Cours du rav Elie Lemmel "Sommes nous libres ou la liberté sur Pessah

Kind: captions Language: fr le thème de ce cours est consacré à la liberté mais de manière plus large vous comprenez bien que c'est directement lié à la fête de Pessard je vois que bon nombre mon bon nombre de personnes qui ne sont pas là doivent être en train de récurer les casseroles sommes-nous libres vraiment avant Pessard en train de d'être dans toute cette [Applaudissements] préparation alors je vais d'abord faire appel à vos connaissances d'accord je vais pas faire une interro mais bon en plus on est vraiment un petit comité donc on va on va introduire par ça si je vous demande alors est-ce qu'il y en a ici qui pratiquent un peu l'hébreux un minima un petit peu bon alors si je vous demande dites-moi en hébreu souvenir de la sortie d'Égypte vous dites quoi souvenir zer de la sortieatre d'Égypte zéro zéro vous avez tout simplement plagier un texte mais c'est pas la bonne traduction comment est-ce que vous dites je sors de la maison je sors mais Habait de la maison d'accord l'Égypte ça se dit comment en MIM donc si je dois dire je sors d'Égypte je dois dire an mi mitraim de quelque chose qui s'appelle mitraim d'accord le même de Mitra ne veut pas dire de il fait partie du mot sûement vouszpp cette chanson mraim galtanou vous l'z sûrement chanter un jour dans les ganisraël pour certains mi mitraim de l'Égypte nous a sorti or vous allez constater de manière très curieuse que chaque fois qu'on parle de la sortie d'Égypte on dit et qu'on relate la sortie d'Égypte on dit zer liat mitraim souvenir de la sortie Égypte donc une incongruité a priori gramti on aurait dire de l'Égypte alors pour avancer un petit peu dans la difficulté je voudrais m'arrêter avec vous sur un texte que vous connaissez par cœur en tout cas même si vous le connaissez pas par cœur mais il va faire éch immédiatement le soir de pessar on commence donc cette fameuse fête ce fameux C en disant un texte et dans ce texte on va dire avadim Haou le Pharao be mitraim nous étions esclaves au pharaon be mitraï en Égypte est-ce que ce texte vous pose problème cette phrase qu'est-ce qu'elle évoque chez vous je vous demande pas de faire la philo hein faites de l'analyse de texte basique et classe de Première allez je je vous annonce je vais le faire en France directement nous étions esclaves du pharaon en Égypte il y a pas quelque chose qui vous choque làdedans pourquoi ça te choque d'accord d'accord va un tout petit peu plus loin tu es sur la bonne piste que ici a priori il y a il y a un terme qui n'est pas nécessaire ou alors l'Égypte c'estàdire si je vous dis vous étiez esclave du pharaon tout va bien c'est en Égypte nous étions esclaves en Égypte bon à limite bon c'est vrai qu'on aimerait savoir quand qui quoi où à quelle manière à quelle époque mais mais en toute état cause si on dit nous étions esclave au pharaon euh on sait que le pharaon c'est en Égypte et pas juste parce qu'on a peu de culture générale parce que si vous regardez la Torah nous parle le nous parle du pharaon en Égypte donc on est au courant al on commence ce texte en disant nous étions esclaves du pharaon en Égypte a prori on n pas besoin de préciser il y a un enseignement de Rav desestler qui porte un texte du talmude qui dit la chose suivante rabiir BME rabiir c'était donc un maître du talmude DI B avait l'habitude d'analyser les noms et en effet rab est un maître qui voit dans chaque nom un sens et le mot mitraim vient d'une racine qui est la racine Mear mitraim Mear Mear qui veut dire quelque chose qui était tro maisar c'est aussi de la limite ben c'est une période dont on parle qui est limitée une limite au début et à la fin mitim vient de la racine qui veut dire l'univers du cadre l'univers demite par fait remarquer rabiir vient de la racine paroua par paroua c'est la même racine ça s'écrit de la même manière paroua en hébreu quand la T utilise ce terme parou désigne qu'on traduirait aujourd'hui en français par le lâcherprise plus que le lâcherprise c'est pas le lâcherprise genre détente les doigts en éventail c'est le lâcherprix c'est-à-dire quelqu'un qui se laisse totalement aller à tout ce qu'il a envie sans aucune forme de limite et donc ce premier texte de la Gada commence à nous dire avaD le pH nous étions esclaves au pharaon en Égypte on va essayer maintenant de retraduire avec ces deux notions mais on a encore un are problème et on va arriver tout de suite à notre sujet parce que le texte continue après nous dit et si Dieu ne nous avait pas sorti nous serions toujours esclave au pharaon en Égypte ça vous pose pas un problème et si Dieu ne nous avait pas sorti nous serions toujours esclav au pharaon en Égypte allez-y réagissez un peu là je vous dis qu' on est comme ça ensemble un peu d'interaction fait pas de mal me non pas du tout juste comme çaz un peu de culture générale vous rappelez un peu de ce que la T nous a dit par rapport à l'exil de l'Égypte qu'est-ce que Dieu Abraham vous en rappelez ou pasire un peu les texes ça fait pas de mal de soir d'accord un peu moins de Facebook et un peu plus de texte donc qu'est-ce qu'on voit Dieu moment ditrah ce qui veut dire Abraham sacheen effet les générations qui vont arriver t descendants vont se retrouver un moment dans un système d'asservissement ils vont seetrouver effet dans un pays qui appartient pas et dans ce lie ils seront soumis en effet un exilervement mais s'engage dieu de la même manière qu'il annonce Abraham que il y aura une étape qui s'appellera l'exil d'Égypte et bien sache que le peuple qui les aura servi sera jugé et que tes descendants sortiront sortiront totalement libre et en plus Bou Gadol avec d'immense possession donc je t'annonce aussi la suite la fin d'histoire la belle fin d'histoire donc on est ici attendez on est ici vous pouvez aller dire au monsieur là-bas que même si on le voit pas on l'entend par que souvent c'est comme ça pas vu pas entendu mais c'est pas exactement comme ça alors il y a ici a priori un engagement or le texte n dit et si Dieu n nous avait pas sorti pas vrai qu'est-ce que le le texte deagada nous raconte mais mais c'est pas possible si Dieu ne nous avait pas sorti alors nous serions nous encore nous nos enfants nos petits-enfants toujours à servir au pharaon en Égypte alors là c'est le ponpon parce que en Égypte éventuellement mais plus de Pharaon ça fait longtemps et chaque année religieusement du texte et on est là et moi ce que je trouve génial c'est qu'on le redit et puis et puis il y a des questions qui sont évidentes mais on n pas envie de se les poser on a ici le point de départ de notre réflexion sur où se situe véritablement cette notion de liberté comment est-ce qu'on la découvre à travers l'expérience de la rab analys le texteab disait qu'au fond mraim ce