Cours du Rav Elie Lemmel "le respect de soi "

Kind: captions Language: fr donc le thème qu'on va essayer d'aborder ensemble ce soir a été intitulé la notion du respect de soi le point de départ donc commence sur un texte de la paracha dans laquelle on nous relate donc la confrontation qu'il va y avoir entre un homme qui s'appelle korach et Moïse que se passe-t-il corar est donc un personnage prestigieux du peuple d'Israël un homme qui est en plus extrêmement riche et qui pour de multiples raisons pense que mocherabenou Moïse favorise les siens dans l'attribution d'un certain nombre de postes à l'intérieur du peuple d'Israël et donc korar arrive et puis va se tourner contre Moïse et va lui dire la chose suivante ce qui veut dire au fond la totalité des membres du peuple d'Israël sont tous quechim sont tous saints on va s'arrêter sur ce terme qui est curieuxem l'éternel est présent pour tout le monde et pourquoi vous décidez-vous de prendre donc une certaine place prépondérante dans l'assemblée divine donc a priori semble lutter contre je crois qu'on appelle ça du népotisme il me semble c'està direire le fait que voilà mocher veut tout voudrait à priori tout prendre pour lui et lui dit voilà col kam Kim tout sa traduction chacun des membres du peuple d'Israël a une valeur et la valeur qu'il possède lui donnerait cette possibilité d'avoir une place de dirigeant et ce qui est intéressant c'est de voir que à aucun moment Moché dans l'argument qu'il va lui amener va lui dire attends c'est pas suffisant pour avoir une fonction pour avoir une place pour avoir peut-être certaines capacité il dit pas du tout ça Mo cher abenou lui dit non excuse-moi c'est pas moi qui ai décidé c'est Dieu moi j'ai rien dit Hashem m'a dit d'être le dirigeant du peuple d'Israël il a nommé mon frère il a nommé telle et telle telle personne donc tu es en train ici de faire un vrai procès d'intention et cororard dit pas du tout pas du tout pas du tout et mon dit écoup de voilà on va on va demander à Dieu de répondre et le texte de la Torah nous dit que que va-t-il se passer et bien cororar va se retrouver lui et ses proches engloutis par la terre qui va s'ouvrir sous leurs pieds et on a ici un miracle qui va éteindre totalement cette à l'intérieur du peuple d'Israël on va encore un tout petit peu avancer dans le sujet et après on va rentrer dans la problématique et la not le soir ce soir cororar dit le texte est avec 250 personnes qui l'accompagne ces 250 personnes sont aussi des personnages prestigieux du peuple d'Israël qui eux aussi vont disparaître eu aussi vont mourir sauf un et ce qui est très intéressant c'est d'essayer de comprendre mais qu'est-ce qu'il cherche puisque ils ont déjà une fonction ils ont déjà une place c'està-dire il n pas parti rechercher au fin front du peuple d'Israël ce qui rêvent d'être le calife à la place du Calif il est parti et il a pris 250 matim 250 personnes que l'on appelle c'est-à-dire des individus de stature et ils viennent il l'accompagn qu'est-ce qui se passe ici qu'est-ce qui est en train de se jouer alors nos maîtres vont nous expliquer vont nous dire Queau fond le problème de korach il est où c'est ce que l'on appelle le désir de cavode le désir des honneurs c'est-à-dire l'envie de malgré le poste et la fonction qui est la sienne d'obtenir quelque chose de supplémentaire et on va voir que cette notion de recherche des honneurs est aussi présente chez les 250 personnes qui même s'ils n'ont aucune certitude qu'ils auront une fonction plus élevée une fois que corar sera dirigeant cette femme dit illusion que un moment il y aura peut-être quelque chose de supplémentaire va les pousser à aller et à faire ces sessions avec toutes les conséquences que l'on voit cette notion de recherche des honneurs pourquoi est-ce qu'elle est si importante pourquoi est-ce qu'au fond c'est quelque chose qui pousse l'individu à arriver à à faire des choses qui nous amène des catastrophes Rav dansour Rav dans la lour explique la suivante nous savons que dans notre univers chaque chose a une valeur qu'est-ce qui définit la valeur d'un objet c'est avant tout ce que l'on a prêt à investir pour pouvoir le posséder on est donc dans ici une dimension on va dire attention s'est cassé c'est cassé c'est cassé c'est cassé oui oui si personne n'est dessus c'est que sans doute elle est cassé donc on est ici donc dans dans une démarche chaque chose a une valeur ce qui définit la valeur d'une chose est- ce qu'on est prêt à investir par rapport à elle ce qui veut dire qu'au fond les valeurs sont totalement relatives elles n'ont pas une dimension absolue qu'est-ce qui définit la valeur de l'êre qu'est-ce qui donne de la valeur à un individu ce qui donne de la valeur à un individu c'est avant tout le cavode c'est-à-dire l'expression de respect que l'on a vis-à-vis de cette personne le problème c'est que il y a unena un texte du tal qui dit la chose suivante ce qui veut dire la jalousie les désirs et le CAV de la recherche des honneurs Mo adamolam font quitter véritablement l'individu de ce monde alors la première lecture qu'on pourrait avoir qu'on va pas mettre de côté quand même ça serait celui qui est sans arrêt dans la recherche des honneurs dans la recherche des désirs dans la recherche dans le problème de la jalousie alors à un moment il va être sanctionné c'est vrai ravol donne une lecture un peu différente et dit Mo adamolam ces trois éléments là s l'individu mine auamo de son propre univers c'est-à-dire que l'individu ne saura véritablement jamais habiter sa propre vie s'il est confronté à ces trois problématiques laakina la jalousie c'est quoi c'est le fait que l'individu pense qu'il ne peut pas exister avec ce qui a que ce n'est qu'à travers l'histoire de l'autre que sa propre histoire pourra commencer à exister donc il ne pourra jamais habiter sa propre histoire parce que il est persuadé que son histoire ne peut commencer que lorsqu'il possédera ce que l'autre a donc sonâ son propre univers il connaîtra pas tavav c'est la recherche du plaisir pour lui-même c'està-dire le plaisir en tant que finalité et bien c'est la sensation qui donne l'impression à l'individu c'estàdire le moment où il vit du plaisir lui donne l'impression qu'il existe c'est la raison pour laquelle il est obligé de courir derrière ce plaisir parce que sinon il n'existe pas il ne découvrira jamais son propre univers parce que tout simplement il ne sait pas que c'est dans son propre univers qu'il peut trouver un véritablement plaisir un plaisir on va essayer d'explorer dans quelques instants comment le trè et c'est celui qui nous intéresse c'est le cavode le cavode la recherche des honneurs c'est-à-dire de quelqu'un qui au fond a besoin sans arrê d'exister à travers la parole du tiers quelqu'un qui dépend totalement du regard de l'autre celui-là n'habitera jamais son propre univers parce que c'est la parole de l'autre qui sera à l'origine de sa possibilité d'exister il ne rentrera jamais dans sa propre histoire certaines personnes en effet toute leurs vie sont à la recherche vous allez l'entendre second degré bien sûr de l'audimat c'estàdire de savoir quels impacts elles ont par rapport à un groupe un individu la totalité des gestes qu'elles auront des paroles qu'elles exprimeront de la manière dont elles se présenteront sera fonction du retour qu'elles vont avoir qui leur donnera la possibilité de sentir exister ça veut dire que à aucun moment cette personne n'existe dans son propre univers la notion du respect de soi n'est pas comme on voudrait le penser dans un premier lieu apprendre à se respecter mais commence d'abord par le travail d'apprentissage de la conscience soi cette démarche de conscience de soi va être l'élément qui permettra à l'individu de ne pas dépendre de l'autre et d'apprendre dans un second temps à ce que veut dire véritablement savoir se respecter on va rentrer maintenant si vous le voulez dans le sujet qu'est-ce qui s'est passé avec korach korach avait une richesse j'ai pas du tout c'est la première fois qu'on entend un truc pareil Kor c'est quelqu'un qui qui sent coror bon c'est pas grave on fait comme si on entendait pas korach était un homme extrêmement riche c'est-à-dire c'est quelqu'un qui pouvait exister à travers ce qu'il possédait donc il avait pas besoin d'explorer son propre univers parce qu'il était persuadé que son lieu d'existence c'était ce qu'il avait à partir du moment où il était arrivé jusqu'au bout de ce que sa richesse pouvait lui donner comme conscience d'exister il avait besoin de quelque chose de supplémentaire et c'est là où il se retrouve en effet dans sa spirale cette notion de conscience de soi elle se retrouve dans un texte que je vais vous citer char Avoda de Rabenou yonab contempor de Maon plusieurs centaines d'années plus de 900 ans la chose suivante le point de départ de toute démarche de construction de vie commence à travers le fait que l'individu on va analyser ici les termes que