Cours Rav Drai de Lev :"Les 15 étapes du Séder"

Kind: captions Language: fr donc on va essayer de se préparer donc à cette fê de Pessard première étape on l' fait aujourd'hui avec juste une comment dire regard global sur les symboles essentiels de Pessard plus surtout sur le déroulement de la soirée du c pas mal de choses qui sont intéressantes à attraper ensuite on essera dans les prochaines dans les prochaines séances de faire tout simplement un commentaire rapide sur chacun des passages du de laagada de façon à essayer de préparer le mieux possible cette soirée qui a des vertus assez essentielles au niveau de l'accès à notre propre liberté donc voilà un petit peu le le programme alors donc la SEM prochaine je vous conseille de d'amener votre agada comme ça ce sera plus simple de de marquer directement sur l'agada vous vous enlèverez le Ramet déjà bon entraînement alors je vous ai marqué ici de deux points qu'on va voir aujourd'hui le premier c'est donc le cadre de la fête et les symboles le deuxième c'est le fait que cette soirée est ponctuée selon 15 étapes on va tout de suite voir de quoi il s'agit alors le cadre de la fête ces symboles vous savez que de façon euh obligatoire la la fête de pessar tombe forcément pendant le printemps ouais on a jamais de décalage par rapport à ça c'est toujours vers le mois de mars avril comme ça comme cette année que arrive pa pourtant quand on réfléchit on a un calendrier qui est lunaire et si ce calendrier qui était lunaire était jusqu'au bout lunaire alors on devrait normalement avoir tantôt Pessard en hiver tantôt au printemps tantôt en été tantôt en automne il comment dire il se balayerit la la fête de Pessard se balayeré un petit peu comme le Ramadan se balaye ouais des fois ils ont ça en décembre donc c'est cool pour eux des fois c'est en août c'est compliqué pour eux ils ont des grandes journées ça veut dire que si on reste simplement sur le calendre lunaire alors on est forcément en train de naviguer dans les saisons pour les fêtes alors la torora étant donné que la torora marque rod à Aviv c'est le mois du printemps ça nous oblige au niveau de les personnes qui gèrent le calendrier à ajouter de façon régulière tous les 19 ans plusieurs fois par 19 ans un 2è mois de Hadar le deè mois de Hadar sont 30 jours enfin 29 jours en plus qui permettent de rattraper la course du soleil c'està-dire que normalement si on avait une une année qui fait que 345 jours donc dès que tu arrives par exemple à Nissan chaque année tu perds 10 jours par rapport à la saison et au bout de 3 ans tu as déjà perdu un mois donc à peu près tous les 3 ans on rajoute un mois de façon à toujours être en phase avec les saisons donc ça c'est le première des choses il faut que ce soit au printemps maintenant quel est l'intérêt Hashem nous a imposé ça donc on a un calendrier en fonction maintenant pourquoi Hashem est intéressé à ce que ça passe au printemps la F de pard pourquoi c'est pas forcément lié Auer par rapport au khadash ouais corbote les répondent à cette question de la façon suivante de deux façons la première la première raison est la suivante quand arrive le printemps je sais pas si vous remarquez mais on a chez nous en observant le renouveau de la nature en observant des journées qui sont de plus en plus ensoleillé en observant un petit peu tout ce qui se trame alors ça opère chez nous une influence ça nous donne des envies de renouveau alors ranger sa chambre pas moi entam un régime se mettre à faire bref on a l'impression qu'on sort de l'hibernation dans laquelle tout éit figé d'un coup on sent qu' a un mouvement qui peut se mettre en place ça veut dire tu regardes la nature et ça influe chez toi ce qu'on appelle la théorie des climats ça opère chez toi une volé de changement que cette théorie est très vraie puisque les gens qui vivent dans des contrées ensoleillé sont des gens qui sont plus optimistes ouais comparé à avec un parisien mais c'est colossal la différence les Parisiens ont toujours l'habitude d'être un petit peu plus comme çaance les Mar sont des gens qui sour à la vie ouis et ça certains veulent dire que c'est pas Simp le caractère en fait il est influencé par le climat comme il fait toujours beau quand il fait beau ça nous ravit le cœur donc du coup les gens sont plus c'est pas suffisant pour être heureux dans la vie mais c'est vrai que ça il contribue fortement ça c'est donc le premier volet ça veut dire que la nature influence et opère chez toi une volonté de changer la nature changeante opère cheztoi une volonté ch mais faites attention les maîtres de la pensée juive vont décrire la chose le phénomène de façon inverse c'estàdire que ils disent historiquement le jour de pessar 15 Nissan est un jour qui comporte en lui des énergies je m'explique dans la on dit toujours que c'est jamais le temps qui passe le temps est là il est déjà imprimé par des influences possibles et c'est à toi qui passe dans le temps à essayer de capter cette énergie expliquler et il appui sur Leir pour expliquer la fonction comment fonctionne le temps c'est que fondamentalementana c'est un jour qui est imprimé par le jugement par la Renaissance naissance tout court et donc c'est un jour si tu sais bien attraper ce jour tu pourras capter les énergies un petit peu comme les gens qui font de la pleche à void ils prennent le wishb ils essaient de trper le vent c'est la même chose tu peux attraper l'énergie qui se trouve dans un jour et donc profiter de la séoula du jour c'està dire profiter de la vertu du jour le jour essentiel donc le mois de Nissan c'est un mois de libération c'est toutes les étapes qui vont amener à cette libération incroyable d'Égypte et cette libération incroyable d'Égypte c'est quelque chose qui est un potentiel chaque année c'està dire que chaque année souffle 15iss dans le monde entier un vent de liberté et si tu tu t'es suffisamment préparé tu es suffisamment conscient pendant ce moment-là et ben tu peux sortir requinquer d'un tel jour tu peux ressortir avec une véritable un véritable plan de libération personnelle c'est ça en fait l'enjeu essentiel d'une fête juive en particulier pour la fête de pessar dans lequel tu peux essayer d'attraper toutes ces comment dire toutes ces des ondes qui vont se distiller dans ce jour et ben à toi de les capter de les comment de les approprier et donc de profiter de ce jour comme un trempelin de libération personnelle ça c'est la comment dire la patte spéciale la touche spéciale de ce jour et c'est intéressant le 15 Lissan n'a pas simplement été respecté le 15an historique pendant la sortie d'Égypte mais lorsqu'on regarde 400 ans avant lorsque Avraham Avinou reçoit des anges qui vont lui annoncer l'impossible c'estàd que sa femme aura un enfant l'année prochaine même jour même heure même date je reviendrai à ce même moment et s aura un fils ils étaient donc le 14 Nissan ou et il a demandé à son épouse comment Zug donc il dit la chose suivante je vais prendre du pain il aura servi du pain à manger à part les langues les langues de veau ils ont eu du pain à manger le soir même il débarque chez chez lot le neveu deavraham pour protéger lot et pour détruire Sodome et ben les