n'est pas juste un lieu c'est un concept le pharaon ce n'est pas juste un individu mais c'est ce qui ressorti ce qui va ressortir de ce concept lorsque l'on vit dans un monde dans lequel on est dans le l'idée du meitsar c'est-à-dire de quelque chose qui a une limite quand on vit dans un monde dans lequel en effet on considère que et bien d'aucune manière nous ne pourrons sortir du cadre qui est le nôtre alors nous nous retrouvons être dirigé par quelque chose qui s'appelle le Pharao c'est-à-dire par quelque chose qui nous donne la liberté d'être ce que nous voulons être puisque de toute façon cela n'aura aucune forme d'incidence sur notre existence et au fond l'expérience de l'Égypte c'est l'expérience de l'absence totale de cette liberté parce qu'il n'y a pas d'autre monde de possible si ce n'est celui qui est programmé avant ma propre histoire et paradoxalement c'est le lieu dans lequel l'homme sera dans l'illusion d'une liberté puisqu'il fera ce qu'il désire parce que sachant que de toute façon son action ne générera strictement rien vu de l'extérieur le système de l'Égypte c'est le système dans lequel l'homme va pouvoir faire ce qu'il veut c'est-à-dire répondre présent à tous ses désirs à toutes ses passions à toutes ses envies tout ce qu'il a envie donc donne notre définition à nous en tout cas notre pseudo définition la liberté l'impression qu'il est libre il est libre je fais ce que je veux ce que j'ai envie et pourquoi je fais ce que je veux et sans aucune forme de culpabilité sans aucune forme d'angoisse sans aucune forme de peur c'est très simple parce que de toute façon ça n'aura aucune forme d'incidence sur mon existence je suis esclave je resterai esclave je suis prince je resterai prince au royaume des ténèbres je resterai aussi prince et au royaume des ténèbres je resterai toujours esclave forme de déterminisme absolu donc en dehors des nécessité de respecter quelques règles qui sont obligatoires par rapport à un fonctionnement société donc on va pas tuer n'importe qui et encore ça dépend qui parce que certains auront cette liberté de vie et de mort il n a rien qui crée chez moi une quelconque forme d'obligation donc on est vu de l'extérieur dans quelque chose qui est une illusion de liberté parce que justement nous sommes dans une absence totale de liberté liberté de pouvoir imaginer créer une vie qui soit totalement différente que celle qui est la nôtre c'est-à-dire de passer dans un autre cadre avadraim le point de départ de la Gada est là pour nous dire voilà nous étions esclaves à quelque chose qui s'appelle Pharo c'està-dire une forme de liberté totale absolue parce que justement nous étions dans un système qui est l'opposé même de cette liberté c'estàdire un univers dans lequel l'homme ne peut pas imaginer être autre chose que ce que l'on a déterminé pour lui ça c'est le début de notre réflexion Contin et si le créateur pas sorti d'Égypte alors la question estv engagé les bien dire et nous avait pas sor qui luiu précisee sur la dimension du divin si leexte vous av ditous pasoréypte comagisagit la Prom sur lead no maître explique et dis la chose suivante il c'est évident que la promesse va s'accomplir mais est-ce qu'à travers cette promesse se révèle quelque chose qui nous donne cette liberté c'est-à-dire une révélation Dieu peut parfaitement faire en telle sorte que l'histoire existe sans qu'il se révèle dans cette histoire le pharaon aurait pu être pris d'une crise de démense il aurait pu avoir une révolution de pablé il aurait pu mourir du jour au lendemain que sais-je tout le monde se rappelle que à l'au du procès des blouses blanches en Russie soviétique Stalin est Stalin est mort brusquement du jour au lendemain le jour de pourM cétait terminé donc Dieu peut parfaitement amener sa promesse de la manière dont il le désire sans se révéler mais s'il s'était juste agi de ne plus être sous la coupe des Égyptiens mais que il n'y avait pas eu ici cette qui se révèle nous serions toujours nous aussi à servi à ce système c'est-à-dire que la liberté du peuple juif la véritable liberté elle commence lorsque ce n'est pas un moment dans lequel nous allons nous retrouver non soumis mais un moment dans lequel nous allons découvrir le message qu'ashem nous fait passer à travers son désir de nous faire sortir et donc ce qui va être intéressant c'est de comprendre le sens même de de cette sortie pourquoi est-ce qu'il faut sortir pourquoi est-ce qu'il faut sortir d'Égypte il faut sortir d'Égypte parce qu'il faut se confronter à la révélation il faut se confronter avec l'univers dans lequel tu es totalement libre de faire de ta vie ce que tu désires c'est-à-dire d'accéder à un niveau qui était totalement non prévu dans ton histoire ça c'est en effet le début de la Gada que le début de la Gada il est en train de N dire voilà vu de l'extérieur l'Égypte peut être un pays de liberté dans le sens où chacun peut répondre présent à tous ses désirs parce que justement ça ne changera rien dit voilà ce que je vous demande maintenant est-ce que vous avez envie de sortir de ça c'est-à-dire est-ce que vous avez envie de sortir d'un univers dans lequel votre liberté s'exprime dans le sens où vous pouvez faire ce que vous voulez mais elle est totalement limitée parce que vous ne pouvez pas vous imaginer vous hissez à un niveau différent que celui dans lequel vous êtes et je vous rappelle 4 du peuple juif va rester en Égypte c'estàdire que le 4 du peuple d'Israël préfère vivre cette illusion de liberté parce que dès le moment où je vous rappelle les commen ils ne sont plus à serv puisquil ne sont plus à serv ils sont un peuple c'est vrai qui un statut social d'esclave mais il ne sont plus soumis à l'esclavage et donc quelque part bon ben d'accord on n pas dans la caste dirigeante mais bon on peut faire ce qu'on veut ce qu'on a envie on peut le faire comme on veut donc au fond c'est pas mal l'Égypte surtout c'est le Croissant fertile quoi il y a il y a de l'ambiance y a plein de choses qui se passent là il y a que 15 cè du peuple juif qui a envie d'aller trouver une liberté autre celle qui lui permet d'atteindre un niveau totalement différent différent que celui qui était le sien et pas un niveau qui lui donnera une quelconque forme de privilège mais au contraire un univers qui plus il va te faire grandir plus il va t'amener à de nouvelles obligations pour la T la liberté c'est cette possibilité qui est donné à l'homme de se retrouver dans une dimension plus élevée spirituellement qui était la sienne avec une exigence nouvelle qui va se créer par rapport à lui vous imaginez bien que cette définition là elle est pas simple parce qu'au fond elle remet l'homme face à son projet est-ce qu'en effet son projet c'est d'utiliser cette possibilité là pour atteindre un niveau spirituel beaucoup plus