Cours du Rav Elie Lemmel "Noah' ou les dangers de l'orgueil "

Kind: captions Language: fr h bonsoir donc la thématique qu'on va développer ensemble ce soir é ind étit pardonnez-moi intitulé noir ou les dangers de l'orgueil alors bon on va essayer de voir sur quoi cet épisode célèbre hisoire du déluge a-t-elle à voir avec cette notion là et si vous le voulez bien on va quand même reprendre un petit peu la thématique sur ce qui étit lu donc dans les synagogues Chabbat dernier c'est-à-dire donc le premier texte de la Torah un des plus complexes le texte de bchit celui qui nous relate la création de l'univers et dans ce texte là nous avons donc un épisode fameux qui est celui que l'on appelle RET adamarichon traduction inexacte mais je la donne quand même la faute du premier homme ou alors plus la faute du premier humain et j'aimerais quand même joindre les deux textes pour aborder ce sujet lorsque Adam se retrouve dans ce que l'on appelle le jardin d'Eden alors tout ça c'est des mots he qu'on est en train de dire parce que chaque concept devrait être développé en tant que tel et bien le verset nous dit que Dieu s'adresse à lui et lui dit que mikolaganal il pourra consommer de la totalité de tout ce qui est présent dans ce fameux jardin sad tovara par contre de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il ne pourra consommer et bien sûr il va y avoir trahison il va y avoir transgression Adam va consommer alors une question je suis sûr que vous êtes déjà toutes et tous posés comment peut-on parler de transgression si la notion du Mal n'est pas encore présente plusieurs éléments pour répondre à cette question j'en citerai juste un l'idée que nous propose Rav destler qui est de dire qu'au fond on n'est pas ici dans la problématique du mal de la désobéissance mais au contraire d'une forme de connaissance que Adam a eu du projet divin qui était l'univers dans lequel l'être humain révélerait la grandeur du créateur à travers ce qu'il était en tant qu'être créé et Adam va dans cette logique là il se dit mais au fond l'humain confronté au mal agrandit encore cette possibilité de faire un choix du bien et donc à travers cela donne une dimension encore supplémentaire à ce qu'il est et quelque part rentre encore plus dans l'idée du projet de Dieu c'est un long développement pour celles et ceux que ça intéresse aller lire les textes du RAAV d'estler qui sont d'ailleurs traduit en français mais ce qui est sûr c'est que Adam à un moment et bien décide pour les raisons qui sont les siennes qu'il ne se soumettra pas à l'ordre de Dieu et alors ce qui est très curieux c'est que lorsque il se attrapé puisquon on va dire ça de cette manière et bien il y a un dialogue un peu surréaliste qui s'engage entre lui et Dieu Dieu lui dit ayeka où tu es et Adam lui dit non mais je réalise ma nudité c'est dire que la nudité maintenant est devenue sujet en tant que tel la nudité représente quelque chose en tant que tel je réalise ma nudité tout ce qu'elle signifie et donc c'est la raison pour laquelle je me retire je me cache et Dieu de lui dire aurais-tu éventuellement consommeré et Adam on dit oui enfin c'est pas moi c'est elle et on connaît toutes l'histoire et ce qui est intéressant c'est que Adam ditalti j'ai mangé c'est vrai j'ai mangé il y a un texte du Midrach qui est complètement fou qui nous dit que j'ai mangé et en vérité le préambule a une autre parole qui n'est pas présente dans le texte mais que Adam prononce et qui est la suivantealti j'ai mangé parole d'après va aual et je mangeraialti j'ai mangé Vaal et je mangerai à nouveau quelque chose de complètement fou qu'on a ici Adam qui est confronté au fond à l'échec qui est confronté à l'erreur qui est face à une parole divine extrêmement bouleversante puisque quand Dieu lui demande où tu es c'est pas parce qu'il a un problème de localisation GPS c'est parce qu'il lui dit mais où tu en es maintenant une fois que tu as transgressé c'est-à-dire au fond ça t'a amené à quoi cette histoire alors ça y est c'est bon tu es passé à l'acte next c'est quoi la suite est-ce que le souvenir est aussi puissant maintenant pour te remplir avec tout ce que tu as perdu c'est terrible ce qu'il entend et qu'est-ce qu'il dit mangerz encore donc on a ici quand même déjà une première parole qui est quand même très curieuse ravmiller ouvre une perspective qui est passionnante il rapporte plusieurs autres enseignements que je n'ai pas le temps de vous amener maintenant et qui nous dit que ce Vaal peut être lu soit dans cette forme extrêmement légère de celui qui dit j'ai mangé ben je ferai ce que je veux encore ou alors un Vaal désespéré c'est-à-dire d'un Adam qui réalise que ça y est il est rentré maintenant dans une histoire dans laquelle il ne pourra plus jamais sortir le goût de l'interdit la capacité à un moment de se révolter cet espace de liberté qui n'est plus juste un concept mais une réalité qu' l'habite et Adam voit au fond tout ce qui va se passer à partir de maintenant Adam est en train de découvrir que le savoir d'une chose n'est pas l'élément qui empêchera l'individu d' tenir compte pour faire ou ne pas faire Adam réalise qu'il y a à l'intérieur de l'homme maintenant une force qui lui permettra de se révolter contre un dieu dont il connaît l'existence mais malgré tout il sera capable de le mettre de côté et ça une forme d'immense désespoir qui le décrit qui le pardonz-moi qui le saisit à ce moment-là Adam au fond voit que ici émerge quelque chose qui va créer une forme de rupture immense alors que lien il y aura toujours parce que vous ne pouvez pas rompre vis-àis d'une chose qui n'existe pas la rupture induit l'idée de celui avec lequel je suis en train de rompre donc je signifie son existence la rupture avec Dieu j'ai presquevie de dire est le signifiant de Dieu en rompant en disant je m'oppose donc j'accepte sa présence mais comment c'est possible qu'est-ce qui s'est passé qu'est-ce qui émerge alors on va si vous voulez ouvrir vers un autre texte il y a un autre texte qui nous dit que Dieu n'a aucun problème avec l'humain dans toutes ces turpitudes ces dimensions complexes il y en a un avec lequel Dieu dit il ne peut être jamais c'est lequel balgava celui qui est orgueilleux àou dit le texte je ne peux pas moi et lui être en même temps au même moment c'est quoi l'orgueil c'est la liberté que l'homme s'arroge de pouvoir se savoir être dépendant et malgré tout de ne pas vouloir en tenir compte pour la T l'orgueil ce n'est pas du tout ce que l'on traduirait de manière un peu légère pardonnez-moi par la frime l'orgueil ce n'est pas celui qui va dire je suis le plus beau je suis plus intelligent j'ai j'ai je suis c'est pas de l'orgueil c'est de la bêtise c'est au fond l'expression de quelqu'un qui n'existe qu'à travers ce qu'il propose de lui-même donc il n'existe pas encore l'orgueil c'est le Anou il y a un an c'està-dire il y a un jeu de Dieu j e il y a celui qui en est parfaitement conscient mais qui ne veut pas vivre dans la dimension impliquante que représente cette conscience de la présence du divin et Dieu dit lui et moi on peuv être ensemble parce que au fond il sait que je suis là il est dans l'acceptation et parfois même son dénis du divin est l'expression de la place que j'occupe dans ses pensées puisquil a tellement besoin d'être dans le dénis seulement il se donne cette liberté un moment de faire ce qu'il désire et c'est ça que Adam est en train de découvrir j'ai mangé et quel drame je vais manger il y a quelque chose de nouveau qui s'est ouvert dans l'histoire de l'humanité la parachat continueex mériter bien sûr vous le comprenez bien d' développé des centaines d'heures tellement de choses à voir dessus mais on va faire rapide et on va voir déjà comment est présent chez l'homme