Cours du Rav Elie Lemmel "Vaeyra ou comment recevoir ses invités" lundi 14 octobre 2013

Kind: captions Language: fr thème de ce soir est intitulé comment recevoir nos invités donc je rassure tout de suite je pas vous donner un cours sur l'art et la manière de recevoir ses invités de toute façon chaque fois je me trompe je ne sais jamais s'il faut mettre la fourchette à droite ou à gauche donc ne comptez pas sur moi ce soir pour vous donner un cours que l'on peut retrouver d'ailleurs parfaitement bien dans les manuels de savoir-vivre la thématique va peut-être au niveau de l'intitulé vous surprendre mais on va réaliser que les choses nous concernent quand même pas mal du tout le point de départ de cette réflexion commence bien sûr sur le te de la parachat puisque nous sommes donc dans une parachat qui nous relate un événement particulier qui est le moment où Abraham va se retrouver à inviter trois individus dont il pense être des Bédoins et il va les amener sous sa tente et ceuxci au fond vont lui annoncer un certain nombre de choses et plus particulièrement la naissance et la venue de son filsak Isaac alors quand le texte de la tor bien sûr on se doute bien que si celle-ci nous donne un certain nombre de détails nous donne un certain nombre d'éléments qui nous cré des contextes ce n'est pas juste parce qu'il faut à un moment scénariser les choses pas juste ici dans un besoin de scénario donc voilà comment est-ce qu'ils arrivent on aurait très bien pu dire voilà bien un jour il y a TR TR Bédoins qui arrivent qui disent à Abraham sache que et puis voilà l'essentiel au fond c'est l'annonce faite à Abraham ça s'arrête là et là r contre Abraham est là et tout comment il les reçoit comment il les reçoit de quelle manière il les reçoit on va ce soir travailler un tout petit peu sur texte chose qu'on fait rarement dans ce cours sur un texte qui est tiré d'un enseignement de rabenouyona que je vais vous lire tout à l'heure qu'on va essayer de décortiquer ensemble mais reprenons les choses d'abord dans le texte de la toratem Avram Béon MAMR dit le texte Dieu apparaît Abraham dans les plaines de mameré alors queabraham est installé à la porte de sa tente à la chaleur du jour vaayard dit le verset et voici qu'il regarde et il voit qu'il y a trois individus qui sont debout devant lui littéralement sur lui il les voitratam il leur cour il cour à le rencontre de la porte de sa tente il se prosterne devant eux vaomar et il leur dit adonï si j'ai trouvé grâce à vos yeux al ne passez pas de devant moi ici ALNA c'est ne pas c'est non pas un pluriel c'est alnaavor ne passe pas singulier et après donc il fait une proposition je vous en prie prends un peu d'eau lavez-vous les pieds reposez-vous je vous donner un petit encart et puis après le texte nous raconte queabraham les reçoit dans un festin incroyable très bien l'exégè des premiers versets le commentaire des premiers versets nous prendrait énormément de temps parce qu'il y a énormément de termes qui sont très curieux qui sont CIT qui ne sont pas nécessaires on va pas le faire ce soir on en a pas le temps on va prendre néanmoins deux trois points de ces versets tout d'abord le texte nous dit que Abraham est installé queom haom il est installé à la chaleur du jour car en effet dit Rachi le commentaire au nom des maîtres du talmude Abraham qui vient de pratiquer la circoncision et bien et le 3è jour après celle-ci est donc plutôt fatigué et Dieu connaissant le désir profond qu'àabraham d'inviter des d'inviter des personnes chez lui fait en telle sorte que cette jour là soit particulièrement chaude pour faire en telle sorte que Abraham n'imagine pas qu'il puisse y avoir un quelconque individu qui se promène dehors avec une chaleur pareille mais néanmoins le texte nous dit Abraham non sort il se met à la porte il guettete ses invités le texte nous dit qu'il les voit et puis et c'est là on va s'arrêterar Abraham les voit cour à leur rencontre et dit la chose suivante Adonaï mes maîtrre mon maître si j'ai trouvé grâce à tes yeux alnavor ne passe pas s'il te plaît de devant moi alors là bien sûr les maîtres s'interroge sur l'utilisation du singulier alors qu'à priori c'est un groupe et il y a ici deux lectures ces deux lectures ne sont pas contradictoires elles sont complémentaire première lecture basique Adam Abraham pardonnez-moi s'adresse au plus âgé des trois donc il s'adresse il envoie trois il repère celui qui a priori est le plus âgé dit je t'en prie s'il te plaît ne passe pas sous-entendu en te parlant à toi je parle aux autres une autre explication que les maîtres du talm nous don est la suivante Amarou ravou dit am au nom de Rav toujours dans le talud on nous dit qui a dit au nom de qui on aime bien savoir faire bien dans la traçabilité dans le Talmud qui a dit au nom de qui qu'est-ce qu'il nous donne comme enseignement plus élevé est l'accueil des invités que de recevoir la présence divine pourquoi parceil a marquéom il dit pas mon maître mais c'est le nom de Dieu s'il te plaît ne passe pas de devant moi sadame regarde quelle est la différence qui existe entre le Créateur de l'univers et l'individu BADAM dans notre univers quelqu'un qui entre guillemets hiérarchiquement est inférieur à l'autre n'a pas cette liberté de dire à quelqu'un si ça ne te dérange pas tant mois un instant j'arrive et à propos de Dieu il est marqué exactement le contraire que Abraham n'a pas eu peur de dire à Dieu Dieu si ça te dérange pas attends un instant j'ai quelque chose d'autre à faire ça c'est le texte du Talmud et ici les maîtres n mousarabdestler entre autres vont nous dire qu'il y a quelque chose d'incroyable ravolbe le redéveloppe ils vont nous dire voilà on est ici dans un moment qui est assez particulier Abraham est en train de vivre ce que l'on appelle une expérience spirituelle extrêmement intense c'est-à-dire essayer de vous imaginer ça veut dire quoi que Dieu se révèle à vous ça veut dire quoi que Dieu se révèle à nous Dieu apparaît à Abraham donc j'aime bien et je l'ai déjà cité une fois dans ce cours donne une image représentez-vous donc le jour de Kipour au moment de la neéila c'est-à-dire le dernier moment de Kipour on va aller se la jouer genre ambiance Jérusalem devant le côel avec à vos côtés les les les maîtres de référence dont vous sentez profondément proche qui sont juste à côté de vous vous AZ même pas faim et vous priez vous priez et on va on mettre une ambiance supplémentaire et vous savez que vous vous mariez le lendemain voilà un plus donc vous imaginez le tout ce qui peut se dégager tout ce qu'on peut ressentir vous prenez ça vous faites fois 10000 100000 on a peut-être une petite idée de ce que ça veut dire au moment où Dieu se révèle Abraham traduction il vit une expérience mystique incroyable une expérience énorme ramener à nous imaginons que nous sommes face à un maître de référence à qui on a envie de parler il est terriblement difficile d'accès ça fait longtemps qu'on essaie d'accéder à cet homme et on est enfin face à lui et il dit mais je t'écoute extraordinaire c'est ce qui vit Abraham et au même moment il y a trois béouins qui arrivent au fond trois béoins qui se baladent là-bas et qu'est-ce qu'on lui dit brave ça vous dérange pas j'ai quelque chose à faire il y a trois personnes là-bas qui sont au fond elles ont peut-être soif elles ont peut-être un problème un besoin que sais-je si ça vous dérange pas je vais aller m'intéresser à leur dossier on est au côel on est à ce moment-là un orme de prière on lève le regard et dans cette dimension totalement exotique dans laquelle on se trouve on repère quelqu'un au fond qui semble peut-être éventuellement avoir besoin d'une chaise on en est pas sûr on se lève on abandonne ce moment incroyable on va on prend une chaise et on la lui c'est exactement ce qu'Abraham fait et de là r ravol nous dit que ce qui révèle que la relation à Dieu est authentique c'est qu'elle ne nous empêche pas de voir l'autre si l'expérience spirituelle et quelque chose qui m'empêche de voir l'autre et son besoin c'est que je ne suis pas dans une expérience spirituelle telle que la Torat me le