élevé qui était Leen au début de son histoire et c'est ça qu'on dit à toutes les fêtes on dit souvenir at de la sortie non pas m mitraim du lieu géographique on s'en fiche de de l'Égypte c'est notre problème à nous c'est pas le delta du Nil zat de la sortie mitraim du concept même c'est-à-dire que à chaque fait on on est là pour se remémorer la sortie d'un univers qui est Mear qui est l'étroitesse qui est le cadre et donc on se pose la question est-ce que moim-même je suis ça c'està-dire quelle est la liberté que l'on se donne de s'imaginer être radicalement différent au niveau spirituel avec toute l'exigence nouvelle que ça va créer vis-à-vis de nous parce que plus l'homme a conscience de sa grandeur plus il réalise la nécessité de vivre en phase avec la grandeur qui est sienne comme disait un de mes maîtres noblesse oblige plus quelqu'un prend la mesure du niveau élevé qu'il peut atteindre plus il va trou dans une dynamique à tous les niveaux de son existence qui va l'amener à atteindre cette dimension là donc il ne sera plus du tout dans la liberté de l'Égypte il sera dans une liberté totalement nouvelle ça c'est ce qu'on nous demande déjà de penser lorsqu'arrive pessar pour mieux toucher cela on va essayer de d'explorer un texte du zoir il y a un texte de la Kabale qui est très curieux qui dit la chose suivante ce texte de la Kabala nous explique et nous dit que lorsque nous sommes retrouvés le soir de pessar juste avant la la sortie d'Égypte alors vous savez qu'il y a eu un une offrande un sacrifice le sacrifice de ce qu'on appelle le sacrifice de l'agneau pascal Le Corban pessar et dit le soir quelque chose dont on ne comprend pas priori le sens on voit pas l'intérêt il dit au moment où on fait ce Corban le peuple juif est transporté dans son entièreté à Jérusalem à l'endroit du temple une forme d'acte cilà quelque chose qui nous dépasse de télétransportation collective on est on est Jérusalem on fait le Corban pessar et hop et on se retrouve en Égypte c'est pourquoi c'estàd c'est qu'est-ce que c'est quoi cette histoire qu'est-ce qui s'est passé ici alors pour mieux comprendre ça on va prendre un texte du chirim du Cantique des cantiquesque des cantiqu il y a marqu un moment le verset suivant la voix de mon aimé h voici qu'elle arrive cette voix ce Bienaimé il est il sauteessus des montagnes il saute aessus des Vallé dit le midrage sur place c'est l'attitude qu'a Dieu vis-à-vis du peuple juif au moment de la sortie d'Égypte alors est-ce qu'on est en train de dire que Dieu arrive et qu'il saute sur les non il dit il estalg c'est-à-dire il est fait passer au-dessus des montagnes il y a pas de montagne enfin dit le midrache au moment où le peuple d'Israël doit quitter l'Égypte il est dans un état d'impureté absolue le peuple juif est tombé à un niveau spirituel extrêmement bas au moment où il faut le sortir Dieu d'un seul coup l'amène à la dimension spirituelle la plus élevée qu' soit et par la suite il le ramène immédiatement en Égypte ça sert à quoi essayez de vous imaginer être perdu dans une forêt noire vous êtes dans la forêt c'est la nuit vous ne savez absolument pas où vous êtes comment il faut aller où il faut aller qu'est-ce qui se passe autour de vous vous êtes complètement perdu et puis à un moment il y a un éclair qui déchire l'obscurité cet exclair va pas durer 3 secondes il va durer 2 secondes mais pendant ces 2 secondes vous voyez vous voyez tout vous voyez le chemin vous voyez le but vous voyez tout et puis l'éclair disparaît à ce moment-là vous pouvez prendre votre route au moment où le clisraël s'apprête à sortir d'Égypte il doit vivre pendant une fraction de secondes pendant une fraction d'instant l'expérience de ce que ça voudra dire arriver au plus haut niveau de proximité avec le créateur de l'univers ce que le zoir explique ce que la Kabale explique que le peuple juif dans son entièreté se retrouve à Jérusalem sur le temple et là pour nous dire que à ce moment-là de manière totalement miraculeuse alors que ce n'est pas son niveau réel la totalité du peuple d'Israël donc nous vivons cette expérience de ce que veut dire la proximité absolue avec le créateur de l'univers et puis après on se retrouve en Égypte mais le fait d'avoir vécu cette expérience le fait d'avoir ressenti cette dimension là va faire que nous aurons le courage par la suite de prendre et de mettre en place le chemin pour pouvoir y accéder à nouveau et quelque part toute la liberté de l'homme elle se situe dans cette possibilité qui lui est offerte d'atteindre un niveau qui n'a aucune commune mesure avec le sien mais qu'il a déjà appréhendé et vers lequel il peut tendre en sachant que cette possibilité là qui lui est offerte il a la liberté de la saisir ou de ne pas la saisir c'est-à-dire que pouvoir à un moment accéder à un niveau supplémentaire et quelque chose qui existe qui valable chez chacun d'entre nous personne ne peut dire qu'il ne peut pas parce que nous avons tous vécu l'expérience de la sortie d'Égypte nous l'avons tous vécu et comme nous l'avons tous vécu nous savons au fond quelle est la dimension réelle que l'individu peut atteindre dans l'existence vous alle dire mais moi je la ressens pas quelque part je suis pas parce que je peux même pas l'imaginer c'est là on va rentrer dans un autre enseignement des ma de la Kabala qui est un concept qui est très connu au fond quce qu'on appelle l'univers des clipotes de quoi s'agit-il cette dimension extrêmement élevée à laquelle nous touchons le soir du C parce qu'il faut pas oublier que le soir du C on retouche un petit peu ça et quelque chose que chacun d'entre nous transporte mais que l'on arrive à percevoir de moins en moins de par j'ai envie de dire la gang qui est autour de nous et qui fait que on narrive même plus à ressentir l'écho de cette expérience dans notre vie pourquoi est-ce qu'on dit qu'une personne qui n'est pas juive n'a pas sa place le soir du cé c'est pas qu'elle a pas le droit c'est pas du tout genre V ré Satanas d'aucune manière c'estd que l'élément essentiel elle peut pas s'y confronter c'est pas possible parce que on se rentre en en écho avec une histoire qui a lieu il y a plus de 3300 ans elle peut être là être à l'écoute entendre apprécier il y a aucun problème on dit mais quand on dit que elle a pas sa place que à un moment ce qui se joue ne la concerne pas parce que ce qui se joue c'est se reconnecter ne serait-ce qu'un moment avec l'écho de ce qui s'est passé au moment de la sortie d'Égypte c'est-à-dire le moment où le peuple d'Israël atteint cette relation avec le créateur de l'univers et tout le travail du peuple juif ça va être justement de savoir qu'il est libre de pouvoir se hisser à nouveau dans une dimension qui ne peut même pas à priori imaginer dans la réalité dans laquelle il se trouve