l'individu sache sa valeur ve qu'il connaisse maato ses qualité et sa grandeur et la grandeur de tous ceux qui sont à l'origine de son histoire on a ici plusieurs termes qui sont utilisés on va essayer de les regarder les uns derrière les autres tout d'abord le premier c'est chez Yeda la notion du datat exprime l'univers de l'intime vous le savez parfaitement lorsque la Torah nous parle de la première relation physique entre un homme et une femme elle nous parle de connaissance adamavto et l'homme a connu son épouse Jaa c'est-à-dire que la connaissance de l'autre dans son essence c'est le terme de date dans ce qu'il a de plus intime le point de départ c'est Yeda c'est-à-dire que l'homme apprenne à pénétrer sa propre intimité et qu'il sache le fait qu'il a une valeur en tant que tel c'est-à-dire que on ne nous demande pas juste de pouvoir en parler on nous demande que ça soit quelque chose qui soit un date c'est-à-dire quelque chose que l'on ressent profondément quelque chose qui est du domaine du savoir mais qui est dans le domaine de l'intime de quelque chose qui se trouve dans la relation que l'on a avec nous-même en deux mots puisque c'est une obligation ça veut dire que chacun d'entre nous peut y accéder quand rabéona nous dit cette chose là il nous dit pas dans la vie il faut arriver à un moment à connaître non il dit le point de départ che il doit être dans ce date qu' de mot tu as un r tu as une valeur point c'est comme ça sache-le pourquoi j'ai une valeur parce j'existe et si j'existe c'est que je suis le fruit de la volonté non pas juste d'un homme et d'une femme mais du Créateur de l'univers je me rappelle il y a quelques années un jeune homme était venu me voir il m'avait dit je fais quoi pour vivre quand mon père et ma mère me disent que je suis né par accident comment est-ce qu'on fait pour avancer quand des parents vous disent bon qu'est-ce que tu veux tu étais là on t'a pas jeté comment est-ce qu'on fait pour avancer quand on sait une chose pareille savoir qu'on n pas le fruit du désir de l'autre alors à ce moment-là il y a une idée qui m'a traversé l'esprit vous sais quand ça vous traverse esprit à ce momentl c'est que vous savez que ça vient pas de vous je dis c'est vrai mais tu es le fruit de la volonté d'Achem parce que sans le désir que Dieu a que l'âme existe dans un corps celle-ci ne pénètre pas le corps et si elle ne pénètre pas le corps il n'y a pas d'existence tu as r tu as une valeur parce que tu existes parce que tu es le fruit du rson le fruit de la volonté d' et ça c'est c'est une obligation c'est-à-dire que c'est quelque chose que l'on doit désirer mettre en place ce n'est pas un système de rattrapage lorsqueon se sent down le respect de soi commence d'abord par cette conscience aigu du fait que j'ai une valeur en tant que telle en tant que créature j'ai une valeur et dans un second temps vequire et qu'il connaisse le terme de le hakir si dis par exemple je dis je te connais je dis anirra je te connais si je dis anra ça veut rien dire pourant ça ve dire aussi savoir ça veut rien dire le hakir je te connais dans le sens où je t'identifie je sais qui tu es à travers les traits de ton visage on se connaît déjà donc la notion de hakara est par rapport à des données concrètes mais ça c'est dans un second temps le point de départ c'est d'abord chezette de date c'estàdire de quelque chose qui est profondément ancré à l'intérieur de nous savoir qu'il y a un RR un RR c'est une valeur en tant que telle parce que étant un être existant et dans un second temps découvrir la spécificité qui forme notre génialité et qui est ve malato et là qu'il connaissent c'estàdire qu'il arrive à décrypterato ce qui fait de lui un être grand c'est-à-dire à aucun moment on dit et qu'il connaisse ses réussites qu'il soit capable d'afficher face à lui ses diplômes mais qu'il connaisse ses motes les mahalotes ce sont toutes les qualités qui font de nous un être potentiellement grand puisque si on les a mis à nos disposition c'est que c'est évident que l'on peut devenir quelque chose à travers le savoir et l'utilisation de ces qualités c'est intéressant Mme de voir que les premiers termes utilise c'est p p c'est quoi c'est la porte c'estàdire si tu veux aller vers quelque chose si tu veux créer une ouverture alors ça commence par ça et c'est intéressant de voir que c'est ce terme de pétard d'ouverture vous savez que en hébreu le féminin se dit nekeva nekeva vient de la racine nekev Neev c'est aussi une ouverture parce que le féminin possède aussi cette capacité de savoir ouvrir vers quelque chose de nouveau ça c'est tu ne peux pas commencer à avancer dans la vie à aller vers quelque chose c'estàdire tu ne peux pas t'ouvrir vers quelque chose qui n'est pas ce que tu es mais qui va être un devenir si ces deux dimensions ne sont pas présentes chez toi tu as pas le choix as l'obligation ve yakirmotave conscience aigue intime que j'ai r que j'ai une valeur et après et c'est intéressant parce que dans le terme de er qui veut dire une valeur le terme de r s'écrit a rche CAF et les lettres du mot RR si vous les organisez dans un autre sens ça donne le mot Kaf Ain rche Kaf Ain r C'est la racine de kour kour c'est une chose dégoûtante ville basse qui n'a aucune valeur d'avirou c'est une chose pardonnez-moi l'expression qui est vraiment bas de gamme qui est dégueulasse quoi c'est c'est c'est ça le le quelque chose qui est Meir R ou kour soit tu as conscience que tu as r tu as une valeur incroyable parce qu'à l'opposé de ça c'est le dégoût de soi parce que dans la vie on sera tous confrontés à un moment à à des dysfonctionnements de notre part dans la vie on sera tous confrontés à des situations dans laquelle on n'est pas fier de nous dans la vie on vivra tous un moment de rupture avec ce que nous pensions être et ce que nous découvrons de ce que nous avons fait mais non pas de ce que nous sommes ce que tu es c'est y si tu n'es pas capable de faire ça alors en effet la notion du kyour sera présent dans ta vie c'est-à-dire ce regard totalement dégoûté sur soi-même et qui fera que la vie d'un homme par la suite ne sera qu'une éternelle réparation et d'aucune manière une construction parce que tout ce que l'on fera ne sera là que pour réparer alors que ce que l'on fait c'est là pour construire et après leakir c'està-dire ce cavode qui est au fond cette conscience que l'on doit avoir de soi doit aussi passer par le décryptage des malotes des motes c'est-à-dire des choses qui font faire de moi quelqu'un d'élevé qui vont faire de moi quelqu'un qui est le mal à au-dessus c'est-à-dire de ces éléments qui créeront l'idée du dépassement une fois que ces notions là sont présentes on nous dit aussi malotot ce qui s'est passé au niveau de tes ancêtres c'està-dire sache découvrir dans l'histoire qui t'a précédé les qualités que tu vas pouvoir t'approprier pour pouvoir créer ta démarche spécifique c'est-à-dire que tu vas être obligé aussi de chercher dans ceux qui t'ont précédé les qualités ce qui est au passage génial parce que ça va nous obliger à ne pas enfermer nos parents juste à travers les traumatismes qu'ils ont généré chez nous on va être obligé de découvrir aussi leurs qualités et à partir de cela d'en faire quelque chose et d'essayer nous aussi de les développer mais ça c'est un autre sujet je pas je vais pas le développer maintenant lorsque l'on commence à faire ce travail alors il est évident que cette notion de respect de soi elle va prendre une dimension très très différente on va si vous le voulez regardez un autre texte du talmude l'AGM nous dit t nourabanan nos maîtres on enseignéselbou celui qui mange à l'extérieur ressemble un chien et certains disent cette personne pas c'estd inapte à être reçu comme étant témoin c'estàdire quelqu'un qui est en train de croquer un sandwich l'extérieur sur cette personne prièr il remble unien dout on pourrait peut-être même pas donner crédit à son témoignage c'est très bizarre r sur place le commentaire va décrypter puisque cette personne là n'est pas vigilant par rapport à lui-même ne se sent pas honteux d'avoir une attitude qui ne correspond pas ce qu'il devrait être et bien cette personne n'aura aucun problème à faire un acte dans lequel il se méprise c'est-à-dire de ne pas dire l'exacte vérité dans un cas dans un témoignage et dans ce cas-là il vaut mieux ne pas l'écouter on va essayer de rentrer dans cette Mar qui est un petit peu folle pour cette Mar elle est un peu folle parce que on va toucher ici à des choses qui nous semblent à priori un peu d'un autre univers surtout dans notre génération la notion du respect de soi aigue de soi comme on l'a vu qui passe à travers cette double dimension chez Yakir chez Yeda cette double dimension qu'on vient d'explorer concrètement la gmara nous dit super à partir du moment où l'individu fait cette démarche quel est le domaine d'application de celle-ci c'est-à-dire qu'est-ce qui va me révéler à moi-même que j'ai conscience