cette dimension à travers l'histoire qui suit qui préfigure celle de Noar c'est-à-dire celle de caï et de evel caï et Abel cï et evel c'est quoi c'est le premier meurtre de l'histoire cïn c'est celui qui tue et qui n'a pas peur de dire à Dieu suis-je le gardien de mon frère qui n'a pas peur au fond à un moment donc de montrer qu'il a cette liberté de refus le principe de la responsabilité expression nouvelle de la faute qui est au fond la conséquence toujours de cette dimension d'orgueil qui maintenant appénétrer l'humain y a dans la parole de quelque chose d'extrêmement interpellant Dieu lui dit mais où est il précise ton frère c'est-à-dire même s'il y a eu en effet conflit mais qu'as-tu fait de la dimension de fraterie et lui dit suisje le gardien de mon frère il ne le cite pas pas je ne sais pas où il est il n'a pas peur de reprendre le mot lu enfin alors d'accord entre C et il y a un problème entre les fils de Adam et de entre les deux frères comment c'est- passe est-ce que mon frère est suffisamment important pour que je sois intéressé connaître sa son histoire pas intéressant l'orgueil ici prend une nouvelle dimension de celui qui pense que l'autre n'est pas nécessaire dans l'histoire de l'humanité de celui qui pense que l'humanité sans l'autre peut parfaitement exister parce qu'il y a son moi il y a son jeu qui est présent qui justement comme on l'a vu tout à l'heure mis de côté celui de Dieu donc dans sa dimension plus aboutie comm par Dieu mais maintenant c'est l'autre et ça va plus loin puisque rorte c'est un enseignement du aussi que l'on retrouve des frère est en train de hurler de la terre pourquoi la voix descang pourquoi pas la voix du sang c'est quoi cette faute grammaticale rachil rapporte et d'autres disent non parce que le problème ici c'est pas juste la disparition d'vel c'est son histoire qui n'est plus c'est-à-dire c'est tout ce qu'il peut générer dans l'histoire qui n'est plus c'est-à-dire que Dieu lui dit bien est-ce que tu prends la mesure au fond que tu n'es pas juste dans le dénis d'un autre mais que là ici tu as tu as tué une histoire alors le zoir pose la question je fais juste une parenthèse il dit mais alors quoi ça veut dire que ce que evel doit engendrer n'existeront jamais et la réponse du zoir est absolument saisissante il dit bien sûr qu'ils arriveront mais ne seront pas présents dans l'histoire au moment le plus idoine par rapport à eux c'est-à-dire qu'au fond leur projet d'existence sera handicapé de par le fait qu'ils n'y pénétreront pas au moment le plus adapté pour eux et ils devront donc inventer quelque chose de nouveau pour pouvoir remplir leur fonction que au lieu de rentrer par la bretelle d'autoroute il vont être obligé de prendre d'abord une nationale et qu'on le veuille ou pas il y a quelque chose qui va manquer et lui ça le dérange pas çaom c'est pas c'est pas mon problème cet orgueil qui dit que l'humanité sans l'au avec l'autre et bien ça ne change rien on arrive à la suite on arrive à la conséquence de ce système qui est l'histoire de Noar l'histoire de no à ceciite de particulier c'est que il y a maintenant quelque chose qui se situe au niveau du groupe au niveau du système on est maintenant donc dans un monde dans lequel dit le verset on va le reprendre était un homme qui essayait d'être droit et le texte la TER perverti devant le créateur la terre s remp de de violence c'est quoi ici devant Dieu pourquoi devant Dieu et on sait que Elokim c'est le nom de Dieu qui est là pour parler de Dieu dans sa dimension d'amour dans sa dimension de Don d'altérité de Rahamim de miséricorde c'est-à-dire on est à nouveau dans une humanité qui accepte cette idée maoni d'ailleurs le développe longuement que ça soit dans le Guide des égarés ou ailleurs le fait que l'humanité préabrahamique est une humanité qui croit en Dieu qui n'a pas de problème à savoir que l'être créé révèle le créateur par cette difficulté ils n'ont pas de difficulté à voir au combien le créateur tient tout en main mais né en moins va arrêohim c'est-à-dire ce il sont dans la notion hasrata vient la racine masritchrit c'est la destruction c'estàdire c'est un terme qui englobe à la fois l'idée de la perversion et de la destruction donc on n'est pas juste dans une transgression qui serait lié à un désir un pulsion et des pulsions non géré ce que vous voulez on est ici dans un principe de hashrata la hashrata c'est-à-dire je sais ce que je suis en train de faire c'est-à-dire je ne remplis pas juste ici mes désirs je ne vis pas juste ici suivant mes pulsions et mes envies mais je sais parfaitement ce qui se passe va que la terre est en train d'être totalement pervertie qu'elle est en train d'être détruite c'estàdire que la raison d'être de l'univers est en train d'être mise de côté et ils le savent d'autant plus qu'ils connaissent justement la base de la création de l'universid Elohim au début Dieu créa de quel Dieu par parlons-nous du Créateur de l'univers mais dans son attribut de miséricorde c'est que la terre l'univers on l'a vu souvent ensemble et créé sous le principe de la Miséricorde parce que si la terre et l'univers été cré sur le principe de la rigueur celle-ci ne peut pas fonctionner parce qu' un monde sur la rigueur nous l'avons souvent vu ensemble c'est un monde dans lequel on demande à l'homme de justifier à chaque moment la raison pour laquelle il est là c'est le monde de l'entreprise quoi C dans lequel si tu ne justif si tu ne justifies pas ton salaire si tu pas ta présence alors tu as plus de raison d'être là quoi tu pars et tout le monde trouvera ça normal Dieu s'est dit que cette normalité qui fera partie des systèmes économiques et autres si on construit le monde làdessus ça peut pas marcher donc il a créé le monde sur le ramim sur l'idée du de la Miséricorde la capacité de dépasser donc l'humanité c'est parfaitement qu'elle peut jouer avec ça cette conscience de la capacité Dieu de supporter en effet cet homme qui dans son orgueil immense se confronte à lui et n'a aucun problème à dire mais c'est pas grave de toute façon je ferai ce que je veux et puis et puis je sais que tu supporteras quoi c'està-dire que on a ici donc quelque chose de beaucoup plus abouti et la suite c'est quoi bien sûr c'est le déluge le déluge c'est-à-dire une humanité qui au fond ne peut plus générer quoi que ce soit c'estàdire le c'est tellement pourri de l'intérieur qu'on peut plus peut plus imaginer autre chose donc tout disparaît mais ce qui est intéressant c'est l'épisode d'après c'est quoi la suite la tour de Babel la tour de Babel dans laquelle on ouvre maintenant avec quelque chose et on va se trouver vers une perspective qui nous touche beaucoup plus dans laquelle on n'est pas comme Adam dans la problématique de l'orgueil de celui qui est capable de se positionner face à parce que mais d'un orgueil que l'on peut justifier puisque la tour de Babel c'est quoi c'est celle qui est construite avec les briques du savoir c'est-à-dire c'est le système qui donne à l'homme la possibilité d'avoir cet orgueil d'une indépendance parce qu'il possède le savoir c'est avec ça quoi queon la tour de Babel ce langage unique ce langage de la science ce langage universel que tout le monde comprend cette notion existe aussi dans notre époque nous le savons et bien cette cette tour de Babel crée avec les briques du savoir avec ce langage unique va permettre à l'homme d'ouvrir maintenant à une nouvelle dimension celle de cet orgueil qu'il peut totalement justifier au regard de je maîtrise je connais je sais et et donc cette maîtrise cette connaissance et ce savoir me donne cette pouvoir alors qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qu'on fait quand on réalise que ces dimensions font partie maintenant totalement de