Narcotrafic - Chavouot

Kind: captions Language: fr Narcotrafic est un néologisme qui envahit l'espace médiatique pour désigner le commerce illicite de produits stupéfiant. Et même si la lutte contre les narcotraafiquants est indispensable, on ne peut détourner son regard des consommateurs qui sont d'après toutes les statistiques, de plus en plus nombreux, désireux de goûter au paradis artificiel cher à Baudler. Et voilà face à ces paradis artificiels, la fête de Chavouot où nous célébrons le don de la Torah au Montsinaï. Chavou nous invite à visiter le vrai paradis, le paradis en hébreu. Car si au sens premier pardèes signifie un verger comme dans le cantique des cantiques par des rémonies un verger de grenadier nos sages associ pardè au jardin d'è celui qu'on découvert grâce à leur sagesse quatre immenses sages du dans le talmud Rabiakiva Benzo Benazaï et chavuya et le zoir rajoute que pares désigne à la fois le lieu mythique mais aussi le moyen d'y accéder En effet, le Zor écrit que les quatre lettres de Pardes sont initiales des quatre manières d'éclairer la Torah et et le Ramban Narmanid va les détailler. La première lettre le pai désigne le pchat le sens premier littéral du texte sacré et loin des idées reçues comprendre le pchat d'un verset ne se résume pas à le traduire dans des mots plus simples, plus parlants, comprendre pchat comme le martelet Rabimiz cet immense sage que j'ai connu dans ma jeunesse à Jérusalem requiert d'étudier d'arrache-pied des heures et des heures durant la Torah le talm La deuxième lettre le rche renvoie au rémè le niveau allusif du texte sacré. Être capable de discerner les allusions contenues dans chacun des versets de la Torah. le nom dit, ce que l'Éternel nous suggère, nous invite à appliquer, à vivre sans sans oser le dire clairement comme nous le trouvons dans le Talmud à de nombreuses reprises. Par exemple, au-delà des relations incestueuses clairement proscrites par la Torah, le Talmud enseigne que nous trouvons aussi une allion pour encourager les sages à interdire certaines relations pouvant s'apparenter à des relations incestueuses. et avec la troisème lettre de Pardè, le dalet initial de de Drache, l'interprétation du texte sacré. Nous pénétrons dans les coulisses de la Torah, le pourquoi, le comment de chaque passage de la Torah et de ces lois. Cet univers où toutes les questions, toutes les hypothèses peuvent être envisagées. Déchir aussi le voile souvent posé par pudeur masquant des des épisodes chaotiques vo voir voire sordid d'autres passés. Le monde du du drache, c'est être capable de penser l'impensable comme nous le découvrons dans les écrits de nos maître, dans les fameux midrachimes, ces anecdotes, ces allégories qui illuminent la Torah de 1000 feu tel un diamant. Et enfin la quatriè et dernière dimension de la Torah, le sac, fondement de toute la cabale et de la racidoute, largement inspirée de ce monde ésotérique. Cette dimension réservée aux personnes les plus sages, les plus pures capables de se détacher de la matière, de s'élever au-dessus de ce bas monde tel Rabichman Barhai et ses disciples pour mieux en saisir le sens, les fondations. Nous révèle que la Torah peut aussi se lire comme un message crypté ou derrière des mots simples se cachent des des messages, des idées inattendues, sublim texte et se plonger dans ce livre de Torah, c'est s'ouvrir en grand les portes de ce pardès, ce paradis, ressentir des sensations uniques que ceux la Torah peut procurer et que dans les deux seules prières ordonnées par le Tout-Puissant lui-même, la bénédiction de la Torah et le chemin. La même demande apparaît, celle que quotidiennement nous puissions apprécier toutes les saveurs de la Torah, découvrir toute sa richesse, que nous trouvons en nous la force de vaincre tous ses bloquants naturels, la paresse, la peur de changer, l'ignorance, le manque de tradition qui qui nous empêche de nous adonner pleinement à l'étude de la Torah. Mais il faut savoir qu'au bout de l'effort, la Torah offre à ses amoureux des plaisirs inouis, les importants vers des cimes que seuls les géants atteignent. Et je voudrais partager avec vous cette histoire racontée au sujet d'un sage du siècle passé, Rabimir Simra Cohen de Dinsk, lorsard alors qu'il alors qu'il n'était encore qu'un enfant. Une fois, à la fin de la prière du soir à la synagogue, Rabé Meir Simra est monté sur une échelle pour atteindre un livre de Torah placé tout en haut de la de la bibliothèque. Il a consulté ce livre sans descendre du haut de l'échelle. Le chamache, le bourau de la synagogue, n'a pas remarqué la présence de l'enfant et a fermé la synagogue, laissant seul sur son échelle. Rabim Simra. Le lendemain matin après avoir ouvert à la choule, le chamach alors remarqué l'enfant qui se tenait encore tout en haut de l'échelle et lui a alors demandé de descendre. Et là, la légende veut que Rabimir Simra ne s'était pas rendu compte que plusieurs heures avaient passé toute la nuit plus exactement et a pensé que le chamache voulait fermer la synagogue après la première du soir et a alors répondu à ce chamache. S'il vous plaît, ne fermez pas la porte, je descends tout de suite. Et qu'importe si l'histoire est authentique ou pas, mais elle peut l'être. Et ça suffit déjà pour nous indiquer le le degré potentiel de passion que peut susciter la Torah à condition d'avoir appris à l'aimer et que nombreux d'étudiants, même si leur niveau est à des années lumière de nos grands sages, n'échangerait contre rien au monde les quelques moments de la journée consacré exclusivement à la Torah, une véritable drogue quotidienne mais parfaitement licite, elle en libre accès. pour toutes les bonnes volontés, assurant à ses consommateurs joie bonheur dans ce mondeci et dans le monde futur. Shabbat shalalom et à vous tous.