Cours du rav Elie Lemmel "Emor ou savons nous aimer "

Kind: captions Language: fr ROV le thème qu'on va essayer d'aborder ensemble ce soir était intitulé savons-nous aimer alors quel est le rapport pourquoi est-ce que j'ai envie de développer cette thématique cette semaine vous savez que ça fait depuis euh une trentaine de jours que nous opérons tous les soirs à nous accomplissons tous les soirs un commandement une Mita qui est celle que l'on appelle spirirat à Homer traduction le décomte du Homer de quoi s'agit-il très rapidement il y a en effet dans la Torah un texte qui nous enjoint de commencer à partir du second soir de pessar à compter tous les soirs jusqu'au 49e jour et à l'issue de 49 jours qui ont été comptés on arrive donc au 50e qui est le jour de Chavouot c'est-à-dire le don de la Torah et donc on va tous les soirs en effet faire euh ce décompte on va dire voilà nous sommes le premer jour du Homère le second jour le 3e jour le 4e jour et cetera au bout d'une semaine on dit nous sommes le 8e jour ce qui fait une semaine et un jour on va pas rentrer maintenant dans l'approfondissement de ce qui se joue au fond pendant cette période qui est une période qui d'après les maîtres de la cabale permet d'accéder au chevasfirot c'est-à-dire aux SEP dimensions supérieur mais on va tout simplement réfléchir basiqueement pessar c'est donc la fête dans laquelle le peuple d'Israël sort d'Égypte on sort d'Égypte et la finalité de la sortie d'Égypte c'est que le peuple juif se retrouve 49 jours après au Sinaï pour recevoir la Torah et donc nous avons ici une des lectures du compte c'est au fond cette période pendant laquelle le peuple d'Israël est dans une forme d'attente par rapport au moment dans lequel il va enfin recevoir cette T qui est la finalité traduit différemment on pourrait imaginer que la sortie d'Égypte serait le préambule à ce qui va aboutir au mariage entre le peuple d'Israël et le créateur de l'univers et en effet on le sait bien que le Sinaï est considéré comme étant le lieu de la Rupa c'est-à-dire le lieu littéralement de la consécration de la relation entre le peuple d'Israël et son créateur ces 49 jours donc sépar le point de départ du point d'arrivée et on va essayer de retranscrire ça dans une réalité qui nous touche de manière concrète imaginez que vous êtes dans l'attente d'un moment que vous savez que ce moment va un jour arrivé et bien vous allez compter sans doute les jours qui vous sépare de ce moment mais généralement le compte il sera dans quel sens dans l'autre sens si on sait que le mariage a lieu dans 49 jours et bien on pourrait dire que il y en a plus que 48 plus que 47 plus que 46 plus que 45 et et donc chaque fois qu'au contraire on enlève un jour et bien on se rapproche encore en fin du jour tant attendu qui est le jour du don de la Torah or c'est pas du tout ça qu'on fait ici ici on dit 1 2 3 4 5 6 7 donc qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui se joue la finalité on a vu c'est de créer cette relation d'amour entre le Créateur de l'univers et son peuple et nous savons très bien que al ns maîtres font un parallèle constant entre la relation d'amour qui peut exister entre deux êtres et la relation d'amour qui existe entre et le clisraël le parallèle on le retrouve de manière permanente dit le texte je vous ai aimé dit on parle beaucoup de cette notion là d'amour mais qui va dans un sens comme dans un autre et la symbolique donc de la réunion autour de la n'a pas été choisi par hasard et on l'a vu souvent ensemble déjà dans ce cours que le Cantique des Cantiques qui est considéré comme étant kodch kodashim c'est-à-dire le texte le plus sacré le plus élevé du canon biblique et bien l' parce que justement il décrit la dimension ultime de la relation d'amour qui peut exister entre deux êtres et donc ici bien sûr entre le peuple d'Israël et