deux anges sont sont reçus dans un dans un festin et c'est intéressant le texte nous dit qu'il leur a fait un festin en hébre dit michté qui rappelle étrangement l'histoire de pourM et il leur a servi des Matsot donc les anges on est 400 ans avant la sortie d'Égypte et les anges sont en train de manger des matzotes chez lot le 15 Miss mais d'où provient cet anachronisme quel rapport entre lot il y a pas encore de peuple juif il y a pas encore un Égypte qui vient à servir un peuple il y a rien encore comment se fait-il dans les balbuement histoire il y a déjà le concept de matsa réponse le concept de l'accès à la libération d'un individu est un concept qui est ancestral qui est déjà greffé dans le temps et il va prendre une forme historique le 15 Nissan historique en 2448 mais c'est n qu'un des habits possibles mais au préalable d'autres personnes arrivent à capter ses vents de liberté comme lot même lot captait ça il captait même des vents de liberté ultérieure après la tor qui s'appelle mich donc qui s'appelle l'istoire de Pourim incroyable et c'est la raison pour laquelle lorsque tu adiciens dans un même repas à la fois la libération de pour mais la libération de Pessard ça fait un mélange TNT un mélange explosif qui fait que à l'issu de ce repas ben l'ancêtre du machir van dans une Rion complètement biscornue ambigu bizarroïde caverneuse ouais qui est donc l'union entre une fille et son père qui passé mais il faut comprendre qu'on a ici les germes d'une délivrance ultime qui s'appelle le Masi mais ça se passe par définition le 15 parce que c'est une date qui a toujours été greffé enfin qui a toujours porté en elle le gemme de libération donc point essentiel à comprendre c'est que étant donné c'est là qu'on arrive à l'histoire du printemps étant donné que c'est un mois et a une date qui est porteuse d'un nouveau germe alors la nature va se plier à cette portée spirituelle et la nature par définition va faire germer ces bourgeons parce que la nature suit le mouvement spirituel donc on a dit exactement l'inverse que tout à l'heure tout à l'heure on a dit voilà je la nature et ça me donne envie de opérer un changement dans ma vie mais inversement si la nature elle-même est en train de bouger dans sa mutation dans sa comment dire dans sa dans dans son éclosion et ben elle elle obéit finalement à cette portée spirituelle cette injonction spirituelle qui a quelque chose qui est en train de se renouveler et comme le monde spirituel implique toujours le monde charnel donc par définition la nature va suivre ce mouvement on est des clair ou pas au niveau du frod Aviv donc il y a pas mal de thèmes qui sont en train de jaillir ici de cette notion 2è ordre pardon deè j'arrive pas comprendre en qu c'était l'émergence 15 dans l'histoire bah le jour 15 on a été libéré ah oui donc là vous dites c'est la c'est qui est déjà pr prête il suffit juste de la déclencher maintenant pour nous aujourd'hui dit le et ben nous aussi on peut opérer dans sa vie un changement un changement alors on n'est pas forcément esclave en Égypte ouais on nhabite pas en syrii ni ni dans dans un état je ne sais où état totalitaire on est un État libre alors c'est vrai donc je vais peut-être pas forcément traduire ma sortie d'Égypte dans les mots d'une sortie d'un État totalitaire parisque que je suis pas dans état totalitaire mais je peux sortir d'Égypte c'est quoi sortir d'Égypte c'est ma sortie personnelle c'est-à-dire essayer d'échapper en fait à comment dire une façon comment dire un mode de relationnel avec mes parents par exemple ça peut être aussi une façon de sortir d'Égypte être arrêté d'être piégé par l'image que me disent-il en permanence la société de ce qui s'appelle la femme réussie qui s'appelle l'homme réussi ouais donc essay d'échapper à toutes les schémas qui opèrent chez moi en permanence une sorte de dictate ouais devient comme ça devient comme ça et quelose extérieur moi donc ça ce sont des traductions possi de ma sortie d'Égypte personnelle ouais sortir d'un piège sentimental par exemple c'est aussi une forme de sorti donc on a pas pas on a un pharaon qui n'a pas pris les habits d'un tortionnaire et d'un dictateur mais qui peut avoir un habit très sympathique très agable qui finalement opère chez moi une véritable pression trop forte qui fait que je me départi de moi-même bref chacun peut trouver dans son dans son monde dans sa vie dans ses ses propres chaînes ouais et les analyser être conscient de ses chaînes et et et utiliser donc ce vent de liberté pour pouvoir sortir de ces chaînes c'est ça l'enjeu essentiel de P voilà donc derriur les qui les litres d'ajx et et comment dire et les et les comment dirait les les multiples serpillères il faut essayer de réfléchir à tout ça réfléchir à tout ça parce que c'est là on a un enjeu on a une un trempelin incroyable c'est dommage de passer à côté ouais c'est dommage de sortir de Pessard simplement avec des kilos en plus c'est dommage oua c'est dommage c'est bête ouais il faut sortir avec des comment dire une vie tout à fait nouvelle ça c'est le premier point deuxème point la nuit du du s'appelle l'il à SDER ça veut dire quoi l'il à SDER pardon la la nuit de l'ordre maintenant ce qui asse ironique et paradoxal c'est qu'on a jamais vu une journée aussi en tout cas une soirée aussi désordonné ouais on enlève le plateau on recouvre les matsotes on lève le vert on baisse le vert c'est infernal ouais je sais pas si vous connaissez par cœur les trucs moi j'ai toujours besoin après je sais pas combien d'années de ouais de revoir le comment dire le placement la Gest c'est bizarre ouis donc c'est quand même bizarre que la nuit la plus comment désordonné Chabbat c'est plus ordonné tu vois tuas tu arrives kouche poisson viande Amazon ça tient ouais là ça va dans tous les sens tu arrives à table tuattends 2 heur avant de commencer à manger mais c'est n'importe quoi tout ça ouais alors pourquoi on soit parce qu'en fait lesit le sens de l'humour c'est d'ironie c'est soit va dire que à prendre ici c'est que finalement notre Ordre nous les Juifs c'est justement le désordre on ne répond à aucune espèce de rationalité notre survie est irrationnelle notre épopée est totalement irrationnel tout ce qu'on fait dans la vie ne répond à aucune espèce d'ordre comment dire calqué sur un papier à musique le monde juif est un monde de la spontanéité il y a rien qui est comment dire qui peut entrer dans le maillon qui t'enferme dans un système de causalité a imp B c'est jamais comme ça che ouis c'est plutôt le B qui implique le a qui soutend le a toujours comme ça y a un projet donc qui va mettre en qui va faire qu'en fait les choses se mettent en place petit à petit plart des yesivot sont créé queavec des dettes c'est jamais un business plan dans lequel bonhomme il attend tant d'argent il va créer non pas du tout une idée et puis construit construit et puis les choses fonctionnent on sa pas comment ça fonctionne mais ça fonctionne is le comment dire les les moyens arrivent après on met en place le but et puis bon on sait pas comment mais les moyens habit et ça c'est valable dans toute la vie ouais il faut garder ouais garder cette spontanéité se marier