aujourd'hui mais qui fait partie de son monde des possibles ça ça va être donc ce qu'on va nous proposer le soir du cé les clipotes ce sont justement tous ces éléments-là qui qui font que cet écho devient de plus en plus diffus il devient de plus en plus diffus et quelque part au bout d'un moment on on le ressent plus comment est-ce qu'on fait pour y accéder comment est-ce qu'on fait pour à un moment un tout petit peu ressentir ça alors il faut déjà le ressentir à à notre petit niveau à nous qu'est-ce qui s'est passé au Sinaï qu'est-ce qui s'est passé pard la sortie d'Égypte c'est un rapport de proximité avec Hashem un rapport de proximité avec créateur c'est le moment dans lequel l'IV perçoit le sens même de sa vie qu'il réalise qu'au fond la dimension et le but ultime de son existence c'est un moment de réussir à recréer le contact avec celui qui est à l'origine de son histoire comment est-ce qu'on fait pour y accéder comment est-ce qu'on fait pour l'atteindre alors on va prendre un exemple très simple qui est l'exemple de shirashirim vous savez queà la fin de l'agada on lit le Cantique des cantiques le Cantique des Cantiques nous relate l'histoire d'amour entre le peuple juif et son créateur et pour cela ça le symbolise dans l'histoire d'amour qui existe entre un homme et une femme or au fond qu'est-ce qui fait que on est dans une relation d'amour extrêmement profonde entre un homme et une femme c'est lorsque l'on perçoit qu'on est le plus juste dans sa manière d'être par rapport à l'attente de l'autre lorsque l'on est le plus juste possible par rapport à l'attente de l'autre par rapport à ce dont l'autre a besoin à ce moment-l on touche au lien réel et ça c'est quelque chose qu'on doit essayer de faire aussi dans le rapport àadb c'està-dire à un moment aspirer profondément à être dans une réponse parfaite à l'attente qu'à le créateur de l'être qui a créé et qui est lequel de vouloir atteindre toutes les dimensions qui peuvent être les siennes imaginez que vous donnez demain à votre enfant la possibilité d'accéder à quelque chose d'incroyable vous lui donnez un potentiel énorme vous mettez à sa disposition toutes sortes de choses tout ce que quel quelquun pourrait rêver et que vous voyez quelques années après qu'il s'est contenté de faire avec cela que des petites choses alors qu'il l'ont amusé il a acheté des Ferrari enfin il a fait des choses quoi mais vous vous savez où est-ce qu'il aurait pu arriver vous pouvez imaginer la souffrance la souffrance d'un parent qui a donné et qui a même dit tu sais il y a un manuel d'utilisation y a le Manu du il y a le manuel je te donne le manuel ouvre le manuel un peu dit non non c'est bon je sais je sais je sais je me débrouille la vie je sais à quoi ça sert l'argent je sais à quoi ça sert le sour je sais à quoi ça sert tout ça je sais je sais à quoi ça sert moi je sais et si moi je sais pas c'est les autres à la télé qui vont me dire à quoi ça sert mais moi je sais celui qui m'a tout donné qui m'a dit viens je vais t'expliquer la manière la plus intelligent d'utiliser ça non non j'ai pas besoin j'ai pas besoin de ton manuel j'ai pas besoin de ta notice explicative je sais très bien appare incroyablement développé fait n'importe quoi avec fait des trucs des chose il a gâché la peinture il y a des choses qui sont passé imaginezv être le parentrvez 5 après en disant tout ce que je don qu'estce qu'il a fait vous le voyez pitoyable en plus dans l'illusion qu'il a fait quelque chose que mais j'ai pas voulu regarder le truc j'ai j'ai fait n'importe quoi à la limite bon vous dites bon c'est çave mais il est là il dit non non c'est super ce que j'ai fait j'ai donné tous les ingrédients il pouvit faire un gâteau extraordinaire et puis qu'est-ce qu'il a fait une forme de pâte puis on jette des des morceaux de pâtes les uns sur les tu as vu on jette des morceaux de pâtes on rigole bon he chez tu pouvais nourrir tout le monde avec ça qu'est-ce que tu as fait et c'est vrai que ce qui se passe à la c'est ça que si on est dans une relation d'amour réelle si on veut la développer alors on est on est dans dans cette réflexion sur l'utilisation optimale sur et c'est ça qu' de nous c'est là on devient libre c'est là on devient libre au moment où justement on réalise que on a cette possibilité d'atteindre une dimension extraordinaire et qu'on a tous les éléments nécessaires pour mais on a Laib de refuser et de décider que la liberté sêtre à l'écoute de soi-même mais ce soi-même n'est même pas notre Moi réel c'est tous les éléments qui étaient là pour servir mon moi réel et qui deviennent eux-mêmes finalité c'est-à-dire toutes ces énergies qui au fond étaient là pour servir ce moi réel mais mais qui deviennent elles-mêm leur propre finalité et donc on tombe dans l'idolâtrie parce qu'on a a transformé ce qui était un moyen en finalité en but et on est complètement aux antipodes de ce que la t attend de nous c'est pas simple de vivre de cette manière dans un monde qui voit dans le désir de progression spirituelle quelque chose qui une forme de pisalé par rapport à quelqu'un qui n'aurait pas réussi à vivre ce qu'il veut dans la vie matérielle c'està-dire qu' aujourd'hui c'est même plus considéré comme étant une forme d'aspiration mais comme une forme de compensation pourquoi parce que justement c'est bouleversant et le clisraë justement c'est le message qu'il adresse à l'humanité le soir de pessar c'est pour ça que le CL est entre lui un non juif peut être invité on s'en fout quelque part c'est voilà ce qui est en train de se jouer ici c'est pas juste une commémoration c'est pas juste une ambiance souvent les gens avant avant PESS se pose plein de questions les histoires de famille et ce qui onite Z mais c'est l'enu il est totalement ailleurs si quelque part les seules questions c'est de savoir ça va être quoi les invités ça va être quoi les recettes on a on est passé à côté de l'histoire pardonnez-moi on est passé à côté de l'histoire c'est très bien mais au bout d'un moment qu'est-ce qui reste néanmoins le fait qu'il a une telle attirance pour cette soirée prouve bien que malgré ce qu'on appelle toutes ces Gang toutes ces clipotes il y a encore un écho qui est là et vous connaissez cette idée qui est fondamentale du R desler qui repris sur d'autres enseignements de la Kabala qui dit l'homme va dans le temps ce n'est pas le temps qui passe sur l'homme c'est l'homme qui va dans le temps c'est-à-dire que on est chaque année dans l'expérience à pessar de ce qui s'est passé au moment de la sortie d'Égypte il y a cette possibilité là on a à nouveau cette possibilité là la question est de savoir si est-ce que on se sent libre de se confronter à cette chosel est-ce qu'on se sent cette force est-ce qu'on ce sent cette possibilité de s'arracher à un monde qui m'explique