demande ça c'est déjà le premier élément fondateur qui au passage nous permet à nous de savoir où nous en sommes dans ce que nous croyons être parfois une spiritualité mais qui au fond n'est qu'un lieu dans lequel on s'enferme parce que tout simplement nous empêchant de voir l'autre et son besoin et ici plus encore un besoin non exprimer ça c'est donc le point de départ et pourquoi Abraham fait ça et c'est là on rentre dans notre sujet Abraham fait ça pour aller leur proposer de venir sous sa tente parce qu'elle a quelque chose à leur offrir et là on a une question qui est évidente Abraham tu es dans le désert Abraham a une tente c'est pas une Canadienne de place c'est une tante une vraie d'accord on nous dit même que la tente d'Abraham a qure entrées c'est-à-dire que quel que soit le lieu duquel on arrive on voit qu'il y a une entrée qui est ouverte donc c'est une proposition dans le désert on se gêne pas si on a soif on va pas se dire non mais on n pas été invité on va pas aller leur demander un peu d'eau c'est évident que si vous êtes dans un besoin dans vous allez voir quiconque et lui demander quelque chose et d'ailleurs au passage dans le désert les différences soublient j'ai des amis très proches qui dans le désert ont été secourus il y a quelques années ils étaient en train de mourir par un Bédoin qui gardait ses chèvres et on se pose pas la question de savoir si tu es juif tu es pas juif quoi tu tu es un homme enfin j'ose espérer que tout le monde fait comme ça c'est ce bon a vu s'en occupe c'est évident c'est évident donc Abraham tu es là tu es tranquille tu es à la porte de ta tante pour qu'éventuellement celui qui arrive voit queon est prêt à l'accueillir tu as TR Bédoins qui passent si les béoins ont besoin de toi il voit ta tente ils vont donc se tourner naturellement vers toi pour te dire excusez-nous pourrionsnous éventuellement venir nous reposer chez vous boire quelque chose un petit églacé s'il passe pas chez toi c'est que sans doute ils ont pas besoin de toi ils ont sans doute tout ce qui est nécessaire et Abraham vient et leur cour derrière pour derrière ça veut dire qu'on a ici une mit un commandement qui n'est pas juste une réponse par rapport à un besoin mais qui est l'idée de j'ai envie d'aller proposer à l'autre quelque chose dont je dispose même s'il le refuse traduit différemment Abraham incarne ici la notion du de l'altérité t que la T défin qui n'est donc pas juste de répondre à un besoin exprimé et de réaliser ce que l'on a chez soi que l'on pourrait proposer à l'autre et d'être force de proposition d'aller vers cette autre et de lui dire j'ai une tente j'ai des boissons fraîches j'ai un arbre et tu peux te reposer à son ombre j'ai la possibilité de te donner un bon repas j'ai envie de te dire que je veux te le donner et je n'attends pas que tu exprimes ton besoin pour juste être dans une réponse on a donc ici une idée fondamentale c'est que la notion de d'accueillir des invités après on va analyser à travers ce texte qui est extraordinaire accueillir des invités pour la tor ce n'est pas juste dans une réponse à un besoin parce que ça c'est normal l'autre il a besoin tu es à la synagogue tu vois que l'autre à la fin de la synagogue tu le connais pas personne le connaît il est là et il dit shabbat shalom il est là il s'enfuit pas tout de suite B il ose pas te dire mais il a besoin de quoi ah c'est bon il a sûement un repas oui mais d'une table de chaleur de présence que sais-je il va pas te le dire et puis nous en plus cet après-midi on l'a vu faire ses courses il a demandé il a acheté deux petites ralotes et une bouteille de jus de raisin quand tu vas dans un magasin tu vois quelqu'un qui achète deux ralotes et une bouteille de jus de raisin c'est quoi ton réflexe pardonnez-moi pouvons-nous vous inviter la maison ce soir c'est ça ton réflexe non mais attends il a de quoi il a même sorti un gros billet de 500 € tout neuf il a demandé qu'on livre ça à son hôtel et c'est pas le étoiles c'est le justement s'il livre ça l'hôtel c'est que sans doute il doit être seul ma femme et mes enfants sal on est très heureux pour lui c'està-dire que la notion d'im elle révèle un autre regard qui est le regard de responsabilité que je veux avoir vis-à-vis de l'autre non pas parce qu'il est dans un besoin mais parce que si je possède quelque chose qui peut lui apporter alors pourquoi je ne le fais pas pourquoi je ne vais pas lui proposer et Abraham c'est ce qu'il fait Abraham est là il est est évident que ceux qui ont soif ceux qui ont faim vont venir chez lui mais pourquoi Avraham veut montrer qu'est-ce qu'il veut faire qu'est-ce qu'il veut dire rappelons-nous que derrière l'histoire d'Abraham qu'est-ce qui se passe qui est Abraham Abraham est un révolutionnaire Abraham est quelqu'un qui va dans l'univers et comme un provocateur dit aux gens pensez-vous que l'univers n'est juste que le fruit du hasard pensez-vous que l'univers n'a pas de but pensez-vous que l'homme n'est pas l'expression d'un projet divin et donc elle est la place que vous voulez occuper dans ce projet Abraham veut amener l'humanité à réaliser qu'elle n'est pas fruit juste d'un hasard mais que nous rentrons dans le cadre d'un projet et si on fait partie d'un projet je fais partie d'un projet mais tu fais partie d'un projet tu fais partie d'un projet tu fais partie d'un projet donc tu es important comme je suis important je te révèle mon désir que tu fasses partie du projet parce que tu es fondamental en étant dans une démarche volontaire vers toi CIM c'est dire à l'autre tu existes je t'ai vu j'ai envie de te donner les moyens d'être le mieux possible parce qu'en étant le mieux possible tu pourras utiliser toutes tes énergies pour créer ce que tu as besoin de mettre en place dans l'histoire pourquoi on ne laisse pas la personne manger seule chez elle parce que tout simplement elle est obligé d'utiliser des énergies pour se remonter le moral devant sa son assiette même si elle est extrêmement remplie lorsque j'utilise des énergies pour me remonter le moral ce t autant d'énergie que je ne peux pas utiliser pour construire c'est une idée qu'on a vu souvent ensemble inviter l'autre c'est lui donner tout ce qui peut le construire l'épanouir pour qu'il soit au top de lui-même et qu'à travers cela il puisse utiliser toutes les forces qui sont les siennes pour pouvoir construire le projet qui doit être le sien au niveau de l'histoire donc Laim c'est de manière sous-jacente j'ai les moyens de donner à l'autre ce qui va à lui concourir à son équilibre maximum parce que quand je lui donne cet équilibre il est au mieux de lui-même pour pouvoir par la suite réaliser son projet ce qu'il décidera de faire de l'équilibre que je lui ai donné c'est son problème c'est son choix mais moi je me dois de le lui donner moi je me dois de le lui apporter ça veut dire que c'est le projet de l'autre qui est derrière cela le désir qu'il puisse se réaliser pleinement et donc pour cela lui donner le soubassement qui lui permettra dans un second temps de créer ce qu'il doit mettre en place ça c'est déjà la première notion la secondde notion c'estabraham sa ce que le nous enseigne par ailleurs grande est la table autour de laquelle nous consomons ensemble qui rapproche les cœurs c'est pas pour rien que les ma du Talmud av interdit de ne pas consommer le pain des nonjuifs de ne pas boire leur huile de ne pas boire leur vin parce que le pain l'huile et le vin était la base de ce qui allait restaurer parce qu'il savait très bien que la réunion autour de la table immanquablement crée une proximité au niveau des cœurs et c'est normal et parce que la Torah me dit que je me dois d'avoir une vigilance pour ne pas construire dans un univers dans lequel je ne pourrais pas totalement mettre en place ce que je dois mettre en place la Torah me dit je te demande dans une vigilance de ne pas te mettre dans des univers dans lesquels immanquablement le rapprochement se fera au niveau émotionnel ce n'est pas le dénis de l'autre mais c'est tout simplement un moyen à un moment se donner les moyens de sa politique la Torat m'interdit d'aucune