et à la fois de ma dimension extraordinaire en tant qu'être existant et le fait que j'ai le savoir de mes de mes qualités comment ça va s'exprimer l' va nous dire ça ça va s'exprimer à travers une manière d'être qui va s'appeler l'univers du raffinement malheureusement la bibliothèque a été déménagée puisque ce qui occupaent les lieux part donc comm vous avez pu vu dans l'entrée c'est un peu balagane donc j'ai pas le texte face à moi et c'est quand même tout un chapitre de mamonide que je n'aurais pas l'utre cuidance de vous citer par cœur parce que je le sais pas par cœur malheureusement il y en a qui connaissent moi pas mais le Rambam je quand même donner la référence dans il des chapitre 5 de des va nous dire la chose suivante maonite va nous dire que ce qui va être la caractéristique de quelqu'un que l'on peut appeler un sage c'est avant tout sa manière d'être dans sa vie quotidienne dans tous les détails de celle-ci et quand vous analysez le Rambam vous verrez qu'il y a une forme de fil rouge qui traverse ce chapitre qui est un mot notion de raffinement et d'élégance qui est la conséquence de cette conscience que l'homme a de ce qu'il est et de l'impossibilité qu'il a de fonctionner autrement qu'à l'image de ce qu'b a demandé qu'il soit c'est-à-dire à l'image de Dieu ça l'air d'être a priori très très loin le respect de soi commence par cette démarche quoi pas un chien mange devant tout le monde manger est un Act intime aujourd'hui vous dites ça quelqu'un pour dire que la difficulté que nous avons aujourd'hui c'est de ne pouvoir même plus ressentir ce que ce texte est en train de nous dire c'estàdire que il une t forme d'épaississement de l'être que pour nous dire qu'une personne qui est en train de croquer un sandwich à l'extérieur il y a quelque chose qui est un peu animal dans son comportement nous fait Bir mais ném a conscience je vous dire comment représenter un personnage de référence un personnage de référence au niveau spirituel et vous allez l'imaginer dans cette posture en train de croquer un sandwich de boire une canette de coca dehors en se promenant et vous allez réaliser qu'il y a quelque chose qui va vous déranger et on pas la jouer genre il faut être coolre entre toi et moi est-ce qu'il y a quelque chose ici qui ne va pas de la même manière si vous voyez un personnage de référence qui un moment parle un peu gamme ou alors à une manière de se présenter de s'habiller un peu vulgaire qu'est-ce qui fait que c'est chez certaines personnes ça ne nous touche pas ça ne nous choque pas et chez certains individus on se dit mais il y a un problème c'est qu'on se rend bien compte qu'au fond il y a une forme de dissonnance entre ce que le personnage est et la manière dont il est en train fonctionner et lorsque quelqu'un est dans une véritable grandeur lorsqu'il est dans un véritable respect de lui-même il y a certaines choses qui deviennent chez lui impossibles il ne s'agit pas d'ouvrir le manuel du savoir-vivre qui n'existe pas d'ailleurs dans le judaïsme mais il s'agit tout simplement d'être à l'écoute de la grandeur qui nous constitue et qui fait qu'à un moment certaines choses ne sont plus dans le domaine du possible non pas parce qu'elles sont dans l'univers de l'interdit non pas parce que ça ne se fait pas non pas parce que au regard de ma place et de mon non non pas du tout c'est pas possible il y a quelque chose qui ne peut pas exister il y a des mots qui ne peuent pas être prononcer non pas parce que c'est sale parce que cette notion de respect de soi qui provient de cette conscience aigu de ce que l'on est réellement fait qu'à un moment on se rend compte qu'il y a une forme de dissonance et de rupture et tout le problème et ça je cite ici ravolbe ravolbe explique et dit que tout le problème que nous allons avoir dans nos générations c'est que évoquer ce genre de chos nous paraît comme étant des choses qui sont complètement déconnecté de la vraie réalité du monde dans un univers dans lequel celui que l'on respecte traduction que l'on applaudit au contraire va être à l'origine souvent d'attitude qui sont exactement à l'opposé de ce respect de soi et que l'on applaudira par parce que justement il s'est affranchi du regard des autres parce que cette personne là n'est même plus capable d'avoir un regard sur lui-même pourquoi il s'est affranchi du regard des autres parce que tout simplement il sait qu'il aura toujours une place au regard de ce qu'il représente dans la société à partir du moment où il sait qu'il représente quelque chose dans la société que la société a besoin de lui qu'ilcne un symbole un fantasme ce que vous voulez le regard de l'autre qui continue à être fondamental pour pour lui parce qu'il en a besoin en même temps il s'en débarrasse et à ce moment-là il révèle ce qu'il est réellement c'est-à-dire quelqu'un qui a oublié de lire ce texte de rabyona chez yakirsmo mais ça c'est ce truc là c'est toi et moi j'ai un test qui marche très bien je te filme et je montre ça à tes gamins ils en penseront quoi qu'est-ce qu'il pens de toi au plus profond de même c'est-à-dire que la notion du respect de soi c'est ce qui rend chez nous impossible des attitudes que la société a validé parce que tout simplement cela rentre en rupture avec ce savoir que l'on a de sa grandeur ah vous allez dire mais alors dans ce CASL on r dans une certaine forme d'orgueil oui et le texte nous le dit et son cœur s Enor dans les chemins de Dieu c'est-à-dire qu'en effet ce respect de soi peut générer ce que l'on appellerait une forme d'orgueil c'est-à-dire quelque chose qui nous amène à dire que il ne me CIT pas d'agir de cette manière il ne me CIT pas de fonctionner comme cela ça ce n'est pas moi ça ce n'est pas moi alors la gmara nous a dit deux nous a ditè il ressemble à un chienout il est aussi passou c'estàdire il est inapte à être témoin son témoignage ne sera pas entendu leè on lui renvoie l'image de ce qu'il est c'estàd qu dit il ressemble à un chien on n pas dit c'est un chien Domé c'estàdire entre toi et le chien est où la différence maintenant conissz cette incroyable dans lequel César quelconque vient interpeller un de lui dit c'est quoi cette histoire les versets 10ent que Dieu vous aime particulièrement et nous alors pourquoi il nous aimerait pas de la même manière ce mec lui dit pas de problème je te réponds demain et le lendemain il revient il lui dit alors la réponse et puis lu lui dit ben avant de te donner la réponse je te raconter un rêve cette nuit j'ai fait un rêve et dans ce rêve il y avait un chien une chienne et puis le chien s'appelait roufous et la chienne s'appelait roufina et l'autre l'empereur qui saute en l'air et tu n'as pas honte comment tu oses de au chien et à la chienne mon nom est le nom de l'Impératrice et se mett de le regarder lui dire mais tu peux m'expliquer la différence vous mangez vous avez une vie physique vous vous reproduisez ou si tu tues la différence c'est que toi tu sais t'équiper pour prendre un moment des couverts et que tu sais cuire ta viande c'estàdire à quel moment tu exprimes la dimension particuli qui te constitue c'està-dire TAAMA ton âme à quel moment elle émerge leève c'est pas du tout une insulte on n pas en train de l'insulter on pas espèce de chien pas du tout on dit AR le VO tu vois le chien il est dehors il voit quelque chose à manger il le mange tu fais la même chose dire aujourd'hui c'est compliqué parfis on doit courir on doit prendre un métro et tout mais il y a manger manger arrivver de manger des sandwiches à l'extérieur mais il y a croquer son sandwich au V auessus de tout le monde et se poser et s'asseoir il y a aussi un moment un acte dans lequel on est dans une certaine forme de discrétion parce que l'acte de manger est un acte intime quand même c'est quelque chose qui ne s'expose pas devant tout le monde et ça c'est vrai et ravolb développe très bien il dit que pour ça il faut avoir cette adinoute c'est-à-dire une sensibilité une certaine forme de raffinement une certaine élégance cette élégance de celui qui à un moment ne peut pas agir en contradiction avec ce ressenti qu'il a de ce qu'il est réellement qui ne lui donne aucune forme d'orgueil mais bien plus le met face à sa responsabilité ça c'est le premier point le second point c'est celui dans lequel on dit passou le doute passou le dout il n'est pas celui qui peut témoigner c'est-à-dire son témoignage n'est pas acceptable et Rachi nous dit pourquoi puisque cette personne ne se respecte pas elle n'aura pas peur de faire des choses dans lesquelles leseffet miroir n'auront a pardonnez-moi n'auront aucun impact vis-à-vis de lui parce que qu'est-ce qui nous empêche de faire certaines choses dans la vie c'est quand on pense au miroir qui nous attend lorsque l'on rentre chez soi à la maison lorsque l'on pense au regard que l'on portera sur soi et le souvenir de ce que l'on ait pu dire faire ou être à des moments particuliers ce savoir du regard que l'on se portera