nous c'est ce Adam har Richon qui dit j'ai mangé je sais que ça y est je mangerai ça y est c'est parti j'ai cette force incroyable à l'intérieur de moi de m'opposer de de regarder de dire à Dieu je sais pas de dire à Dieu l'autre au fond même si tu penses qu'il doit être là je pense que non parce que je vous rappelle qu'il y a trois associés dans la conception d'un enfant donc si Dieu a pensé que cet enfant devait naître cet adulte devait être c'est qu'il a sa raison d'être puis lui dit mais non moi je considère que non quoi c'est pas tu t'es trompé erreur de casting qu'il soit là ou pas ça changera rien tu as fait une erreur ça sert à rien qu'il soit là et puis après je le justifie parce que je me retrouve vers plus un savoir qui me permet de de valider cette liberté vis-à-vis du divin et donc on a une double dimension on a l'orgueil qui fait partie de nous-mêmes et qui est présent dans notre vie même si nous sommes en conscience de la présence de Dieu même si nous sommes dans une pratique religieuse même si nous sommes dans une étude et il y a l'orgueil de celui qui à un moment exclut totalement l'idée de Dieu de l'univers parce qu'il pense que le savoir du comment des choses est suffisant pour s'affranchir de Dieu donc dans les deux cas de figure on est confronté le premier bien sûr beaucoup plus dangereux parce que dans le second il faut juste à un moment réaliser que le Comand ne m'a jamais permis de savoir le pourquoi des choses suffit juste à un moment de constater que la complexité de la nature ne peut que nous renvoyer à l'idée d'une force qui nous dépasse pour un moment embrancher vers un autre univers c'est relativement simple au fond il faut juste se poser s'arrêter reliser plan c'est intéressant ce qui a été écrit à ce sujet mais dans le premier c'est beaucoup plus fort parce que l'acceptation elle est là mais je fais ce que je veux je fais ce que je veux et donc je fais ce que je veux je fais aussi ce que tu me demandes de faire bien sûr il y a pas de problème c'est-à-dire que l'orgueil n'est pas cette forme d'opposition un petit peu enfantine dans lequel je fais ce que je veux et je ne fais rien de ce que tu me demandes non c'est beaucoup plus fin c'estgueil de je fais ce que je veux et dans ce que je veux il y a ce que tu m'as demandé de faire et puis il y aura ce que je déciderai de faire comme j'ai pensé que je devais faire qu'à un moment moi je pense que mais moi je pense que et c'est là où en effet on se retrouve dans dans cet orgueil qui crée la rupture on a lu dans une dernière des parachotes de la Torat un texte sur lequel on a peut-être pas on s'est pas trop apesanti parce qu'il est extrêmement complexe ne serait-ce qu'au niveau de sa traduction et au niveau de son Commentaire encore plus c'est parchatazinou le champ le champ de départ de Moïse et dans ce verset dans les verset du début de la parach làb sadresse au peuple d'Israël son testament demande ton père il tes à décrire l'oire question est la suivanteil besoin de nous dire cela priori pour connaître connaître l'histoire s'il vous plaît urence conna l'histoire a priori il faut demander donc leet dire il sagit de connaî juste racé va poser ce qu'on appelle une va poser les questions que tu as les doutes qui sont les tiens par rapport à la manière dont tu dois penser voir agir et moment la question est la suiv que je suis prêt à mettre de côté cette possibilité que Dieu m'a donné de m'affranchir de ce lien permanent que j'ai avec lui à travers ce qu'il me dit et ce qu'il me fait dire à travers son enseignement ou pas est-ce que l'orgueil ne va pas m'amener à un moment à dessiner moi personnellement je comme dirait l'autre à savoir comm comment je dois agir comment je ne dois pas agir regardez regardez les grandes catastrophes que nous ont fait les politiques en tou gens dans tous les univers si demandé à une personne dotée d'une qualité le bon sens est-ce que ça vaut la peine ce que tu es en train de faire est-ce que c'est à faire s'il avait eu à ce momentl l'honnêteté de donner une réponse la réponse aurait en parfaite contradiction avec ce qu'il a pu faire ou ce qu'il a pu être seulement le problème c'est qu'il faut poser la question la difficulté c'est queà un moment il faut savoir accepter que il y a quelqu'un d'autre peut-être qui a une parole que je vais devoir entendre et même si j'ai ma propre démarche de réflexion imaginez que la pensée de l'autre peut à un moment aussi avoir une place voire même l'emporter sur la mienne et vous constaterez d'ailleurs que on appelle un maître dans le peuple juif un talmide RAM quelqu'un qui est toujours rester élève mais qui possède une sagesse mais qui toute sa vie sait qu'il se doit d'être l'élève Dee non pas parce qu'il a besoin de la connaissance que l'autre va lui donner parce qu'il la possède peut-être déjà mais cet état d'esprit qui l'empêche de tomber dans cet orgueil de cet état d'esprit et qui prie pour cela le plus le roi David le roi David va dire dans ses psaumes al VII le regéel Gava ne m'amène pas dit à Dieu vers quelque chose qui toucherait un temps soit peu du domaine de l'orgueil David Amel a toutes les raisons de porter un regard satisfait sur son histoire parce que c'est une saga son histoire David qui était portion congru il valait rien quoi on se demandait même s'il pouvait faire partie du peuple juif David Isra je sais pas si vous réalisez quand on chante ce qu'on est en train de dire David roi d'Israël vivant veutam et qui se maintient il introduit l'idée la plus fabuleuse qui est celle de la continuité celle d'une histoire qui ne s'arrête pas parce que le problème c'est pas juste de faire exister les choses mais de les mettre en place dans une dynamique de continuité de Constance et je pense que dans notre génération au combien ces termes ait-il besoin d'être redit et révisé David il a tout de suite compris où était le danger reg Gava ne m'amène pas un moment à me retrouver confronté à ça c'est-à-dire que sa prière est là parce que il connaît au fond la difficulté de il à la fois savoir tout ce qu'il est tout ce qu'il représente assumer pleinement son rôle et sa responsabilité parce que en effet c'est pour cela qu'il est là mais malgré tout de se sentir toujours l'élève d'ux de savoir que il est complètement et totalement soumis à c'est la raison pour laquelle le roi d'Israël devait en permanence avoir un sefertora accrocher à lui parce que c'est chez lui que cet orgueil pouvait arriver le plus rapidement mais comme dit le roi Salomon nous sommes et nous devons tous être le roi de quelque chose le roi Salomon même dans un moment le plus difficile de sa vie quand il a tout perdu il dit dans lequel il a tout perdu il dit al dit qu'il éit le roi sur son bâton ch dit tu dois être le roi de quelque chose tu dois savoir que tu as une valeur que tu importance et en même temps ce danger énorme de la Gava avec forme de de fil extrêmement tenu entre les deux la Gava l'orgueil donc on a vu un petit peu comment le processus se met en place comment il a émergé amène l'individu donc à ne pas être à l'écoute d'une parole qui un moment l'amènerait à acceptter qu'il n'a pas été à la hauteur qu'il a mal compris que peut-être c'est l'autre qui ne représente pas au niveau social ce qu'il devrait ce qui pour lui est une référence qui a une parole vraie une très très belle histoire sal Salter était un homme d'une ampleur incroyable celui qui a fondé qui a développé l'univers du moussar l'univers dans lequel il y a un travail particulier qu'on doit consacrer l'éthique raconte l'histoire suivante il raconte qu'il s'est retrouvé un jour comme ça dans une petite ville il était tard le soir il chercha un endroit où dormir et puis tout est tout est éteint il y a pas en ce momentl encore des enseignes