Le détroit d'Ormuz - Matot -Massé

Kind: captions Language: fr Depuis le début de la guerre contre l'Iran, le monde a découvert l'importance pour l'économie planétaire de ce détroit d'ormose comme une personne vieillissant se rend compte du rôle joué par ses artères et ses coronaires. Ce détroit d'Ormose Mzar Hormose en hébreu me renvoie à cette période de 3 semaines que nous vivons actuellement du 17 amous au neuf aves surnommé Benhamed Sarim. Ce jour d'étroitesse, de détresse en référence aux paroles du prophète Jérémie dans le livre de EA, l'entation que nous lisons le jour du neuf av où le prophète Jérémie se désole. Yéhouda Judas est allé en exil accablé par la misère tous ces poursuivants l'ont atteint dans les étroits défilés. Col Rotfigua bin à Metsarim. Metsarim, pluriel de Metsar. Et le midrache explique que les trois défilés évoqués par Jérémie désignent aussi les trois semaines où les enfants d'Israël sont vulnérables, où il est aisé pour les pour leurs ennemis de les atteindre comme il aisait pour les Iraniens de profiter de l'étroitesse du des trois d'ormous pour y perturber le trafic maritime. Et effectivement, l'histoire juive le démontre que nombre de catastrophes ayant frappé le peuple juif sont survenus durant durant cette période et en tout premier lieu, la destruction des deux temples de Jérusalem et l'exil qui s'en est suivi. Mais pas seulement, l'expulsion des Juifs d'Espagne marquant la fin du prestigieux judaisme espagnol. Comme le début de la première guerre mondiale, matrice de la seconde se sont produit aussi en cette période. Ces trois semaines délimité par d'un côté le 17 amous, jour où Mosché a brisé les tables de la loi à son retour du Mont Sinaï et de l'autre côté le neuf Havre où les deux temples ont été détruits. Et en s'inspirant d'une idée du schlac Adadoche, cette immense cabaliste de la fin du 16e siècle, on peut remarquer que le 17 amous était le jour où Mosché devait revenir triomphal de 40 jours 40 jours et 40 nuits d'études intensive sans boire ni manger exploit surhumain et surnaturel nécessaire pour offrir aux enfants d'Israël la Torah orale. le 17 qui aurait dû être un jour de fête pour les enfants d'Israël comme l'avait annoncé Aaron le futur grand prêtre aux enfants d'Israël raglaar demain ce sera un jour de fête et malheureusement et malheureusement une une frange des enfants d'Israël entraîné l'ensemble du peuple dans les fanges les affres du Vaau d'or préférant un un mode de vie fondé sur le plaisir de l'instant débruidé plutôt que la manière de vivre recommandée par la Torah, celle d'une existence où on a compris que le délice suprême est bien de marier le corps et l'esprit et que le 17 à mous on a fêté le vaau d'or et pas la Torah et le neave aussi. L'histoire s'est répétée toujours sur le toujours selon le schlac adoche. Puisque le neuf av les explorateurs envoyés par Moché pour espionner la terre d'Israël devait revenir heureux de la réussite de leur mission, porteur de bonnes nouvelles, de la beauté de la terre promise, de sa grandeur et galvanis les enfants d'Israël pour leur future conquête du pays des Canaan et Patatra. À nouveau, les les explorateurs ont transformé ce moment de joie, un moment de tristesse et de pleur. et les enfants d'Israël en renonçant à la terre sainte ont abandonné le rêve de faire d'un morceau de terre de quelques milliers de kilomètres carrés seulement un lieu sacré où les champs que l'on cultive, les plantes qui époussent sont tous emprints de sainteté avec toutes les contraintes inhérentes à cette sacralité mais aussi tout le bonheur de ressentir à chaque chaque instant cette proximité cette cette familiarité avec le avec le sacré. En un mot le 17 amous aurait dû être le jour