son créateur comme ça dit lamarairim kod si tout tous les chants et les textes de la Torat sont considérés comme étant sacrés et bien shiraashirim le Cantique des Cantiques le chant des chants et kodch kodashim il est saint parmi les saints il est le plus élevé parce que justement il est celui qui décrit de manière ultime la relation d'amour qui existe entre Dieu et son peuple calqué sur la relation d'amour qui existe entre un homme et une femme qui sont donc dans une rencontre qui va aboutir à une construction donc on va essayer de voir un petit peu comment ça fonctionne et comment ça se met en place donc on a vu 1 2 3 4 5 6 7 et non pas 49 48 47 46 45 on va donc de manière on va crchendo il y a en effet une Michna un texte donc de la loi orale qui nous enseigne la chose suivante nous ditim ce qui veut dire pour pouvoir véritablement réussir à s'approprier la Torah il faut d'abord dévelo P chez soi 48 choses intéressant de voir que le terme de niiknit est acquis la tor on peut l'acquérir et le même terme qui est utilisé pour ce qui est l'aboutissement d'une relation amoureuse c'est-à-dire le moment où se marie puisque je vais essayer de voir si j'ai le texte directement comme ça je vais vous lire infin c'est plus sympa et bien la gmara enfin c'est la première Michna du traité de kidouin Kid c'est le traité de la sanctification c'est celui qui nous parle donc de ce qui est l'aboutissement d'une relation d'amour c'est-à-dire un mariage et bien le premier texte n dit la femme littéralement est acquise de différentes manières donc on a ici quelque chose qui est a priori un terme un peu surprenant puisque on parle donc d'une consécration on a ici un terme qui semblerait être très juridique dans lequel il y a acquisition serait à dire qu'elle appartient mais intéressant de voir que et bien pour pouvoir accéder à la tor il y a en effet 48 choses à acquérir donc on parle d'une acquisition de 48 choses on parle d'une femme que l'on va acquérir et nous avons ce parallèle entre ce qui est dans dans les deux cas une relation d'amour 48 vous allez dire 48 oui mais pas 49 alors c'est pas totalement exact parce que les maîtres de Moussard nous explique que il y a 48 qui vont devoir se traduire dans les 49 traduction au bout de 48 jours où tu as travaillé sur tous les éléments qui te permettent justement de te relier à cette Torah il va falloir que le 4 49e jour tu fasses une forme de de lien entre ces 48 éléments pour faire en telle sorte qu'il se retrouve tous et qu'il puisse être le support au moment où tu vas recevoir la Torah donc on voit que le lien entre le peuple d'Israël et Hashem qui est un lien d'amour dont l'aboutissement et la roupa du Sinaï et à l'aboutissement de 49 jours dans lesquels il y a un kinian il y a quelque chose à acquérir et que l'on retrouve ce concept de l'acquisition aussi dans ce qui est l'aboutissement d'une relation amoureuse qui est l'univers du mariage en effet on nous dit alors on va d'abord s'arrêter un instant sur ce concept de 1 2 3 4 5 6 7 et non pas 49 48 47 46 45 alors à la lumière de ce qu'on vient de dire la réponse elle est bien entendu extrêmement simple et je suis sûr que vous-même vous l'avez déjà trouvé en effet ces 49 jours que nous comptons 1 2 3 4 5 sont des jours dans lequels on va intégrer ce que nous avons construit à l'intérieur de nous pour permettre à cette relation d'exister c'est-à-dire ce n'est pas l'attente d'un moment symbole mais c'est avant tout la construction de quelque chose qui va nous permettre de faire unel sorte que ce moment est du sens quelqu'un va dire plus que 49 plus que 48 plus que 47 pourquoi pour arriver à quoi à la rencontre du Sinaï à la rencontre amoureuse à la rencontre finalisée entre l'homme et la femme du saroupa très bien quels sont les éléments qui ont été construits chez toi qui vont t'aider à prendre la mesure