d'hôtel qui brillent dans la nuit alors il voit un moment au loin une petite lumière derrière une fenêtre alors il dit bon je vais aller me renseigner il va là-bas et il toque et qu' lui ouvre le cordionier le cordonnier du village le cordonnier lui ouvre la porte et lui demande où puis-je bien sûr le cordonnier lui propose de dormir chez lui et puis lui dit incroyable tu as vu l'heure qu'il est tu tu ne dors pas encore et lui dit ces mots sont une saveur incroyable il dit je l'ai dire en ivrite et puis après je le traduirai parce que je vais pas faire trop de aduction il dit colzman chle Charlen traduit en français tant que la lumière brûle F Charl taken on peut encore réparé Israël à ce momentl salin terre entend cette phrase et cette phrase le pénètre comme un coup de poignard et il la retranscrira ses élèves au nom de ce il va leur dire voilà ce que j'ai apprisun cordonnier ch tant que la lumière est là tant que les énergies vitales sont encore présentes chez nous le on peut transformer tant que en effet la lumière est là la possibilité elle est là cette histoire elle est au fond l'expression de quelqu'un qui savait que l'autreel qu'il soit une place et non pas une place peut être pour moi source d'enseignement et pour lutter contre la Gava il faut voir en premier lieu dans l'autre et pas nécessairement dans l'autre référence parce que au niveau social défini comme étant tel celui de qui je peux apprendre quelque chose qui peut avoir une parole qui va me bouleverser qui va me transformer qui va avir un moment une parole qui peut amené à envisager repenser radicalement ma vie mes actes mes manières d'être le balgava et celui qui vit dans une société mais dans un état de solitude immense parce qu'il refuse que la dimension impactante que peuvent avoir les autres sur lui puisse traverser à un moment cet écran non visible mais aubien présent qu'il am mis entre lui et eux c'est au fond quelque chose qui est terriblement désespérant parce que le balgav sa vie elle est presque fichue parce que l'autre ne trouvera jamais suffisamment grâce à ses yeux pour que sa parole puisse à un moment l'atteindre et même les événements de la vie ne seront pas des éclairs qui lui permettront de voir les choses à un moment manière différente parce qu'il saura vous les expliquer de manière rationnelle je crois que c'est lui qui le dit dit les éclairs de l'existence ce sont ces moments particuliers dans lequels on a une vision plus nette des choses il y a l'image de quelqu'un qui est dans une forêt noire et puis à un moment il est là il sait plus où est le bon chemin et puis il y a un énorme éclair et vous savez dans ces moments là tous V où il y a un éclair ça devient lumineux c'est en plein jour on est en train de lui dire tiens je peux t'indiquer et puis lui dis non un éclair c'est voilà je vous explique hein mais si cet éclair existe maintenant à C là à cet instant-là il est là pourquoi le balgavin verra l'éclair mais ne voudra pas voir le chemin parce qu'il considéra que l'éclair et le chemin sont de choses qui n'ont rien à voir l'un avec l'autre parce que s'il fallait qu'il connaisse le chemin il serait suffisamment grand pour le connaître et le découvrir et le savoir donc c'est vrai que la Gava est sans doute le défaut duquel il est le plus difficile de s'affr et au passage c'est quelque chose sur lequel il faut travailler au niveau des enfants très très tôt et on est dans la génération dans laquelle on voit que ça émerge de plus en plus qui es-tu pour pouvoir me dire une parole quel est ton cursus quelle est ton histoire ce besoin presque morbide de sans arrêt trouver chez l'autre le point qu'il ne le rend pas aussi parfait que ce qu'il devrait être pour pouvoir mieux s'affranchir du une parole qui ne justifie en rien ce pointl ce besoin que l'on a sans arrêt de voir mais non mais cette personne ceci ceci ceci cela l'élément qui dérange mais pourquoi pour que justement la parole ne puisse jamais me toucher parce que si la parole me touche alors je me retrouve dans une forme de soumission avec un petit s quand même une forme de soumission puisque elle m'amène à un moment à accepter que je me trompe peut-être et ça c'est insupportable le koun la réparation de celui qui est dans la Gava je la connais pas nous parle de ces maîtres qui n'ont pas été maîtres mais qui avait un savoir immense qui Dieu disaiténètre toi-même retrouve ta propre histoire et après tu verras ensemble on aura une belle histoire et qu'est-ce que ce roi d'Israël répond c'est pas un roi d'Israël il dit mibaroche il dit mais si un moment je change qui sera le plus proche de toi moi ou David et Dieu lui dit puisque tu as posé la question alors la réponse elle est la suivante c'est David et dit si c'est comme ça ça m'intéresse pas c'est que un moment il y a quelque chose d'énorme qui se joue Dieu dit je suis prêt il dit non mais miibaroche imaginez qu'il y aura quelqu'un devant moi c'est pas possible c'est pas acceptable c'est inacceptable donc j'y vais pas j'y vais pas et pourtant j'ai entendu une parole donc qui qui pour moi révèle la présence de Dieu et pourtant c'est la raison pour laquelle quand vous avez des gens qui vous disent moi vous comprenez si on faisait de nouveau le les 10 commandements en dir live version originale alors moi comprenez tu parles c'est faux je peux te refaire le film alors dans les 15 jours d'après tu seraas un petit peu dans l'angoisse du souvenir donc c'est la raison pour laquelle et puis après ça disparaîtra pourquoi parce que d'abord on est dans le niveau émotionnel et quand les choses se passent au niveau émotionnel ben une fois que l'émotion est passée ben on passe à autre chose pour ça qu'on est amoureux et puis après pass autre chose n'est-ce pas c'est mais mais plus que ça plus que ça estce que à un moment la Gava qui est là va faire que tu trouvera des raisons qui expliqueront la raison pour laquelle et à la fois ce n'est pas si extraordinaire que ça même si c'est extraordinaire néanmoins dans la parole de celui qui a fait cette chose extraordinaire il y a quelque chose qui me dérange et moi je vais t'expliquer en quoi il a rien compris je vous expliquer en quoi Dieu s'est planté si Dieu avait vraiment bien compris le truc il aurait fait la loi un peu différente parce que moi je vous explique si on fait comme ça alors super c'est c'est intéressant je me rappelle d'une claque que je me suis prise un jour j'étais adolescent et ça m'a fait beaucoup de bien parce que les claque ça fait beaucoup de bien un un vrai petit blanc mec et je me suis retrouvé un jour dans un hôpital et quelqu'un que je connaissais là-bas qui monsieur chirurgien des hôpitaux je vi pratiquant puis un moment je pas une histoire et puis alors moi je lu explique c'est la médecine me passionnait donc j'ai lu plein de trucs et cetera et donc un moment je lui je dis non mais tu penses pas que voil et lui me regarde et je me rappelle encore cétait dehors il remet son manteau sur sa blouse et puis il dit dit ouais c'est vrai tu dois avoir raison j'ai j'ai du mal comprendre et j'ai dû boire avant de dire ça ça m'a suffit c'est les plus belles claques que vous prenez dans la figure et la preuve c'est que ça vous reste encore et peut-être que le rouge encore monte un petit peu au jou parce que ça il ressem de M de quoi tu parles de quoi tu parles tu as une forme d'ersat de connaissance et tu parles et plus encore dans un univers dans laquelle l'impact de ta parole est redoutable parce qu'il s'agit de vie de mort et quand il s'agit de vieet de mort spirituelle ça serait peut-être moins important regardez comment tous ces gens qui ont des grandes pensées surtout et qui ont t compris sont comme des petits toutous face à ceux qui ont le savoir de la médecine pour