du don de la Torah orale aux enfants d'Israël puis 20 puis 21 jours pour se préparer pour vivre cette Torah à partir du neuf aves sur la terre d'Israël. trois semaines à haut potentiel, sauf que les choses ne se sont pas déroulées comme prévu par le tout par le Tout-Puissant et que les enfants d'Israël se sont retrouvés sans Torah et sans terre à la mercie de tous leurs ennemis cernés par ces deux échecs. Mais il faut savoir, nous révèle nos sages, qu'un projet divin par essence est amené un jour ou l'autre à se réaliser indubitablement. ce qu'une lecteur c'est ce qu'une lecture racidique des paroles du prophète Jérémie nous invite à comprendre ainsi quand Jérémie évoque Col Rotfea littéralement tous les ennemis qui poursuivent le peuple juif il faut couper le mot en deux et le comprendre comme Colf tous ceux qui poursuivent qui recherchent qu' c'est-à-dire le sabit soit-iliguais l'ont atteint, l'ont trouvé qui la shrina la présence divine quand Benamet Sarim précisément pendant cette période à haut potentiel de 21 de 21 jours comparé à un défilé entre deux montagnes, un des troit entre deux terres et même si le chemin la voie maritime sont étroits, difficiles à franchir, il faut être convaincu que la traversée est possible et c'est peut-être La leçon que fournit la lecture de la parachat de Massé, l'une des deux sidrotes que nous lirons ce shabbat systématiquement lu pendant cette période des 3 semaines. En fait, l'Éternel il récapitule les différentes étapes du parcours des enfants d'Israël depuis l'Égypte jusqu'au seuil du pays de Kenaan. et nos sages s'interrogent sur la nécessité nécessité de la description de ces étapes dont l'intérêt est apparemment historique. Sauf que nous savons que la Torah est un mode de vie, pas un livre d'histoire ou de science. Et Rashi nous propose deux explications. La première, cette description témoigne de l'amour de Dieu pour les enfants d'Israël et leur il vient leur montrer qu'à chaque étape, Dieu était à leur côté, les accompagnant dans leur convalescence durant toutes ces années d'érance dans le désert. La seconde explication dans le même esprit que même si l'Éternel aurait pu imposer aux enfants d'Israël de se déplacer sans cesse dans le désert. Non, il n'en fut rien et le Saint-Bit a été clément avec ses enfants qui pendant près de 40 années d'érance dans le désert n'ont voyagé qu'à 14 reprises soit des haltes de près de 3 ans chacune. Mais il est possible d'offrir une troisième explication à cette description historique lu justement pendant cette période de 3 semaines. Ces pour insuffler en nous l'espoir au bout de 3500 ans d'histoire de parvenir à trouver la voix pour réaliser le projet divin et de faire de ces trois semaines un temps heureux. à l'image de nos ancêtres qui auraient dû en un peu plus d'un an réussir le passage de l'esclavage d'Égypte à la liberté sur la terre d'Israël. Ces ancêtres qui ont mis finalement 40 ans pour le réaliser. Dommage pour les temps perdus, mais aussi qu'importe, les enfants d'Israël sont arrivés. Le temps ne compte pas pour un juif. L'éternité nous appartient. Alors nous aussi, même avec ans de retard, par nos enfants, par nos efforts, nous méritons de voir la prophétie de Zacharie se réaliser. Ainsi par l'Éternel, le jeûne du 4e mois, celui du 17 Amos, le jeûne du 5e mois, le neuf av seeront pour la maison de Judas en jour d'allégresse et de joie. Mais aimez la vérité et la paix nous conjure le Tout-Puissant comme pour nous proposer le dil suivant. Trouvez en vous la volonté de dévoiler la puissance de ces 21 jours, de ces étroits défilés et je vous ouvrirai non seulement le des trois d'ormous, mais aussi toutes les portes du ciel et de la terre. Shabbat shalom à vous tous. Okay.