Cours du Rav Elie Lemmel "Réflexion sur la Paracha Noah "

Kind: captions Language: fr bonsoir pass pour tout le monde on va continuer donc comme cette annéend un peu les Tex et on VO un pece qu'on peut en extraire au niveau des enseignements on aborde donc la semaine dans cette semaine le texte de la parachot noir c'està-dire no Noé nous sommes donc dans l'épisode début alors je vais quand même un petit peu remettre les choses dans un cadre pour que on voit un petit peu ce qui se passe la semaine dernière nous avons lu donc dans la torale le texte qui nous r la création de l'univers et suite à cela un certain nombre d'événements qui se passent l'apparition de l'humain masculin et au féminin de leur descendance le premier meurtre de l'histoire qu' qui tu belle et puis euh l'humanité qui commence à se mettre en place avec donc ici laarée dans ce que l'on appelle la génération du déluge alors bien sûr on va pas du tout du tout se tourner vers toute la problématique de l de bchit de le mettre en PH avec les différentes visions que l'on a la création de l'univers il y a suffisamment Liv qui parle de ça qui sont passionnants pour ceux qui sont intéressés je leur conseille entre autres un excellent Liv qui s'appelle borchit au commencement euh je me rappelle plus de l'auteur qui est professeur parz-moi nathaneler qui est professeur Baran qui donc a beaucoup très sur les concordances entre le texte de la Torah et le texte euh et que la science au niveau de la création de l'univers ce qui est sûr c'est que les événements que la tor nous relate sont comme étant source d'enseignement et non pas juste des descriptions qui sont juste là pour un petit peu remplir le livre vous savez que l'une des premières questions qui est posé par arachi un célèbre commentateur du Moyen-Âge au début de la Torat c'est dire mais pourquoi au fond on a besoin de raconter toutes ces histoires c'est fort sympathique Abraham Isaac Jacob Noé adamis c'est bien pourquoi iici a priori l'objectif de la révélation du Sinaï de transmettre au peuple d'isra une loi il suffisait juste donc de le transmettre la loi pu on s'arrête là alors là on a préambul toutes sortes d'histoires une des histoires qui ne sont pas l'histoire puisque ce sont que des fragment d'histoire des pans entiers de l'histoire ne sont pas du tout relatés on a même des problèmes de chronologie d'ailleurs le dit bien un il y a pas d'ordre chronologique dans la tor il y a une forme parfois d'prtilisation sur certains événements sur lequels il y a une insistance très très lourde du verset lorsqu'il est décrit et puis après bon ben on passe sur d'autres événements comme C vitesse donc qu'est-ce que c'est un petit peu tout ça alors parmi bien sûr les différentes explications et c'est bien sûr on va essayer de travailler ensemble c'est que lorsque la Torah nous relate certains événements des parcelles d'événements c'est que ceux-ci ont du sens par rapport à l'enseignement qu'ils sont censés nous transmettre et que donc c'est ainsi que nous devons les appréhender non pas dans un angle purement historique pour pour raconter un petit peu la saga de l'humanité depuis le début jusqu'à notre époque mais beaucoup plus pour savoir qu'il y a ici dans cet événement quelque chose que nous devons aller chercher un enseignement que nous devons aller tirer et à partir de cela savoir comment nous pouvons le ramener à nous mê traduit différemment on nous renvoie ici un concept fondamental dans le judaïsme c'est que l'événement historique et source d'apprentissage pour tous ceux qui le lisent pour tous ceux qui l'entendent et que si on a fait l'effort de nous le relater ce n'est pas juste pour qu'on ait le souvenir de ce qui a pu exister mais bien plus parce qu'il y a une leçon à prendre ça c'est j'ai envie de dire le préangule à partir de là on rentre donc dans le texte et le texte regardez des débuts est construit de manière surprenante puisqu'il nous dit et lesth Noah voici les générations de Noé Noar ichadik Noar était un