manière d'être dans une discussion d'être dans un échange d'être dans une relation d'amitié la T me dit mais à un moment il y a l'univers du lève il y a l'univers du cœur de l'émotion de la proximité de la sensation de la sensibilité et la Torah tout simplement a décidé de me donner les moyens de pas me retrouver dans une situation impossible la Torah me dit fais attention de ne pas te retrouver dans un univers dans lequel à un moment les choses feront que tu te sentiras tellement proche de l'autre que ne pas vouloir t'engager plus loin sera difficile à quoi ça sert de se mettre dans des situations impossibles pourquoi sans aucune forme de comparaison qu'on soit bien clair maintenant hein qu'on soit bien clair pourquoi faire l'expérience d'un produit qui te donne du plaisir mais dont tu sais très bien queà terme c'est pas à travers ça que tu vas véritablement exister c'est c'est c'est terrible et c'est vrai que c'est pas simple à entendre parce qu'on voudrait s'imaginer qu'on est toujours les maîtres du jeu on n'est pas toujours les maîtres du jeu on peut pas être toujours les maîtres du jeu c'est pas possible on est des êtres humains lesim justement connaissent l'humain ils savent parfaitement comment ça fonctionne et dis donc qu'à partir de là mais je v dire vas-y mange avec l'autre vis tout fais tout avec l'autre mais un man ah non je peux pas me marier avec toi attends mais c'est c'est ins c'est honteux on peut pas faire un coup pareil à quelqu'un c'est dégoûtant quoi le gars tu lui dis vis complètement dans une relation de proximité avec tout le mondeas dit tu peux pas te Mar alors si l'autre dit je m'en F Mar je veux y a pas de problème c'est son choix mais si moment il dit non je sais très bien qu'il a quelque chose que je ne pourrais pas partager parce que y a quelque chose qui n'appartient pas l'histoire de l'autre qui nè rien ses qualités humaines tout ce que tu veux mais quel chosequ pas concerné alorsend je te mets pas dans des situations impossibles je ne veux pas te mettre dans des situations possibl dit c'est comme aucun rapportc ce que j'ai vu dit imaginez un père un papa qui prend son adolescent de 18 ans quiamène à l'époque C dans les bains publics le gosse il sent super il lui achète un super costume Smalto il lui donne de l'argent un bel iPhone et cetera et il le met sur la plage à les plages làbas d'accord d'accordce que tu veux qu' fasse le gamin tu veux qu'il fotte pas attends mais tu es fou quoi tu Luas tout donné pour qu'il se retrouve dans une situation ingérable et tu veux qu' gère tu es dingue may qu'est-ce que tu veux qu'il fasse le pauvre fils may c'est pas possible c'est impossible donc soit tu considères qu'il y a des choses qui sont importantes et tu crées une vigilance soit tu considères qu'elles sont pas importantes tu crées pas de vigilance en tout cas Abraham sait que la table crée une relation de proximité et sa qu'autour de cette proximité on peut faire passer des messages et Abraham peut faire passer autour de cette table des messages c'est-à-dire que dans la recevoir des invités il ne sait pas juste de nourrir l'autre et de répondre à un besoin affectif de répondre à un besoin de nutriment mais il s'agit aussi de véhiculer une autre dimension et quelle est cette autre dimension en l'occurrence ici le message d'Abraham le message d'raham c'est quoi c'est d'incarner un temps soit peu ce que veulent dire les valeurs du judaïsme ce que veulent dire les valeurs de la Torah c'est-à-dire qu'il y a quand même derrière cela aussi le désir de partager avec l'autre une nourriture dont il ignore peut-être l'existence dont il ne perçoit pas le manque mais dont il a véritablement besoin vous savez il est intéressant de voir que la plupart du temps le vide spirituel s'exprime lorsqueon a terminé de vivre l'expérience de la matérialité c'est pour ça que aujourd'hui on a paradoxalement une chance c'est que on vit tellement vite tout on arrive beaucoup plus rapidement maintenant dans quel état c'est un deuxième problème à se dire bon next next maintenant c'est quoi la suite quoi et donc à ce momentl ressentir qu'on a besoin d'une nourriture spirituelle de quelque chose d'autre et Abraham nous apprend qu'au fond son désir c'est aussi de proposer cette nourriture spirituelle et cette nourriture spirituelle Abraham à travers quoi il a passe Abraham ne fait pas un grand cours de Tor sa table Abraham ne joue pas les gourous Abraham à la fin du repas dit le texte lorsque on lui dit merci beaucoup c'était délicieux vous remercierz madame Abraham dit une phrase il dit oui c'est gentil j'apprécie mais remerciez celui qui est à l'origine de tout le créateur de l'univers c'est-à-dire que Abraham et bien amène les personnes à réfléchir sur l'origine des choses c'est tout c'est tout c'est-à-dire après tu sors de chez moi avec cette question au fond pourquoi ne suis-je pas prêt à avoir de la reconnaissance vis-à-vis de ce qui est à l'origine de tout et s'il y a une origine à tout alors dans ce cas-là pourquoi l'Univers a été créé quelle est ma place pour laisser chacun faire son propre cheminement vous savez à un moment si on est dans une préoccupation réelle de l'autre et que l'on ressent au combien la dimension de spiritualité est fondamentale pour l'individu on a qu'une envie c'est de la partager de la même manière qu'on a envie de partager avec a l'autre cette nourriture dont il a besoin aussi il a des nutriments spirituels des nutriments matériels et cela se tourne autour de la table c'est pas pour rien que on nous dit que la table c'est comme le missbar c'est un lieu dans lequel et bien on a amené les offrandes qui créent le approchement avec le divin on va pas continuer encore trop longtemps dans cette direction parce que je voudrais maintenant rentrer dans ce texte qui est à priori un texte très basique on dire sur comment reçoit-on des invités donc on a vu un petit peu qu'est-ce qui quel est l'enjeu quel est l'enjeu et qu'est-ce qu'Abraham désire et le Rabou Yona donc va nous dire la chose suivante le B donc regardez on va faire une analyse de texte puisque là on est avec un texte qui a écrit par un Richon un Richon c'està-dire un démre du moyen-âge et les Richonim avent l'habitude de faire extrêmement attention au langage qu'ils utilisaient si des invités viennent chez lui le V p il est fera rentrer le B dans sa maison Pia avec un visage sympathique ouvert moi je dis bien sympa mais qu'est-ce qu'il me dit ici si tu as des invités oui je me doute bien pour les distingués la salle il vont dire il y a un problème pour qui parlent un langage plus moderne il un BL c'est quoi le problème c'est le terme qui est utilisé ici normalement le texte dire des invités arrivent chez lui il les accueillera leel avec un visage sympathique passagee encore problème'estce qu'on a besoin de préciser là il y a cette notion de yachnissem il les fera rentrer bah oui ils viennent chez toi donc ouvre leur la porte et soit mecabel reçoilé première lecture elle est la suivante ynissem les faire rentrer c'est leur révéler à travers un mouvement le désir que tu as de leur faire pénétrer l'univers qui est le tien c'est-à-dire que ce yaknissam meabel quand quelqu'un débarque chez vous il arrive on va pas lui fermer la porte la notion de c'est pour ça que c'est intéressant faire rentrer c'est vous savez ce ce mouvement qui va vers l'autre et dans lequel on lui dit mais je t'en prie c'est-à-dire cette envie que l'on a de lui offrir cet univers qu'on lui propose je vous donne un exemple très simple il vous est sûrement arrivé un jour d'être invité à un mariage une Bara ou à une ambiance de ce type alors quand on arrive c'est qu'on est invité généralement d'accord souvent vous avez devant les parents qui attendent on va se mettre en situation je suis le parent vous êtes mes invités imaginez la différence qu'il y aura si vous me voyez ici en créantre avec un grand sourire vous vous arrivez je vous vous VO arriver et quand vous êtes devant moi je vous dis ah bonsoir quel plaisir maaltov j'ouvre machin et ce d'accord la petite enveloppe d'accord donc c'est sympa maintenant on switch je