c'est un Paris ouais il y a aucune police d'assurance par rapport au mariage et tous les rat et toutes les calottes rentrent sous la roupa avec des points d'interrogation c'est normal c'est pas révélateur d'un mauvais choix il faut savoir ça ben la vie il faut se laisser comment dire euh euh cette chance de la spontanéité permanente c'est ça en fait qu'il faut bien attraper don là c'est le l'ordre du désordre troisème chose c'est que là on va lire donc un texte qui a été conccté par Rahamim le texte s'appelle la Hagada il y a trois sens au mot Hagada qui peut me le dire ici Racon pardonacon raconter c'est le récit 2è sens deè sens c'est pas légende alors c'est le récit la légende ouais ouais ça rentre là-dedans mais c'est très juste ce que tu dis il faudra comprendre en quoi ça diffère des comptes de Perro ou de Walt Disney parce que quand tu dis légende ou compte on entend vous vous avez peut-être pas connu pardon les comptes de per mais en tout cas on entend des d l'exloratrice ouais alors on va essayer de comprendre qu'est-ce qui'est le concept de la légende juive en de laagada juive ouais et donc j'ai qu'une définition allez on se bouge au travail histoire agada c'est pas une histoire non c'est pas une histoire agada alors je donne l'idée que veut dire en hébreu les haagide Racon dire donc c'est une parole et c'est c'est plus enfin c'est autre chose qu' l voir exactement donc les guide c'est pas simplement raconter il y a quelque chose de beaucoup plus fort que raconter et troisième chose agada ça veut dire aussi odaya ça veut dire aussi remerciement alors sont trois définitions qui vontoi la de c'est une parole qui est dure dure comme un nerf de B ou le nerf guide le guide c'est le nerf sciatique alors il est dur il fait très mal alors l'idée est la suivante première des choses gu en hbre ça veut dire dire mais dire pas comme une Amira lorsque Hashem a présenté la tor au peuple juif il a mis ça il dit à mé omomar en hébreu veut dire tu vas dire et queag ça veut aussi dire tu vas dire mais il y a deux façons de parler et faites attention ça veut pas dire qu'on a mis des prêtes aux paroles pour parler alors qu des c'est les filles femmes et les B Israël c'est les enfants d'Israël on transmet exactement le même contenu de la Torah et on met une forme totalement différente la forme ça veut dire quoi ça veut dire que je sais pas si vous avez entendu des des inéites du genre parce que les F femmes sont susceptibles donc en fait il faut leur mettre des pêes avec les mots non c'est pas ça Chalom l'idée la suivante dans une fraterie vous avez des enfants qui sont plutôt réfractaires au aux ordres et d'autres qui sont qui vont dans le sens de la famille un enfant qui est naturellement ordonné vous allez voir lu dit bon écoute range ta chambre ouais et vous êtes sûr que la chambre sera la chambre sera rangée rapidement et donc vousz même pas besoin d'insister un enfant qui réfractaire vous dites la chambre ranger dans 30 minutes sinon ça va barder ça c'est le langage qu'on utilise pour un enfant qui est réfractaire ben c'est exactement la même chose la femme ayant une propension spirituelle plus grande que l'être masculin donc on n pas besoin d'utiliser un langage musclé c'est pas qu'on a besoin de la comment dire de laett des P pas du tout c'est qu'il y a pas une nécessité d'appuyer son propos de façon musclée de façon pugnatif pugtive pardon par opposition à l'être masculin qui lui a une proportion monde spirituelle moins forte donc il a besoin d'être en joint de façon beaucoup plus musc donc ici là agada on vient de dire qu'il s'agit de paroles très fortes très muscl qu'est-ce qu'on entend par là on entend ici alors pourant ce sont des on parle pas d'OT dans l'agada sont que des récits c'est qu'il y a un récit qui doit t ou tard te chambouler tu peux pas rester étranger au récit c'est un récit qui te de façon essentielle pas simplement parce que tu fais partie du peuple juif en tant que collectivité mais parce que tu es un individu qui doit se laisser percuter par ses paroles je donne un exemple enfin une on rejo si vous voulez la deuxième définition ici on a dit que c'est agadas c'est une un récit un conte mais le compte ouais les Macha les allégorie dans la Torah c'est jamais en fait simplement une sorte de navigation dans un autre monde le compte la comment le compte de la Torah expliquera volbe au nom de son maître c'est que dans la dans le Talmud vous avez deux types de tmud vous AZ deux types fait de pages de Talmud vous avez des pages qui sont éminemment alque on apprend dans le Talmud comment on fait son té shabbat ouis comment on tranche la gorge d'une bête pour qu'elle soit valable à la consommation on apprend comment on allume les n de shabbat on apprend comment on fining il y a plein de gmarot qui vont parler de la façon dont on on doit faire au niveau de la il y a d'autres gmarotes d'autres Pag du Tamud qui sont des histoires abrakadabran d'un bonhomme qui s'est transformé en greneux enfin bon j'invente mais bref des choses complètement bizarroïdes ouais ça fait un petit peu Walt Disney comme ça et alors on sait pas exactement comment attraper les choses ce sont des des images qui sont qui sont qui sont qui sont écrits on te parle de on te transform dans un monde totalement fantasmagorique et alors le maître de Rav disait à son mon élève lui dit la chose suivante si tu veux avoir une véritable explication de toutes ces images de toutes ces de toutes ceses métaphores alors la véritable explication de toutes ces métaphores c'est ta vie ta vie ça veut dire il faut que tu épouses l'histoire et tu comprennes que fondamentalement se cache ici des interpellations existentielles on est en train de te convoquer à réfléchir à ta vie et on te le fait avec des images extrêmement bizarroïdes par parce que plus tu vas creuser l'image plus petit à petit tu vas comprendre que cette image te convoque à comprendre toutes les nuances de la vie à comprendre toutes les nuances de l'existence c'est une sorte de tableau en fait un tableau dans lequel tu vas pénétrer et qui va te permettre petit à petit de comprendre certaines choses sur toi sur ta vie donc la agada ça s'étudie de façon différente de l'ALA ça s'étudie avec des on pourrait dire des des formes et des couleurs c'està dire il faut petit à petit que tu murisses avec un texte de laagada et donc il disaent le R à son élève à volbe que ta vie va être la véritable explication de cette partie allégorique ça c'est donc si vous voulez le le le le comment dire le sens essentiel de la Gada ça veut dire que il doit petit à petit t'amener à comprendre quels sont toutes les forme d'aliénation que tu as dans ta vie et grâce à ce récit tu as petit à petit trouvé une trouveré cette perche tendue qui per de pouvoir sortir sortir comme je dis tout à l'heure requinquer de l'expérience de la de la du cdpérience de ses fêes donc c'est ça un petit peu l'enjeu qui se dresse trè définition de agada veut dire veut dire Oda remerciement ça veut dire c'est en même temps un remerciement c'est la raison pour laquelle il incorpore le est-ce qu'on est bon jusque là ou pas des point de définition de culture juive minimale