savoir si c'est tel ou tel antibiotique qu'il va devoir prendre pourtant ils ont aussi des connaissances globales seulement là la dimension impactante immédiate de leur orgueil le fait suffisamment peur donc il préfèrent se mettre à l'écoute et se sentir totalement soumis quiit après à critiquer le style et le reste parce que faut pas exagérer quand même faut quand même pas exagérer donc qu'est-ce qu'on fait nous an Nava la notion d'humilité c'est la notion qui est la plus haute dans dans l'échelle de Rabi pinasir vous connaissez sûement tout et si vous connaissez pas encore je vous invite à connaître un livre de base du moussar qui est le le sentier de rectitude qui est basé sur cette échelle que l'on doit monter la vigilance l'empressement prich la retenue pour aboutir à la notion deesprit sa mais qu'est-ce là-bas à côté anava l'humilité la notion de l'humilité de celui qui véritablement connaî réellement sa place et à conscience devant qui il se trouve et qui en même temps sait tout ce qu'il représente puisqu'il est censé être le couronnement de la création puisque l'homme au sujet duquel le vers il est un tout petit peu moins que Dieu et qui justement comprend quel est le danger de savoir cette dimension extraordinaire qui est la sienne et qui fait qu'il faut pour ne pas tomber dans l'orgueil et quelqu'un qui est dans l'orgueil vous avez pas grandchose à dire c'est c'est dur de dire une chose pareille mais derrière les questions dans quelques instants mais à la limite il s'est enfermé dans sa propre histoire et on va le voir remarqué que leschim les êtres de mal même devant la porte du ginam il continuent persist signne c'est-à-dire que la cons plus a de ce qu'ile ne le permet pas malgré tout de se soumettre c'est pas possible c'est pas possible et c'est pour ça attention de choses ton père le parent c'est accep qu'il y a une parole quit généré par de l'expérience c'est celui qui acquit de la sagesse c'est-à-dire celui qui a un savoir et une sagesse qui n'est pas nécessairement lié à l'âge et luiom lui te dira c'est difficile dans un monde dans lequel malheureusement les gourous ont utilisé à un moment cela pour pouvoir prendre le pouvoir sur des individus on est dans un monde dans lequel poser une question et se soumettre à une parole est très difficile vu que nous avons vu tous les dérives tout toutes les dérives pardonnez-moi de de système de ce type donc on est on est vraiment dans un monde dans lequel c'est compliqué alors ravolbe donne une ouverture ravolbe dit on ne peut pas ne pas poser de question on ne peut pas à un moment ne pas accepter une parole qui peut nous amener à repenser les choses différemment c'est pas possible par contre il dit avant d'être dans la question posé il doit y avoir une réponse proposée à toi-même par toi-même et c'est ce qui encore de plus difficile c'est que lorsque vous êtes capable d'élaborer votre propre réponse arrivriver dans un second temps à la confronter à une réflexion autre que la nôtre y être prêt à renoncer à la pensée qui est mienne parce que celle de l'autre à un moment va s'imposer c'est une des choses les plus difficile les gens posent des questions quand ils ne se sentent pas capables de trouver leur propres réponse les gens posent des questions lorsqu'ils ont envie en cas d'échec d'incriminer l'autre les gens posent des questions lorsqu'ils veulent se débarrasser des sentiments de culpabilité qu'ils pourrai avoir s'ils ont malagit puisque c'est pas moi c'est l'autre qui a dit mais quand on nous demande en premier lieu de nous voir seul au monde et de trouver une solution et de trouver une réponse et après de nous confronter une parole autre que la nôtre et être prêt à lui donner le poids nécessaire pour qu'elle puisse un moment remettre en cause la pensée qui est la nôtre ça c'est très difficile c'est pour ça que vous savez dans dans l'univers de l'étude comment ça se passe on ouvre un texte et d'abord on essaie de comprendre j'ai tout compris et puis après tu regardesas rien compris mais ce que tu as dit c'est pas mal je t'expliquer pourquoi ça marche pas c'est qu' maîre est censé nous apprendre et quand un moment on sait alors on peut l'entendre l'orgueil va faire que l'on prendra des maîtres qui nont de maîre parfois que le titre et rien d'autre parce qu'ils ont pris cette détestable habitude d'aller dans le sens de ce que l'auditoire a envie d'entendre d'aller dans cette univers du politiquement correct un des univers je pense les plus abjects qui soit parce que c'est le lieu dans lequel la vérité n'est plus présente et donc quelque part on entretient où il y a ceux qui décident que ils ont des maîtres et que comme par hasard leurs maîtres sont tous morts c'est plus simple c'està-dire la claque qui pourront plus jamais la prendre s'ils l'ont déjà prise une fois et encore j'en doute on a passé SIM on arrive dans ces parachotes là à un moment ou un autre on doit se poser la question qu'est-ce qui fait que je ne suis pas prêt à me confronter à poser des questions qu'est-ce qu'il ferait qu'à un moment je ne suis pas prêt à supporter une parole qui risque de déstabiliser complètement le regard que j'ai sur l'existence pourquoi et au moins trouver les bonnes réponses les bonnes réponses ça peut être la peur mais c'est pas très agréable de réaliser qu'on est peureux qu'on manque courage la bonne réponse c'est les autres mais c'est pas très agréable de réaliser qu'au fond et bien les autres ont un tel impact dans ma vie qu'ils sont ceux qui la dirigent à travers le regards et leur non dit parfois c'est un peu pitoyable parce que notre vie est unique là on est sorti de l'univers de la Gava si on accepte justement de savoir pourquoi on n'est pas capable et je ne le dis pas de manière péjorative alors on sort de cet univers là parce qu'on n' pas peur de se voir dans sa dimension un peu défaillante n'a pas peur de se voir peut-être autrement que ce que l'on avait envie de s'imaginer et là on rentre dans une démarche de vérité là on rentre dans une démarche de construction nous ne sommes pas responsabl de ceux qui ont décidé d'être dans l'orgueil j'ai appris de mes maîtres qu'il y a certaines personnes avec lequell on n' pas à débattre non pas parce que nous n'avons pas d'argument mais parce que tu ne peux pas débattre avec quelqu'un qui de toute façon a décidé dans sa tête que même si la tort il il aura quand même raison ça ne sert à rien c'est autant d'énergie que tu ne pourras pas consacrer pour pouvoir transmettre et dire ta parole et ça vous le voyez d'ailleurs la plupart du temps aujourd'hui est-ce que les débats amènent les individus à changé d'avis ceux qui écoutent parfois ils sont rares et ils sont admirables et j'en connais je suis impressionné par cette force mais ceux qui qui disent c'est très difficile pour ça qu' a marqué dans la Michna Doros sache ce que tu répondras à celui qui remet totalement en cause ton système de pensée c'est-à-dire comme l' pris un jour un de mes maîtres pour sache pour savoir ce que tu vas lui répondre et le courage d'imaginer sa question et confronte-toi ces questions sans qu'il ne soit encore pour l'instant présent et essae d'imaginer si tu as une réponse ou pas c'est-à-dire à un moment passe au crible de la critique que l'autre pourrait te faire ta propre pensée mais seule face à toi-même et c'est vrai que c'est un exercice qui est passionnant et au passage je sais que toute l'histoire du talmut c'est ça l'étude du talmut c'est c'est d'arriver justement à à se prouver à soi-même pourquoi est ce que l'on pensait être vrai peut être complètement faux et puis se dire et comment maintenant j'ai quand même réussir à à repartir dans l'autre sens c'est ça qui passionnant c'est là où se trouve en effet une dimension de vérité voilà