vous vois arriver vous êtes à 2 m je fais un pas quel plaisir merci d'être venu je vous en prie rentrez on se vera tout à l'heure la différence elle est énorme c'est ça yissam dans un cas on est des invités et si vous êtes l'époux ou l'épouse de celui pour la de celui qui a été vraiment invité d'accord parce que parf on est invité parce qu'il se trouve qu'on est le mari de ou la femme de et qu'on connaît pas grand monde ce geste et ce mouvement une double importance la notion de yachnissem introduit une idée qui est fondamentale c'est l'idée du raffinement l'idée d'une certaine forme d'élégance que la Torah nous demande d'avoir lorsqu'on est dans l'univers de la relation à l'autre il ne suffit pas juste d'être techniquement celui qui va accomplir mais il s'agit d'être dans une forme d'élégance de raffinement qui s'exprime à travers ce genre de tout petites choses qui ne sont au fond que des détails mais sur lequel rabonad le Bau maintenant je fais une parenthèse la plupart d'entre vous pour l'instant ne sont pas encore mariés em le plus rapidement possible ça vous dérange pas fa quand même régler les dossiers vous allez vous marier et un jour et bien les hommes ou les femmes on se poser la question suivante si les invités viennent à la maison avec un visage c'est sympathique et agréable d'accord et si on arrêtait de parler des invités et on parlait des invités mais des invités du quotidien de mon conjoint de ton conjoint de mon enfant de ton enfant au nom de quoi nos invités du quotidien seraient-il moins que les invités extraordinaire notre conjoint n'est pas moins qu'un invité il est au moins un invité notre enfant est au moins un invité Yem et regardez un truc tout bête regardez une sortie d'école regardez les mamans qui discutent avec elle le portable vissé à l'oreille ou qui sont dans la voiture en quadruple fil comment y l'enfant va revenir et pénétrer sa maison c'est quoi sa maison c'est les bras de sa mère à minima ou alors la porte de la voiture qui s'ouvre imaginezous la différence de l'enfant qui ouvre la porte et la mère ne tourne pas son visage vers lui parce qu'elle est encore au téléphone il claque la porte il rentre c'est adorable il fait froid la voiture est confortable il fait chaud et de la différence avec cette maman qui au moment où il arrive tourne sa tête et lu dit bonsoir mon chéri viens rentre de la maman qui lorsqu'elle le voit sortir va vers cet enfant et dans un mouvement c'est quelque chose qui est extrêmement fin mais qui change énormément de choses parce que quand vous en vivez vous-même l'expérience vous constaterez cette différence fondamentale entre être confronté à quelqu'un qui va à ma rencontre un truc tout bêteem un jour messieur vous rentrerez à la maison vos épouses respectives seront rentré du travail et seront en train de retravailler à nouveau à la maison en train de cuisiner d'accord et elles seront dans leur cuisine et puis vous vous rentrez le fait même de voir une épouse qui juste fait un mouvement bonsoir mon chéri comment ça va j'arrive tout de suite je m'occupe des enfants ce mouvement là juste ce mouvement change radicalement tout la Marie qui voit son épouse rentrer à la maison et qui se lève pour aller vers elle qui montre que un moment il se il y a un mouvement vers quelque chose moi j'ai vu ça chez mes maîtres qui qui était dans ce mouvement et pourtant je vous assure ils avaient pas le temps d'être dans le mouvement sauf dans les mouvement essentiel c'est-à-dire cela avec cette seconde condition sévère panimiaf avec un visage ouvert expliquez-moi au nom de quoi on ferit la tête des gens quand les la tête aux gens quand quand on les invite a priori non normalement on est content si on nous le précise c'est que sans doute c'est peut-être pas si sûr et on va se tourner à nouveau vers nos invités du quotidien vous connaissez sûrement tous c'est grand classique de ouais mais je comprends pas bon enfin ça va ah salut comment tu vas pourquoi lui pourquoi elle elle a le droit pourquoi pas moi non mais c'est vrai quoi à la limite tu arrives pas alors si tu arrives pas pour moi tu arrives pas pour les autres ah c'est pour me dire que tu es pas content mais dis-le mais pas la peine de faire la tête tu es doté d'une bouche le sévère panimia c'est évident que c'est pour les invités on a on a des invités c'est évident bonjour el plaisir on est content de vous voir et cetera mais notre invités du quotidien notre conjoint nos enfants copains qui vous voulez pourquoi y a pas ce P nous parle parce que c'est la dont on parle ici c'est voilà comment tu dois faire on commence par cela ça veut dire on te demande pas que la situation t'amène à avoir un visage ouvert on te demande de réfléchir de quoi l'autre a besoin quand tu l'accueilles et la première chose dont on a besoin chez soi quand on rentre c'est d'avoir un visage souriant en face de soi de la même manière que quand vous arrivez chez des gens et bien si on vous reçoit avec une vaisselle en or avec des plins incroyables mais avec des visages neutre je ne parle même pas des visages fermés des visages neutres on se sent tellement mal à l'aise pourtant le Bourgogne et le bordeaux et tout ça sont excellents mais il y a quelque chose d'essentiel qui n'est pas là ça c'est le et il nous dit la chose suivante alors sa moi ce que j'adore c'est quand les gens lisent les textes des richony disent attends c'est c'est quoi ces trucs tout bébê ça va on est devant on est on est on est chez les Richon on peut même pas s'imaginer ce que c'est on a eu malheureusement la perdur yosf récemment un puit de science incroyable mais les Richonim c'est ça multiplié par on peut pas s'imaginer on peut pas simaginer ce que ça voulait dire n dit la chose suivante immédiatement quand il viendr mant du pour manger super priori tu manger m manger leex dit parois le pvre vient il n pas enc mangé h il a honte de te demander qu'est-ce qu'il est en train de N dire abyona il nous prend pour des imbéciles rabona nous dit que dans la vie il faut imaginer ce que l'autre aurait besoin de dire mais qu'il ne peut pas dire et je vais vous donner des exemples très simples il y a pas marqué que dès qu'il arrive tu lui donnes à manger mange mange mon fils mange non il a simlinem il leur propose libre à toi de dire merci c'est très gentil c'est bon tout va bien donc qu'est-ce qu'on dit on dit que tu donnes à l'autre la possibilité de prendre ce dont il a besoin parce que parfois on a peur d'être dans une demande pour de multiples raisons qu'on va analyser on revient avec nos invités du quotidien là je vous fais une préparation au mariage clairement clairement d'accord et pour ceux qui sont déjà mariés peti révision fait pas de mal moi aussi donc c'est très bien est-ce que vous Imagineer rentreer à la maison un soir vous avez une journée un peu difficile votre épouse est là elle vous attend est-ce qu'on s'imagine dire bonsoir chérie écoute si ça te dérange pas j'aimerais bien me reposer un petit quart d'heure prendre un petit café destente et après on se parlera alors qu'il y a les enfants qui cavalent dans tous les sens on se sent de le demander entre nous si on a un peu d'élégance non vous voyez une épouse qui quand son mari rentre à la maison lui dit ah qu'est-ce que je suis contente que tu sois rentré tiens occupe-toi des enfants ça te dérange pas je vais me détendre pendant une petite demi-heure dans la chambre j'ai envie de lire quelque chose tranquille on voit ça rarement mais peut-être qu' une vra un vrai besoin des deux côtés mettre le pain devant celui qui arrive à la maison c'est tout simplement rentrer chez soi et accueillir son époux en lui disant j'espère que ta journée c'est bien passé tu as pas envie de te poser un instant tranquille dans le salon je m'occupe encore des enfants comme ça tu peux te détendre parce que l'autre me dira avec un peu de chance non tout va bien seulement l'autre sait que si un jour il a besoin il pourra le demander parce que ça fait partie maintenant d'un monde desible lorsquen tant qu'époux on rentre à la maison on dit à son épouse tu as pas envie d'aller te reposer tranquillement