maintenant 4è élément la mat la mat savez que elle est intéressant à votre avis que dans le C on va faire rencontrer plusieurs symboles tô des symboles de liberté tantô des symboles d'esclavage à votre avis à qui à quoi appartient la comment dire liberté d'ailleurs au niveau à on doit manger le mat on manger en question mangerou et pas reprendre la chose il fautimer liberté ça veut dire que priori la mat est un symbole de liberté maintenant la de liberté et c'est pointsent Essen à attraper par contre et pour le aboudram qui est un ma du Moyen Âge fait la remarque suivante la matsa est exactement ce qu'on a mangé pendant 210 ans je m'explique pendant 210 ans on é esclave en Égypte pendant C0 ans les égyp gouvernement égyptien ne nous donn qu'à manger de la mat saz pourquoi que de la mat parce qu'en fait c'est un pain qui est super rentable quand quand on a une carrière d'esclave pourquoi parce que d'abord il nécessite que trèsès très peu de charbon puisqueen fait il comment dire il cuit en moins 18 minutes donc tu as pas besoin de le mettre genre 40 minutes comme pour le pain brioché je ne sais quoi donc déjà avec très peu de minutes donc c'est déjà très rentable au niveau de la consommation d'énergie deuxème chose c'est rentable au niveau du temps de fabrication imaginons qu'on a une carrière d'esclave et ben tu as besoin d'avoir un rendement au niveau de la boulangerie tu vas faire le rendement plus plus grand tuas besoin d'avoir le plus rapidement possible un maximum de de comment dire de mat pour que ben voilà de pouvoir nourrir tout le monde qui plus est il ne durcit ne Ster pas par le temps ou la mat la garder un an 2 ans elle reste la même donc c'est pratique aussi au niveau conservation ou si on Fa on doit faire pour des esclaves des brioches au bout d'un jour on pe plus donner donc là c'est intéressant on peut garder les stocks et 4è avantage absolument essentiel c'est qu'en fait c'est super nourrissant donc on gagne sur tous les tableaux c'est rapide c'est pas cher ça se stock facilement et ça bourreindividu nous on est bourré un peu par la maton pas l'habitude mais si on un régime de mat c'est quelque chose qui est infiniment plus nourrissant qu' ça c'est le C ce qui veut dire que nous on s'est tapé pendant 210 ans à manger ce pain je pose la question à votre avis pourquoi excusez-moi on voit qu'ils ont mangé de la matière en Isra le aboudram propose cette on il a été fait avec précipitation quand ils sont sortis et quand il après ils se sont plein dans leur FL ils ont dit en on manger des pas du pain avatiarou avatiar il pastèques non pastèque pas d du pain ils ont pas évoqué le pain dans la plainte donc et à part ça de toute façon c'est complètement ils ont pas mangé des pastèques non plus c'est une PL com il l' mie làb mais j regr le passainant les enfants d'Israël évidemment donc ont mangé pendant 210 ans de min et au bout d'un moment ça sort par le nez donc mettonsnous dans la peau de celui qui sort d'Égypte quelle est son aspiration première chocolat croissant pas raisin évidemment la Pte qui monte la brioche maintenant de l'histoire écoute désolé le T dans une minute vous êtes obligé d'arrêter pourquoi parce qu'il a toute une conception que il faut qu'on peuple juif accouche dans la précipitation parce que si il reste sous l'effet du temps alors il sera un peup moins spirituel on a expliqué une fois ça l'ASON en reparler peut-être mais il faut faire les choses vite mais maintenant on comprend très bien pourquoi eux ils voulaient pas faire vite ils voulaient attendre que la patte monte maintenant l'ironie d'histoire c'est la chose suivante c'est que ce qui a été insupportable et inpide pour toi pendant 210 ans devient paradoxalement le symbole même de la liberté incroyable c'est que ce qui était pour toi le pain qui te sortait par le nez devient paradoxalement ce que tu peux exhiber en disant waouh on est tellement sorti rapidement qu'on a même pas eu le temps de faire de la brioche on est est presque fier de ça ce qui veut dire et c'est ça le point essentiel au niveau pédagogique que si on pose la question est-ce que la MSA c'est un symbole de liberté ou d'esclavage la réponse est la suivante elle est ce que tu as envie qu'elle soit et ça c'est un grande leçon dans la vie les gens se perdent très souvent dans ce qui s'appelle les symboles du bonheur c'est quoi être heureux ben c'est avoir sa maison sa voiture son compte en banque bien plein sa belle garde-robe très souvent on fonction disant voilà si j'ai tous les ingrédients et avoir la santé avoir si si j'ai tous les ingrédients du bonheur alors a priori j'ai toutes les chances d'être heureux ou heureuse ce qui est intéressant c'est que les ingrédients ne font jamais le gâteau dans le monde du bonheur dans le monde de ce qui s'appelle l'épanouissement ce qu'il faut bien comprendre c'est que les choses n'ont jamais un sens la richesse n'a pas de sens et la pauvreté n'a pas de sens le seul sens qui existe c'est le sens que toi tu donnes il des personnes qui sont riches comme comme qui sont riches à millions et qui sont des gens profondément malheureux il existe des personnes qui ont tous les ingrédients de ce qui s'appelle une vie malheureuse et qui croque la vie à plein de dents tout dépend encore une fois de cette faculté de donner un sens aux choses les choses n'ont jamais de sens nous sommes les seuls maîtres du sens des choses ça donc c'est le le 4è point une fois qu'on a défini cela très bonne question pe expliquer la question elle dit est-ce qu'une un seert est-ce qu'un seertor comment dire est cadoch en tant que tel alors d'abord je me place pas sur le monde de la doucha j'ai pas j'ai pas je dis que les choses vont avoir le sens que tu décides qu'elles ont si tu décides de donner du poids à C fer il aura une douche qui est directement lié au poids que tu donnes mais les choses ont une neutralité par définition c'est le la relation que je tisse avec la chose qui donne un sens à la chose ouais donc maintenant on peut dire que c'est comme un jugement une chose qui peut nous paraître négatif ou positif c'est je suis le seul exement j'ai cette faculté de juger exactement maintenant regardez on va attaquer maintenant la comment dire le la trame essentielle de toute cette soirée c'est une trame que vous connaissez puisqu'on en fait même une chanson qu'on répète à chacune des étapes il y a 15 étapes en tout et rappelez-vous la suivante étap suitemarche clon en place maintenant suiv est maîre du moyen qui fait la remar suiv que on va l unexteonudem s'ppelle comm haschem tu nous avais juste fait sortir d'Égypte et vous avz et tu aurais pas tué les premiers nez d'ayenous ça nous aurait suffi tu nous aurais tué les premiers nés et tu nous aurais comment dire pas accompagné dans le désert d'enous ça aurait suffi tu nous aurais accompagé dans le désert et tu nous aurais pas donné Israël ça suffit tu nous aurais accompagé dans Israël ça suffit suffit d' il y a exactement 15 étapes de daenou ça c'est le ridva il fait remarquer que le chifre 15 est à mettre en connexion en relation avec le nom d'AK you en hébreu c'est 10 en valeur numérique et que c'est 5 ça fait 15 en tout alors faites