sur soi nous amène à réaliser que parfois je ne peux pas me donner cette liberté de jouer bas de GAM c'est pas possible ça c'est pas moi celui qui à un moment ne se pose plus cette question alors au fond pourquoi hésiterait-il éventuellement à faire un faux témoignage c'est-à-dire à oublier l'importance de ce qu'est l'homme qui à travers sa parole peut créer ou peut détruire parce que si on parle ici de témoignage c'est parce que le témoignage c'est une parole une parole qui crée parce Queau momentù vous témoignez vous inscrivez une réalité à travers vos mots vous la définissez vous dites c'était comme ça donc si vous le dites c'est que c'était comme ça donc c'est quelque chose d' c'est une parole de description c'est une parole de validation c'est pas juste une parole de communication dans lequ on dit à l'utre passe-mo le SE et bien passous doute c'estàdire cette personne là n'a plus conscience de cette dimension élevée qui la constitue donc c'est la raison pour laquelle on préfère pas écouter son témoignage ça va jusque là c'est pas du tout une sanction on dit pas si tu fais ça alors tu es sanctionné tu veux plus être témoin on dit l'idée même du témoignage elle n'existe plus chez lui parce que témoigner c'est utiliser sa génialité d'humain pour pouvoir un moment faire aboutir une histoire mais il a dévalorisé cette dimension là à travers le comportement qu'il a pu avoir donc puisqu'il n plus en état de conscience il ne donnera pas de poids au mot qu'il va prononcer donc il vaut mieux pas écouter son témoignage il est invalide ça ne nous intéresse pas ça c'est les deux dimensions qui sont présentes comment est-ce que on crée et on développe cette notion de respect de soi alors souvent quand on parle de respect de soi on le voit beaucoup dans ce qui doit se passer ou ne pas se passer dans la relation à l'autrece qui est vrai pour beaucoup de personnes se respecter c'est interdire certains comportements de la part d'un tiers vis-à-vis de moi-même je me respecte et je ne fais pas tout et n'importe quoi du moins je je ne laisse pas l'autre rentrer dans mon existence et faire tout et n'importe quoi avec elle mais si on analyse ce respect de soi il a quelque chose de très pitoyable au sens non péjoratif du terme c'est-à-dire je suis obligé d'utiliser ces mots pour ne pas me retrouver dans quelque chose qui aurait été peut-être du domaine du possible pour la Torah le respect de soi fait qu'il y a des mondes et des possibles qui deviennent impossibles c'est-à-dire qui font que même l'autre ne peut plus imaginer qu'il peut avoir des fonctionnements vis-à-vis de nous-même c'est ce qui créerait non pas un plafond de verre mais quelque part une forme de muraille de verre qui fait que l'autre ne peut même pas s'imaginer à un moment avoir une parole un acte ou une manière d'être qui qui à l'encontre du respect qu'il doit avoir à mon égard à un moment il y a il y a des choses certaines personnes en tout cas vis-à-vis d'elle il y a des choses qui sont impossibles pourquoi elles sont impossibles parce que pour elles elles sont dans le domaine de l'impossible sachez que chaque fois qu'une chose est possible c'est qu'on a laissé une porte ouverte si quelqu'un vient voir nous et veut avoir une attitude une manière d'être qui peut aboutir à ce manque de respect c'est que qu'au fond cette chose là fait encore partie de notre monde impossible quand elle ne fait plus partie de notre monde des possibles alors il y a une forme de fermeture qui se met et rien ne peut arriver et vous le voyez parfaitement on le voit alors de manière un peu basique gros gros sabot de bois quand certaines personnes garçons non moi je m'approche pas d'elle c'est une religieuse mais alors elle est mignonne c'est pourquoi pas pourquoi pas si tu as ton diplôme si tu as ton diplôme de chasseur vasy chasse contraire chasse un trophée de plus c'est un gros lion arriver non comme tout est fermé alors alors l'idée même à un moment c'est plus dans le c'est plus dans le domaine du possible quand on rend certaines choses totalement impossibles chez nous de par ce respect que l'on a de soi-même et bien on va en voir la conséquence dans le monde des relations il y a certaines personnes qui ne prononceront jamais certains mots devant vous et quand elle les prononce elle se rend compte queù elle les prononce elle se sent pas bien pourquoi parce que vous ne dites rien mais elle se rend bien compte qu'à un moment ces mots ont rebondit sur quelque chose parce que pour vous c'est c'est inentendable vous n'avez même pas besoin de le dire qu'est-ce qui fait que parfois on peut avoir certaines attitudes vis-à-vis d'un tiers et puis on se sent gêné d'avoir pu avoir des attitudes pareilles c'est parce que tout simplement on se rend compte que ça c'est pas l'autre et que quelque part on on a touché à quelque chose qui fait pas du tout de son qui fait pas du tout partie de son domaine créer le respect de soi c'est donc et je revenir de nouveau sur abenouyona c'est cette notion de yedaerko et je veux encore approfondir on a vu que le l'opposé du r C'est le kour c'est-à-dire si on ne donne pas une valeur alors on tombe dans le monde du dégoûtant il y a pas de c'est soit là soit là il y a pas d'entre deux c'estàdire soit tu décides que tu as une valeur et c'est quelque chose que tu arrives à développer au niveau du date et dans ce cas-là il n'y a plus de monde du K il n'y a plus de monde du dégoûtant qui peut exister dans ta vie pourquoi est-ce qu'on a peur de faire comme ça pourquoi est-ce que l'homme avec un grand âge bien sûr on n'est pas prêt à développer cette notion une des raisons est fort simple c'est que l'on ne sait pas par la suite à travers quoi on va se sentir vivre c'est-à-dire on a été habitué à vivre dans un monde dans lequel ce sont les expériences auxquelles nous sommes habitués que nous voulons souvent renouveler parce que ben justement on y est t' habitué que faire dans un monde dans lequel brusquement certaines choses ne me touchent strictement plus que faire dans un univers dans lequel certains éléments n'ont plus rien à voir avec moi-même je me rappelle un jour quelqu'un me disait mais mais c'est dramatique mais si j'aime plus un jour le football qu'est-ce que je vais faire il n'arrivait pas imaginer c'est quoi une vie sans être passionnée par 22 bonhommes qui courent après la même balle alors que si tu donnes une balle à chacun couront pas tous après la même basique quoi comment ça fonctionne c'est quoi une vie dans laquelle certaines choses ne me font plus vibrer ou en tout cas ne m'intéressent plus voire même c'est quelque chose qui n'est plus moi qu'est-ce qui se passe ailleurs et c'est cette peur face à quelque chose que l'on ne connaît pas encore qui nous pousse à rester dans l'univers dans lequel nous sommes et de ne pas développer cette conscience de soi et ce respect de soi qui risque un moment de créer une rupture et nous ne saurons pas encore véritablement où nous allons nous retrouver c'est peut-être à ce sujet là que les maîtres du nous la chose suivante il dis ce qui veut dire à l'endroitù les gens fa véritable retour à eumê c'est de ça dont on parle même les personnes les plus juste qu' soit ne peuvent se tenir il y a plusieurs lectures celle que je vous proposer la suivante parce que le lieu dans lequel cette personne qui un moment a été dans ce mouvement se trouve ce lieu a un nom et vous savez c'est quoi ce nom son nom c'est solitude la solitude de celui qui n'est plus là où il était parce qu'il ne peut plus y être c'est parce qu'il ne veut plus il peut plus être ce n'est plus lui il ne s'y retrouve plus et de celui qui n'a pas encore pénétré un autre univers le Tsadik n'a jamais fait cette expérience parce qu'il a toujours été dans un univers dans lequel il développait de plus en plus sa dimension positive celui qui un moment n'a pas été dans cette démarche va se retrouver à un moment dans lequel il ne peut plus être ce qu'il était il est en train d'advenir mais il n'est qu'en train d'advenir il y a quelque chose qui n'est pas encore totalement présent chez lui et ça l'expérience de cette solitude elle est incroyablement belle mais terriblement difficile parce qu'elle ne peut se vivre qu'à partir du moment où j'ai construit une certitude sur la rupture que j'ai voulu faire et la démarche que je suis en train de mettre en place elle est d'une violence incroyable mais quelque part elle est le lieu le plus élevé que l'homme puisse atteindre le tsad n'a jamais atteint ce momentl parce que le tsadque a toute la puissance de son quotidien qu' qui crée chez lui une continuité de démarche c'est ce point de rupture c'est ce point de passage bien sûr pour pouvoir mettre ça en place il y a une notion qui est toute bête mais qui marche parce que vous savez parfois les grands concepts ça passe aussi à travers des choses très concrètes et cette chose très concrète j'appelle ça la théorie de l'ascenseur enfin pas de tous les