de ce qui se joue et qui vont te permettre de faire exister cette rencontre et surtout de la péréniser que le problème c'est pas juste de vivre l'instant ce qui va être important c'est de savoir si nous sommes suffisamment construits pour le faire exister pleinement et si nous sommes par la suite capables de le transportter si la révélation c'est-à-dire la rencontre amoureuse elle avait eu lieu à la sortie d'Égypte le peuple d'Israël aurait vécu une forme de Nirvana incroyable parce que la révélation c'est génial mais il n'était pas équipé pour y à la fois intégrer ce qui venait de se passer et le comprendre et sur tout pour le péréniser savoir aimer c'est se donner les moyens de pouvoir péreniser l'amour savoir aimer c'est se donner les moyens de comprendre ce qui se joue au moment où cette relation se met en place ça c'est le point de départ ça ça va être donc le point de départ et donc on va avoir 1 2 3 4 5 6 7 et c'est intéressant parce que lorsque l'on arrive le 7e jour on va dire 7 jours qui une semaine super et alors qu'est-ce ça change à ta vie et attention la loi juif qui se base sur le texte nous dit bien que pour que le décompte soit bien fait il faut bien que tu précises et à la fois les jours et les semaines c'està-dire nous sommes le 8e jour ce qui fait une semaine et un jour 9e jour une semaine et 2 jours c'est quoi une semaine c'est quoi la notion de chavoua chavoua ce sont les mêmes lettres que le mot saua saua c'est quelque chose c'est la notion de rassasier on a vu que les SEP semaines correspondent aux SEP premières spirhirotes c'est-à-dire aux se premiers degrés qui permettent à l'homme de se rapprocher du Créateur et la notion de sviout on est rassasié et en même temps on a encore une autre étape à franchir c'est-à-dire que d'un côté lorsque l'on arrive au bout d'une semaine on est rassasié c'est-à-dire on a réussi à intégrer une première notion qui est fondamentale mais en même temps il y a d'autres choses maintenant à rajouter c'est-à-dire que le plaisir de réaliser qu'on a déjà arrivé à un certain à une certaine dimension dans la relation ne doit pas empêcher le mouvement pour pouvoir progresser à l'intérieur des éléments dont on a besoin pour que celle-ci existe de manière pérenne donc c'est pour ça qu'on se rappelle chavoua SAA oui il y a déjà des choses qui te nourrissent il y a des choses que tu as intégré il y a un travail qui a été fait mais il y a encore des jours c'est-à-dire il y a encore en effet un mouvement qui doit s'opérer savoir aimer ça serait aussi donc être capable et à la fois de réfléchir sur les éléments nécessaires pour arriver à prendre la mesure de ce que veut dire une relation amoureuse se donner les moyens aussi qu'elle se pérénise et réaliser que même si à un moment nous pensons déjà avoir accédé à une certaine dimension il y a un travail qui continue encore à devoir se faire ça c'est donc entre autres bien sûr ce n'est pas la lecture c'est une délecture que l'on peut faire de ce texte néanmoins il y a ce concept du Kignan c'est-à-dire de même varim chataniknit pour accéder donc à cette cette relation amoureuse entre nous et le créateur il va falloir acquérir 48 choses et de la même manière haicha niknit le terme identique de Kignan d'acquisition nous renvoie aussi au même principe c'est-à-dire que pour pouvoir faire rentrer l'autre à l'intérieur de ta vie et quelque part construire avec puisque c'est ça pour la Torah en tout cas la définition même d'une relation d'amour puisqu'elle est impliquante puisqueà un moment l'autre fait partie de mon existence il y a un lien qui ne s'arrête plus il faut d'abord avoir développé des choses à l'intérieur de soi haa niknit hat nnit la Torah tu vas en faire un quignat c'est-à-dire tu vas l'intégrer tu vas la rentrer elle va faire partie de ta vie c'est-à-dire il y a quelque chose maintenant de