tu aller répuiser viens je vais m'occuper des enfants elle va nous dire peut-être non tout va bien c'est très gentil mais dans sa tête elle se sent libre le jour où elle en aura besoin de me poser la question et de dire est-ce que ça ne te dérangerait pas de t'occuper des enfants j'ai besoin de me reposer c'est-à-dire que dans la notion de d'accueillir ses invités comme on l'a vu il ne s'agit pas juste des invités extérieurs mais des invités du côté qutidien laala nous dit voilà tu dois savoir que dans la vie l'individu peut avoir des besoins et ces besoins peuvent parfois être extrêmement réel très fort très important mais Bos il a honte il ne se sent pas capable de l'exprimer pourquoi pour des raisons qui lui appartiennent qui sont son histoire qui sont sa problématique aussi parce que normalement tu devrais être capable de verbaliser tes besoins pourquoi souvent on ne préfère plus exprimer ses besoins quand on a le souvenir que la dernière fois on les a exprimés on s'est pris une claque dans la figure c'est-à-dire bah écoute non donc on préfère plus hein quand j'ai dis ça te dérangerait pas ça me ferait tellement plaisir oui je comprends mais non bon ben on se protège c'est normal on se protège tous donc le coup de dire ah mais tu sais n'hésite pas si tu as besoin demande non mais est-ce que je suis capable ah mais moi j'y arrive d'accord toi tu arrive mais moi pas c'est fa êt capable d'imaginer tout le processus qui peut se passer dans la tête de l'autre et de se dire parce que justement la notion de force de proposition c'est imaginer et ce ne pas attendre je que l'autre VI dis j'ai faim alors dit tu lui proposes tu lui poses comme ça l'autre sent libre l'autre sent libre de prendre immédiatement parce qu'il a peut-être objectivement réellement faim parce qu'il a peut-être objectivement réellement soif parce qu' peut-être objectivement et réellement il a besoin de reposer et sil me dit non il sait qu'ilut demander est-ce que vous voulez prendre quelque chose à boire non merci c'est très gentil bon bien sûr je parle pas de de l'univers qu'on qualifie avec beaucoup d'affection à la marocaine on sait très bien que le nom merci de l'autre en vérité c'est juste une ambiance qu'il faut d'abord que tu redises trois fois voulez vous prendre à boire c'est c'est quoi le drame du Marocain qui est invité chez un ahkenaz je suis akenaz j'assume mes origines c'est quoi le drame c'est que au Maroc la règle est c'est que quand on propose quelque chose ça seit pas de dire tout suite oui ah ça sa pas donc on sait qu'on insiste vous prendre un peu non non allez non bon d'accord ok chez les acenases vous voulez encore un peu non bon il y a pas de problème on ramène le plat le mec il est mort quoi il a faim d'accord mais parce que c'est un problème de culture c'est MAM vous sais c'est les grands problèmes de culture c'est le gars il comprend rien quoi dit mais attends il m'a même pas proposé deux fois de plus mais non tu m'as dit non c'est non parce que dans un cas politesse c'est de ne pas accepter tout de suite dans l'autre cas c'est ben tu veux tu veux tu veux pas tu veux pas c'est c'est pas mieux c'est pas moins bien c'est comme ça donc cette notion d'être force de proposition ça ça va être un autre élément et regardez et c'est ça vaut vraiment la peine d'y réfléchir pour ceux qui sont déjà dans une construction de couple et ceux qui mer Sachem tous ceux qui seront par la suite dans une construction de couple ce genre de choses change radicalement l'autre n'est pas moins qu'un invité l'autre a peut-être des besoins à moi de lui proposer de pouvoir répondre à son besoin même s'il ne l'exprime pas parce que même s'il me dit non il sait qu'il peut le demander quand vous savez que vous pouvez demander ah vous dites à votre conjoint écoute tu as pas envie de partir quelques jours tranquille te reposer je suis sûr que ça serait génial et cetera le de dire non mais l'autre sait que il peut me dire écoute j'ai pensé éventuellement partir 3 qu jours qu'est-ce que tu en penses pourquoi parce que je sais que c'est dans le monde des possibles si tu ne me l'as pas proposé je ne l'ignore comme quelqu'un plein de gens disent mais pourquoi jamais demander je pas vous demandé c'est comme l'univers du bénévolat quel dommage je v pas demander mais qui vous dit que je vous demander for propositions c'est pas nécessairement l'autre va te dire oui moi j'ai des gens qui souvent me dit si vous avez besoin n'hésitez pas j'avais pas besoin il un jour j'ai eu besoin j'ai appelé et j'ai dit vous rappelez il y a 3 ans vous m'aviez dit et cetera je ne sais pas si la situation est toujours la même éventuellement j'aurais peut-être besoin d'un coup de main par rapport à telle et telle chose et vous m'avez dit vous connaissez telle et telle personne ah oui avec plaisir mais sinon qui vous dit c'est pas simple c'est pas simple d'être chez quelqu'un lu dire excusez-moi j'ai très faim PZ me donner un peu à manger vous arver les gens ils arrivent Chabbat matin peut-être que l'autre il a pas mangé au k douche il a pas encore mangé son petit DJ il en peut plus et nous on est là détente et tout on discute tranquille détente et cetera on a pris le kit douche l'apéro lui le Pau d'où tu sais ça c'est donc quelque chose comme vous le voyez qui est extrêmement pragmatique et qui en même temps nous renvoie à une réflexion beaucoup plus large alors bon on va pas avoir le temps de tout le lire parce qu'il y a il y a pas mal de lignes je veux prendre peut-être juste ce qu'il va nous dire à la fin parce qu'après il nous décrit la manière dont ça se passe à table c'est très très intéressant et donc il nous explique au combien on doit nous-même servir à nos invités même si on a du personnel de maison qu'au moins sur une chose ça soit nous-même qui les servions pour leur montrer la la relation particulière au passage c'est les bonnes c'est sympa mais il faut quand même que la mère ou le père soit un peu à la maison quoi c'est c'est agréable d'avoir une armée de de personnes qui sont là pour s'occuper des enfants mais rien ne vaut l'attention de la personne qui pour moi est sans doute la plus importante du monde c'est-à-dire mon parent qui soit le papa ou la maman tu es pas obligé de servir tout le repas mais mais révèle à un moment moi je me rappelle avoir été invité une fois dans une famille à Londres comme dirait l'autre c'est-à-dire leur salon était aussi grand que mon appartement bon l'appartement n'est pas très grand je vous rassure mais enfin le salon était pas mal quoi c'est monstrueux et vous doutez bien que en semaine vousirez pas tout seul il faut il faut du monde shabbat shabbat c'était la maîtresse de maison qui faisait l'intégralité du service il y avait personne c'était elle pourquoi parce que Chabbat c'est jour il y a des invités en semain il en a pas al le personnel bien sû av 35 personnes à table elle se fais mais elle était debout pourquoi parce que pour te montrer l'importance je te reçois donc je te montre parce qu'il y a un investissement personnel cet investissement personnel vous le savez il est fondamental et ça continue comme ça alors je vais pas vous faire tout je vais vous faire la fin il y a la fin il lui dit ou de cetâ et là on parle du de la sortie ou cetâ et lorsqu'ils sortiront la il les accompagnera la der il leur donnera un peu de nourriture pour les accompagner en chemin alors qu'est-ce qu'on nous dit tout d'abord cette notion de ye laavam il les accompagnera Abraham on est dit qu'il a planté ce qu'on appelle échelle échelle c'est un arbre mais en vérité c'est la crtige de trois motsila Lina leva donner à manger donner à boire permett de se reposer et accompagner laavam il les accompagnera quoi il les accompagnera on va se remettre en situation on va le faire aussi bien pour des invités que pour notre conjoint nos enfants on les raccompagne à la porte de la maison d'accord on les raccompagne bonsoir merci beaucoup ça nous a fait très plaisir on ouvre la porte ils sortent et on ferme la porte essayez d'imaginer le moment de solitude entre le moment où la porte est fermée derrière l'ascenseur