attention c'est pas comment dire de la magie noire les gamatriotes la gamatria veut toujours dire quelque chose c'est ça ça révèle une certaine forme de cohérence et quel est la cohérence ici à partir du moment où nous avons 15 étapes de remerciement chacune de ces étapes est à mettre en connexion avec la valeur numérique du N de Dieu ça veut dire que fondamentalement on peut approcher Hashem dans un mode de remerciement par 15 canaux ça en fait le sens d'une valeur numérique c'est jamais une cohérence mathématique pure et dure ça c'est donc le premier point maintenant ce qui est intéressant c'est qu'il y a aussi excusez-moi excusez-moi ça me merci il y a aussi 15 étapes dans les cheminements qu'on va mettre en place par rapport au CDR 15 étapes exactement et si je dis qu'il y a 15 étapes par rapport à cette valeur numérique de HM ça veut dire que chacune des étapes que l'on va mettre en place correspond à une façon de communiquer avec HM pas de remercier mais de communiquer et vous un petit peu les choses comment elle se déroule ici on va faire donc ce qu'on appelle un travail qui s'appelle de passer de la gestuel alarique à la compréhension profonde de ce qui se trame ici donc c'est marqué ici donc ce tableau ENF est en face de vous chacune des étapes est marqué en bleu avec en italique la traduction de ce que l'on fait Rapp ce qu'on fait au ni gestuel on va expliquer à quoi ça correspond au niveau de cheminement d'un individu qui a envie de se jeter dans les bras de la Providence alors je commence de façon méthodique par la première étape c'est Kadesh kades c'est très simple c'est le fameux kidouche que l'on fait et ce qui douche donc il pré une défaite l'élément intéressant ici com que fondamentalement tout individu dans sa vie a parfois des v de grandir plus que des v de grandir il ressent comment dire une sorte de d'ra de magnétisme de dire voilà j'ai envie de me hisser à une hauteur plus grande que ce plus grande que ce que je suis il y a des fois dans la vie des moments dans lesquel tu as envie de sortir de ton rendement et te dire non je peux plus je peux plus que ça je peux être quelqu'un de plus sérieux de plus sérieuse je peux faire un peu plus attention à ce que je dis je peux être un peu plus assidu dans mon dans mon étude je peux être un peu plus sympathique avec les personnes qui sont autour de moi cette vééité c'est un moment absolument essentiel qu'il faut capter et qu'il faut immédiatement concrétiser faut être capable dans la vie de se jeter dans une hauteur qui n'est pas forcément la même même si je risque de me casser la figure c'est pas grave je tente le coup et si tu fais pas tu n'as pas cette impulsion essentiel et ben d'une certaine façon tu es en train de vivre une vie dans laquelle tu t'es enquyosé petit à petit dans un ronnement dans cette hibernation typique de l'hiver et qui est extrêmement dangereuse parce que fondamentalement tu n'avances pas je dis que la première étape d'un individu c'est être capable de se jeter dans les bras de la Providence avec un petit zeste de folie et ok c'est pas grave je rentre dedans ouais je rentre c'est pas grave ça bizarre toutes mes copines sont allé à l'université c'est pas grave je fais un an de séminaire je me jette dedans c'est pas bizarre ouais c'est quoi ce concept Deia ouais mais c'est pas grave je rentre dedans ouais je j'y vais à fond je me lance je tente le coup ça c'est je tente le Chabbat je tente beaucoup de choses ça c'est la première impulsion d'un individu maintenant cette impulsion qui est à l'alchimie d'un moment elle va immédiatement entraîner chez l'individu le deè étap les M l'étape qui précède le fait d'aller consommer le carpace Leon dans l'eau que d'un point de vue à chaque fois qu'on tre quelque chose dans un liquide il faut penser à faire il en est de même par rapport au pain au chocolat dans le lait on doit faire s ouais c'est inves de la façon dont on géit les notions de de l'époque la TR c'est niveau maintenant on doit donc opérer un ou maintenant ce qui est important à comprendre c'est que en hébreu c'est une façon de se laver quand tu te laves tu enlèves la crasse qui est sur toi ouais mainant c'est quoi l'idée qui la pensée juif qui est derrière c'est que au moment où tu décides de te hisser à une auteur qui n'est pas la tienne d'un coup tu te rends compte que tout ce qui fait le fait ton inertie tout ce qui fait que bah tu es dans un chemin qui est pas comme il faut que tu croyais être essentiel chez toi duquel tu pourrais jamais t'extirper d'un coup tu réalises que c'est que juste une sorte de Crass qui est par-dessus toi une sorte de bronzage pas c'est pas ma peau vraiment c'est du bronzage c'est des DUV c'est du tatouage mais c'est pas moi c'est pas ma peau d'un coup tu prends conscience que bah c'était pas tellement je faisais un monde de passer cette étape dans ma vie fondamentalement ça se passe bien ouais c'est pas tellement c'est pas tellement énorme que ça et donc c'est dire qu'en fait la véléité de grandir tu as déjà fait monter une marche dans l'ascension ça qui est intéressant vouloir grandir c'est déjà grandir un petit peu et comme tu grandis qui ton bronzage finalement n'est qu'une pellicule extérieur de toi c'est pas toi dit dans ne regarde pas comme ça ou avec ma couleur comment dire bronzé l'époque c'était pas très bien vu d'êre bronzé ça fa un petit peu sale pas avec couleur de bronzage c'est pas ma couleur de peau Natur je suis un petit peu noirci par les fautes maische une chose c'est du sirage c'est pas autre chose que ça c'est pas mon essence essentielle un juif doit comprendre que au fond de lui il y a quelque chose de profondément pur à l'intérieur de lui et donc vouloir seer c'est déjà se reconnecter avec la pureté qui est à l'intérieur de moi c'est pas extérieur à moi donc du coup je réalise que c'est pas si complexe que ça en tout cas c'est jouable c'est jouable sauf que après cette phase vous avez dit c'est la volonté de se jeter c'est quoi le lien avec le V avec le avec le vin l'étape CAD so ah non non j'ai cadesh qui douche sanctifié ah ok le le le c'est pas le vin c'est le sanctification c'est en fait c'est c'est une élévation sanctification on commence par élever la chos maintenant ouais tu tu réalises que c'est pas euh comment dire ça comment dire ça c'est le comment dire le le le comment dire le le donc la deuxième étap par dans carpace carpace en hébreu c'est ce qu'on appelle le salerit qu'on va tremper dans dans l'eau dans l'eau salée et ça c'est en fait après qu'un individu ait eu le vent en poupe après qu'un individu a eu le vent en poupe alors fondamentalement fondamentalement il arrive à une phase durant lequel les les choses deviennent relativement incip il y a eu un moment comme ça de comment dire de de d'excitation d'euphorie et puis l'euphorie fait rapidement place à une certaine forme de difficulté et cette difficulté en question c'est quoi c'est prendre conscience que j'ai pris sur moi certaines choses au début j'étais euphorique et d'un coup je me rends compte à quel point c'est pas si simple c'est pas si simple comment dire d'assumer le plaisir que je pouvais avoir à l'époque où je respectais pas forcément