d'inséparable qui se met en place pour pouvoir réussir à faire cela il y a un certain nombre d'éléments sur lequels tu dois faire un travail sur toi-même et la Michna nous les décrit apprend être à l'écouteendre c'est intéressant parce que on voit qu'il y a énormément de points qui sont aussi importants dans le monde de la relation à l'autre que dans la relation au savoir d'accord il faut faire preuve d'un certain nombre de qualités si tu veux véritablement avoir cette notion de Kignan qui est et de manière fort peu romantique j'en conviens l'expression de l'aboutissement d'une relation amoureuse il y a donc un travail qui doit se faire précédemment si ce travail n'est pas fait alors tu seras peut-être dans une relation d'émotion forte tu seras dans une relation dans laquell l'autre nourrira ton manque et réciproquement donc il y aura une dimension d'amour puisque on se nourrit réciproquement chacun l'un l'autre ça c'est dans le meilleur des cas et dans le pire des cas ça serait une rencontre entre don rose et ça sera peut-être pas mal mais c'est pas véritablement ce que la Torah définit comme étant une relation d'amour savoir aimer ce n'est pas juste trouver la personne qui va remplir mon manque ce n'est pas juste trouver la personne à qui je vais apporter et à travers le plaisir que j'ai de lui donner je vais l'aimer c'est aussi réussir à être dans ce lien inséparable dans lequel je vais exprimer tous les éléments que j'ai travaillé pour pouvoir y accéder d'accord donc au fond savoir aimer ça se prépare bien avant le moment dans lequel les émotions arrivent c'estàdire c'est pas ce n'est pas quand on ressent une émotion par rapport à quelqu'un que l'on commence à réfléchir ça veut dire quoi aimer traduit de manière différente on n'est pas obligé de savoir que l'amour existe pour travailler sur les él qui nous permettront de faire en telle sorte que lorsqu'il se présentera à nous il soit quelque chose qui perdure et qui véritablement crée une dimension inséparable entre les êtres ça c'est cette ça c'est j'ai envie dire vous allez dire bon mais d'accord vous êtes bien sympa mais ça fallait peut-être le dire il y a a 10 ans c'est possible c'est possible mais mais on peut commencer à le faire maintenant on va réfléchir don quels sont ces éléments quels sont ces éléments qui nous permettent d'être dans ce fameux kinan et c'est intéressant parce que le mot kinan dans le mot kinian vous avez les deux premières lettres les deux premières lettres du mot kinian l'not connait c'est Ken Ken c'est quoi c'est aussi un qui sait ce que ça veut dire Ken can c'est un c'est un ni can c'est un N d'accord c'est intéressant de voir que ce terme que l'on retrouve par rapport à ce qui est la relation Hashem kananiidar d'amour entre Dieu et son peuple entre le peuple d'Israël et la Torah qui est la notion du kinan la tor niknit avec ce qui exprime la relation d'amour entre un homme et une femme haishan niknit c'est Ken Ken c'est quoi c'est un nid c'est quoi la particularité nid la particularité d'un nid c'est que elle est fait il est fait par rapport à ce que j'appellerai un projet quand on fait le nid quand quand quand l'oiseau fait son nid c'est son nid c'est-à-dire que à un moment il y a quelque chose à faire exister d'accord il va devoir y poser ses ufs il va devoir y nourrir ses oisillons donc il va faire son nid parce que à un moment il y a quelque chose qui est totalement personnel d'accord pour montrer que on ne peut pas envisager l'univers de l'amour si un moment on s'imagine qu'il pourrait fonctionner dans le même principe vis-à-vis de tout à chacun dans l'absolu c'est vrai mais à partir du moment o le met en place il devient quelque chose d'unique totalement unique point c'est il n'est pas possible avec un tiers pas au je par même pas de la morale et de l'éthique et de ce que vous voulez c'est ce