכן, על המצווה הראשונה, הם קיבלו אותה. הקדוש ברוך הוא לא רצה שזה יקרה. התחיל עם כל אומה במה שהוא יודע שהיא תגיד לו לא. אור חיים מעריך שמה הרבה.

אומר האור החיים הקדוש שהולחרות [כחכוח] בהם אף השם ביום הדין כשיאמרו לא הודעתנו אותה. לזה קדם להם הסיבה ואמר להם אתם רוצים לקבל התורה ולא הסכימו. ושיעור כתוב על זה הדרך. אף הוא מה שחובב עמים שהלך להזמינם לתורה.

בדרך כלל בתורה שיהיה כתוב את המילה אף זה אחרון אף זה קושי. בדרך כלל כל מקום שכתוב אף כך כתוב הקדוש ברוך הוא נפרע מיד אף לא הביא אסתר אלא משתה אשר עשת כי אותי למחורת הלך המן ואצל אדם הראשון אף כי אמר אלוקים ככה אמר הנחש שמה שרצה לתת לאישה מעץ הדעת כל מקום שכתוב אף היה אחרון אף מיד פה לומד אור החיים הקדוש באמת שאף אף הרבה פעמים במקרה הזה גם הפ פה הוא לומד אף זה באמת חרון אף אומר אף זה כעס חובב

עמים זה שהוא חיבב אותם והלך אצלם זה בשביל לכוס עליהם שלעתיד לבוא יהיה לו אפשרות להגיד להם הנה באתי לתת לכם תורה ולא רציתם יש ברבותינו שאמרו שהקדוש ברוך הוא נותן להם מצוות סוכה עכשיו בערב סוכות באים הורים למה לא הבאת לנו אותה אומר להם יש לי מצווה אחת קלה >> קלה >> מוציא מוציא חמה מןתיקה בועטים משל זה הסברים מה השם רוצה טוב אולי נדבר על זה בסוכות בעזרת השם אומר האור החיים הקדוש ואומרו כל קדושיו בידיך פירוש על דרך אומרם זל בפסוק ואבדיל אתכם

מן העמים אילו אמר והבדיל את העמים מכם לא הייתה תקומה לאומות כי היה הבדלה ברורה אבל וממרו והבדיל אתכם מן העמים מכאן שאם יבואו מהעמים להתגייר הנה הם מקובלים כאחד ישראלים כי אם הקדוש ברוך הוא היה אומר שהוא הבדיל את האומות אז הוא מבדיל את האומות, אבל הוא הבדיל אתכם מן האומות, הם יכולים להיות כמוכם. אומר האור החיים הקדוש, והוא אומרו כל קדושיו, פירוש מעלה זו עוד להם פירוש להתגייר שהבא מהם להתקדש, שהבא להתקדש מהם בידיך. פירוש הוא נכנס ומקובל כנפך.

בידיך הרבה פעמים זה ברשותך. מה שתחת יד אדם שלו הוא הכוונה מה שתחת רשותו של אדם. למדנו בארוחיים הקדוש כמה פעמים שכתוב את המילה היום לא תמיד זה היום כוונה בזמן מסוים אותו דבר מחר מחר הרבה פעמים והיה כי איך כתוב שמה יגיד לך הבן שלך מחר לאמור מזות >> כשלך מנח >> כישלך מנחה למחר מה הכוונה מחר מחר דווקא מחר בבוקר לא הכוונה בזמן ההוא שיבוא יש לפעמים שזה לא נקודתי לא פירוש דווקא מילול זמן >> שזה זמן מסוים בדיוק גם פה בידיך זה הכוונה

ברשותך זה לא בידיך הכוונה ביד שלך או תהיה כוונת הכתוב על זה הדרך אף חובב פירוש חיבה אחת נשארה לעמים ואי שכל קדושיו בידיך כמו שפירשתי זאת אומרת שהשאיר להם עדיין אפשרות להתגייר מה העניין שכתוב אף שזה לשון כעס יכול להיות בגלל שכתוב שקשים קשים גרים לישראל כספחת אז נכון שהשארתי להם חובב עמים אבל עדיין זה אף למה זה עושה חרון אף על עם ישראל יש כמה כמה הסברים למה קשים גרים לישראל כספחה. האורח חיים כתב את זה לפני כמה פרשיות, נכון?

בפרשת ניצבים הרוחים כתב שהגרים הם לא אחראים עלינו אבל אנחנו אחראים עליהם. אז הוא הסביר את זה גם כאחד הסיבות קשים גרים לישראל כספו. אומר האורחים הקדוש ואומרו והם תוקו לרגליך. פירוש [כחכוח] [נחירות בוז] עם ישראל שבהם הוא כל עיקר המאמר.

יש להם הפרש להתגדר על קדושיו של הבאים מנשאר הגויים. למדנו כמה פעמים זה גם אורחיים בניצבים. וגך כותב האור החיים הקדוש שאתה לא יכול לשים מלך מגר. למה כתוב סום תשים עליך מלך?

כל סימות שאתה שם זה מאח דווקא ממך. עוד מעט הורחיים מדבר על זה על הפסוק תורה ציונו משה פרשה קהילת יעקב ויישורון מלך אז [כחכוח] הורחים הקדוש כותב תורה ציווה לנו משה ציווה לשון צו צו זה לשון מלכות אומר האור החיים הקדוש תורה היא המלך שלנו אבל הוא אומר אם אתם לא רוצים אז וישורון מלך אם תרצו למנות מלך אז רק בהתאסף ראשי עם שיהיה ראשי עם יהיה כל 71 כתוב שבית הדין הגדול צריך למנות אותו [כחכוח] מלך שהקדוש ברוך הוא מצווה למנות אותו כמו דוד

המלך זה אפשר גם בשושול שאול הלך משח אותו בשקט אף אחד לא ידע הפוך הוא פחד אמר אם אני הולך אל ישי בתלחמי ושמע שאול והרגני אפילו חשש מזה אבל שמה הקדוש ברוך הוא אמר לו כי ראיתי בין לבין ישי לי מלך כתוב בזוהר מה זה לי מלך אומר אומר זה מלך עליי אור החיים גם על זה מסביר בהמשך אחר כך אומר צדיק מושל ביראת אלוקים אור חיים פרשת כוח כותב את זה פרשת שלח לך גם פרשה שלנו בפסוק של תורה ציוה לנו אומר האור החיים