si vous voulez quelques points de départ sur ce sujet qui bien sûr est comme comme vous pouvez vous en douter beaucoup plus large et si vous le voulez bien on va passer maintenant à vos questions oui par la première g et vous statué en disanté un j'ai pas dit que Adam à aucun moment je n'ai dit que Adam harichon était balgave qu'on soit bien clair d'accord maintenant quelle est ta question tu peux pas poser ta question sur la base d'une phrase que je n'ai pas dite c'est juste sur ce point je n'ai jamais défini Adam j'entends ce que tu dis dit tout à l'heure que quand Adam a dit j'ai mangé je mangerai Vaal j'ai mangé je mangerai expliqué dit qu'au fond c'est un geste il apporte plusieurs plusieurs autres textes une parole complètement de désespoir absolu de celui qui réalise que l'homme possède maintenant cette liberté de savoir la vérité et malgré tout de pouvoir s'y poser s'y opposer qui est au fond l'expression mais ça c'est quelque chose qu' a pénétré maintenant qui est là voil question justement [Musique] adame il a créé à la base parfait donc en l'occurrence c'est une traduction intéressante betem Elokim ne veut pas dire parfait si si mes souvenirs sont bons attends non mais j'entends mais c'est pas ça la traduction du texte oui ah d'accord bon donc bsem Elokim c'est à l'image du divin qui l'a créé d'accord bon moi moi je parle je fais pas la traduction tu fais ton commentaire d'accord de il a cr l'homme donc NOTAM il a cré parfait l'hom après la faute il y a eu ceal qui est justement la notion que on peut arriver à un niveau de connaître au niau d'cord et malgré tout de dire d'accord mais et là vous l'avez entre guillemets statué comme victime pardon comme B ce que je moi ce que je je le traduis quelle est ta question alors et ma question que moi je je le dis pas forcément que c'est unava mais je le statue comme un comme victime VI de par d'accord et par le d'accord et une fois arrivé à la faute effectivement comme une fois qu'on a fauté donc alors d'accord donc ta question c'est quoi donc donc très bien je répondre d'accord alors j'entends ce que tu c'est pas évident j'entends c'est pas évident j'entends ce que tu dis de dire c'est tellement plus agréable de dire comme ça c'est tellement plus agréable de dire comme ça bien sûr c'est tellement plus agréable alors j'entends ce que tu dis hein maintenant je vais ouvrir sur quelque chose de plus large et je refermerai très rapidement et je reviendrai c'est vrai que c'est tellement plus agréable de dire que qu'est-ce que vous voulez c'est la faute des autres quoi au fond je je parle pas par rapport à ce que tu dis toi maintenant mais derrière ça il y a quand même aussi cette parole c'est que un moment euh vous savez ravitakoutner a dit une phrase qui est terrible il a dit que le drame de notre génération c'est ce que la psychanalyse a amené dans l'idée que un moment ben on était victime de quelque chose il dit et ton libre arbitre il est où c'est à un moment je je ne suis pas en train de récuser la démarche psychanalytique à un moment cette idée que je suis victime d'une histoire non j'ai entendu je me rappelle un jour d'un très très grand thérapeute qui avait qui disait c'est une femme qui était là avec son mari qui est elle subissait des violence puis à un moment elle essaie quand même de couvrir bon les paradoxes des thérapies dans lequel elle dit oui vous comprenez le pauvre il était un enfant battu ce thérapeute le regarde juste dans les yeux de 2 secondes et lui dit Madame attendez-moi j'ai en face de moi qui un enfant de 10 ans ou un adulte de 40 ans qui j'ai en face de moi c'est que à un moment rentrer là-dedans est extrêmement dangereux parce que ça peut amener un principe de déresponsabilisation qui fait paratre le sentiment de culpabilité non pas la culpabilité au sens péjor dire que mais je suis coupable coupable concrètement qu' a transgression à un moment donc c'est maintenant je vais reprendre le texte et le texte dit pas totalement ça dans l'histoire justement de Adam de Kha du nche la faute bien sûr est extrêmement fine mais la faute elle est justement dans cette liberté que Adam et Hava avaient de penser qu'il pensait mieux que Dieu Dieu ce qui est au fond de manière extrêmement fine dimension d'orgueil c'est-à-dire que à un moment cette liberté qu'ils ont eu de dire que c'est ça qui introduit au fond ce dire que même à l'origine de la faute il y avait et donc pour ça que je je mets de côté complètement cette traduction qui est inexacte avec tout le respect que je te dois on ne parle pas d'un homme parfait à aucun moment on ne parle jamais d'un homme parfait on parle d'un homme qui est fait à l'image de Dieu mais il y a quelque chose justement qu'il sépare et c'est ce savoir de cette différence qui aurait dû l'amener à un moment à se dire mais si Dieu m'a dit alors je fais et ça s'arrête là et on est dans quelque chose qui est d'une finesse incroyable et qui au fond j'ai presque envie de dire un élément qui fait partie de l' dans sa dimension dans sa structure même mais c'est là où en effet le point de départ de tout le reste autre question oui si on se suil y a plusieurs vérités il y a plusieurs manières on va direir selon les mec on peut avoir éventuellement différentes manières de transre les vérité et c'est pas quelque part mettre un pe en danger alors sur bon ma alors on va je je vais être on va rentrer dans le monde du concret tout d'abord il y a unea qui est connue c'est une Michna dans Sota il y a une Michna dans Sota quiendre question ah pardonnez-moi excusez-moi vous faites bien de le dire le danger de se retrouver face à des des vérités multiples ou le danger des vérités multiples alors il y a un texte dans tout à la fin qui est connu qui dit que par rapport les différents éléments qui seront présents dans l'univers proche de la période prémessianique dit texte alors la traduction mot c'est la vérité sera c'estàdire sera un petit peu caché ne sera pas visible mais sur place donne une explication très intéressante il dit non non il dit la vérité sera des troup des troup c'est-à-dire chacun est sa vérité alors maintenant on va rentrer dans quelque chose de très basique au fond ce qu'un mître transmet c'est quoi c'est ce que doit être l'humain dans une éthique d'existence l'éthique qu'il nous propose si on est dans un désir véritablement de se laisser imprégner par elle et bien doit créer une forme de résonance entre la dimension droiture inérente à l'humain et la parole que l'on entend rappelonsnous quand même le texte dit c'estàd que l'être humain a à l'intérieur de lui que par ailleurs quelque chose extraordinaire qu'on appelle que je traduir par une sensibilitéthique l'humain a cette sensibilitéthque quiamène à savoir non pas ce qui est bien et mal mais ce qui est juste et ce qui ne l'est pas et la première chose qu'il faut savoir c'est est-ce que la parole que vous entendez sur ce que doit être une éthique d'existence rentre en résonance non pas à travers ce que la société nous a défini comme étant juste mais à travers justement cette sensibilité éthque que Jose espér on essaie de préserver ce qui n'est pas simple ça c'est déjà un premier point et rappelez-vous et c'est quelque chose que j'ai la chance de recevoir de mes que dans la vie c'est beaucoup plus facile de dire si les choses sont bien et mal parce que là il y a des règles il y a plein de choses il y a des choses qui c'est bien mais c'est pas juste Jérusalem éta détruite parce qu'elle respecter de la manière la plus exacte les lois de la Torah dit le texte fou parce que c'était bien non bien c'était mais c'était pas juste il y a des choses qui sont bien après la loi mais qui ne sont pas justes et je vous donne un exemple très simple l'M nous racorte l'histoire de ce maître