que la liberté c'est par c'est paroua un monde qui justement me dit de toute façon ça changera rien à ta vie du moment qu'au niveau social c'est acceptable alors vas-y a en faisant ça tu t'empêches complètement d'atteindre la dimension qui é tienne c'est pas grave vous savez c'est intéressant parce que le Zir explique est dit que les sciences à un moment permettront à l'homme de reprendre conscience de certaines notions fondamentales que la Torat partage avec nous aujourd'hui je trouve que la psychologie aide à comprendre beaucoup de choses sur l'impact que peuvent avoir nos actes nos mouvements nos paroles par rapport à notre développement personnel en tant qu'individu et notre équilibre on le sait il en est de même au moment on se retrouve à pessar pessar dit le Zoar c'est le moment dans lequel ce qui est l'essence même de l'homme qui était en exil est libre c'est quoi c'est sa parole la parole en hébreu se dit Dibour et Dibour vient de la racine d'avar et d'avir un autre sens yadber le c'est pas juste parler c'est maîtriser c'est diriger c'est organiser les choses c'est soumettre les choses à sa propre volonté en Égypte la parole de la Torah c'està-dire la parole telle qu'elle est définie par la tor é en exil c'estàdire que on ne voulait pas que ça soit la volonté de l'être dans dans ce qu' est au niveau de son essence qui soit là et qui dirige son existence au moment on sort d'Égypte cette parole redevient libre c'est-à-dire que je peux à nouveau maintenant dire c'està-dire organiser ma vie suivant cette volonté propre qui elle-même est alimenté par l'expérience qu'on vient de faire dans la relation avec hasem quand vous avez touché quelque chose d'incroyablement élevé vous n'z qu'un désir c'est de le revivre vous NZ qu'un désir c'est de mettre en place un processus qui va pouvoir vous permettre d' accéder à nouveau parce que tout simplement l'éclair a été suffisamment fort pour réaliser au fond ça voulait dire quoi je le traduire de manière très simple avoir une vie qui a en permanence du sens avoir une vie dans laquelle on peut imaginer demain être radicalement différent que ce qu'on était aujourd'hui tout en s'inscrivant à l'intérieur du monde ça c'est en effet ce qui va se jouer le soir de pessar c'est pas pour rien que P c'est la première fête de l'année parce que c'est c'est le point de départ de l'aventure du juif et c'est vrai que il y avait un maître qui s'appelait le r Israel salanter un des très grands maîtres enfin c'est c'est le maître du Moussard par excellence qui a vécu à Paris d'ailleurs quelques temps il y a plus d'une centaine d'années il vivait je crois vendoru Saint-Paul et c'était un géant absolu et il a quitté la France il est resté un an à Paris il se rendait compte que les Juifs qui arrivaient à Paris étaient illuminés par les lumières de la ville et laissé de côté d'autres lumières et il était venu pour essayer justement de les reconnecter et il est parti désespéré de Paris et vous savez pourquoi il a dit la phrase suivante il dit parce que à Paris quand vous prononcez le mot pessar alors cé à l'époque surtout des juifskenas et bien le premier mot la première idée qui vient à la tête des gens c'est les kn kn desas d'accord boulett de boulettes de mat qu'on met dans la soupe au poulet il est parti il est parti pour vous dire ça vous fait r mais c'est pas rigolo du tout il est parti c'estàdire qu'il s'est rendu compte que si lamite il mais c'est quoi espoir même plus que c'est alors y a des choses à faire on peut tout rapprendre mais s ont défin commetant ils se sont enferm c'est limit c'est ça rien d'autre les cours COC c'est ça les matotes sont ell bonnes cette année vous avez vu ils ont fait des PES cachè le PESS et cetera dit j'ai pas Ren à faire quoi pourant on a dit c'est génial il font encore le C ils font les a de l'ambiance c'est fichu il y a plus liberté ils sont si c'était pas on aurait été encore il s'est rendu compte que il pouvit plus rien faire mais c'est peut dire ça voulait pas dire qu'il y a plus rien à faire la preuve c'est qu'on est là mais combien sont restés en route combien sont restés en route dans cette pénétration dans l'univers de la liberté de l'Égypte paroua paroua c'est intéressant parce que paroua c'est les mêmes lettres que le mot Orff c'est quoi c'est la nuque et la nuque c'est quoi c'est cette chose qui peut permettre à quelqu'un un moment de regarder dans une direction s'il le désir on sait qu'on est le peuple à la nure c'est c'est notre enjeu c'est que elle est là on peut prendre une direction et pas regarder ni à droite à gauche on est dans une direction TR sur notre justement sur cette c'est tu regardes comme ça comme ça comme çare non est dans une direction et pas dans une autre si on reprend maintenant ce qui se passe dans le préambule du C qu'est-ce qui se passe le C il par il tourne énormément au niveau de la relation de la question l'échange le parent l'enfant c'est marqué que même s'il a pas d'enfant pour poser des questions on demande un adulte de poser des questions Mar il pose la question il dit mais je comprends pas c'est pourquoi pourquoi il faut poser des questions qu'à la limite l'enfant est là lui dit tu pose des questions mais l'adulte connait la réponse poser une question c'est s'entendre poser une question la question tu la connais mais tu t'entends la poser c'està-dire tu te poses la question de ton propre questionnement est-ce que tu en as encore un est-ce que ton questionnement il n'existe que quand la vie te crée le questionnement ou est-ce qu'il existe en tant que tel dans ta vie le soir du cé a priori c'est une ambiance très sympathique on est tous à table c'est génial ça se passe bien normalement officiellement si on fait ce qu'il faut pour et là on te dit mais il y a pas de question tout va bien malheureusement le questionnement il est généré quand la vie t'oblige à poser des questions le soir on te dit entends-toi pose-toi la question ton propre questionnement est-ce que je suis vraiment à ma place estce est-ce que je vis véritablement l'histoire qui doit être mienne est-ce que je fais un gâteau ou est-ce que je fais juste des boules de pâtes que je vais jeter sur la tête de l'autre mais écoute tout le monde le fait et c'est très rigolo alors c'est super mais papa là-haut pardonnez-moi de le dire de cette manière d'accord mais lui il pense quoi du gâi que tu es en train de faire qu'est-ce qu'il en pense et et c'est cette proposition qui nous est faite chaque année et c'est génial parce que chaque année on peut se réaffranchir à nouveau on peut on peut se réouvrir vers quelque chose d'autre et tout le CDR donc va se retrouver dans dans dans cette question dans laquelle on va se reposer à soi-même si si on on est dans cette et jeis m'arrêteris encore sur un point à un moment dans le céd