arrive et les portes de l'ascenseur se ferment imagine faites cela à un conjoint le matin on l'accompagne on lui fait le bisou rituel et dès que la porte c'est ouverte et qu'il est sorti on referme la porte il est seul sur le palier voir l'ascenseur arrive et quand l'ascenseur arrive on le voit arriver on referme la porte c'est une forme d'abandon la notion de leva c'est dire à l're je peux pas t'accompagner tu vas vers ta vie mais j'ai envie de rester en contact avec toi jusqu'au dernier moment c'est comme accompagner quelqu'un au train alors parfois tu peux pas faire tu le lèches parce que tout simplement tu dois foncer tu dois courir faire tes propres occupations mais si parfois tu as 3 minutes ces 3 minutes montrent mais j'ai envie de la continuité avec toi tu es important pour moi et la preuve c'est que c'est 15 secondes 20 secondes une minute maximum si vous habitez sur une tour de 50 étages avec l'ascenseur est tout en bas ils sont énormes parce qu'ils changent tellement de choses moi j'ai vu ça chez mes maîtres j'ai vu ça chez un de mes maîtres un homme incroyable un Gadol un vrai Gol qui était submergé comment il raccompagnait il restait à la porte jusqu'au moment où l'ascenseur arrivit et il attendait que la porte il ouvrait la porte de l'ascenseur et nous disait au revoir encore et je le voyais jusqu'au moment où en effet on pouvait plus le voir parce que l'ascenseur était à l'étage du dessous je vous assure que quand après il se retournait 15 secondes après il était dans son bureau il était en train de recevoir quelqu'un d'autre ces images pourquoi est-ce qu'elle reste gravée pourquoi c'est ces images parce que c'est l'expression du fait qu'il y a un lien et au fond à partir du moment où l'autre tu l'accueillis c'est que nécessairement tu es lié avec cette personne et ce qui est important c'est que l'autre transporte cela transporte ce bonheur de d'être dans ce lien le fait que ça y est il est là il y a quelque chose qui est entre nous et tu es important pour moi attendez quand on est profondément amoureux de quelqu'un la personne part jusqu'à la dernière minute ah comme ça bon après on passe sur WhatsApp et sur machin chouette pour continuer mais c'est plus la même chose d'accord et puis c'est dommage parce que à force d'être avec l'autre on n plus véritablement avec l'autre qu'on le retrouve ça c'est un deuxième problème mais ça c'est cette première notion la il les accompagne il est dans l'accompagnement d'accord donc de nouveau C démarche qui va être maintenant dans tous les dans tous les jours parce que ve nous faire prendre conscience de cette importanceme pas il le donnera à manger pour le chemin alors d'abord c'est très simple vous savez à quoi on reconnaî un juif dans la First d'Air France c'est le seul qui a un sachet en plastique il a toujours un petit quelque chose en plus son jamais les fameux sacs en plastique dans lequel il y a toujours un peu de nourriture alors d'abord je vous dis quand quelqu'un quitte chez nous bien sûr si on a eu des des amis des invités à la maison le soir on va pas leur redonner quelque chose à manger il rentent chez eux mais quand quelqu'un part il est en mouvement où il va en voyage on lui donne toujours quelque chose à manger à boire d'abord sachez que ça peut énormément aider je vous parle d'expérience je me suis retrouvé parfois bloqué dans des aéroports pour des histoires de correspondance qui n'existaient plus quand vous êtes dans un aéroport au fin fond du monde et que la nourriture cachè même pas en rêve qu'il y a pas de fruit il y a pas rien vous bénissez la tablette de chocolat vous la bénissez parce que quand en 24 heur vous avez une tablette de chocolat ça fait du bien donc objectivement parlant parfois c'est génial ou des paris Los Angeles dans lequel on est désolé on oublie votre packagère ça fait pas de mal d'avoir un petit sandwich il y a l'aspect très technique mais c'est quoi le Bau c'est quoi cette notion de à la derrière c'est montrer à l'autre que même quand tu es dehors je pense à toi dans un couple c'est tellement facile c'est cacher dans les affaires du conjoint un petit modotou au moment où tu arrives au fin fond du monde tu ouvres ça et tu vois quelqu'un qui dit qui a caché quelque chose c'est pas on fait pas du romantisme he on n'est pas là avec les roses et les machins non c'est la laa la elle te dit c'est comme ça que tu dois faire y en a non moi moi vous savez spontanément c'est pas mon truc tu as raison mon frère c'est comme ça que tu dois faire al te dit ben on on te demande pas de savoir si spontanément tu vas le faire c'est ça que tu dois faire c'est ça qu'on attend de toi de donner pas de CDE à la derrière du pain à manger c'est ultra concret parce que l'autre peut avoir objectivement besoin et c'est en même temps montrer que le lien perdure que les choses ça y est ne seront plus jamais les mêmes parce que il s crée quelque chose et il y a donc une continuité à l'intérieur du lien voilà donc quelques points de départ sur cette notion de on va reprendre donc l'histoire d'Avraham et on va voir que qu'est-ce qu'il fait Avraham Avraham il va faire quelque chose aussi de particulier il va courir à leur rencontre c'està-dire il va leur montrer à travers la rapidité de son mouvement le désir qu'il a de leur permettre de venir chez lui et il va leur dire je vous en prie si j'ai trouvé grâce à vos yeux soyez gentil pourquoi parce que tout simplement quel bonheur de pouvoir enfin utiliser ce qui était mis à notre disposition pour sa véritable fonction c'est quoi le bonheur d'une femme lorsqu'elle attend un enfant c'est qu'elle a un potentiel de donner la vie qui est enfin en train de s'exprimer c'est un bonheur incroyable même si parfois elle va pas cire le sans MRE un moment c'est quoi le bonheur c'est quand il y a une forme de résonance d'écho qui se crée entre un monde des possibles et la réalité dans laquelle nous nous insrivons c'est la même chose c'est-à-dire quelle joie on on a cet appartement on a cette ce garde de manger mais ça sert à quoi ça sert aussi à permettre à des personnes de s'asseoir autour de la table sinon pourquoi est-ce qu'on a donné une si grande table pourquoi on n a donné un si grand réfrigérateur ça sert à quoi ça sert aussi pour ça lorsque l'on arrive à pouvoir exprimer ce que l'on peut être alors on remercie celui qui nous permet de le faire c'est pour ça que dit je vous en prie soyez sympa j'ai une tente jeis au plein milieu du désert il y a des boissons fraîches quel dommage j'ai envie de faire en telle sorte d'être le vecteur qu'Akbou m'a demandé d'être dans la relation à l'autre merci de me donner la possibilité de pouvoir le faire moi j'ai rencontré une fois pas qu'une fois mais rarement mais j'ai rencontré la première fois c'est terriblement impressionnant quelqu'un qui m'a dit merci de me donner la possibilité de pouvoir aider et la personne était profondément sincère on sentait qu'elle était heureux merci merci de pouvoir faire en telle sorte que ce que j'ai là puisse à un moment apporter aux autres sinon à quoi ça sert une fois que j'ai l' utilisé pour moi il y a donc cette notion là il va chez il vous dit je vous en prie c'est une demande soyez gentil ça serait tellement dommage de passer à côté de cette histoire Abraham en plus ne fait pas le délit de fcièe c'est trois Bédoins il leur demande un truc lavez-vous les pieds pourquoi parce que Abraham sait qu'il y a à ce moment-là dans le désert des Bédoins qui considère que le sable du désert est une forme de divinité je pas rentrer dans le développement pourquoi et il n'est pas prêt aussi à tout pour accueillir des invités c'est-à-dire que la dimension toxique que vous pouvez apporter je la refuse traduit différemment tu reçois tout le monde à la maison mais celui qui à table commence à parler de manière malsonnante celui qui commence un moment à parler de manière grossière c'est-à-dire qu'il est en train de rentrer quelque chose de toxique dans ton univers celui-là tu lui demandes si ça te dérange pas ça tu le lasses à la porte ça tu laisses à l'extérieur et c'est quelque chose de très fin de savoir à un