qui avait engagé des ouvriers il leur avait dit j'ai un grand champ et je dois faire maintenant une clôture autour du champ et pour faire la clôture je vous donne 1000 et les ouvriers ont fait la clôture mais ils en ont laissé 2 m et 2 m de clôture n'était pas mise et une clôture non non fermé c'est pas une clôture et venir chez ce maître et de lui dire tu dois nous payer peut-être un peu moins mais tu dois nous payer lui dit je ne paye pas ça ne s'appelle pas une clôture qui a raison lui ou lui lui a raison et il est condamné malgré tout par ses pères à payer parce qu'il lui dit pour toi même si au niveau de la loi c'est bon mais c'est pas juste et ça c'est ce qu'on nous demande après un grand principe c'est qu'on est la génération comme don on a brûlé les maîtres ce qui est très important dans la vie c'est pas de savoir qui est votre maître mais qui est le maître de ce maître est-ce que lui en a toujours est-ce que lui sait toujours qu'il a besoin de se soumettre à une parole ça c'est déjà un deuxè point après le trisème c'est se rappeler qu'on a le droit encore d'avoir du bon sens mais ce C l'univers de l'écho de cette résonance qui nous montre si c'est juste ou si ça ne l''est pas il faut quand même alors le problème c'est c'est qu'on a été altéré par par un monde qui nous a appris que c'est juste de laisser non c'est pas vrai entre toi et moi tu es bien d'accord que c'est pas juste mais bon comme comme on nous le répète à l'envie alors ça c'est pas de dire autrement au bout d'un moment il y en a qui dansent avec les loups il y en a qui hurlent avec les loups quoi c'est mais c'est quelque chose une des plus une des choses les plus difficiles à faire je suis bien d'accord un maître est pas celui qui va vous dire tu dois te marier avec celui-là tu dois divorcer avec celui-là ça c'est pas des maîtres en il y en a qui le disent parfois qui sont des matres mais j'ose espérer que c'est dans circonstances très particulières pour des raisons très spéciales ça c'est plus des ambiances attention c'est pas ça mare même s'il y a des gens de très grande stature qui font ça mais j'ose espérer que c'est dans des cas très très particuliers parce que les conseilleurs sont pas toujours les payeurs même jamais oui autre question vous ouvrez le code de lo Ju que celui on a demandé de faire un travail qui n pas entièr fait pas fait vrai mais entre toi et moi réfléchissons le bonhomme il a bossé le bonhomme il a fait des choses alors maintenant pour une raison qui est X Y Z il n pas réussi à terminer son travail est-ce que c'est juste pas lui donner quelque chose pas juste dit que tu as le droit en effet et c'est là où en effet il y a l' il a ce que vous apprenez de vos maîtres c'est pour ça que fréquenter un maître est encore plus important qu'apprendre la Torah il faut l'AP prendre bien sûr parce que si vous apprenez pas vous saz pas de quoi il parle si vous voulez assister à des expériences de physique vous savez pas encore ce que c'est la physique mais on nous dit que vim quelqu'un qui n'a pas eu cette proximité avec un maître il peut pas dire la loi parce que justement il y a ce qu'on appelle le 5è des quatre livres il y a qure livres de loi dans et on n dit mais chez ton maître tu prends le 5è c'est cette notion de qu'est-ce qui est juste on le voit d'ailleurs c'est un verset de la toret la nous dit traduction littérale juge l'autre de manière juste bonut re juste condamné tuas pas fait cel qu'estce que nous diti je comprends un verset comme ça c'est simple tout le monde comprend pas du tout ça veut dire quoie l' positivement tu m'as dit il faut le juger de manière juste non ça c'est pas le juger de manière juste c'està-dire que dans la sphère de l'ALA vous introduisez une dimension autre dans la sphère de l' vous introduisez une autre dimension et c'est celle que l'on apprend si on a le bonheur c'est des choses qu'il faut chercher d'avoir des maîtres et pas les lâcher aujourd'hui comme je dis on est la génération don on a brûlé les maîtres moi j'ai j'ai la chance d'en avoir et ils sont encore là pour certains d'autres malheureusement sont plus de ce monde mais j'ai la chance d'en avoir encore c'est moi je suis pas mare moi j'enseigne je donne des cours c'est tout mais les c'est pour moi maître c'est quelqu'un qui ne parle pas quand vous lui posez une question et qui vous déstabilise par la réflexion qu'il opère avant de vous proposer une réponse un maître c'est quelqu'un qui sent que vous êtes suffisamment important pour prendre le temps avant de répondre à des questions sauf si c'est des problèmes techniques de viande et de lait et de voilà de minuterie de shabbat ou là c'est ça c'est du savoir c'est c'est ce qui peut caractériser il y en a il y en a et vous savez euh je qu'à Paris j'enon chez qui je vais aller je vais me poser je vais et un maître c'est quelqu'un devant lequel vous ne devez jamais vous sentir gêné quelqu'un devant lequel alors bien sûr il y a toujours malheureusement cette image un petit peu probl d'un maître c'est quelqu'un qui vous donne cette liberté un moment de donner votre avis et qui est même intéressé par votre avis c'est celui qui souvent va vous dire mais vous qu'est-ce que vous en pensez et quelle est votre opinion voilà c'est tous ces éléments là après il y a ce qu'on appelle les rabanimes qui donnent des bénédictions qui don truc d'autres qui un peu plus cabalistes et cetera et tout bon après y a boire et à manger là-dedans ok c'est un autre univers mais en tout cas c'est comme ça que j'ai vous savez à un moment il y avait toutes sortes d'ambiances à des moments en France même dans des pays des trucs un peu bizarres et je me rappelle j'avais demandé à à un de mes maîtres je lui dit r comment on doit faire ça comment comment comment on doit comprendre cette chose-là il m'a dit une phrase il m'a dit j'ai eu le privilège d'être proche de tous ces maîtres qui malheureusement disparu dans la choix est-ce qu'aujourd'hui les gens font je n'ai jamais vu chez eux comment est-ce que est-ce que est-ce que certains tomaturges font je l''ai jamais vu chez eux c'était bon ça me suffisait tomaturger des trucs c'est les gens qui qui vous écrivent des poups de papier qui vous disent qu'il faut mettre de de de de tris poiles de chat enfin vous savez moi j'ai les recettes is ça existe comme çaoulot les S goulotes en tout genre voà un peu spécial quoii est-ce que c'est maîtres reçoivent que les hommes de la communauté non non que les hommes très religieux orthodoxes et qui ont pris la carte du parti sinon et qui paye ah sinon pas exagérer quand même soyons réaliste sérieusement C maî dont vous parlez je n'ai jamais vu de sélection à l'entrée je n'ai jamais vu de sélection à l'entrée alors certains de vous regarderont peut-être pas droit dans les yeux parce qu'ils ont une certaine forme de pudeur mais ces maîtres là moi en tout cas je l'ai vu personne ne se sent gêné parce qu'on sent que c'est l'expression d'une d'une pudeur intérieure qui est de ne pas avoir envie de dévisager comme ça l'autre voilà mais non clairement oui quand parle de juste la jtice ou la justesse justesse bien sûr merci de le préciser justesse c'est évident oui différueil c'est-à-dire traduisez c'estterel librearbitre c'est pas forcment l'orueil j'ose espérer que vous avez votre libre arbitre alors marqu nous dit dit la chose suivante col un élève sage qui n'a pas un d'un d'orgueil n'est pas considéré comme un vrai sage ça veut dire je pas vous faire le développement pour dit d'un pour on n pas choisi notre formule et tout c'est pas le sujet qu'est-ce que ici dit que à un moment il faut avoir il faut avoir une forme d'orgueil c'est quoi cet orgueil il y a marqué comme ça dans le verset j're je m'en rappeler un instant un instant un instantess