ascenseurs des ascenseurs qui ont des miroirs c'est-à-dire de ces ascenseurs dans lesquels lorsque l'on rentre à l'intérieur et qu'on est seul on a plusieurs options se faire des grimaces devant le miroir c'est pas mal parfois ça remonte le moral mais de se faire des grandes déclarations d'amour à soi-même non pas de dans la série je m'aime mais dans la série dans lequel on va se voir et on se rappellera queon a une valeur pourquoi parce que si je me vois c'est que je vis et si je vis c'est que il y a une raison à ma vie et à partir de là on peut commencer à développer cette notion demo c'est-à-dire de cette conscience de soi qui va nous amener à ce respect tel qu'on est a vu voilà un petit peu quelques axes de réflexion et si vous le voulez on va passer à vos questions à vous ah oui les questions il est il est moin 5 bon fin un peu plus tôt oui moi j'ai une question en fait je vouis savoir pour par cet homme qui mange dans la rue alors que ça paraît complètement anodin pourquoi est-ce que l'exemple qui pris au départ c'est pas un exemple royant mais un plus parlant parce que pas vraent justement le problème le problème excusez-moi de le dire de cette manière le problème c'est votre question c'est-à-dire que voilà on est dans une génération maintenant je parle pas de vous madame bien sûr intuitif personnel c'est le problème de notre génération c'est justement c'est que c'est ça la question qu'on pose on dit mais mais il est où le problème le problème c'est justement c'est qu'on on se le dit mais il est où le problème faut quelque chose plus foudroyant le gars il est là alors mais non ça c'est déjà justement quelque chose qui qui va pas au niveau du respect de soi et c'est vrai que aussi haut alors commençons d'abord par ne pas injurier commençons par ne pas avoir un langage de Chartier commençons à un moment à ne pas ne pas avir des attitudes qui ne sont pas nous vous connaissez cette histoire je raconé 200000 fois dans ce cours minimum enfin 200000 fois c'est à la Marseillaise mais quelquefis en tout cas vous la connaissez pour la plupart deab du philosophe vous cette histoireab il est donc avec ce philosophe et tous les jours il discute avec lui et tous les jours il discute il discute il discute il discute et ce philosophe n'arrive pas à amener rab ses conclusions il n'arrive pas et puis ce philosophe est une femme extrêmement belle et cette femme extrêmement belle un jour voit son mari totalement désespéré et décide qu'elle va donner un coup de main à son mari elle décide que demain ça sera madame le philosophe qui ouvrira la porte à rabiakiva et elle ga le dossier mais autrement et donc rabiakiva arrive le lendemain la porte s'ouvre et c'est madame qui lui ouvre on va dire qu'elle lu ouvre tout clignotant allumé d'accord donc elle lui ouvre et qu'estceabak va fait elle est extrêmement belle elle est là voilà en démarche de séduction active on aurait dit qui va au lieu de s'enfuir au lieu de fermer les yeux il s'assoit il la regarde il lui dit une telle beauté tellement mal utilisé c'està-dire il lui dit mais il est où le respect de soi ça c'est toi ça c'est toi ah vous allez dire mais lu a donné cette beauté alors c'est yakirot il connaiss mot ça fait partie des qualités la beauté la beauté c'est l'esthétique c'est quelque chose qui donne plus d'ampleur choses vrai enfin c'est la notion de beauté est importante oui elle est importante utilisé dans le cadre approprié il a marqué que quand Léa va concevoir la tribu de yachar qui est la tribu des maîtres par excellence du peuple d'Israël il a Mar et V c'est laratov la est sorti à la rencontre de jaov pour le faire venir à elle et à travers cette nuit-là elle va concevoir isachar je vais pas vous citer dans les détails mais le midrage qu'elle est sortie euh tout clignotant allumé elle est sortie dans une démarche active de séduction dans lequelle elle a fait émerger aussi toute sa dimension de femme et de là sort la Torah pourquoi il y a deux mots l'crat Yob à la rencontre de Jacob elle a récupéré toutes ses énergies et elle les a orienté et elle a les AM mis en focal et à partir de cela en effet il y avait du sens le respect de soi n'est pas de ne pas connaître les éléments qui nous constituent mais bien au contraire les connaître et savoir comment dans quel cadre et de quelle manière les utiliser de manière optimale donc c'est pour ça que à un moment dire mais attends je mange ben oui alors pour vous et moi sans doute on en est pas là pour nous notre problème il est sans doute dans notre manière de parler dans notre manière de réagir dans notre manière d'exploser de colère ou de ne pas exploser de colère dans notre manière bas de gamme d'aborder le monde des relations c'est vrai mais de manière ultime c'est à ça qu'on doit arriver et je vous recite le Rambam le il est passionnant sur Rambam 5e chapitre il est sur sur TR qu pages il explique dans les détails c'est quoi le mouvement du talmitaham c'est quoi sa manière de parlerot une parole sereine calme avec les créatures une manière de manger dans lequel il se met un peu en distance beaucoup plus loin nous dire c'estàd tout maître une tâche sur ses vêtements est coupable det qu'est-ce queous dire on J qu'on a pris un maître et on l'a tué parce qu'il avait une tachche sur ses vêtements elle dit mais à un moment un talit RAM ne peut pas avoir sur lui une tâche parce que cette tâche sur les vêtements c'est le manque de respect qu'il a de la grandeur qui sienne il y a des choses que l'on ne s'autorise pas il y a des choses ce n'est pas nous et à aucun moment les khamim nous parlent ici d'une ambiance précieuse cours de Louis XIV qui était au fond ultra bas de gamme comme si on regarde un peu l'histoire c'est pas de ça don il s'agit il peut être habillé de manière extrêmement simple et avoir comme marque préférée Tati le rayon d'or il y a pas de problème mais ce qui est important c'est cette notion d'exigence par rapport à soi au regard de la conscience que l'on a de soi oui dire dans notre système on est très souvent dans le j'ai pas fait exprès ve dire je n pas fait attention en fait c'est il y a aussi de ça dans il y a aussi de ça c'est quelqu'un qui vit en conscience et qui a conscience de ce qu'il est de tout ce qu'il représente il y a certaines choses qui sont impossibles et même si à un moment elle se passe il a tout de suite conscience qu' qu' a eu un problème c'est ça crée une véritable sensibilité au monde et aux autres que dès le moment où il va y avoir un acte une parole une manière d'être qui n'aurait peut-être pas dû être c ou qui n'aurait peut-être pas dû être là même si à un moment cette personne bon ben ça s'est passé il s'en rend compte c'est-à-dire il est capable de réaliser que ça c'était pas lui ça le touche ça le bouleverse parce qu'il réalise qu'à un moment ce qu'il a pu être faire ne correspond pas à la véritable stature qui doit être sienne ça c'est c'est ce qu'on appelle une démarche de raffinement justement je pense dans ce dans ce que vous dites je pense aux enfants moi j'ai enfant évidemment forcément par rapport à ce que je le RTE et très souvent effectivement on le met en situation de de se présenter dans tal de se mettre de se tenir mieux et cetera et la notion de de d'erreur de ne pas faire attention est très important et j'essaie de trouver les liens par rapport alors chez les enfants je vous expliquer les choses sont totalement différentes souvent on le fait parce que les enfants ne sont que la projection de nous-mêmes d'accord et donc c'est beaucoup plus le regard que les autres vont porter sur nous via nos enfants qui nous intéressent en fait la raison pour laquelleantalement c'està-dire mais c'est un grand problème c'est que si nos enfants ne sont que ceux qui nous représentent ils n'ont pas d'autres fonction mais c'est dramatique c'est un peu ennuyux pour eux mais d'ailleurs intéressant dans une vie antérieure j'ai on avait créé un mouvement de jeunesse on av fait des colos des choses comme ça et il y a des truc qui éta très intér c'est que quand vous êtes dans une colo et que vous voyez donc les gamins c'est c'est c'est passionnant de voir si ces notions là sont présentes chez eux ou pas et d'ailleurs vous savez très bien que la réussite d'une éducation c'est quand l'éducateur n'est plus là ce moment là où les choses elles se jouent et c'est là où vous réalisez que pour certains c'était ce qu'on appelait Ilou c'està-dire un dressage que cette notion de mais comment le matin je peux me lever pas me brosser dents il ne me si pas un moment de d'imaginer que peut-être mon haleine va déranger la personne d'en face un être humain digne de ce nom enfin il est vigilant par rapport à lui-même par rapport à sa propre hygiène obligé de prendre une 12 TR fois par jour quand vous rentrez à la maison que c'est l'hiver et que toute la journée vous étiez frigorifié c'est pas c'est pas au nom de la règle il faut il faut mais à un moment il y a des choses c'est pas possible