moment dire non dire pour moi et là je parle pour moi à travers ce que j'ai reçu de mes maîtres que quelqu'un shabbat à table réponde à son portable parce qu'il ne sait pas qu'on ne répond pas un portable shabbat au passage on a oublié de lui dire que à table aussi on répond pas deème deuxème règle ça me dérange beaucoup moins que celui qui raconte une histoire pas très cachère ou qui utilise un langage bas de gamme parce que dans un cas c'est un manque de connaissance dans l'autre cas c'est l'expression de la bassesse humaine et la dimension de la bassesse est toxique parce qu'elle imprène alors que le manque de connaissance est juste un manque de connaissance c'est-à-dire que un moment on doit être aussi c'est ce qu'Abraham nous apprend être dans une forme de vigilance et de savoir que que nous sommes là pour apporter à l'autre pour recevoir sa génialité sa particularité mais si à un moment il vient ici avec son idolâtrie alors si ça te dérange pas l'idole tu es pas obligé de l'amener à ma table tu as le droit de la reprendre à la sortie il y a pas de problème le vestiaire est ouvert et tu laisses ça au vestia tu veux pas mettre de kipat mais il y a pas de problème tu as le droit parce que ça c'est au fond un manque de connaissance ou ce que vous voulez par contre il y a certaines choses qui elles n'ont pas lieu d'être parce que nous connaissons leur dimension et je me suis arrêté particulièrement sur la dimension de la parole parce que vous rappelez on avait fait un cours ensemble on sait au combien les mots peuvent être toxiques dès le moment où ils sont un peu bas de gamme dès le moment où ils ne sont utilisés que par une partie des individus qui généralement sont à la hauteur du langage qu' qu'ils utilisent donc çaah ça vous dérange pas mais le reste donc ce sont peut-être des des idolâtres il y a pas de problème bienvenue welcome mais si ça vous dérange pas votre vous l' laisser dehors mais vous vous êtes bienvenus quelque chose d' extrêmement fin qu'est-ce qu'il leur dit après on va conclure ladessus avant de passer aux questions il leur dit venez je vous en prie prenez un petit morceau de pain euh allez allez je vais vous donner un peu d'eau fraîche et le texte nous dit que Abraham sort et leur fait un festival il leur fait une nourriture incroyable il leur donne à manger des choses magnifiques il s'occupe d'eux comme des princes et qu'est-ce qu'il fait regardez Abraham va chez Sarah et vous traduise le texte c'est bizarre il marie presse-toi vite fais des gâteaux on voit que Sarah n'a aucun problème parce qu'elle sait très bien que ici il y a une parole qui est là pour pouvoir donner plus d'intensité à l'accomplissement de la moire on va voir au combien Abraham dans son dialogue avec par ailleurs est dans une vigilance incroyable mais à ce moment-là ils sont en phase c'est-à-dire ils sont tous les deux centrés complètement centré sur cette mit qui se proposait qui est-ce qu'il prend il prend Ismaël et lui dit vas-y fonce pourquoi parce qu'il a compris qu'il y a une notion de rinou il y a une notion d'éducation par l'exemple qu'il doit de juste lui demander et c'est la même chose chez N la maison apprenons à nos enfants à servir les invités apprenons à nos enfants à aller les accueillir apprenons les aux enfants à aller les raccompagner va raccompagner jusqu'au coin pour lui montrer s le métro pourquoi parce que tout simplement s'il ne l'ont pas vécu dans leur chair c'est un concept c'est une idée et ne les protégeons pas au contraire là-dessus faisons en telle sorte qu'ils s'investissent faisons préparer le lit des invités par les enfants apprenonsleur à proposer leur lit aux enfants nos enfants proposent leur lit aux invités oui tu partages tu donnes c'est fondamental sinon d'ù voulez-vous qu'il découvre ça dernier élément et je conclus là-dessus Abraham au fond il sait très bien que s leur dit venez à la maison goûter un excellent repas que ma cher tendre va vous concocter ils vont sentir un peu gêné Abraham il est parle peu mais il fait beaucoup il est pas comme ceux qui font le contraire qui disent beaucoup mais qui par la suite ne font généralement pas grand-chose c'està-dire Abraham sait très bien tenir compte de la psychologie de l'individu pour pouvoir lui permettre de recevoir ce qu'il a envie donn voilà donc comme vous voyez quelques ouvertures parce que ce ne sont que des ouvertures de réflexion par rapport à cette notion de qui vous le voyez nous entraîent vers des univers extrêmement larges et qui nous demande peut-être à chacun d'entre nous de repenser la manière dont on voit l'autre et non justement de la repenser mais concrètement d'agir et c'est les questions à vous les questions allez-y un quart d'heure de question c'est à vous profitez-en on est entre nous oui citéond je pense que mais c'est vrai que jeai pas exprimé de cette manière mais tout à l'heure j'ai essayé de répondre à cette question mais votre question restera quand même après merci de me donner la possibilité de te donner être nourri du fait que l'autre nous donne la possibilité de lui donner dans une relation de couple c'est un des plus grands cadeaux qu'on puisse faire à quelqu'un de lui donner la possibilité de nous donner et de lui montrer qu'on est prêt à recevoir je crois que c'est une des choses les plus incroyables qui puisse exister dans une relation réelle maintenant c'est vrai que c'est quelque chose qui se construit c'est-à-dire être heureux profondément heureux de réaliser qu'on a pu apporter à l'autre c'est quelque chose d'incroyable c'est une sensation qui vous remplit profondément maintenant c'est sûr que nous avons besoin nous aussi par ailleurs de recevoir de celui à qui on a donné parce que à un moment on risque de penser qu'il n'est qu'un égoïste qui ne fait que recevoir et ne veut rien donner mais si on réalise que l'autre de son côté cherche aussi à nous apporter dans d'autres univers alors cette sensation n'existe pas écoutez c'est tout le problème d'examiner la valeur vénale du cadeau que l'autre nous a offert alors que nous lui avions ont offert un cadeau qui valait 700 € et là ce Tru même en même même en période hors sol ça vaut à peine 150 et j'ai vu ce genre de situations qui sont complètement folles ubuesqu surprenantes dans laquelle en effet il y avait des commentaires très exacerbés sur la valeur du cadeau alors que nous B alors annonce que c'est un business au moins c'est clair ça veut dire que encore du travail à faire maintenant ce que vous exprimez qui est mais dans la vie on a besoin aussi de recevoir c'est sûr c'est évident c'est c'est plus qu'évident mais lorsque l'on reçoit déjà alors vis-à-vis de la personne à laquelle on donne la première chose que cette personne nous donne c'est cette possibilité qu'elle nous a donné de pouvoir lui apporter et le fait de savoir le recevoir vous savez vous offrez quelque chose à quelqu'un et cette personne vous dit c'est tellement gentil vous pouvez pas savoir le bien que ça m'a fait c'est extraordinaire mais attendez mais c'est énorme ce truc vous le transportez pendant des semaines et des mois c'est c'est c'est c'est il y a des mots on qui ont du poids qui on une densité surtout s'ils sont vrais et qui sont le retour réel comme ça c'est comme ça que je comprends les choses en tout cas je sais pas si je réponds totalement à votre question mais c'est comme ça que je comprends les choses autre question c'est encore mieux que dans le lac le lac de la Martine on entendait sur l'onde et sous les cieux que le bruit des rameurs qui frappait en cadence des FL harmonieux maisme pas le bruit des rameur là avez-vous d'autres questions sur cette thématique est-ce qu'on doit recevoir quoi qu'il arrive personne parce que c'est un juif qui est devant chez nous ou quand même se poser parfois la question de est-ce que c'est bien de recevoir personne alors qu'est-ce qu'on fait est-ce qu'on doit quand même pas parfois réfléchir à la personne qu'on est en train de recevoir alors je vais d'abord vous raconter une histoire comme ça une fois en Alsace je suis originaire de cette région comme ça un juif comme ça un peu