il y a quelque chose qui se passe et qui est pour ceux qui sont à l'extérieur je vous décrire un peu comment ça se passe chez nous à la maison z je raconter un peu comment ça se passe chez nous la maison généralement il est plus ou moins 1h3 du matin plus ou moins dans ces zones là et donc là on arrive on va manger la matza parce que généralement le temps qu'on lise la Gada qu'on en parle on arrive en catastrophe à la matza vers 1h30 2h du matin il est plus ou moins cet he là donc on est là et là maintenant on va manger la Mata on sort donc les par la matza d'accord c'est les Matz faites à la main les mêm que on mangeait nos arrières arrièr arrièr grand-parents et là vous allez voir que je distribue à chacun un petit sachet enfin sachet dans lequel il y a de la mats qui a déjà été préparé vous alle dire pourquoi il y a du monde à tape c'est vrai mais parce que dans l'après-midi si vous êtes venu on a passé avec les enfants du temps à peser chacun des sachets et à mettre en moyenne une trentaine de Gramm de matza voir plus qui c'est pouri es radin le je te donne 30 g vous allez voir que rien que 30 g c'est pas mal déjà pourquoi on a tu fais Moti tu manges et puis tu donnes à chacun un petit morceau viv la vie de toute façon après il y a le repas non chacun a son sac je fais mi les brasottes je distribue à chacun très rapidement un petit morceau de maadecin et puis là vous voyez que tout le monde se met sur le côté gauche et commence à manger dans silence il y a toujours un Haou de fourir c'est normal sinon ça serait pas rigolo mais surtout on a on regarde la montre parce qu'on ve avoir fini de manger nos 30 g de min en plus ou moins 4 minutes de préférence de minutes en 4 minutes de préférence alors auparavant on a fait plein de beau vor c'est super c'est intellectuel c'est intéressant et puis là vous voyez toute une équipe qui est en train de manger un truc en regardant la montre en tac tac tac qu'est-ce qui se passe et on refait le même coup pour le maror les feuilles de l'U aussi ont été pesé avant et de nouveau la même chose pour le sandwich et attention toujours l'horaire et cetera et tout et l' ils ont tous un toc subi on est en train d'accomplir une m soir on est en train d'accomplir la volonté d'ashem et c'est là où elle se trouve notre liberté notre liberté justement c'est dans cette soumission que l'on a dans cette parole d' qui a dit tu mangeras de la mat la définition de manger elle a été donnée par la ala et la elle t'a dit manger c'est une certaine quantité dans un certain temps parce que si tu manges une quantité moindre dans un temps plus important ça s'appelle pas manger ça s'appelle déguster ça s'appelle goûter ce que tu veux la définition de manger c'est ça dire pourquoi c'est ça c'est un autre secours et vous pouvez faire vous pouvez avoir parlé de Cabala de philosophie de ce que vous voulez il y a 3 minutes l'aboutissement de tout ça c'est ça c'est queà un moment qu'est-ce que le Créateur de l'Univers nous a dit il nous a dit de manger de la mats et qu'est-ce que les maîtres du peuple d'Israël ont défini comme étant manger c'est ça et c'est ici où véritablement se retrouve une expérience de liberté parce qu' nous comprenons que pour pouvoir atteindre un niveau spirituel un peu plus élevé que le nôtre on va être maintenant à l'écoute de la Parole d'Achem qui s'inscrit dans une réalité matérielle qui nous concerne tous c'est-à-dire celle de la consommation et c'est pour ça qu'on va pas dire bon ça va c'est bon j'en ai mangé un petit morceau tout va bien c'est-à-dire que tu es de nouveau à l'écoute de ton propre désir que tu redéfinir les choses la pâte tu en fait des boulettes de nouveau non cette mat elle doit être mangée de cette manière et à ce momentl et de cette manière et si tu l'as pas mangé à cou il faut que tuen remanges et ça va c'est bon bon c'est comme ça que c'est marqué dans l'ALA et ce qui est extraordinaire c'est que je parle plus de moi maintenant c'est évident je parle de mes maîtres de tous ceux que j'ai pu croiser vous allez voir que plus la génialité la profondeur la puissance de la pensée le savoir l'intelligence sont grand dans la Torah plus la vigilance dans l'exactitude du respect de l' à ces momentl est grande c'est-à-dire que on comprend que c'est ici où tout se joue c'est là on devient libre voilà quelques idées je pense que chacun d'entre nous devrait peut-être essayer re de retravailler et c'est vrai que ça peut ouvrir des perspectives radicalement différentes ce matin j'aiétudié avec quelqu'un et personne qui vient d'un univers dans lequel l'image c'est très important et on réaliser au fond que à un moment être en résonance avec la totalité de ce que l'on peut être c'est quelque chose qui est une expérience qui une fois qu'on l'a vécu nous donne qu'une envie c'est de la perpétuer le soir du céder on peut le vivre pour ça ça demande de s'affranchir de ce que dira la famille de ce que diront les autres ça demande dans un vrai lchprise quoi alors il est où le problème permettez-moi de faire cette comparaison qui est peut-être pas pas géniale mais quand on est dans un cadre dans lequel ça pose pas de problème d'être n'importe comment on n pas de problème à l'être quand les lumières sont un peu plus tamisé la musique est un peu plus forte et que les stroboscopes sont là dans tous les sens avoir des attitudes et des manières d'être qui sont un peu surprenantes ne pose problème à personne que c'est le cadre qui te dit tu peux y aller alors là la t te dit vas-y tu peux y aller mais dans ce que je te propose à toi vas-y c'est comme ça que jeêtre on est capable on peut le faire et si on ne peut le faire que si les autres le font alors allons dans des CAD dans lequel tout le monde le font mais soyons capable d'être totalement libre même si on n pas dans ces cadres là c'est c'est une expérience c'est plus qu'une expérience c'est le moment on devient véritablement libre voilà je pense quelque chose sur lequel on peut réfléchir un tout petit peu avant la fête de PESS j'ai toujours l'habitude de rappeler très très brièvement les lois de pessar parce qu'elles sont fondamentales la Torah nous interdit à pessar de consommer du Ham pendant les 7 jours 8 jours donc en en de la fête on n pas le droit d'en consommer ni bière ni pain ni gâteau ni quoi que ce soit et tout même si quelqu'un dit bof faisle mon frère ça ça te fera pas de mal comme dirait l'autre première chose deuxièmement il y a le C de pessar le C de pessar l'obligation c'est de boire quatre coupes de vin pas parce que souvent on en boit deux mais les deux autres qui sont après le repas après le repas tout souvent les gens les oublient non non il y a quatre coupes de vin boire à couder ça peut être du jus de raisin si on supporte pas le vin on doit manger de la mat la matza c'est de la