une manière d'être de fonctionner dans le rapport aux affaires dans le rapport aux autres dans une manière de manger moment n'est pas là et pardonnez-moi l'expression on mange plus on bouffe c'est pas possible et c'est c'est là on voit si en effet ce que l'on veut introduire chez l'enfant ce sont juste des règles de savoir vivre qui nous rassurent parce que voyant nos enfants fonctionner de cette manière on s'imagine être de bons parents mais au fond c'est beaucoup plus un problème de blessure narcissique qui se joue ici plus que introduire chez l'enfant le respect deeux même cette notion de respect de même qui qui va les amener à rendre impossible certains modes de fonctionnement au passage c'est ce qui fait qu'il y a certains spectacles que vous ne pouvez pas voir je sais pas si ça vous est déjà arrivé mais quand vous voyez quelqu'un qui n'est pas dans le respect de lui-même et qui se ridiculise quelqu'un qui arrive à le voir c'est il y a un problème alors il y a peut-être l'œil totalement détacher de l'ethnologue du cinas de qui vous voulez qui est là en train d'observer une situation et puis puis qu' après veut travailler dessus là mais mais si tu te mets pas en distance c'est bouleversant de voir une personne qui ne se respecte pas et qui quelque part est en train au fond de de trahir ce qu'elle est à travers sa manière d'être il y a quelque chose qui est qui est très bouleversant ça fait mal si on se rend compte qu'au contraire on est là on regarde avec tiens c'est Mar tu as vu ça veut dire que cette notion là elle est peut-être plus très présente chez nous aussi c'est c'est un indicateur de tendance pas intéressant autre question on peer ça au travail avec quand on manage par exemple des gens très souvent les gens ont un manque reconnaissance est-ce que est-ce que peut y avoir un rapport entre l'estime de soi et le manque de reconnaissance préciseer votre question moi ça m arrivé très très souvent qui en management des personnes qui me disent oui mais je trouve que c'est on a pasonnaissance dans société on n pas reconnu on est on reconnait pas notre travail on reconnait pas notre valeurs vous voudriez dire que enfin si je si je comprends bien votre question serait quelqu'un qui appris à avoir conscience de sa valeur et qui appris à s'applaudir est une personne qui n'aurait pas besoin de la reconnaissance de l'autre j'ai pas besoin de la reconnaissance de l'autre pour savoir ce que je veux mais j'ai besoin de la reconnaissance de l'autre pour savoir que je suis en relation avec lui c'est-à-dire que c'est le vecteur qui développe la relation sinon vous imaginez une relation de couple sans reconnaissance c'est enfin c'est la catastrophe dès le départ quoi c'est c'est mort vous pouvez avoir une conscience aigue de votre propre valeur mais dans une relation d'accord quelque chose qui nous relie on a besoin sans arrêt d'être assuré sur ce qu'on représente pour l'autre au regard justement de la relation qui est présente j'ai pas besoin de savoir ce que je représente pour l'autre pour savoir que je représente quelque chose j'ai besoin de savoir qu'est-ce que je représente pour toi dans un couple c'est ça la question dans une d'amitié quelle est ma place qu'est-ce que je veux pour toi si j'ai besoin de l'autre pour savoir que j'existe alors là vous êtes dans les systèmes de manipulation et là c'est là c'est par contre catastrophique si c'est qu'à travers le compliment de l'autre que brusquement je retrouve une estime de moi-même wouh il a pris le pouvoir c'estàd c'est alors là c'est là c'est c'est royal c'est c'est chronique d'une catastrophe annoncée donc que je n'ai pas besoin pour me sentir existe du regard de l'autre c'est-à-dire ce ce savoir ce je l'ai c'est la raison pour laquelle je me suis très bien passé toi jusqu'à aujourd'hui je nai pas sans arrêt dans dans cette démarche dans lequel je suis à la recherche du regard de l'autre pour savoir que j'existe véritablement il y a différentes manières de le faire il y a une manière qui est connue qui s'appelle la pathologie du faire plaisir c'estàd d'être sans arrêt en réponse à la demande pour être sûr que véritablement j'ai une place alors que tu peux avoir une place même si tu rends pas même si tu as une valeur même si tu tu donnes pas à l'autre pe sans arrê lui donner pour être sûr que que tu as le droit d'exister j'ai envie de dire que cette notion va nous amener à à mieux comprendre cette phrase que j'avais entendu un jour de sgirge qui disait la chose suivante pas tout le monde aura le mérite de vous aimer hein la limite c'est deuxè problème c'estir c'est un des un grand grand thérapeute qui a qui habite en Belgique juif d'Auschwitz et donc et c'est intéressant de donc la reconnaissance j'en ai besoin prenez le mot au premier degré reconnaissance reconnaissance est-ce que tu me connais véritablement est-ce que est-ce que pour toi j'ai une place mais mais j'ai pas besoin de toi pour me sentir exister parce que j'existe parce que ce Rabénou Yona je je l'ai développé mais dans la relation c'est nécessaire et ça c'est c'est capital à l'intérieur c'est qu'est-ce qui fait qu'une relation et surtout de couple est équilibré c'est quand justement je n'ai pas besoin de l'autre pour avoir conscience de moi pour être dans ce respect de moi tous les niveaux tel qu'on vient de le voir et en même temps j'ai besoin de la parole de l'autre dans laquelle il me signifie la connaissance qu'il a de ce suis dans le regard qu'il me porte parce que parce que sinon il y a pas de relation possible oui de beaucoup de personnes et on cherche en fait une reconnaissance une seule personne et qu'on pas celle on voit pas celle qui nous entour qui fait qu'on se minimise alors là là on rentre un tout petit peu dans l'univers du fantasme et on va ouvrir un petit peu sur l'univ la psychanalyse parce qu'avec ça on est en plein en vérité cette personne là le terme fantasme avec un grand F bien sûr elle symbolise quoi elle symbolise l'être idéale qui représente alors on va pas rentrer après c'est coucou papa Freud on va pas rentrer là-dedans et c'est là souvent pour réparer quelque chose c'estàdire le truc que j'ai pas eu de ma mère de mon père de mon grand-père de qui tu veux que l'autre symbolise alors j'en ai absolument besoin parce que c'est pas la personne c'est ce qu'elle représente mais ça c'est connu tous les enseignants le savent toutes les personnes qui une quelconque la ganénette au jardin aussi elle peut la jardinière d'enfant aussi elle peut être ça à un moment on projette tous en l'autre une image symbolique et si en effet nous avons besoin de la reconnaissance de celui qui le représente mais qui lui-même ne nous a jamais donné cette reconnaissance alors on va lui demander à cette personne et on va lui en vouloir terriblement si elle ne le donne pas si ce regard n'existe pas c'est il faut revenir à la source il faut il faut voir en vérité cette personnel quelque part on s'en moque c'est avant tout ce qu'elle symbolise qui est important pour nous une fois qu'on a compris ce que symbolisait quelqu'un et qu'on a réussi donc à le à le définir à ce moment-là on rentre dans des relations beaucoup plus vraies parce que puisqu'on le sait donc maintenant on peut voir véritablement l'autre puisqueon a défini ce qu'il était au niveau symbolique donc maintenant on va pouvoir découvrir ce qu'il est réellement et c'est là où le monde des relations se met en place oui pardonette personne est un parent être être désespéré pour que le parent ben c'est ce qu'on appelle en français faire son deuil il y a des moments dans lequel il faut faire il faut il faut il faut prendre son deuil c'est quoi un deuil un deuil ben on peut pas faire revenir la personne qui est là la vie hein avant la venue du machè ça n'existera pas prendre le deuil c'est décider que cette choseel sera totalement impossible ce qui est désespérant c'est l'espérance c'est ça qui est désespérance c'est l'espérance je crois que c'est trist en Bernard dans des circonstances très lourdes je crois que c'est moment dran qui a dit cette phrase terrible il a dit nous vivions dans la tente nous allons vivre maintenant dans les espoir mais mais c'était il y a une attente et puis après il y a un espoir mais c'est plus du tout la même chose parce que l'espoir c'est quelque chose qui est lié à une dimension que tu ne maîtrises plus c'est tu tu tu maîtrises rien l'espérance c'est par rapport justement l'attente c'est par rapport à quelque chose qui voilà il y a peut-être qu'il peut se passer telle et telle chose on attente telle et telle chose mais mais l'espoir c'est VO c'est c'est il y a rien sur lequel on a une maîtrise et ben on a l'espoir que ça va arriver et c'est vrai que c'est cette notion d'espérance elle est elle est terrible parce que elle fait queon est sans arrêt la recherche de quelque chose qui parfois ne peut pas être ne peut pas être si ça peut pas être ça peut pas être ça peut pas être on aurait bien