הקדוש יש להם הפרש להתגדר על קדושיו של הבאים מנשר הגויים שישראל תוקו לרגליך עם ישראל היה במעמד הר סיני פירוש כי זה על ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זו עמתם וזה היה מצד מה שתוקו פירוש נתמרקו שלפעמים רוצים לנקות משהו מקים בו. [כחכוח] וזה היה מצד מה שתוקו פירוש נתפרקו על ידי מה? על ידי כוח הדיבור המופלא ששמעו דברי האלוהים ואמרו זל שיצתה נשמתם כרמות בפסוק נפשי יצאה ודברו ובזה פסקה זו המתה מה שאין כן הגרים שהגם שהתקבלו כאחד שבטי ישראל לא פסקה זומה מהם

כידוע מדבריהם אני פעם אמרתי לכם שמרן החידה כותב על הגמרא במסכת יבמות יבמות מח ויש את זה גם בכתובות ביבמות מח כתוב גרך שנתגייר קטן שנולד.

במשנה בכתובות כתוב כתובות יא הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתארו ושנשתחררו פחוטות מבנות שלוש שנים ביום אחד. שואל שמה הרתוה למה כתוב הגיורת שנתגיירה? צריך להגיד הגויה שנתגיירה. אז גם פה גוי שנתגייר.

מה זה גר שנתגייר? מסביר מרן החידה שכשהקדוש ברוך הוא בא לאומות העולם אמר להם אתם רוצים תורה הם לא רצו חלק כן רצו אומר אלה שרצו הם באו להר סיני והם שמעו שמה תורה וקיבלו עליהם את אלהותו יתברך אומר וכשהם עכשיו באים ומתגיירים בכל דור ודור הם גרים שהיו קודם לכן לא אומרים לו גוי שנתגייר אומרים לו גר שנתגייר מעניין זה לא כמו חים פה אפשר להישב ביניהם אבל דברי אורחים הקדוש משמע שהם לא היו תחת מעמד הר סיני וגמר אומר יש מדברותך פירוש לשון ממשלה

על דרך חומרו ידבר עמים תחתינו זה יותר בלשון הרמית בלשון הרמית כתוב שמה עדברי למר עוקב משהו כזה זה כאילו משרט אותו כאילו כן דבר דבר אחד זה מנהיג זה זה הנחיה >> שכתוב שמה מה להנחותם הדרך התרגום מתרגם דברות להנהיג זה להנחות פה ארוח חיים לומד ממשלה אחר כך הוא כותב הנהגה אומר האור החיים הקדוש הכוונה בזה שאין נותנים שום ממשלה על ישראל אלא למישהו מזרע ישראל ולא ממשפחת הגרים זה מה שהזכרנו קודם כמו שדרשוזן מפסוק סום תשים עליך מלך כל משימות שתשים עליך לא

יהיו אלא מקרב אחיך וצולמד מבריתה של הגריפס המלך כשקרה בבית המקדש וזלגוע עיניו דמעות וכל העניין [כחכוח] כן שמה כתוב שאמרו לו אחנו שבחו אותו חכמים אמרו לו אחינו אתה למה האמא שלו הייתה מישראל כך כתוב בגמרא אמא שלו מישראל אז הוא יהודי גם גוי שיהיהודי שבעל גויה בעוונות זה גם כן יש דעות בראשונים שמקבלים אותם לגירות יותר מהר למה יש בילד הזה זרע ישראל נכון שהילד הזה גוי כי אמו גויה אבל עדיין יש זרע ישראל צריך אבא ואמא בשביל שיהיה אלה האבא היה יהודי אז

יש פה >> אז כן לא לא דוחים אותו יותר מדי אומר האור החיים הקדוש והוא אמרו ישא מדברותך פירוש כל שהוא מזרע עם בני ישראל ישא לשון הרמה מסא הוא יכול להתרומם בגדולות שישנם על ישראל עמך זאת אומרת להיות נשיא להיות מלך כל התפקידים האלה שגדולים ואומרו אמרו ישא לשון יחיד כי אומרו דבר אחד לא אמר ישאו מדברותך הרי כל עם ישראל בתוך הכלל הזה אומר יסא למה דבר אחד לדור ולא שני דברים שיש שתי מנהיגים יש בלאגן שיש מנהיג אחד העסק הולך טוב עוד ירצה

באומרו ישא מדברותיך שהוא טעם תוקו על דרך אומרם זל שקפה השם עליהם מר כגיגית לקבל התורה אבל זה קיבלו את זה באונס לא קיבלו את זה ב מאהבה רבותינו דורשים הרי כתוב נעשה ונשמע. מה זה נעשה ונשמע? מוכנים קודם כל אומרים נעשה אחר כך נשמע.

אז איזה אונס? האור החיים הקדוש כותב נעשה זה על תורה שבכתב. אז זה הם קיבלו את זה מהעבר. אבל נשמע תורה שבעל פה זה לא רצו לקבל.

ועל זה הקדוש ברוך הוא כפע נאמר כגיגיג. לכן כתוב רבותינו אומרים כתוב הקדוש ברוך הוא אמר להם אם תקבלו את התורה מותב. ואם לו שם תהיה קבורתכם. מה זה שם תהיה קבורתכם?