shabbat et le shabbat que je qui n'est pas forcément comment dire qui ne fait pas le pendant si vous voulez avec le plaisir que je pvis avoir à l'époque et donc il y a une sorte de réflexion qui s'appelle waouh finalement comment dire ceci a quelque chose d'incipide et j'ai du mal encore à m'y retrouvver entre l'épanouissement escompté dans ce cheminement spirituel et la prise de conscience que avant j'avais quelque chose de bien j'avais quelque chose de comment dire j'avais quelque chose de comment dire de de j'avais une C forme d'équilibre personnel et cet équilibre était permettait d' d'avoir un minimum de de plaisir très bien donc on est donc pour l'instant la trè étape cette étape donc premièrement c'est la confrontation avec la difficulté de comment dire du chemin et deuxème étape qui deuxème chose à comprendre dans le carpace carpace en estécrit CAF rche p saè carpace et les disent qu'en fait ce sont les initiales richonour le premier principe c'est avoir la bouche fermée qu'on ent par là c'est l'idée suivante tu vis une ambition et en même temps une difficulté dans ton cheminement apprends maintenant à partir de maintenant à te laisser comment dire à te laisser émouvoir et plus que ça étonné par le monde du silence je m'explique c'est quoi le monde du silence c'est la faculté à prendre un petit peu de recul par rapport à l'action dans ta vie essayer de réfléchir un tout petit peu à tout ce qui se passe à réfléchir à ton panorama de MV que tu mets en place et de rester mué par rapport à ça mais pas un mutisme qui ne dit rien un mutisme qui est criant de parole je donne un exemple me dit que le le dernier exil le dernier exil sera marqué par un monde dans lequel il y aura du brourroir et beaucoup de bruit les WhatsApp font énormément de bruit les informations font un bruit absolument colossal on est en permanence perforé par des millions d'informations qui fait que toutes ces informations t'empêchent de réfléchir à toi-même et d'écouter ce qui se trame à l'intérieur de toi je dis que la dimension essentielle l'aspect enfin le moment insipide dans lequel tu te trouves est un moment qui doit être pour toi un moment de recueillement durant lequel tu vas essayer de porter sur la vie un regard infiniment plus profond et on ne peut atteindre une profondeur de la vie que lorsqu'on rentre dans un monde dans lequel on ne parle pas on laisse on observe les choses on se laisse tout simplement parce qui se trame autour de nous ouais donc c'est un monde dans lequel je ne réagis pas immédiatement je ne m'exprime pas immédiatement j'essaie de me laisser percuter par le bruit du silence ça c'est donc le le 3è point 4è point un individu une fois qu'il a fait ce travail en question peut arriver à au niveau donc alarque on est censé prendre la Mata du milieu et la coupé en deux vous rappelez il a trois Matsot une sur l'autre on p du milieu on la coupe en deux et on l' comment dire on en met une partie qui va êreicoman et la deè partie on la réincorpore dans le système des TR maintenant ça c'est le dire couper fondamentalement là on en exer le principe de la fracture couper c'estire opérer une coupure une fracture à partir de ce momentl l'individu prend conscience de sa véritable fracture il a un monde il pas simpl dans leû pide mais il est aussi dans la prise de conscience que il abrite à l'intérieur de lui deux mondes différents il y a son passé et son présent et plus que ça il y a son passé son présent et sa projection escontée dans le futur qui ne touche pas mais pour l'instant il sent à l'intérieur de lui un véritable chisme et ça c'est une étape que la plupart des baluva ressente tôt ou tard qui est la suivante je me dir vers quelque chose qui m'a l'air plus vrai plus juste plus beau mais je quitte de façon radicale un modèle dans lequel j'étais intégré et qui m'a donné aussi une C forme de stabilité qui m'a donné certaines choses ouais c'est pas forcément je suis pas venu dans la T parce que je cherch une voie de garage pas du tout il y a j'ai eu une certaine stabilité à l'époque je suis en train de déplacer mon équilibre et je ressens profondément une instabilité maintenant par opposition à ce que j'avais avant et donc l'individu va être dans une forme de Ching personnel et il y a beaucoup beaucoup de gens qui vivent comme ça alors la technique classique c'est de créer ce qu'on appelle un lifting c'estd que je j'occulle totalement ce qui s'est passé avant et je ne me concentre que maintenant sur le présent je fais comme si j'ai pas eu passé je comme si un individu ne serait pas le produit de tout ce qu'il a vécu de tout ce qu'il a vu de tout ce qu'il a dit ça c'est un grand leur c'est faux on est tous le produit qu'on a été et même si on était dans des chemins de perdition ce chemin Chem de perdition fait partie de notre ADN spirituel et donc il faut tôt ou tard pouvoir le gérer c'est le l'étape la plus fatidique si vous voulez c'est donc assumer cette fracture interne et comment on assume alors on débouche sur la 5è étable le Magid donc après le carpaceat il y a maintenant Magid Magid c'est quoi c'est le récit on a dit c'est un récit qui se qui doit avoir trois lois il y a trois façons de faire le Mag qui sont imposé on doit commencer par parler des choses Sordes de notre histoire on récupère tous les cadavres qui sont dans les placards on parle de ça on commence par dire que notre ancêtreraham était issu d'une famille d'idolâtre on évoque les tâches de la famille on évoque les parties sombr de la famille ça c'est comme ça qu'on doit commencer c'esten fait que quoi message ici à comprendre que tu peux accéder à ta liberté qu'à partir du moment où tu es capable d'avoir une lucidité sur tes zones bombes occulté c'est jouis à cache-cache et c'est tout simplement se priver de sa propre liberté donc tu as un devoir de commencer à repérer quelle est ta véritable origine et même si c'est une origine qui est pourrie plein d'idolâtrie plein de bizarrerie une Bou sordide c'est pas grave je rentre dans cette Bou sordide et j'essaie de d'analyser de circonscrire la chose ça c'est ce qu'on appelle le magide donc je commence par on commence par parlerire d'Abraham deè chose la l'étude mag guide doit se faire sous forme de questionréponse Man pourquoi ça il y a une centralité dans le judaisme de la question du problème faut se poser des problèmes faut se poser des questions il faut jamais se contenter de réponse tout fait il faut avoir cette faculté de toujours et tous les jours de tout être capable de remettre en question de tout repenser et quand tu fais ça alors petit à petit tu arrives à comprendre que la Torah c'est dynamique la Torah et ben elle te permet d'évoluer et c'est pas qu'elle évolu avec toi c'est qu'elle te dévoile un aspect que tu ne soupçonnais pas ou elle est suffis profonde pour pouvoir être en phase avec comment dire les les comment dire avec les les toutes les nuances de ta personnalité c'est ça en fait que c'est là en fait que se loge l'impératif essentiel de l'étude de la T l'étud de la tor je dis je répète sans arrêt c'est la faculté de systématiquement à partir de n'importe quel support de se laisser chambouler et d'effacer une ancienne