aimer alors c'est facile à dire comme ça des tentes en cours super au niveau d'une vie émotionnelle c'est c'est c'est terrible vous avez des gens c'est parfois des pathologies c'est des pathologies donc ils peuvent pas ils y arriont jamais mais c'est vrai que on se balade dans la vie avec des blessures des blessures d'attente mais ce qui est ce qui est très intéressant c'est que ce que je vous disais tout à l'heure avec l'histoire du père et de la mère qui ont dit oh c'était par accident ou alors on a discuté on savait pas trop si on allait garder puis on a décidé de te garder non mais l'histoire est vraie hein les gamin il lui on dit écoute on a discuté il y en a une dans lequel la discussion c'est même ils sont réunis en conseil de famille avec les autres pour savoir si maman allit le mettre de côté ou pas le gamin c'est c'est énorme et on fait ça à détente passe-moi le sucre quoi lui oui c'est ça que David am a dit le RO David il a dit va tras AC David bachokave que David s'est renforcé dans le lien personnel qu'il a avec ou avec lui j'ai aucun souci je suis le fruit de sa volonté et avec lui en effet il y a un regard permanent et ça c'est quelque chose qui ne s'arrêtera jamais maintenant je n'arrive pas à percevoir la douceur de son regard de la même manière qu'on aurait voulu le recevoir d'autres personne c'est vrai c'est vrai c'est vrai sa c'était tout c'était tout le drame de de tout le drame de la choix c'est il y a un livre enfin il y a plein de livres là-dessus il y a un livre qui rien que le titre il est bouleversant c'est je veux revoir maman mais non c'est c'est et venant de famille dans lequel malheureusement on sait ce que c'est je je peux vous en parler un petit peu plus c'est comme ça ça c'est clair que il y a des choses il y a des traces qui restent mais cette notion de savoir être makirmo comme on l'a vu peut aider l'individu à un moment à s'arracher à cette espérance désespérante et à partir de là d'avancer sur le chemin de son histoire maintenant j'ai envie de dire de manière plus thérapeutique et c'est très intéressant parce qu'il y a plusieursotes qui en parlent c'est parce que justement on sort de ce désespoir de l'espérance que les choses peuvent arriver c'est-à-dire qu'on va voir que les maîtres du peuple d'Israël sont devenus maîtres parce que justement il n'était pas dans l'espérance de le devenir quand tu n'es pas dans l'espérance de quelque chose c'est là où elle peut arriver parce que c'est là où tu vas en prendre la mesure parce que tu ne l'as pas limité à travers la définition de Tonin Besin quand j'espère quelque chose j'espère quelque chose à travers ce qu'elle va pouvoir me procurer et quand elle arrive c'est cet élément là que je prends d'elle alors qu'il y en a plein d'autres à côté dont je ne me nourrirai pas quand je ne suis plus dans l'espoir et bien je ne définis plus ce que j'attends c'est là où quelque chose peut arriver qui va me remplir bien au-delà de la dimension limitée de laattente qui était mienne par c'est narchon mais c'est c'est autre chose parce que Naron c'est pour avancer pour créer une nouvelle histoire alors que là c'est un espoir par rapport à un tiers j'ai envie j'ai besoin de de ça de toi donc au fond le problème il est il est là-dessus quand tu es plus dans la tente brusquement il y a quelque chose qui arrive et qui peut remplir bien au-delà de cette chose dont j'étais en attente et c'est et c'est paradoxalement là où là là où la vie elle peut énormément changer parce que parce que je n'ai pas limiter mon attente par rapport à un point déterminé au passage c'est comme une personne qui parlerait sans j'ai besoin de manger un truc sucré j'ai besoin j'ai besoin j'ai besoin il faut un truc sucré elle reçoit plein de trucs qui la nourrisse qui lui donne mais pour elle elle ne reçoit rien parce que ce qu'elle veut c'est le sucre mais concrètement si tu n'es plus dans cette attente là tu découvres qu'il y a plein de choses qui te nourrissent avec un manque mais il y a plein de choses qui te nourrissent et rappelez-vous que la focale que l'on a sur un point déterminé nous empêche de réaliser en quoi beaucoup d'autres points sont en train de nous remplir c'est c'est ce qui fait que les couples explosent aujourd'hui c'est parce qu'on est dans un une attente par rapport à un point et donc on ne n'arrive plus à se nourrir des autres éléments qui concrètement sont bien présents et nous apportent si je ne suis plus en attente d'un point alors j'arrive beaucoup mieux à découvrir tout ce qui me donne et qui fait que je continue quand même à oui vous avez dit tout à l'heure que le fait qu'il nous donne la vie c'est ça ça suffit pour que reconnaî en moi qualité reconnaître déjà son propre existence mais il y a certains cas dans plusieurs [Musique] où n pas y a que en fait n pas la fille la femme domine le pauvre qui n'a pas de quoi souvenir à ses besoins et c'est luui qui n'a pas d'enfant donc comment vous vous voulez que une personne dans un cas comme ça puisse reconnaître et dire merci àem donne la vie puisque luimême il est dans une situation il ne veut plus vivre alors maintenant tu as fait la question et la réponse je vais te donné la réponse alors déjà ce que tu cites comme gmara si tu cites unemara alors il y a la figure même moment tu dis quelqu'un qui n'a pas d'enfant on dit que sa vie n'est pas une vie pourant verset un verset qui exement le contraire comme çaet c'estd que celui qui est c'estàd qui est stérile qui dans son cœur sait qu'il n'aura jamais d'enfant ne disent pas mais je suis un arbre sec car ainsiem lui dit je te donnerai Yem une main et un N ça veut dire que ta vie elle aura un sens maiselle aura un sens différentand nous dit que il y a TR personnes leur vie n'est pas une vie c'estàdire c'est quoi une femme qui domine l'homme qu'on est dans le problème de la domination féminine pas du tout la notion de Mochel c'est arrivver à maîtriser l'autre dans un rapport de force c'est celui qui en effet n'a pas réussi à faire émerger de lui la dimension masculine et donc on est en train de lui dire voilà il y a quelque chose de toi qui n'est pas présent encore celui qui est an celui qui est pauvre c'est quoi son problème c'est qu'il est sans arrêt dans une relation de dépendance et donc il va lui manquer quelque chose dans le positionnement vis-à-vis de l'autre parce que sa relation sera altérée par le fait qu'il est dans une dimension de dépendance idem pour celui qui n'a pas d'enfant parce que il ne peut pas imaginer en dehors de sa continuité que ça vie a du sens mais il peut décider ces trois personnes-là peuvent faire que leur vie c'est une vie c'est-à-dire que la nous dit voilà ton problème à toi il se situe là c'est qu'il y a une dimension de ta vie qui n'a pas su émerger dans ta dimension masculine dans le fait que même si à un moment tu dépends de l'autre tu dois être capable d'organiser une relation au-delà de cette dépendance et de voir que au-delà de ton futur que tu peux créer à travers ton corps il y a d'autres choses que tu peux faire émerger Yad Vachem une main et un nom et c'est quoi Yad Vachem une main et un nom une main c'est l'idée du dépassement parce que la main me permet d'aller au-delà de moi-même et chè c'est ce qui laisse une trace c'est-à-dire à travers le fait que tu sauras te dépasser toi-même dans tes projets d'existence tu laisseras une trace et même si cette trace ne s'incarne pas dans la réalité d'un enfant elle restera dans l'humanité elle aura un impact vis-à-vis de l'univers VO c'est pour ça que vous êtes bien d'accord que il y a une catégorie de personnes moi je connais personnellement souvent en Israël que leur vie ici n'est pas une vie soit des toxicoman soit d'autes cas c'est pour ça que la mais attends quelle est ta question quelle est ta question il préfè quitter ce monde que vivre donc ils peuvent pas pour reconnaître soi-même il disent merci à que tu m'as donné la puisque lui chaque jour il sou qui a dit ça il a un personnage l'oire qui aurait pu le dire et qui l'a pas dit et c'est c'est job il a tout perdu tout de A à Z qu'est-ce que le Pass qui dit de quoi tu te plains tu vis al tuas c'est facile à parler beaucoup plus complexe à vivre je suis bien d'accord c'estàdire que qui voil de quoi l'omme se PL alors qu'il vit encore vous êtes sympa mais en effet il y a des drames et je ne fais que vous rapporter ce que les textes nous disent et je pense que vous comme moi tous les matins on pense très très fort au moment dit la laquelle on demande ne nous amène pas des épreuves velolid vison a une honte parce qu'on ne saurait pas la gérer je vous parle de quelque chose et je sais pas de quoi je vous parle et j'espère que je ne saurai jamais de quoi je vous parle je me souhaite et je vous souhaite de ne jamais savoir de quoi on parle ici mais mais mais de manière ultime par contre ce qui est sûr et ça volb dit bien dit que tu ne pourras jamais juger celui qui dira une chose pareille parce qu'il