אני צריך להגיד פה תהיה קבורתכם רבותינו מסבירים גוי שהוא שבת חייב מיתה גוי אסור לו לשמור שבת אומר אם ישראל ושעם ישראל היה במצרים בא משה רבנו אצל פרעה אמר לו בחייך תביא יום אחד מה אתה רוצה להרוג את הפועלים שלך אמר לו תבחר איזה יום בחר את יום שבת אז עם ישראל במצרים היה להם דין של בן נח דין של גויים ושמרו שבת על דעת מה על סמך מה שמרו שבת על דעת זה שיקבלו תורה בתורה כתוב לשמור שבת אומר גאון מונה אומר אומר להם

הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אם תקבלו את התורה פה בהר סיני מותב ואם לו >> שמת כבר במצרים אני צריך להרוג אותכם למה אתם ה לכם דין של גויים ושמרתם שבת שבת הצילה אותם האורחים הקדוש כותב בפרשת בראשית שאדם חייב לשמור שבת למה התורה אומרת לשמור שבת? אור חיים מביא טעם. אומר כשאדם נעשה לו נס, כתוב שהוא באותו יום עושה כל הזמן, כל שנה עושה מסיבה, עושה סעודה, מודה לקדוש ברוך הוא. יש כאלה שנתנו צבאה לילדים שלהם לשמור יום שהיה להם איזה הצלה, שיצאו מהים, היה

איזה נחשול של ים וכולי.

אומר האור החיים הקדוש, זה שאתה ניצלת באיזה יום, אבל לא היום הציל אותך. אבל הוא אומר השבת היא הצילה את העולם שהקדוש ברוך הוא אמר לאדם הראשון ביום החולך ממנו מות תמות אדם הראשון היה צריך למות בשבת באה השבת אמרה לקדוש ברוך הוא אני רק היום נבראתי אתה רוצה להתחיל את המיטה הראשונה בי יום ראשון כבר היה ראשון יום ראשון הבא זה היום השני הראשון בעולם יום השני הבא זה היום השני בעולם שלישי זה היום השני השלישי בעולם א תעשה ביום אחר למה בי אמר לה

הקדוש ברוך צודקת והאדם ניצל מהטענה הזאתי ממיטה אז מה המשיך את כל העולם אנחנו קשורים לאדם הראשון נכון היה מבול אבל היה נוח נוח בא מהאדם הראשון אומר אז אדם חייב לשבור שבת לעשות זכר והצלה זכר להצלה שהייתה לו שמזה כל העולם המשיך להתקיים אומר האור החיים הקדוש ובימי המן ביטלו טענת מודעה רבה וקיימו מרצונם מה שקיבלו בעונש זה מה שכתוב קיימו וקיבלו היהודים קיימו מה שקיבלו אז מה מה חידוש? אלא שעד עכשיו היה מראה ועכשיו זה מהבה. ופירשתי הדבר במקומו כי מה שמענו לקבל התורה

עד שהוא צרך להפוך עליהם הרעה.

זה מה שאמרתי לכם זה אור חיים כותב היה על גזרת חכמים ודבריהם ותקנותיהם אשר רבו שעשו להזהיר ישראל ולעמידם במקום המשתמר מלעבור על דבר השם. האורחים הקדוש כותב בפרשת ראה כתוב פרשת ראה אה שמור ושמעת מסביר שם הור החיים הקדוש למה כתוב שמירה ואחר כך כתוב שמיעה צריך קודם כל שמיעה אחרי זה שמירה אתה יכול לשמור מה שלא שמעת אתה לא יכול לשמור מה שאתה לא שומע מסביר שם אור החיים הקדוש באחד הפירושים שלו שהקדוש ברוך הוא אומר הנה שמור ושמעת את כל הדברים האלה אשר

אנוכי מצווך צוק למען ניטב לך ולבניך אחריך עד עולם כי תעשה הטוב והישר בעיני השם מסביר שם פה אור החיים הקדוש ששמור זה מה שכבר שמעת אבל ושמעת ועוד הפעם שמור זאת אומרת כל הזמן שיגידו חכמים חידושים ויתנו כל מיני דינים אתה מחוייב לשמור את זה מה שכתוב פה שמור ושמעת השמיעה זה את הדברים החדשים שיגידו ואז עוד פעם חוזר חלילה שמירה ועוד הפעם מה שיחצו שמיעה אומר הורחים הקדוש אכן הכוונה היא שמצווה על שני דברים א' תורה ומצוות השם אשר כבר נודו לישראל מפי משה

וב אשר יגזרו רבותינו זל הגדרים והסייגים אשר יחדשו לזה כנגד תורה ומצוות שהם ידועים כבר בתורה אמר שמור זה אתה כבר יודע מה וכנגד דברים המתחדשים מרבותינו אמר ושמעת שצריך לקבל כל גזרות רבותינו זלוסיגיהם זה מה שרמוז פה שמור ושמעת את כל פירוש את לרבות כל גזרות ושמירות וגדרים שיחצו רבותינו ז"ל ואומרו כל פירוש שבאמצעות הגדירים יהיו הדברים נשמרים בשלמות שאדם רוצה לשמור משהו עושה לו מעטפת עכשיו קודים אתרוגים נכון אדם שם אתרוג לא שם אותו בבית ככה שם אותו בתוך קופסה אם זה אתרוג רציני

הוא שם לו קופסה שם לו שתי ספוק כזה שומר עליו אדם שלו לו משקפיים יקרות. אם יש לו משקפיים של 5 ש₪ הוא באמת שם אותם ככה לא מעניין אותו יקנה עוד אחד קונים שלוש ארבע זוגות אלה מבוגרים צריכים משקפי ראייה קונים שלוש ארבע מכה אחת כמה עולה אבל אם אדם עושה משקפיים שעולה לו חתיכה רויה להתכבד שול עליה כמו שצריך אז השמירה עושה שהעיקר יהיה שמור טוב אז אם אתה עושה גדרים לא תיגע אף פעם במצווה אף פעם לא תפגום בה אומר אומר אור החיים

הקדוש שבאמצעות הגדרים יהיו הדברים נשמרים בשלמות והוא אמרו כל הדברים כי זולת זה אין המצווה נעשת כולה בשלמות כי רק באמצעות הגדר שבאמצעות הגדר אין ניגע ממנה דבר אז הוא ממשיך זה מה שכתוב כי תעשה הטוב הישר בעיני השם פירוש כי דברים שגוזרים חכמים אינם כייים לעשות הטוב והישר בעיני השם שכל דבריהם רביד הזהב וכפיזה אמר כי תעשה הוא גם כן טעם ציווי ושמרת כי בזה תשיג הטוב והאישך שציוה השם באמצעות הגדרים והסייגים וזה מלבד הטוב המושג לדורות באמצעות דבריהם זן אפלה ופלא זה מה שכותב

פה אור החיים הקדוש אומר אור החיים הקדוש לא רצו לקבל [כחכוח] בא הקדוש ברוך הוא ונתן להם כפייה לקבל את מה שחכמים יגידו בזמן אחשוורוש בזמן המן מרדכי ואסתר קיבלו את זה מאהבה והוא אמרו תוקו לרגליך כדי שישאדברותך. הקדוש ברוך הוא כיבו קפה אותם.