matza chmoura de la mat qui a été préparé pour accomplir la mitua du CED elle existe soit chemoura faite à la main soit faite à la machine c'est juste au moment où on mange cette quantité quand on va accomplir la mitva qu'il faut manger de cette mat après le reste vous prenez celle qui vous plaît il faut lire la Gada si on sait pas lire en hébreu on peut la lire en français en anglais dans la langue que vous voulez on peut très bien la lire à toute vitesse vaut mieux prendre le temps l'expliquer la développer et en faisant ça rappelons-nous que nous nous connectons véritablement à toute l'histoire du clalisraël rappelons-nous que si demain vos arrières arrières arrière arrière arrière grands-parents débarquent à table soir du Séder en dehors du fait jamais vu de lumière électrique et de PLA chauffante il faut que ça soit la même chose et c'est la même chose c'est la même c'est le même Mar pas exactementmeette de détail c'est le même texte c'est les mêmes gestes et si c'est la mat fa à la main c'est la même mat est-ce que est-ce que vous imaginez ce qu'on est en train de faire que là on se relie à toute l'histoireisra et si vous le faites cette année si je le fais cette année c'est parce que mon père me l'a pris et mon père me l'a pris parce que son père lui a pris de la même manière et parce que son père lui a pris de la même manière parce qu'il a reçu de son propre père et jeis finir par une histoire qui est une histoire vraie à achwitz avant pessar ils ont réussi à faire cuire des matsotes mais quelle Matsot ils avaient réussi à récupérer quelques grains de blé à droite à gauche de par terre et avec ces grains de blé ils les ont écrasé ils ont fait de la farine ils ont fait des matsotes qui étaient pas plus grande que ça d'accord c'est-à-dire ils ont pris cette ce peu de farine ils l'ont mouillé avec un peu d'eau ils ont fait un peu de pâte et ils l'ont mis sur des chauffage très chaud et ils les ont conservés arrive le soir du cé et moi j'ai eu en main des textes de la haagada de pessar qui était écrite dans les camps par par ceux qui sont rappelés par cœur à ce momentl ils sont dit qui va manger il pas pour tout le monde bien sûr il y avait des vénérables des personnes âgées des rabins Raban qui était là on dit c'est pas nous qui allons les manger ni les personnes âgées on va les donner au plus jeunes parce que c'est ça notre Mita notre mit c'est que eux en effet reçoivent ce que nous avons reçu pour que eux-mêmes le transmettent aujourd'hui on a une chance incroyable on vit dans des univers dans lesquels tout est à disposition tout est à disposition on a même pas besoin de sortir on commande internet alors essayons de faire une petite chose il y avait un rave qui tous les vendredis après-midi prenait des livres de Tor et pendant 2 3 He étudier un jour lui a demandé mais qu'est-ce que vous étudiez il dit j'étudie ce que je vais raconter à table vendredi soir alors un de ses élèves lui a dit attendez vous connaissez tellement de choses et besoin de vous préparer de 3 heur c'est pas une conférence l' regardé a dit vous savez ma femme elle prend 4 5 he à préparer la matérialité du repas je peux consacrer peut-être 2 3 heur pour préparer sa spiritualité allez combien de temps on a passé 2h 3h 4h 5h 6h 7h 8h à faire des courses à faire de la de cuisine faire plein de choses alors essayons aussi de prendre 2 3 heures pour se préparer la dimension spirituelle on ne va pas manger les gâteaux de l'année dernière on en achète des nouveaux faisons en telle sorte que les agadotes que l'on va utiliser le soir de pessar ne soi pas juste les vestiges de celles qu'on a reçu quand on était enfant mais de nouvelles agadotes que l'on achète que l'on peut étudier sur sur lequel on peut travailler et qui vont faire que le repas du C ne sera pas l'élément essentiel sera un de ces 12 éléments qui est présent et qui est fondamental qui est important Chan mais qui s'inscrira quelque chose et comme s'inscrira dans cette globalité alors là véritablement on est sûr que ce CD nous apportera une réelle élvation et nous fera peut-être encore un peu plus libre voilà on se prend quelques minutes pour les questions comme d'habitude lundi prochain il y a pas cours mais lundi d'après ba chia allez-y vos questions ça sur ça sur autre chose oui il a une heure pour manger les 30 g alors très bien excellente question alors les 30 g il faut les manger à la nuit donc de la nuit c'est 21h je crois actuellement parce qu'on a changé d'horaire et c'est mieux de les manger avant la minuit qui est cette année à 1h51 voilà parce que parce qu'il faut les manger en effet au moment on mangeait le corb pard le sacrifice PASC jusqu'à la minuit donc même ceux qui commencent la soirée du certo normalement il faut la commencer à la nuit mais même ce bon qui voilà alors essay de manger au moins la mat quand c'est la nuit c'est à partir de 9h quoi c'est c'est plus mieux oui normalement c'est pour la ficomane mais si on y arrive pas on peut au moins m ça la c'est la dernière dernier morceau de mats qu'on mange à la vin du repas normalement il faut l'avoir fini avant 1h51 mais moi je vous dis que parfois on y arrive pas du tout donc au moins avoir manger la matsa avant 1h50 au moins au moins ça oui oui peut le lire en français vous avez tout à l'heure si on sait pas lire en Hébron lit en français d'accord mais on parle de la traduction ou duétique alors si pour vous c'est plus sympathique de le lire qu'en traduction lisez la traduction c'est vrai que les mots le lire en hébreu c'est alors mettez pas enfin pas vous bien sûr pardonnez-moi de dire de cette manière ne mettons pas le cd parce que je sais que dans certaines familles on mettait le CD quoi ou leou le disque c'est à la fois très très touchant et en même temps bouleversant c'est très touchant parce que ça qu'on a envie de d'être en contact et très bouleversant parce que depuis l'année dernière tu as plus le temps d'apprendre à lire les gens disent l'année dernière tu l'as mis le disque l'année dernière tu savais pas lire on peut le comprendre mais en un an tuas en 2 ans tu as plus le temps d'apprendre à lire ça tu t'es rendu compte que tu as besoin du disque bon ben vas-y apprends à lire mon frère donc ça c'est on peut en effet c'est dire réaliser que on a besoin de le lire de cette manière cette année c'est génial et bravo mais se dire bon ben c'est quoi c'est quoi mon challenge pour l'année prochaine et tout le monde peut lire les femmes comme les hommes et tout c'estàdire si une femme sait lire qu'elle Liselle et cetera et tout il y a pas de la on est totalement quit de la m il vaut mieux quand même le lire en version originelle mais si vraiment c'est comme on dit un peu légèrement une tanée on peut le lire en français voilà oui alors juste 2 secondes pardonnez-moi juste