vagabond qui avait l'habitude justement d'aller chez les familles de s'installer un jour 2 jours 3 jours une semaine 2 semaines bon il repartait les gens savaient puis un jour il arrive dans une famille puis ça fait une semaine 2 semaines 3 semaines un mois un mois et demi qu'il est là un bonjour Monsieur et Madame discutent il disent écoute c'est un peu compliqué he maintenant quand même un mois et demi comment on fait ça se fait pas de lui dire partez il ah voilà demain soir on va simuler une dispute moi je vais dire que la TR que la soupe est trop salée toi tu vas me dire que tu as pas mis une goutte de sel on va lui demander à lui de décider dans tous les cas de figure à un des deux il donnera tort il se sentira gêné c'est évident et il partira ainsi fut dit ainsi fut fait la soupe plein trop salé quoi pas une n alors écoutez brave gens je compte rest chez vous encore de mois je vais pas me mêler de vos affaires donc maintenant mais c'est c'est des choses qui qui on pu exister en plus alors concrètementadame on ne dit pas quelqu'un faute pour donner un mérite à quelqu'un c'est-à-dire que on ne peut pas transgresser pour faire mériter une tierce personne de là par extension très large on peut dire je n'ai pas l'obligation de me faire du mal pour créer le bonheur chez l'autre et ça c'est à chacun d'entre nous de savoir exactement et savoir que parfois on a l'obligation de se protéger ça dépend de notre construction ça dépend de notre univers c'est évident qu' un jeune couple qui tous les tous les shabbats se retrouve à la maison avec des invités c'est pas très positif le jean CP d'abord déjà réussi à s'enfuir des beaux parents donc c'est déjà énorme maintenant enfin ils commencec à construire une vie de couple ensemble le shabbat d'accord ils ont fait cette première étape oui mais les pauvres les pauvres dans ce cas-là dans ce cas-là alors bien sûr si vous êtes les seuls dans une ville perdue et que la personne a nulle part où manger why not sinon débrouillons-nous pour faire inviter dans les communautés que j'ai le bonheur de fréquenter c'est Chabbat on est toujours quelques-uns on repère les nouvelles têtes et puis une fois qu'on a repéré les nouvelles têtes on va voir quelques copains et on dit tu peux inviter ce soir et parfois il dit non je peux pas pourquoi parce que peut-être madame lui a dit ça dérange pas ce soir j'aimerais qu'on se retrouve seul nécessaire ou alors c'est une période dans lequelle les enfants ont besoin qu'on se focalise énormément sur eux que sais-je on trouvera toujours quelqu'un qui dit il y a pas de problème à la maison vendredi soir comment est-ce qu'on fait ben par principe on met toujours alors qu'on est CQ à table six on met toujours trois assiettes de plus pourquoi parce que quand l'invité arrive et qui voit qu'il a déjà une assiette préparée il sent chez lui si quand il arrive il voit vite vite qu'on met une assiette ils sont un peu gênés chez certaines familles on met pas la table il y a des piles d'assiette et puis après on on mes suivant ce genre de petits détails maintenant à nous de savoir à un moment où on en est c'est évident si quelqu'un débarque vous êtes une jeune fille jeune femme chez vous et un jeune homme dit excuse-moi j'ai pas vous passer vendredi soir ben oui ben on est je comprends parfaitement si tu veux je peux te préparer un bon repas mais tu le passeras ailleurs quoi certain un moment il y a là-dessus faut faire attention de ne pas tomber et puis ne pas vivre des choses qu'on est pas capable de vivre chacun d'entre nous doit savoir où il en est dans sa vie dans son expérience et savoir de quoi il est capable je connais des familles dans lesquelles je suis incroyablement enfin je vous dis je les regardent qui qui reçoivent tout le monde et parfois des cas psychiatrique lourd moi je suis en admiration profonde mais vous connaissez la famille c'est du solide et il gère ça tranquillement d'autres peut pas donc ça sert à rien de jouer dans une cour qui n'est pas la nôtre mais comme on l'a vu déjà commencé par les invités ne serait-ce que se préoccuper de dire est-ce qu'on pourrait faire inviter telle personne ou autre chose c'est déjà énorme ne serait-ce que ça c'està-dire c'est on n'est pas obligé d'aller jusqu'au bout parce que parfois on et puis parfois qu'on a pas été éduqué làdedans des gens ils ont jamais vu ça donc pour faire débarquer des personnes qui ne connaissaient pas 5 minutes avant à la maison vendredi soir c'est c'est c'est c'est c'est moi j'ai parfois il nous arrivait parfois d'inviter personnes vous êtes sûr vous vous trompez pas app téléone non je me trompe pas mais mais on se connaît pas mais justement c'est la meilleure occasion de faire connaissance mon frère comment tu veux qu'on se connaisse il faut bien que tu viennes mais c'est très intéressant donc quand vous avez le bonheur de grandir dans une maison dans laquelle c'était du domaine de c'est évident on a aucun mérite beaucoup de personnes malheureusement dans notre univers n'ont pas vécu là-dedans n'ont pas vécu làdedans donc c'est compréhensible que pour certaines personnes ça soit très compliqué la peur de l'inconnu la peur de ne pas faire suffisamment bien qu'est-ce qu'il y a on mettra de pommes de terre en plus sortir un peu plus de mayonnaise ça va c'est aussi un petit peu cette vision très française que si tu reçois alors tu reçois pas grave c'est nous on rajoutera un peu plus on se débrouillera c'est aussi c'est important d'avoir cet état d'esprit mais c'est des choses qui se construisent moi je vous en parle de manière évidente parce que j'ai le bonheur d' partir à laiva de construire d'être dans dans un certain univers mais c'est vrai que qu' on a pas été im Bibé d'abord qu' on é Bibé de ça on a aucun mérite ça fait partie de ton vécu quand on a pas été un Bibé de ça même si on veut c'est pas simple c'est comme quelqu'un qui a vécu dans un univers dans lequel il jamais vu de tendrait s'exprimer même s'il sait que c'est fondamental et il est au courant en théorie il sait que c'est super fondamental mais pas simple c'est la même chose et après quand même un minim à se protéger c'est sûr et certain qu'on a une on a une obligation de se protéger à minima autre question pas d'autres questions ah si encore une et puis en alors c'est évident dans une réponse et une demande c'est extraordinaire c'est extraordinaire parce qu' déjà une réponse mais l'idée de manière ultime parce que c'est l'expression d'un travail qu'on doit faire des choses qui se pass sur la vie quel chos qui se construisent c'est un moment arriver à voir et à identifier ce momentl à répondre avant qu'il y ait une demande on raconte l'histoire on raconte l'histoire demander après on raconte l'histoire de la personne l'histoire de de celui qu'on appelit lead de Jérusalem rabarevin rabarevin était quelqu'un qui était directeur d'école entre autres il avait dans son école donc toutes sortes d'élèves et un jour il appelle son fils il dit nous tu les vois jouer dans la récréation qu'est-ce que tu vois il dit vois que chmol se dispu avec Avraham que il est en train de courir il dit non moi je que chemolque son papa il a sûrement toujours pas d'emploi regarde un petit peu comment ses chaussures sont trouées regarde qu'Avraham sa maman elle doit être malheureusement toujours malade regarde comment il a l'air triste vois comment Israël sans il voyait et donc comme il voyait il était proactif il était capable d'imaginer et à partir de cela d'aller et d'être dans une réponse avant qu'il y ait une demande mais ça c'est un travail c'est des choses qui se construisent apprendre à poser un regard nous dit de liba les yeux reflètent le cœur apprendre à voir le regard de l'autre et décier que des derrière ça va très bien il y a ça va très bien mais mais ça va pas nécessairement très bien mais c'est un travail c'est pas des choses qui se construisent du jour au lendemain c'est c'est des choses qui au fur et à mesure se mettent en place là c'est des choses qui se mettent en place au fur et à mesure et c'est un travail vie voilà très bien chavou à tout le monde bashem à la semaine prochaine