conception avz de la vie pour en laisser JIR une nouvelle pour laisser naître une nouvelle et c'est quelque chose qu'on fait nonstop c'est pas avant je faisais je pasabbat mtenant je fais shabbat j'ai réalisé donc maintenant par de maintenant c'est chaque jour je réfléchis je reprends les textes et je je laisse je me laisse émouvoir par chacun des textes et comprendre que c'est une dynamique permanente une dynamique quotidienne c'est ça en fait l'étude de la Torah donc on le fait on fait une sorte de répétition générale pour toute l'année le du CD mais il faut mettre ça en place dans sa vie je me pose des question j' donner des réponses à cela et troisème volet il faut le dire à autrui il y a une une intersubjectivité c'est veut dire que je dois je dois comment dire en permanence être en face de quelque chose ça c'est comment dire les impératifs ça veut dire c'est quoi fait ça veut dire être capable de pouvoir partager quelque chose avec les personnes qui sont autour de moi c'est pas simplement une introspection personnelle il faut que introspection puisse avoir un lieu de dépenchement et un lie d'épenchement qui va permettre à l'autre aussi personne qui est en face de moi de pouvoir aussi s'épencher ça si vous voulez donc c'est toutes les vertus du réci donc il y a un questionnement existentiel qui démarre d'une question ouais et qui est passé aussi par une lucidité par rapport à ses phases d'ond et qui va me permettre de pouvoir créer un lien avec autru maintenant 6e petite parenthèse la plupart des baluva ce qu'Anton a resté à au chisme de la 4e étape rares sont ce même lorsqu'ils ouvrent les textes et qu'ils se mettent à étudier sont capables de comprendre que la Torah est sans arr en train de te parler de notion existentielle la plupart vont se don donc à étudier donc à apprendre comment faire comment réaliser mais jamais quel est le pourquoi des choses pas le pourquoi technique des ches mais en quoi ça fait écho chez moi et en quoi ça me permet de répondre à des questions existentielles de la vie ouais tant qu'on fait pas cette démarche al on reste au niveau 4 vous inquiétez pas la plupart des gens sont à ce niveau numéro 4 mais il y a encore 10 étapes qui à cette libér part rép c'est r en ouais ouais mais mais dans le c'est avec sa famille c'est avec son son milieu son habitus et concernant le fait que vous avez dit faut se laisser mouvoir on peut très bien refaire des choses relire des choses ou carrément des choses nouvelles et pourtant émotions on va pas les contrôler et pourtant des fois on va pas être ému du tout de ce qu'on va dire alors normalement n'importe quel texte de tein si on le fait à fond ça chamboule plus on le on comment dire on le je par pas d'un texte d'alakaa bon a priori c'est assez c'est code de la route c'est pas très émouvant le Code Rousseau c'est juste une mais dès qu'on commence à étudier n'importe quel texte un fromage n'importe quoi normalement c'est suffisamment puissant pour comment dire pour opérer quelque chose de de bouillonnant à l'intérieur et si on arrive pas ce bouill ça veut dire qu'on a pas encore commencé à étudier on on a juste effleuré les choses c'est une lecture presque thine des choses mais c'est pas pas ce qu'on appelle de l'étude l'étude c'est lorsque ça chemboule ouis d'accord donc je continue donc dans le cheminement maintenant Moti pardon excuse-moi donc une fois qu'on a fait le magide c'est très intéressant alors on va faire une deuxième fois se laver les mains rorta rortza en hébreu c'est comme vous rappelez étape numéro 2 étape numéro 6 la seule différence entre ces deux lavages c'est n sauf que la la 6e étape c'est une étape avec braa quelle est la différence avec BR et sans braaka à part l'aspect alarique c'est que fondamentalement maintenant je vais réaliser quels sont les véritables zones d'ombre de ma vie et quels sont parmi les zones d'omb les choses que je dois réhabiliter c'est que au début le balcha il a fonctionné de façon binaire bon il y a avant après comment avant après maintenant il réalise que dans ce qu'il a pris des fois il s prend pas comme il faut il y a un vestige dans ce qu' fait de toute la comment dire de tout le personnage qui était pas encore bien avancé au niveau de son travail des midotes donc dans ce qu'il fait déjà il y a quelque chose comment dire à essayer de de laver si vous voulez et même dans ce qu'il a comment dire ce qui a mis de côté à l'époque par exemple le truc classique chez le bal jouva c'est être arrogant avec ses parents parce que comme ils sont pas dans la lumière et moi je suis dans la lumière donc je suis pasant alors c'est faux totalement faux c'est des interdits majeurs d'être arrogant avec ses parents pas parce qu'il ne respectent pas le shabbat qu'on a le droit d'être arrogant et méprisant CR Shalom il demeure des devoirs essenel par rapport à ses parents de respect donc d'un coup la personne se rend compte que cette façon que j'ai eu binaire maniqu de fonctionner en mettant ça c'est les méchants et ça c'est les gentils et totalement erronné donc maintenant il y a une façon de se laver qui est beaucoup plus subtile ouais de pouvoir séparer le grain de livré de façon infiniment plus raffiné ça c'est le 6e étape ouais et qui va te déboucher sur 7 étape qui s'appelle le MSI MSI en hébreu donc c'est la fameuse bra sur le pas mais Moti en hébreu ça veut dire se trouver c'est que à partir de là je peux je pe je peux dire que je me trouve j'arve TR j'arrive à trouver un épanement person parce que j'ai réussi à comprendre comment dire par le biais de l'étude de texte j'ai réussi à mettre en exer des questions existentielles et avoir trouvé des réponses avoir trouvé un écho dans le texte ça c'est le principe du MO 8e étape c'est la Mata mats c'est comme mosi mais c'est au passé moi ou mats il a trouvé trouver c'est veut dire que non seulement j'arrive à me trouver j'arrive à trouver mon harmonie personnelle mais je bénéficie aussi de ce qui s'appelle l'approbation de mon entourage combien de personnes subissent des relations extrêmement tendues dans leur chemin dans leur cheminement et aimerait tellement avoir une approbation de leurs parents de leur frère de leurs sœur alors au début ça prend beaucoup de temps à mettre en place il faut d'abord incorporer une véritable harmonie il faut distiller déjà visàis de l'extérieur une enfin comment dire un un sentiment dans lequel on sent que la personne est profondément heureuse mais les parents il faut les comprendre il voit la personne qui rentre en religion et qui a l'air assez tassiturne assez comment dire même même un petit peu triste ouais et donc les parents se disent mais c'est comment dire c'est ça pas l'air de te réussir la ton chemin de religion donc il faut comprendre ce qui se trame chez les parents aussi ils sont pas forcément mal intentionnés tout simplement ils ont envie d'avoir des enfants qui sont heureux épanouis mais lorsque l'panouissement Arve alors d'un coup il y a quelque chose qui rayonne et quand ça rayonne alors petit à petit l'approbation de peut venir donc les personnes vont dire wouh ouais j avant on te critiquer mais maintenant je vois à quel point finalement tu as