qui lui permet véritablement de créer ce quiign cette acquisition c'est on s'appartient l'un l'autre l'éventualité que ce que je vie puisse exister avec un tiers sans rentrer dans l'univers du sordide hein fait que ce que je vis je pourrais jamais le vivre pleinement parce qu'il y a une place qui n'est pas occupée par la relation elle est occupée par un monde desi c'est la même chose au niveau de la Torah pour créer une relation pleine et entière avec la Torah avec le créateur il faut que ça soit quelque chose qui ne laisse pas la possibilité d'une autre dimension dans notre vie vous allez me dire mais comment c'est possible c'est très simple la Torah peut emplir notre vie de manière permanente parce que tout simplement on réfléchit à sa manière à la manière dont elle nous demande d'appréhender toutes les situations de vie elle est là elle nous propose dans chaque situation de vie de savoir comment on pense cette situation comment on la Gère comment on y réfléchit comment on fait avec je ferme cette parenthèse alors même varim 48 choses on va s'arrêter sur le thème de M 48 c'est les deux lettres avec lesquelles vous faites le mot Mo Moar c'est quoi Mo c'est l'intellect Mo c'est l'intellect l'intellect c'est intéressant de voir que l'intellect est présent de manière symbolique lorsque l'on va parler de cette notion de d'amour que l'on va devoir créer entre nous et la Torah nous le créateur et et l'homme et la femme et justement il faut absolument pour la Torah mettre de côté l'idée que aimer c'est quelque chose qui est une émotion aimer c'est pas une émotion il faut être capable de savoir pourquoi j'aime l'autre si je n'arrive pas à définir le pourquoi de l'amour que j'ai vis-à-vis de l'autre il y a de fortes chances que cet amour soit beaucoup plus au fait que l'autre nourrit quelque chose à l'intérieur de moi ou qui me renvoie des fantasmes ce que vous voulez si je ne suis pas capable de décrypter intellectuellement le pourquoi de l'amour que j'ai vis-à-vis du tiers alors une relation d'amour c'est juste une rencontre quoi et ça s'arrête là c'est vrai que c'est pas simple parce que on voudrait justement mettre de côté la dimension intellectuelle mais la Torat te dit non la notion du Kignan donc on l'a vu qui nous renvoie cette notion relation d'amour entre nous et le créateur via la Torah et la notion du kan qui se retrouve aussi dans la relation entre l'homme et la femme elle passe à travers la construction à l'intérieur de soi des mêmesim de 48 choses ces 48 choses symbolisent aussi l'univers du MO l'univers de l'intellect on doit être capable de savoir pourquoi on aime l'autre quand on sait pourquoi on aime l'autre alors on peut réussir à répondre à cette question incroyable que rapporte je crois le balsemtov ou je sais plus quel est le maître de la khassidout qui rapporte cette histoire il dit que il a vu un jour dans une auberge deux personnes qui avaient bu un coup de trop et qui était là et qui se parlait mais vous saz comme de personnes un peu aviné et à un moment un commence à faire une grande déclaration à l'autre il dit à l'autre ah je t'aime l'autre il dit ah tu m'aimes il dit ah je t'aime ah super et il dit prouve-le prouve-le comment tu peux me prouver que tu m'aimes alors il sait pas comment faire et l'autre va lu dire ben je vais te montrer que tu m'aimes pas vraiment dit pourquoi il dit c'est très simple dis-moi de quoi j'ai besoin maintenant et l'autre n'est pas capable de lui répondre il lui dit si tu étais si tu m'aimais réellement tu devrais être capable de savoir voir ce dont j'ai besoin l'introduction de l'intellect dans la relation amoureuse va permettre à la fois l'individu de savoir pourquoi il aime l'autre et en même temps donc d'utiliser la présence de cette démarche intellectuelle pour savoir de quoi l'autre avait-il véritablement besoin je sais pourquoi je