une chose il y a trois mots par contre qu'il faut absolument dire le soir du cder en hébreu c'est pessar mats et maror pessar le sacrifice de Pascal mat la mat qu' comm consommer et maror le maror juste regardez là je vous laisse pour un petit je t'écoute tout de suite supplément pour la route on dit voilà tout celui qui n'a pas dit ces trois choses le soir de pessar n'est pas quit il doit dire pessar sacrifice d'agneau Pascal la Mata et maror alors on dit super on le dit allez soyons des questionneurs c'est quoi la première question qui vous vient à l'esprit cder ça veut dire quoi ça veut dire l'ordre d'accord on vient de dire les choses dans le désordre maror symbolise l'amertume pessar c'est la liberté la matsa c'est aussi cette on te dit le soir du cder qui est l'ordre tu dois d'abord dire pessar le moment où tu es libre la Mata qu'on va faire au moment sort et après tu parles du maror de l'amertume on devrait dire dans l'autre sens maror matsa et par vous êes d'accord allez-y vous avez une semaine pour répondre non voil c'est comme ça qu'il faut interroger le texte même si a la réponse il y en a plein voilà faut pas le texte il est là pour nous faire grandiro interp c'est juste au passage quoib le fait de le faiti deis savoiri la liberté le fait que so s ça forcément l'égalité homm fem l'égalité ça veut rien dire parce que malheureusement l'égalité dans le langage actuel et même en hébreu c'est intéressant c'est chivion les mêmes droits or j'auris jamais le même droit qu'une femme parce que j' j'aurais jamais ce droit de donner la vie comme elle par exemple d'accord donc c'est c'est un concept qui n'existe pas dans la Torah parce que dans la Torah on se pose pas la question de l'égalité on se pose la question de la responsabilité que l'on a d'assumer ce que l'on doit être par rapport à soi et par rapport à l'autre dans la mesure où c'est ça la préoccupation tout à chaacun le problème de l'égalité n'existe plus l'égalité il se pose dès le moment où on a réfléchi d'abord dans un système des droits al que la tor dès le début elle pose le problème du devoir dans la société des droits de l'homme paradoxalement c'est là on é obligé de poser la problématique de l'égalité alors que comme pour la tor la seule question question doit poser c'est quels sont mes devoirs mon devoir vis-àvis de l'autre c'est celui-ci donc quelque part si j'assume mon devoir vis-à-vis de lui il existe pleinement à sa place parce que je lui donne sa place parce qu'il a une place parce que c'est même pas moi qui la lui donne il en a une et moi je dois agir vis-à-vis de lui au regard de la place qui est sienne c'est je pense que dès le moment où l'individu se sent vivre pleinement le rôle quien totalement et que aucune forme de relation de hiérarchie et que la seule hiérarchie qui existe c'est une hiérarchie de nécessité parce qu'il faut qu'un moment quelqu'un décide mais sans plus problme d'égalité n'existe pas et c'est c'est intéressant parce que regardez normalement une femme suit son mari d'accord c'est comme ça que ça doit être or ce qu' a marqué vous allez tout de suite comprendre ce que je veux dire il y a marquéoï c'est quoi une femme bien c'est celle qui fait la volonté de son mari donc dites c'est super c'est ce qu'il dit hein le mêle non mais le problème c'est que nos maîtres disent attention il y a pas marqué chez Me kayem qui accompl il y a marqué chez ça c'est faire mais dans la verion de de faire de créer la la la femme véritable c'est celle qui construit la volonté chez son mari elle sait que toute la volonté qui va exister chez lui elle en est à l'origine donc elle n'accomplit pas sa volonté quelque part c'est c'est ce qu'elle a initié chez lui c'est ce qu'elle a généré chez lui qu'elle est en train de suivre maintenant mais elle est à l'origine de tout tu vois donc donc on pourrait un jour faire un cours rien que là-dessus sur la problématique de l'égalité mais voilà un petit peu le le point de départ de de la réflexion dans une société de droit la question de l'égalité se pose dans une société dans laquelle chacun se pose la question du devoir qu'il a et non jamais du droit qui est le sien problème d'égalité n'existe pas maintenant malheureusement la communauté juive la communauté même religieuse totalement pervertie par l'univers des droits clairement c'est évident c'est sans doute un des grands problèmes que l'on a c'est vrai c'est pour ça qu' P ça faut peut-être y repenser aussi ça je suis d'accord autre question ah pardon excuse-moi c'est une question sur les casï ah vas-y vas-y vas-y c'est 30 g pourr g 30 non mosi Mata c'est 30 g d'accord et pour le corer pour le est- corer si tu es si tu as vraiment des difficultés tu peux faire avec 14 g après je vais pas vous faire tout le développement pourquoi 14 g 30 g et cetera c'est passionnant mais c'est peut-être un peu trop long quoi mais c'est mieux si tu peux être à 20 g quand même d'accord oui je me souviens plus les jours de demiite on met les ou pas alors euh quelques juifs les mettent dont je fais partie euh mais on ne met pas les f normalement khalamed pourquoi parce que Ramed ce sont des jours dans lequels on n'est pas censé travailler ce sont vraiment des jours de demi-fête d'après la Kabala il faut pas faire certaines traditions qui se basent sur certains commentaires disent qu'il faut malgré toutous les mettes mais elles sont c'est vraiment des traditions qui sont dans certaines communautés donc on met pas les téphilines faut pas oublier que les de fait si on peut ne pas travailler c'est mieux et si on travaille une fois qu'on a fini de travailler pas la peine de s'en rajouter quoi voilà c'est c'est c'est vraiment de J à les demi-êtes cette année elle tombe super bien lundi mardi mercredi jeudi si on peut ne pas traver c'est top beaucoup je veux dire mais si voilà si on n' pas le choix si on peut pas on peut travailler sans sans sans problème par contre non non non si si vous êtes vous le mettrez pas de tout de toute façon par contre il est recommandé quand même de faire des repas plus élaborés de s'habiller un peu plus comment s'abirer shabbat et cetera c'est qu'on on honore ce moment-là qui est normalement c'est la demi-fête c'est ambiance de fête avec liberté supplémentaire puisque on peut prendre la voiture enfin voilà donc c'est c'est vraiment en Israël c'est incroyable c'est pendant les demi-fêtes de Pessard ou de souscôte c'est c'est c'est des dizaines de des gens voilà c'est c'est des semi-vacances et c'est c'est une ambiance très très particulière très très particulière c'est le moment où tout le monde montait au Temple à Jérusalem enfin bon il y a des choses incroyables oui autre question très bien donc en tout cas je nous souhaite à toutes et à tous parar et d'excellentes fêteszachem on se retrouve donc non pas lundi