appris à être gentil tu as appris on sent que tu as vraiment bougé par rapport à ça et cette mutation et ben elle est comment dire elle est vraiment bénéfique on sent que y a quelque chose qui qui a été opéré en toi et donc c'est magnifique c'est dire que les personnes vous donneront même une approbation donc c'est mat une fois comment dire qu'on a fait la mat c'est intéressant on va reparler du maror des zones d'omb de la vie ouais donc msim maror maintenant c'est intéressant ce maror il est il est tout à fait nouveau parce qu'en fait maintenant j'arrive à effectivement parfaitement circonscrire qu'est-ce qui s'appelle le vrai maror qui s'appelle le mauvais maror c'està dire que le maror ouais comment dire il vient me dire il vient me porter un regard supralucide sur les phase bizarre de ma vie et tellement lucide que je peux déboucher sur le Corel le Corel c'est le sandwich c'est associer la mat avec le maror c'estàdire le bien et le mal comment je peux associer le Bien et le Mal réponse j'arrive à réaliser maintenant que si has me fait passer par telle et telle étape à une époque où j'étais pas proche de lui c'est pas simplement pour que d'un coup quand je me réveille je dis voilà maintenant cette partie de ma vie c'est je je met dans un placard non pas du tout ça va me permettre peut-être de pouvoir aider des personnes qui ont aé le même cheminement que moi ça veut dire je prends un exemple un petit peu exagéré un bonhomme qui connu dans sa vie que les trafic de drogue il habitait à dans un carmonde à Sao Poulo bidonville d'un coup il décide de sortir de ce monde terrible et puis il y a deux attitudes possibles soit diton maintenant je coupe totalement avec ma famille avec toutes les mes amis avec toute la toutes les les mon enfance parce que ce sont des gens qui sont tout simplement irrécupérables soit donc ça c'est une première attitude mais cette personne ne fera jamais le Chalom avec son passé ouais il virra comme une sorte de schizophrénie ça veut dire avant après puis c'est tout non l'attitude essentielle enfin l'attitude la belle à avoir c'est je me construis une fois que je suis construit je retourne là-bas je vais monter un centre de de comment dire d'information par rapport au Dang de la drogue je vais essayer de sou ça veut dire je réalise que si a m'a fait naît dans un monde de Grass c'est parce que justement je vais tôt ou tard avoir une possibilité de gérer la Crass de la vie vous comprenez ou pas ouais donc ça c'est comment dire l'idée ça veut dire je vais utiliser ma faiblesse mon passé faible en le métamorphosant en force essentielle ashem a voulu je passe par là ouais et même si je me suis planté même si j'ai pris ce chemin mais c'est pas anodin je vais essayer de réincorporer ça dans ma vie donc je peux le mettre en sandwich il y a à la fois le bien de ma vie c'est la min mais aussi le mal ouais il a aussi sa place une question comment est-ce qu'on peut trouver la force en soi de de se confronter à nouveau et faut beaucoup d'années faut beaucoup d'années ouais le Ramban dit en fait qu'un bonhomme fait vraiment tu vois lorsqu'il se trouve dans les mêmes conditions de la faute et et qu'il arrive à ne pas fauter et pour ça il faut un véritable so trs jeoup plus pas génamb c'est qu'en fait le c'est quelqu'un qui aimagination il a cette faculté de porter un regard sur lui plus grand que ce qu'il est il a C ambition de déper sa taobileation uneage de lui qui est un invariantil je pour pas bouger parce que c'est comme ça ce c'est comme ça c'est l'apanage même de l'individu qui a pas d'imagination alors ça sappelle en fait un rachat c'est une définion un petit peu brutale du rachat mais c'est très intéressant dans dans la vie très souvent on s'enferme dans une petitesse de nousmême pas faire plus pas espérer plus ouais j'y arriverai jamais ça c'est révélateur soit d'une paresse soit tout simplement d'un absence d'imagination tu peux encourage-toi fais-toi un aut encouragement tu peux aller beaucoup plus loin que ça une fois qu'on est arrivé à ce niveau alors on arrive à la 11e étape chanoraireire on dresse la table les gens disent ouf on faire manger ouais alors ch c'est en fait s'assoir çair en fait c'est dans la vie avant une assise quand tu as fait ce cheminement alors tu peux commencer petit à petit à goûter à goûter personnellement à une sensation de racis ça veut dire j'ai une stabilité je suis plus un électron libre qui naviguait autour de tous les courants non non j'ai une véritable assise dans ma vie 12e point ça faut une fois que tuas cette assise touches vousê assis cette harmonie personnelle qui est partagé en famille alors tu peux attaquer LAF c'est la fameuse aficomane qui coûte des fois très cher aux parents mais cette cetteicoman en question elle te permet comment dire de comment dire de comment dire ouais de de pouvoir attraper les parties inconscient de sa vie jusqu'à présent on n pas que la conscience de la vie c'est quoi la consence de la vie c'est comment dire comment de façon consciente tu dis voilà j'ai envie d'aller dans tel endroit et pas dans tel endroit j'ai une C forme de conscience par rapport à ça j'ai envie d' d'être plus ambitieux par rapport àme bref j'ai écouté telle et telle chose j'ai vécu telle et telle chose et j'ai envie d'avancer dans ma vie ça c'est ta conscience qui opère ici maintenant sachez en fait que tout ce qui se TR dans la vie est directement dicté par le monde de l'inconscient c'est la structure psychique d' l'individu qui est le monde le plus riche de l'individu mais qui est le plus difficilement accessible quand un individu est bien dans sa peau et ressent d'un coup il réalise comment il fonctionne il n'est plus dans le feu de l'action il est dans la la maturité de la vie il arrive à comprendre quels ont été ses moteurs essentiels dans sa vie donc il arrive à une connaissance encore beaucoup plus intime de lui-même c'est donc maintenant bar c'est amazonen fait cette démarche va être couronnée d'une qui débouche évidemment sur le Hal individu qui a atteint tout ces étapes alors il peut commencer à se mettre à chanter le chant c'est finalement l'expression harmonieuse d'une harmonie intérieure c'est en fait le chant une harmonie qui ne trouve que des notes de musique pour pouvoir évoquer ce bonheur le chant il est là pour dire ce que les mots ne disent pas donc c'est un une expression encore beaucoup plus belle que dire je suis heureux c'est chanter le bonheur enfin dernier point on arrêtera là-dessus ça veut dire Hashem agré ça veut dire hasem agré ce cheminement le bouquet final je mais en en face de cette réalité ass incroyable que la plupart des gens s'arrêtent au numéro 4is ouais et ce qu'on vise c'est l'harmonie ultime et elle est possible et la clé essentielle c'est le magide le magide cette faculté de pouvoir systématiquement se poser des questions comment dire et et ne jamais s'arrêter dans le questionnement et ne jamais se contenter de mauvaises réponses jamais jamais jamais rester avec une bonne question qu'une mauvaise réponse et c'est comme ça qu'on avance c'est comme ça qu'on arrive petit à petit à goûter la vie goûter à so-même as de suite je m'arrête là et je souite