למה? כדי שהם יקבלו את הדברי תורה של חכמים. חלק מהדיברות שלא רצו לקבל. כי על כללות התורה כתוב יושר.

כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע. אלא על חלק מהדיברות שציוה עליהם לקבל תורת חכם. שבת כמה פעמים מוזכרת בתורה? אני חושב 12 פעמים.

אין מלאכה שמוזכרת ממלאכת שבת חוץ מלא תבערו אש. שעל זה הביאו בגמרא בסנהדרין מחלוקת ללו יצאת לחלק יצאת אין לא כתוב כל 439 אבות מלאכות >> אומר האור החיים הקדוש כל זה קשה להם היה לקבל זה השם ציווה עליהם לקבל תורת חכם על זה תוקו לרגליך שהוא הר סיני שעמד השם עליו ואותו [כחכוח] כפה השם עליהם כגיגים או תתפרש מדברותיך לשון הנהגה אני אמרתי לכם מקודם למעלה כתוב לשון ממשלה פה כתוב הנהגה אומר האור החיים הקדוש פירוש תורות המנהיגים את ישראל שהם הם המחדשים תקנות וגזרות

וגדרות וסייגים ובמי מרדכי כשרהו אשר יפלי צדיק עשות קיבלו תורת חכם מקור חיים עוד ירצה אומרוס מדברותך מעניין כי שמה באמת הם אכלו מאכלות אסורות מהאכלות אסורות שהם אכלו שמה בישולי עקום וכל הדברים האלה זה גזרות של חכמים חכמים עשו גדרות שאדם לא יבוא להתחתן בהם אז אסור שיהיה אסור לאכול את ה את ה בסוף שלא יבוא לעבוד לעבודה זרה גם אסרו פיטן משום בנותיהן נכון ואחר כך משום דבר אחר כך הגמרא אומרת בעבודה זרה אומר האור חיים הקדוש עוד ירצה אומרו ישא מדברותך על כל

דיבור על דרך אומרם זל שכל דיבור ודיבור שהיה יוצא מפי הקדוש ברוך הוא היה מדבר עם כל איש ואיש מישראל ישראל ואומר לו אתה מקבלני עליך והוא אומר לו אין והנושקו ועולה ומתעתר לראשו והוא אמרו והם תוקו ישא כל אחד ואחד מהם מדברותיך על ראשודי כלומר מדברותיך ולא אמר דברותיך אם אתה אומר לי זה כתר צריך להגיד דברותך מה זה מדברותך כאילו משהו מהכתר אומר האור החיים הקדוש לפי שהדברים עצמם היו מדברים להם ויאמרו לכל אחד אתה מקבלני כאמור הדבר עצמו היה מדבר. הרב חיים כותב

את זה, דומה לזה בפרשת יתרו שהדברים היו באים אצל משה רבנו והיו כי יבוא היה להם דבר בא אליי. אומר הדבר עצמו מדבר ואומרו ישא לעתיד לפי שאחר מעשה העגל נקלפו מהם העתרות ההם שנסאו על ראשם שהם המדברים אותם הכל הלך והורידו עד ים בהר חורב וזכה בהם משה כי זכה נותל חלקו בחלק חברו בגן עדן והוא סוד אומרו והיביתו אחרי משה שם הוא זל שחשדו באשת איש למה התורה נקראתש אשת איש כי היא תורה שלנו של עם ישראל פעם אמרתי לכם שהרב פלזי כותב שגוי

שלומד תורה חייב מיתה כי הוא בעל אשת איש אז הוא אומר חסדו את משה באשת איש למה הוא לקח להם את החלקים שלהם פירוש היא התורה מאורסה לישראל שנתן משה כל חלקם לזה אמר ישא שעתידים לחזור להם לעתיד לבוא עיסא זה בלשון עתיד ואמרו עוד זהל שביום שבת חוזרים העתרות לראש ישראל כל יום שבת עם ישראל זוכה בחלקים שהיה להם במעמד הר סיני ולא נשאר למשה אלא חלקו המגיע לו ולזהו שהנו אומרים ביום שבת ישמח משה במתנת חלקו רק במה ששייך לו פירוש ישמח אפילו שלקחו

לו עכשיו את כל מה ששייך לעם ישראל השאירו לו רק את שלו ישמח אגם שאין לו אלא מתנת חלקו שכבר החזיר לישראל חלקם בחיים ב תפילת 18 בעל הצדיקים על החסידים אומרים ו שים חלקנו עמהם >> לא איך אבל לפני כן כתוב קטע כתוב שכל הבוטחים בשמחה באמת ושים חלקנו עמהם לעולם מסביר מרן החידה בשם הקדמונים על פי הגמרא הזאת זה אחד נותן חלקו חלק חברו בגן עדן יש צדיקים בעולם העליון לא רוצים ליהנות מאחרים אבל נותנים לו זכה חלקו וחלק חברו כשאותו אדם נפטר זה

שלקחו לו את החלק שהוא מגיע לעולם העליון הצדיק אומר לו בוא קח את החלק נתנו לי את זה אני לא רוצה להשתמש אז הוא אומר וכל הבוטחים בשמך באמת אלה שרוצים רק מה שהם עשו לא רוצים טובות מאחרים שים חלקנו עמהם למה שנבוא לעולם העליון יחזירו לנו את זה אבל אם אתה תשים את זה אצל אלה שרוצים גם לההנות מאחרים החלק שלנו הוא הולך לאיבוד כך מסביר הרב חידה באחד מהספרים שלו אומר האור החיים הקדוש עוד ירצה על ידי חומר מזל אנוכי ולא יהיה לך מפי