de me rappeler du verset non je me rappelle plus du verset c'est un peu dommage si il a marqué dans le verset et son cœur s enorgueil dans les chemin de Dieu ça veut dire quoi ça veut dire que un moment l'orgueil dans les chemins de Dieu a du sens c'est quoi de quel orgueil parle-ton de celui qui a cette capacité de se mettre à l'écoute d'une parole autre que la sienne d'imaginer que sa pensée peut-être n'est pas juste et qui une fois qu'il a eu cette capacité de s'y confronter prend une décision mais pour lui l'interrogation était de savoir s'il était dans un chemin que Dieu attendait de lui c'est-à-dire que au fond en amont son problème c'est de savoir est-ce que je prends la décision qui est la bonne pour aller dans le chemin d'existence qui doit être le mien tel l'attend et donc là en effet ce libre arbitre s'exprime et cet orgueil là qui est de dire je suis capable de prendre une décision à sa raison d'être oui quand cet orgueil là se se passe dans le dans le débat ou la discussion qu'on peut avoir vis-à-vis de nos parents comment euh justifier cette cet orgueil sain vis-à-vis du respect qu'on peut avoir enfin qu'on doit avoir vis-à-vis de nos parents justement quand quand on n pas on n pas la même ligné charger le Rabin c'està-dire à la limite faites porter le chapeau à celui qui est censé le porter dans dans sa fonction au quotidien quoi c'est vrai que à un moment dire voilà je véhicule un savoir et une vérité au nom de ce savoir et de cette vérité voilà comment j'ai envie d'être euh c'est sûr que ça peut apparaître comme étant mais à vous de vous poser la question est-ce que j'instrumentalise cela pour prendre une place à l'intérieur de mon histoire familiale d'accord instrumentalisation du religieux ou est-ce que derrière ça il y a un véritable désir de me soumettre à une parole et de prendre un chemin et je crois et c'est comme ça aussi que j'ai reçu de mes maîtres que quand les raisons profondes des démarches qui sont les nôtres ne sont pas parce que ces démarches seront le socle sur lequel on va pouvoir enfin se poser alors ces démarches sont plus facilement accepté mais en effet on peut se retrouver face à certaines personnes qui dans leur orgueil ne peuvent pas imaginer qu'à un moment quelqu'un puisse penser autrement queeux et c'est très bouleversant c'est la raison pour laquelle on doit toujours apprendre à voir tous les éléments positifs qui sont présents chez les nôtres et plus particulièrement chez ceux qui nous en sont proches parce que si par malheur on se retrouve un jour confronté à cet orgueil qui empêche d'être à l'écoute d'une par à l'autre et bien toutes les autres qualités que l'on aura déjà détecté chez eux n permettront d'être quand même dans les continuités de relations nécessaires voilà oui person li librebit parce que que tout est calculé par c'est prir ce qu'on va faire ce qu'on va faire d'accord parce qu'on a le choix de de d'aller dans cette direction ou d'All dans cette direction mais la direction déjà été prévu non non la direction est S mais n'est pas prévue je vais vous donner une idée très simple c'est unet en tant que tel donc je vais juste vous donner une image toute toute simple mais qui est une piste de réflexion ça peut vous sembler un peu banal mais bon pas grave c'est comme un jeu interactif dans un jeu interactif toutes les possibilités sont présentes c'est vous qui décidez d'appuyer sur le bouton c'estàdire que on est dans un monde le savoir de Dieu n'est pas quelque chose qui détermine les choix que nous faisons puisque son savoir est hors du temps puis que le créateur ne peut pas être à l'intérieur de l'univers qu'il crée donc de facto il ne peut être à l'intérieur de ce que l'on appelle la dimension du temps donc pour nous le savoir qui détermine c'est un savoir qui s'inscrit dans l'univers du temps mais à partir du moment où le temps est une création Dieu ne pouv être dans sa création la notion du temps temps n'existe plus en tout cas pas dans notre pas dans le principe du fait référentiel qui est le notre parce qu'on pour imaginer que le temps existerait dans un autre référentiel les physiciens dans la salle développeront avec moi si ve tout à l'heure et donc ce savoir n'est qu'une connaissence de ce qui a été et et sera quoi mais mais t vous les mettez les trois en même temps pour ça que tous les matins d'ailleurs c'est intéressant quand vous priez vous dit tous les jours il a été il est il sera alors c'est pas genre ouais Dieu a été il est non il est il est était sera essaie d'imaginer le présent le futur et le passer au même moment et qui dit moment dit temps et tout ça c'est incompréhensible ça c'est c'est la raison pour laquelle on peut pas comprendre et d'ailleurs c'est un verset qui dit Dieu dit que vos pensées ne sont pas les miennes c'est évident verset besoin de me le dire genre moi je pense à mon steak frite et Dieu n'y pense pas mais je suis au courant c'est pas de ça dont on parle que le modèle qui est le nôtre pour penser n'est pas celui du divin c'est c'est inimaginable donc à partir de là la question n'existe même plus ouiem son cœur c'est un orgueil dans les chemins de Dieu comment saon que sur alors je vais vous répondre extrêmement rapidement en disant que cet orgueil là c'est celui qui nous amène à avoir une certaine forme d'exigence par rapport à nous-mêmes je veau mieux que ça mais pas dans la relation à l'autre dans ma manière d'être face à moi-même quelqu'un qui à un moment se regarde et se dire mais est-ce au fond très correct cette manière d'agir de par de fonctionner ça veut dire qu'en de mot il se prend pour quelque chose est-ce qu'il me cè deux par ce qu' d'arkem et c'est intéressant de voir que c'est assez rare he qu'on se pose ce genre de donc on on sait pas forcément où on va mais on sait qu'on pas dans la ou alors on sait qu'il ne nous sIIT pas deux c'estd à un moment c'est c'est de nouveau tout le problème qu'on a qu'on a ouvert tout à l'heure sur cet écho qui doit exister entre cette sensibilité éthique qui est un élément structurel de l'humain et ce que nous sommes en train de faire ou d'être alors certains il s'appellent philosoph donc on va leur faire le plaisir de les appeler philosophes modern mettent totalement de côté cette idée de la sensibilité éthique pour eux l'humain n'est qu'un amas de cellule qui ne possède pas une sensibilité éthique qui est présente chez lui au moment de sa naissance c'est pas possible parce que si vous l'acceptez à un moment on va se retrouver dans la problématique de cette distorsion entre la vie et cette sensibilitéque qui nous amènerait à fonctionner autrement donc c'est la raison pour laquelle on a préféré parler de conditionnement de tout enfin voilà de tout le reste quoi ok c'est plus simple c'est beaucoup plus simple ça comme dire l'autre faites vos jeux quoi ouii sur question juste une chose je ou là ça pas normalement deélvation une élévationelluelle et une transmission en de chaque exist j'ai pas alors par moi j'ai pas compris le votre question le butêre sur le bon chemin demand on était comment on pouvait savoir si on était sur le bon chemin le bon chemin en fait ça serait pas simplement moi un système très simple avant d'être sur le bon chemin soyez capable de définir quel est le mauvais et aujourd'hui c'est pas très compliqué de savoir parce que l'autre chanté rendez-vous dans 10 ans mais nous on est bien après 10 ans et donc il est pas très compliqué aujourd'hui de faire un état des lieux et de savoir ce que l'on appelle un chemin qui n'est peut-être pas si bon que ça après par élumination on peut imaginer on peut le faire au niveau global et au niveau personnel faut être un peu courageux pour le faire mais bon on est courageux exactement ce parce que c'est B exement ça voilà