homme juste Tamim Dorot il est intègre dans ses générations déjà la construction du premier verset surprenant puisque on nous dit voici les générations de Noé Noé était un homme juste on pouit nous dire voici les génération de Noé qui était un individu juste or là on répète deux fois son nom et a priori pourquoi on a besoin de nous parler de sa dimension d'être juste si vous regardez on ne dit pas prop d'Abraham on ne dit pas pour d'Isaac on ne dit pas à propos Jacob et bien sûr ici on nous renvoie une idée c'est que noir nous insistons sur le fait qu'il est juste leorota dans sa génération parce qu'il a vécu dans un univers qui c'est complètement perverti et dans cet univers totalement perverti il a réussi malgré tout à garder cap à garder une certaine forme de lire de confite et de manière beaucoup plus générale la description que la Torah nous donne de ce que l'on appelle la génération du déuch et la suivante c'est une génération qui va se soumettre au à la volonté du corps et de ses désirs dans le texte que nous allons lire cette semaine on va voir deux événements importants qui nous sont relat d'un côté l'histoire du déluge de l'autre côté la cour de Bab et ces deux enseignements sont là pour nous renvoyer aux deux premières problématiques majeures auxquelles était confronté l'humanité et auxquelles conf l'umité jusourdhui de [Musique] laourénér utiliser pour traduire ce mot trama c'est la notion de violence mais si vous regardez un petit peu plus dans l'analyse du terme le Rama c'est pas juste une violence c'est une stratégie dans laquelle la finalité de mon existence c'est de réussir à récupérer chez l'autre quelque chose dont j'ai envie même si je n'en ai pas besoin et pour cela je vais utiliser toutes les violences mises à ma disposition c'est-à-dire tous les systèmes de rapport de forceement d'avantage qui ne sont pas nécessairement la force brutale mais aussi toutes les stratégies de séduction toutes les stratégies dans lequell je vais réussir à ramener au fond ce que je désir à moi on a donc ici une civilisation qui se construit autour de deux poles le premier c'est la hasata la notion d'une terre qui s'est complètement dévoyée et ma nous disent de quel type de dévoyement s'agit-il il s'agit de Snut c'est-à-dire de l'immoralité de tout ce qui a trait une forme de lâcherprise totale et absolue au niveau des murs et au niveau des comportements sexuels donc on a d'un côté la soumission au désir du corps c'est-à-dire que le corps est là et impose son désir et je réponds à son désir et par ailleurs l'autre est un individu qui possède quelque chose que je pourrais aussi désirer et je me donne la liberté d'utiliser toutes les stratégies possibles pour ramener à moi ce que je dés même si je n'en ai pas véritablement besoin ce moment la ce n pas l'umité peut pas continuer deette manre différ nous somm dans unexte qui nous renvo à l'idée même dujet divin le projet divin éta de mettre en place une humanité dans laquelle l'individu serait confronté à désirs mais serait capable d'en avoir la maîtrise et la direction et d'un individu qui serait extrêmement vigilant à l'autre en faisant telle sorte de ne pas récupérer de cet autre quelque chose qui pourrait lui être profitable pour lui dans la mesure où il ne l'obtient pas de la manière la plus honnête qu'il soit donc on a d'un côté l'idée d'un rapport à l'utre extrêmement éthique et de l'autre côté la problématique de quelqu'un qui est dans la conscience de l'APP de son cor dans la dimension la plus brutale qui soit c'estàdire au niveau de tout ce qui est la chair et le choix d'être dans la maise cette idée là elle n'est pas simple parce que lorsque Dieu CR Adam Marie de celle qui est cens maesseeouret qui n dit ce qui veut dire les vol sont plus douces et le pain pris en cachette pas assuré par moi normalement je suis pas Paris à C il y a de fortes Chan qu' soit donné par mon pèrejà entendu et qui risque d'être sera mon avis plus que passionnantire d'Abraham et je vous recommande de