הגבורה של מענום והישבנו מאמר זה עם מאמר שכל עשרת הדיברות נאמרו בדיבור אחד הנה [כחכוח] אורחיים ארוך פרשת יתרו על זה כי אמר השם כולם בדיבור אחד ואתם זוכרים בפרשת בראשית למדנו בראשית ברא אלוקים אלוקים זה מידת הדין הורם הקדוש כותב שמה שכל פעם שיש דיבור של הקדוש ברוך הוא בדין פירושו של דבר שהוא דיבר דיבור שאנחנו לא יכולים לדבר אנחנו לא יכולים להוציא מהפה שלנו 10 מילים באותו שנייה זה לא שייך הקדוש ברוך הוא אמר את כל המאמרות כל הבריאה כולה השם ברא אותה במאמר

אחד בעברה אחת אפילו בראשית ברא אלוקים הורחים הקדוש לומד בעברה לא אפילו באות יש כאלה לומדים באות אחר כך כל דבר ודבר בעשרה מאמרות הקדוש ברוך הוא כל יום שם דבר על מתכון טוב כך לומד גם רשי הקדוש כ גם רשי לומד אומר הורחיים הקדוש איך אני לומד את זה כי כתוב בראשית ברא אלוקים אומר אותו דבר מעמד הר סיני כתוב שמה אה אלה הדברים אשר דיבר זה אנוכי לשם אלוקיך שמה כתוב אלוקים ודבר אלוקים את כל הדברים האלה ואנוכי שם אלוקיך אומר הורחים הקדוש דיבור

שכתוב אלוקים זה כמו שהזכרתי לך בבראשית אז הוא אומר גם פה כל עשרת הדיברות יצאו בעברה אחת הקדוש ברוך הוא עשה שעם ישראל יוכל לקבל שתיים למה כי אנוכה [כחכוח] השם אלוקיך זו מצוות תעשה ולא יהיה לך זה לא תעשה השם רצה שלכל יהודי את הבנייה שלו השם בנה לו כבר מקום משכן למצוות עשה מצוות לא תעשה הרי הם על הדיבור הראשון היו צריכים למות השם נתן בהם כוח לשמוע שתיים השמונה דברות השניות עמדו באוויר כי השם כבר הוציא אותם ועם ישראל אמר למשה רבנו דבר

אתה עמנו ונשמע ואדבר איתנו אלוקים בן עמות אתה תגיד לנו את הדיברות שכבר נמצאות באוויר אבל שהקדוש ברוך הוא רצה אותם שלא נשמע את זה ממנו כי הם מתו באו אחר כך המלאכים החיוו אותם אבל כי השם אמר כולם בדיבור אחד אבל בערך השומעים לא יכלו לקבל מהם אלא אנוכי ולא יהיה לך שמרו אותם בגבורות בדיבור אחד ויצאתה נשמתם באמצעותם והוא אומרו תוקו לרגליך וס והפס כוח עד שיצתה נשמתם הטעם למה ליסה מדברותך פירוש חלק מהדיברות המופלאים שהם אנוכי ולא יהיה לך זאת אומרת והם תוקו

לרגליך איך קרה שהם מתוישה מדבר אותך מתוך הדיברות הם שמעו רק שתיים הם לא שמעו את לא כתוב דיברותך לא שמו את כל הדיברות שמונה באוויר מי ידבר אותך חלק אומר האור החיים הקדוש אבל השער משה ציווה אותם כאמרם זל והוא מה שגמר אומר תורה ציווה לנו משה ותמצא שכל המצוות שציוה השם בין מצוות עשה בין מצוות לא תעשה הם בפרטות תרייג מצוות והמשכיל לתיבת תורה נמצא במניין תריה תריה זה 611 אבל יש 613 13 אומר האור החיים הקדוש עם השתיים הרמוזים במאמר הסמוך ישא מדברותיך

הרי הם תרייג ונכון [כחכוח] לכן כתוב תורה ציוה לנו משה תורה זה 611 כמה מצוות [כחכוח] הביא משה רבנו 611 את השתיים הביא הקדוש ברוך הוא שזה מצרף ל-613 יש ורבותינו שמסבירים תורה ציווה לנו משה מראש קהילת יעקב אנחנו קיבלנו 61 מצוות אבל אנחנו לא מקיימים את כולם.

יש מצוות לא שייכות לנו. [כחכוח] אז לומדים את הפסוק ככה. הרמב"ם סופר איזה 60 מצוות שאדם חייב היום. הרבה מצוות אדם לא חייב.

תורה זה 611. מורשה זה 551. 61 פחות 551 60. זה ה60 מצוות.

איך אתה מקיים? אתה מקיים רק 60. מה אתה עושה עם ה-551? כשאתה מקיל קהילות ברבים ואתה לומד את התורה הזאת לומד דיני פרה אדומה דיני שילוח כאילו קיימת אז זה מה שאומר הפסוק תורה 611 ציווה לנו משה מורשה זה גימטריה 551 מורשה קהילת יעקב 551 תעשו לימודים תעשו קהילות ככה תגיעו להספיק את ה-551 מצוות האלה עוד ירצה על דרך אברהם מסכת מגילה באותו מעשה שרצו המלאכים לדחותו לרב ששט בכנישתה מפני השכינה עד שטען ואמר ריבונו של עולם עלוב ושאינו עלוב מי נטחה מפני מי שמה כתוב

שכל מקום שעם ישראל גלה שכינה עמהם שם יש רשבי שאומר הגמרא זה גמרא במגילה ושב השם אלוקיך את שבותך לא כתוב והשיב מה זה ושב עמו אנוכי בצרה גם הקדוש ברוך הוא ניסא בגללות אם והשיב אני רק משיב אותך אם ושב אני איתך אני שב איתך ביחד שמה מזה למדו רבותינו שהקדוש ברוך הוא לא נכנס בבית מקדש של מעלה, ירושלים של מעלה עד שלא נכנס פה בירושלים של מטה.