le mais le texte nous dit que malgré tout il peut créer une forme d'espoir et vous rappelez de ce texte sûrement de B racover qui est terrible racover est un juif qui était dans le ghetto de Varsovie et dans les archives du ghetto qui ont été sauvegardé par Yoshua ringbloom et bien on a découvert un texte qui s'appelle testament de Bor racover certains pensent qu'il est apocryphe c'est pas vrai c'estàd que il a été écrit après quoi et dans ce texte il décrit toutes ses souffrances et de manière plus globale les souffrances du peuple juif et il décrit sa souffrance à lui qui est immense perdu son épouse tout ses enfants les nazis enfin et il parle des deux dernières bouteilles enenceinèr qu'il a en main la prochaine sur un char et la seconde lui avec la bouteille sur un char et il dresse une forme de réquisitoire dans lequel il hurle sa souffrance et celle du peuple juif et il conclu sur une phrase y yashem sache que tout appartient tout sauf une chose il y a une chose qui ne t'appartiendra jamais c'est que quel que soit les choses et les événements tu ne pourras jamais moter la liberté de pouvoir continuer à croire en toi cette dimension là elle est présente chez chacun chacun la vit ou ne la vit pas on ne pourra jamais juger celui qui a vécu certaines choses parce qu'on n pas à sa place mais dans l'absolu c'est dans le domaine du possible après il faut rentrer dans l'univers de la Kabala dans l'univers des ticunin des réparations et là on rent déjà dans quelque chose d'autre notre vie d'prs ce que en conclusion moi je comprends fa qu' AR n'importe quelle situation un homme PE connaître ses ses valeurs parce que il lu donne la vie et tu dois croire en la vie quelle que soit la situation don exact on ça mais on demande à Chem de vivre le mieux possible c'est ce que je n souhaite à tous oui chose nous on est juif on est toujours gagnant par que même dans la vie ENF j'entends ce que tu dis j'entends ce que tu dis sont ils ont réussi j'entends j'entends ce que tu dis j'entends ce que tu dis j'entends ce que tu dis mais quelque part tu sais pas de quoi tu parles et je vais te dire pourquoi tu sais pas de quoi tu parles et et c'est pour ça que je même si dans l'absolu j'entends ce que tu dis je me permets quand même de de dire que à mon sens en tout cas il faut essayer d'être vigilant par rapport à cela parce que parce que c'est un peu trop saz c'est un petit peu vous savez les les patrons qui sont ind dîner puis je crois que c'est une image de Bernanos qui dit du patron qui plonge sa sa louche en argent dans le caviar et qui dit quand elle va arrêter enfin cette crise dire c'est c'est c'est le même principe donc ce sont des sujets qui me mettent terriblement mal à l'aise j'ai un instant je veux juste ce sont des sujets qui m terriblement mal à l'aise parce que parce que quand vous allez dans certains lieux dans lequel vous voyz des gens qui souffrent etz des gens qui sont dans des situations qui sont épouvantables c'est pas si simple après de dire ça je sais pas non non non ça ce sont des raccourcis je ne suis pas d'accord non ça je ne suis pas d'accord non je ne suis pas d'accord avec tout le respect je dois c que tu fais un raccourci général il faut pas être dans la généralisation il y a en effet des personnages extrêmement élevés qui ont vécu des choses extrêmement complexes mais il y a aussi des personnages extrêmement élevés qui n'ont pas vécu des choses aussi complexes il faut il faut faire attention parce que ce corollaire tu sais c'est quoi à quoi il ce corer c'est ce que ça risque de générer bah si c'est comme ça je vais pas être grand parce que je vais en prendre plein la figure donc autant rester petit donc il faut être un peueoui le chanteur Isra ouis un intervie qu'il a fait il a dit de et quand il a comencé on pe vivant et mort ouais il a commencé à détailler comment il prenait le cque parce que et je peux vous le dire je peux vous dire c'est c'est des enfin j'ai senti que c'est des gens alors je t'arrête je t'arrête tout de suite je t'arrête tout de suite je suis pas d'accord du tout je suis pas du tout d'accord il n'y a pas de mal que l'on peut pas réparer et sur lequel on peut transformer c'est-à-dire que ça peut prendre 10 ans 20 temps mais on peut comme dit colsman channer exactement comme tu le dis colsman channer dolek Charlen tant que la lumière brûle on peut réparer c'est des choses qui prennent parfois énormément de temps qui sont extrêmement complexes c'est vrai que quand on rentre dans des problématique de ce type pour avoir travaillé dans l'univers des addictions avec une des structures sans doute en Israël qui travaille le plus dans ce domaine retorno et être rentré à l'intérieur de la structure pour voir comment il travaill et discuter avec ceux qui font ce boul c'est sûr certain qu'il y a certaines drogues ou certaines choses au niveau des addictions mais mais quand on réalise on efface et là c'est vrai que la question je l'ai j'ai pas de réponse c'est sûr que parfois il y a des choses qui nous dépassent et c'était le problème de y dire que on se rend compte qu'il y a des personnes qui ont vécu des des traumas des choses qui sont énormes et qu'ils ont pris la fuite et qu' a des choses à réparer j'ai c'est juste que dans mon entourage extrêmement proche extrêmement proche des personnes c'est une personne que pour qui j'ai une très profonde admiration c'est quelqu'un donc qui m'est proche au niveau familial quelqu'un qui a vécu des choses je vais pas vous les raconter mais qui peuvent donner à quelqu'un la possibilité d'être dans le craque dans le hache dans le tout tout tout à la fois père de famille marié enfant et quelqu'un de grand ça veut dire que on voit que dans le domaine du possible maintenant c'est vrai que il y a des rencontres qui jouent et on revient de nouveau vous savez dès le momentù on touche à ça on rentre dans le monde dans sa complexité dans le principe de la responsabilité vous avez des sourires qui empêchent les gens de se suicider vous avez des coups de téléphone dans lequel vous appelez l'autre juste pour prendre de ses nouvelles comment tu vas vous envoyez un message j'ai envie de te dire bonsoir Comment ça va pe pas s'imaginer que ça peut produire ça c'est ce qu'on appelle la notion d'ou de responsabilité la notion d'irp de se sentir concernés les uns par rapport aux autres ces notions là elles sont fondamentales et malheureusement dans le clalisraël on les a oublié dans le clalisraël on a oublié qu'en effet on a pas besoin que l'autre soit mal pour venir à son secours c'estàdire normalement c'est quoi la notion d'irpat c'est quoi c'est que je me sens concerné par l'autre aujourd'hui quand on appelle les gens on les appelle pourquoi parce qu'on a besoin d'eux alors on commence comment ça va ça fait plaisir quoi neu nanani nanana ah au fait puisque j'étais au téléphone vaut mieux annoncer la couleur moi quand j'ai besoin de quelqu'un je dis écoute voilà je t'appelle j'ai besoin de toi mais comme je t'appelle jeais quand même te demander comment tu vas ça c'est mais la raison première de mon appel j'ai besoin de toi ah c'est vrai que ça fait 3 semaines que je t'ai pas appelé quand je t'appelle c'est juste par tu as besoin de toi et tu es pas content je peux le comprendre je suis désolé tu as raison c'est vrai c'est un problème next mais bon ça c'est c'est c'est alors on va pas on va pas faire un dialogue ce soir alors non non on continue dernière question pour pas on va pas finir ce il y a-t-il encore une question oui ou un homme passe par là un jour dans sa vie que c'est nécessaire c'est primordial alors la solitude c'est l'apanage des personnes qui ont une vie intérieure qui existe euh il y a un très très beau livre de ravov qui s'appelle qui était traduit en français il est assez philosophique même il faut avoir de bonnes notions s'appelle le croyant solitaire la solitude c'est quelqu'un qui n'a pas peur d'être dans une rencontre avec lui-même c'est c'est quelqu'un qui n'a pas peur de de se voir de s'observer de rentrer en dialogue avec lui-même c'est l' panage de tout celui qui est dans une dynamique de grandeur ceux qui ont besoin sans arrêt d'être dans une forme de bourdonnement sont des personnes qui ont peur de partir à cette rencontre avec eu pourquoi parce qu'on leur a pas pris parfois et pas parce que tout simplement ils ont peur d'être dans la découverte de choses qui vont leur déplaire chez eux et donc ils préfère être dans une forme d'ambiance permanente mais elle est elle est super importante elle est elle elle est extrêmement importante pourquoi parce que c'est c'est un moment dans lequel on voit qu'on arrive à se nourrir par soi-même que l'autre est fondamental mais c'est le moment on réalise qu'on a une certaine épaisseur on a une certaine existence voilà donc quelques axes comme vous voyez le sujet est loin d'être clos je vous remercie pour votre écoute remplissez vos petits papiers et baiserchem à la semaine prochaine