האורח חיים לומד מכאן אתה למד שחביבה לו של מטה יותר משל מעלה. הרב כותב את זה באחד הפרשיות, לא זוכר איפה. אומר האורחים הקדוש, ואמר להם השם, שיוקו, עזבו אותו והוא אמרו והם תוקו לרגליך. פירוש וכשהם בירידה עלובים ומעונים ובאים בתעדה זו ישא מעליו מדברותיך שהם מלאכים העומדים לשרט את פני השם שהם הממונים על דבר כבוד שמו ולא ידחו מפניהם שאדם עלוב אדם פשוט אדם מעונה הקדוש ברוך הוא איתו לב נשבר ונדכה כ לא תבזה לא תמיד מבינים מה קורה לבן אדם אבל אדם צריך לדעת

שהוא יש לו שבירות הקדוש ברוך הוא נמצא איתו הלב נשבר ונדכה אלוקים לא תבזה זה יודע מה אמרתי לכם הרב א זה כותב ברבעלי יעקב יש פירוש על המחזור כתוב שמה בברכה שלישית של ראש השנה אני מדבר מהשלוש האמצעיות אז כתוב שמה כי שומע כל שופרעת ומאזין תרועה אין דומה לך אז הוא אומר שומע כל שופרתה זה צדיק מעיקרו זה כמו שופר זה הכל חלק אומר שומע זה מרחוק זה למדנו באחיים פרשת זינו ומאזין תרועה זה מי שעשה רע זה הבעל תשובה הוא עשה רע יותר

קרוב אצל השם זה מאזין האזנה זה קרוב הוא אומר ואין דומה לך מה זה אין דומה לך אומר כל המלכים אוהבים להשתמש בכלים רגילים לא כלים שבורים מי משתמש בכלי שבור יש לך כלי שבור בבית אם אתה תפרד אתה מסדר אותו אבל אם יש לך כסף אתה אומר יאללה זרוק תביא חדש אומר ואין דומה לך אתה מלך אוהב להשתמש רק בלבבות שבורים, רק בכלים שבורים הקדוש ברוך הוא משתמש.

כל המלכים רוצים דברים שלמים. זה מה שכותב פה אורחיים הקדוש. דוד המלך הבן איש חי כותב בספרו מים חיים אני חושב כתוב פני אליי וחונני כי יחיד ועני אני. לפעמים אדם מישהו מציק לו אומר לו תשמע אני מקושר אני אדבר עם ההוא אדבר עם פה אדבר ש ה הוא עשיר אז הוא אומר תשמע אני אקח עורך דין אני אכנס בך אני אעשה לך ככה דוד המלך רובן הקדוש ברוך הוא עושה לי טובה.

פני אליי וחונני תתפנה אליי תעזור לי למה כי יחיד אין לי קשרים ועני אין לי גם כסף להביא עורך דין כי יחיד ועני אני אדם שם את עצמו לקדוש ברוך הוא הכי טוב הקדוש ברוך הוא מצל את הדברים כמו שצריך קשה שיש ניסיונות זה קשה לפחות אדם ככה צריך לשאול מעליו מדברותיך כשאדם עלוב כמו רב ששט שהעליבו אותו הקדוש ברוך הוא אמר למלאכים מדברותיך אומר תזוזו ממנו עוד לרמוז על פי דבריהם זהל שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל כולם לא נתנם על ידי ייסורים

שהם תורה >> ארץ ישראל ועולם הבא הרב מזוז עליו השלום כותב בספרו בית נאמן כל מטרה של משה רבנו להיכנס לארץ ישראל היה כדי לנענע בארבעת המינים של ארץ ישראל תדעו שיש נידון שלם בהלכה אם יוצאים ידי חובה באתרוגים שגדלו במרוקו אתרוגים שגדלו הוא לא יודע שהסוחרים לא ישמעו אותי אבל יש כאורים צריך שגדל בארץ הוא אומר מה שרבנו לא אכל את נענע בחוץ לארץ יכל >> אומר שימו לב מה כתום אתה אכילות להראות את עבדך את ידך את גודלך ואתך חזקה תקשיבו טוב >> אתה

אכילות להראות את עבדך אכילותה מתחיל באות ה זה הדס להראות מתחיל באות >> לולב >> את א' אתרוג עבדך לך ערבה יפה זה גם ראשי תיבות ללמוד עוד אור החיים זה גם זה ברור זה כל הזמן יש את זה ראיתם זה ארבעת המינים של הארץ זה מעלה גדולה מאוד אומר האור החיים הקדוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל תורה עולם הבא וארץ ישראל ואמרו עוד בפסוק אם נבלת בהתנשא שכל המנבל עצמו על דברי תורה סופו להיות מתעלה והוא אמרו תוקו לרגליך וציערו עצמם בזה ישא

פירוש תעלה מצד דברותיך שהתורה היא המרוממת ומנסאת כאומרו בי מלכים ימלוך האור חיים כותב את הפסוק הזה בהמשך גם מה שאני הזכרתי מקודם תורה ציווה לנו משה שהתורה היא המלך שלנו אבל אם אתם רוצים זה אז ויהי בישורון מלך אבל שיהיה בי את הספר השעה אומר האורח החיים הקדוש מביא את הפסוק בי מלכים ימלוך בתורה עוד ירצה באומרות תוקו לרגליך ישא מדברותיך על פי דברי מזל שאמרו בפסוק ותחסרו מעט מאלוהים ש49 שערי בינמסרו למשה בסיני ושער החמיש הלאה הוא כמוס את השם כן הגמרא כותבת את

זה גם בן דרים והוא מה שפירשתי בפסוק כי מלאה הארץ דעה את השם פירוש הדעה שעדיין היא את השם ולא מסרה למשה משה והיגלות משיחנו יתן השם הטוב ההוא והוא אומר תוקו לרגליך בחלק שכבר קיבלו ועוד לעתיד ישאם מדבעותך ויחס אליו לשון נשיאות ומעלה יש בן אישחי ארוך שכותב ש יש תורה [כחכוח] שהיא באה מעולם האצילות אני לא מבין מה אני אומר לכם כן אני אומר לכם מה כתוב מעולם היש תורה שבאה מעולם הבריאה הוא אומר אנחנו קיבלנו תורה מעולם הבריאה לא מעולם האצילות לכן התורה

מתחילה באות ב לא באות א' זה א' זה כאילו האות הראשונה של המילה גם אצילות גם א' לשון לימוד לכן הוא אומר דוד המלך אומר הרבה פעמים תראו טוב לי תורת פיך >> מאלפה מא' מעדיף תורה פה בעולם הזה ומה זה מאלפה הוא אומר מאות א' מעולם האצילות אבל בעולם הבא לא רוצה ללמוד פה אותו דבר כתוב כי טוב יום בחצרך >> מא' בחרתי עושה על זה חשבון ארוך לכן אנחנו אנחנו אומרים ברוך אלוקינו שבענו לכבודו והבדילנו מן התורהם ונתן לנו תורת אמת היא באה מעולם

הבריאה זה בערך מה שהאורחים הקדוש כותב גם פה ועוד לעתיד יש מדברותיך ויחס אליו לשון נשיאות ומעלה שחלק ההוא עליון מאוד כבר כתבנו מזה באורך במקומות אחרים תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב יש להעיר שאלה מעניינת היה צריך להגיד תורה ציוויתי לכם מי מדבר פה מי כתב חומש דברים משה רבנו אז מה זה תורה ציוה לנו משה תורה ציוויתי לכם הוא מדבר איתם כל הדברים האלה הוא מדבר איתם זאת הבאכה שבח משה אלוקים הוא מדבר אומר האורח חיים הקדוש יש להעיר כיוון שהוא המדבר היה

לו לומר תורה ציוויתי לכם כתוב אצל שלמה המלך כך כותב הבן איש חי בספרו בן איש חי דרשות כתוב שמה ששבחו את שכחתי את הרשון של הפסוק כתוב ויותר מי שהיה חכם יותר מהמה שלימד לעם דעת זוכר את הפסוק כאילו כביכול עם כל החוכמה שלו הוא לימד אנשים פשוטים זה חוכמה גדולה פרופסור גדול לא תמיד יכול ללמד ילדים קטנים לפעמים הוא יכול ללמד רק אנשים שמבינים מה מה הוא רוצה אנשים בהרמה שלו משה רבנו החכם הכי גדול למד כל התורה למד הקדוש ברוך הוא תורה ציוה

לנו משה עם כל זה שמשה רבנו היה כזה גדול אבל ציווה לנו משה משה רבנו לימד אותנו מורשה קהילת יעקב משה רבנו הקיל קהילות ברבים ארוח חיים כותב פרשות ויק שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו להקיל קהילות בשבת ומזה ניין שיש בשבת שיעורי תורה זה משה רבנו יסד את זה למה כתוב שמה ויקל לא צריך להגיד ויקל מלא פעמים משה רבנו אסף את עם ישראל לדבר ואף פעם לא כתוב שהקליל אותם פה התורה אומרת והקל כותב הורחיים הקדוש קרא לכם את הלשון שלו ועל פי המדרש

שאמרו כי אמר הקדוש ברוך הוא למשה אקל קהילות הודרוש ברבים כדי שילמדו לדורות הבאים להיקאל בכל שבת >> התבאר הכי מה זהשחי >> כן יש בן איש חי ב >> כן לא הוא כותב אני אגיד לך יש לך שכותב כתוב וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמור הוא כותב שהמילה ישראל האותיות שבאות אחריה זה שבתיכם תחשבנו שנייה אני אין לי ראש לחשבן אחרי האות י מה בא >> כ זה בשבת שבתיכם תזכרו יש כ אחרי האות ש >> יש ת שבתיכם יש ת אחרי האות

רש יש שבתיכם יש ש אחרי האות א' יש ב' שבתיכם ב' אחרי האות ל יש שבתיכם זה אמרתי פעם את זה תראה לפני שנים תראה הזכיר לי אבי ישתבח שמו לעד אומר זה הוא כותב את זה בספרדות יוסף חי אומר ודבר משה אל ראשי המטות לפני ישראל אומר מתי תקילו קהילות ורבים בשבת והוא מסביר גם למה הוא אומר כי בשבת שלומדים רגועים יותר זוכרים את מה שלומדים יותר יום חול אדם עסוק >> טרות >> טרות פה שם גם אפילו בא לשיעור ולא נוגע בטלפון אבל עדיין

יום חול יש הרגשה באמת אני אומר כל הכבוד מי שלא נוגע ולא נכנס להתפלל בלי עדיין אדם הוא יודע הוא יוצא בחוץ הוא מחכה לשיחה דיבר עם מישהו יודע צריך לקבל הודעה הוא בתוך הזה שבת אדם הוא נקי אומר אדם זוכר בשבת יותר כן ככה הוא כותב מפורש טוב פה כותב הורחיים הקדוש התביר כתוב הנכון קל משה ויאמר עליהם אלה הדברים פירוש הקעלת העדה ודרשת התורה ציווה השם לעשות אותם או ירמוז באמרו לעשות אותם לא ישראל כי באמצעות הדברים מתכפרים כל עוונותם כתוב שכאשר שומעים דברי

תורה ואחר כך אומרים קדיש אמן יש שמר הבא של הקדיש מכפר את כל העוונות של אלה שנמצאים בזה כן פלה ופלה אומר האור החיים הקדוש כיוון שהוא המדבר על לומר תורה ציוויתי לכם ואולי כי פסוק זה נשמח למה שלפניו על זה הדרך ישא עם ישראל מדברותך בכל אחד כולם תורת סיבולנו משה כל קהילות ישראל כמעט כל הקהילות שאני מכיר לא מכיר את הכל שמוצאים ספר תורה אומרים את הפסוק הזה זה מה שמסביר אור החיים הקדוש מדברותיך עם ישראל יגיד תורה ציוה לנו משה כל הזמן וכן

הם הדברים שבכל ישראל יחד ישו כולם בפתיחת התורה ואומרים תורה ציבה לנו לנו אנו מקבלים אותם מורשה קהילת יעקב ופירוש טיבה לנו אפשר לפרשה לפרשה לעוז מלכות כי אמרם זל אין צב אלא מלכות ויצווהו השם לנגיד א ויצווהם אל פרעה ואל מלך מצרים כך כתוב פרשת ויראה אני חושב ארוחים כותב גם שמה לשון צו לשון מלכות שהמליכה עלינו שעל פי היקום דבר על פי התורה וגם המלך אשר ימליךו עליהם על פי יהיה על פי התורה ואותה יכתוב וישים לפניו. גם המלך הוא עדיין מוכתב נכון שימליחו

אותו אבל הוא גם כן כפוף לתורה כאמרו וכתב לו בית ספר התורה הזה וכולי והוא מאמר הכתוב במלכים ימלוך זה היה הפסוק שאמרתי לכם מקודם שהאורחיים כתב הוא חזר על זה פה גם ולמעלה בפסוק אף חובם פירשנו הכתוב באופן אחר על נכון זה ראינו למעלה שדיברו שמרו שתי דיברות והקדוש ברוך הוא ביקשו משה רבנו והשם שמו שתיים ביקשו משה רבנו שיגיד להם את שאר הדברים וי בשורון מלך בהתאסף השם הכל כתוב בתורה אין דבר ב כמו יום כיפור היה הייתי ברמת רציתי שיערו לברכת לבנה רציתי

שישארו באמת לקריאת שמע אמרתי להם אנשים הולכים דיברתי קצת על מחשבה כמה המחשבה של האדם חשובה ואמרתי להם ש הקדוש ברוך הוא שופט אדם לפי מה שנמצא לידו ואשר הוא שם שיחשבו דברים טובים יקבלו על עצמם דברים טובים כל אחד שיחסום איזה שנה עבר אם מתאים לו לעבור את אותה שנה הוא גם צריך להתפלל שנה באה לא תהיה יותר גרועה אבל אם לא מתאים לו בכלל הוא צריך לתת גז כי מה עכשיו יחזור שנה יכול להיות שנה חולים יותר גרועה אז אמרתי להם שהכי טוב זה

לשמוע שיעורי תורה שיבואו ללמוד תורה זהך קבלה הכי טובה אמרתי כל אחד יקבל על עצמו קבלה יש פה שיעורים כל השבוע 24 שעות כמעט יש שמה שיעורים. אמרתי להם תבואו תשמעו איזה באיזה נושא שאתם רוצים. יש שמה מלא אברכים שבאים אברכים מצוינים.

אז אמרתי להם בתורה יש הכל. עכשיו יש שמה אנשים מחשבים מעצמם קצת יודע יודע. אמרתי להם אתם יודעים שיש כוכבים יותר מאשר יש חול על שפת הים. חול בעולם לא על שפת.

[כחכוח] הם מסתכלים ככה זה חצי צוחקים. אמרתי להם זה כתוב בתורה. רב יוסף משש כותב בספרות זר המכתבים הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו ויה זר אחר הארץ אחר כך אמר לו אמר לו הנה בן בניותי הבטן כבר כוכבים אז הוא אומר מה יכול להיות אדם מברך מישהו משהו קטן אחר כך משהו גדול אחר כך מברך אותו משהו קטן אומר שמע מנה שיש כוכבים יותר מהעפר שיש בארץ הוא לא אומר כמה למה מסכרתי את זה בשיעור ברמת אביו לפני תקופה פתחו חבר'ה בGPT גוגל שאלו שאלות

אמר להם פי 10 מדענים בעולם בדקו כל מיני מכונים יש פי 10 כוכבים בעולם ממה שיש חול בכל העולם משהו לא הגיוני לא נתפוס בראש הם שומעים עד הענים זה כבר חשבון אחר תם זה כתוב בתורה זה חכמים אומרים כל מה שכתוב אמרתי להם על הברכת לבנה סיפרתי לכם פעם שמי שבא אומר ברכת לבנה לא מת באותה שנה אז סיפרתי להם איזה סיפור שאמרתי לכם לומד באותו חודש כן אמרתי להם שמישהו סיפר לי עוד סיפור הייתי בירושלים באשיעור מישהו אמר לי שהיה הוא אמר לי שאפשר

לספר את זה בשמו היה בירושלים מגיד שיעור בכותל קראו לו הרב מרדכי דרוק היה הרבה שנים והוא נפטר >> הוא נפטר מהמחלה הוא סיפר לי שהוא התאמץ הוא תמיד היה אומר להם לעשות ברכת לבנה הוא היה אומר להם מי שעושה ברכת לבנה לא מת עד שלא מגיע הזמן ברכת לבנה הבאה זה כאילו לא מת כל החודש הכבוד ברגע שהוא אומר עד שנגמר החודש הוא היה מתאמץ בשיניים לעשות בקת לבנה בחודש שבת זה חודש קשה חורף ירושלים עננים מחפשים לבנה מצאו הוציאו אותו בקשיים בקושי מדדה אמר

ברכת לבנה מתי הוא נפטר בדיוק בצת הכוכבים שנגמר החודש איך שהתחיל החודש החדש עוד מספק ברכת לבנה נפטר בן אדם מה שחכמים אומרים הכל אמת זה מה שכותב פה גם אור החיים הקדוש התורה היא המלך גם המלך שממליכים אותו הוא צריך להמליך את התורה עליו. מה התורה אומרת?

הוא היה כשפתו על כיסא במלכתו וכתב לו את משני התורה. זה מה שהרוחים הקדוש כותב פה. הכל כתוב בתורה. מי שהולך עם התורה הולכת חכמים חכם.

זה לא רק הולכת התורה, זה הולכת התורה שבעל פה. מה שדיברנו עליה מקודם. הולכת חכמים. כל מה שחכמים אמרו הם אמת ודבריהם אמת.

צריך להיזהר גם הדברים שלהם. כל דבריהם כגחלש. השם יזכה אותנו לשנה טובה. אמן >> בתקה טבה.

>> אמן. שנה מוצלחת, שנה מבורכת, נשבע ונתבשר בשורות טובות רצון מרמן. >> [מוזיקה]