l'aime j'aimerais savoir pourquoi l'autre m'aime et puisque je suis justement dans l'univers de la réflexion donc je vais plus loin et puisque j'ai j'aime l'autre et je sais pourquoi j'aime cet autre alors est-ce que je sais véritablement de quoi l'autre a-t-il besoin et qu'il y a peut-être que moi que qui puisse lui apporter donc la présence du moir elle est fondamentale vous allez dire oui mais ça c'est c'est quelque chose de s'il vous plaît s'il vous plaît au fond je vous en prie c'est très dérangeant il y a pas de monde alors la notion la notion du MO la notion de l'intellect c'est vrai que on va pas réussir à avoir une réponse immédiatement on va pas réussir tout de suite à ça parce que ça demande des efforts mais c'est vers ça qu'on doit aboutir c'est vers ça qu'on doit boutir c'est vers cela qu'on a envie d'arriver et donc c'est dans cela qu'on va consacrer tous ces efforts d'arriver à découvrir et à comprendre véritablement de quoi l'autre a-t-il réellement besoin c'est-à-dire faire totalement abstraction de mes propres besoins pour essayer de comprendre c'est quoi réellement le besoin l'autre ça c'est savoir aimer pour la Torah parce que l'enjeu maintenant c'est plus moi c'est avant tout l'autre mais comment je crée cette dynamique là à travers justement tout ce processus dire que l'élaboration d'une relation d'amour c'est quelque chose qui qui qui mempl un processus et et et pas comme on nous l'a appris c'est une rencontre de regard qui se croisent c'est peêre très beau c'est une passion c'est c'est voilà il y a plein de choses çaêre très mignon next c'est pour ça que la toré n'est pas révélée au Sinaï dès la sortie d'Égypte c'est pas possible ça peut être magnifique c'est après un moment grandiose c'est la sortie d'Égypte c'est top de top et malgré tout c'est pas là où la tor elle t donné la tor elle te sera donnée que à la fin pour que véritablement ce qui symbolise la relation d'amour entre Cham et son peuple soit quelque chose qui soit facteur de px isation et que tu puisses être capable de faire la même chose dans tes relations d'amour à toi cette idée là on la retrouve quand la Torah nous parle pour la première fois de relation d'amour on nous a pas parlé de l'amour de Adam pour VE la première fois où la Torah nous parle de l'amour qui existe entre deux êtrre entre un homme et une femme elle en parle à propos deak et de Rifka de Rebeca et le texte là-bas nous dit bien queak emmena son épouse et elle fut pour luia sa femme et à ce momentl il l'a aimé c'estàdire que on ne peut pas utiliser le mot d'amour tant que d'abord pas appliante et tant qu'on n pas donc dans un processus qui va me permettre maintenant de comprendre réellement quel est le besoin de l'autre c'est quoi le premier besoin que l'autre a besoin par je paru c'est quoi le premier besoin de l'autre c'est de vérifier tout simplement ce que veut dire pour moi le mot aimer à travers l'engagement que je suis capable de prendre vis-àvis de lui ou d'elle parce qu'au moment où je m'engage de facto je suis dans le kinan dans le Ken je suis dans le nid parce que je suis concerné par l'autre exclusivement par l'autre et ça s'arrête là et c'est pas et le monde desi n'existe pas on peut faire 1 une déclaration de fidélité de machin ce que vous voulez qui sont sûrement très authentiques et très vrai je souonne pas qu'on pe des ESCR mais mais techniquement parlant le monde des possibles reste d'accord le monde des possibles reste donc tu es pas dans le kinan tu es pas dans le Ken c'est pas encore tu es pas encore donc on n'est pas encore dans la définition que la Torah nous donne alors on est dans une relation sympa agréable ce que vous voulez il y a pas de problème et qui est sûrement très agréable c'est pas qu'on est à ce momentl dans la perversion dans la nullité et ceetera surtout pas mais si on veut véritablement parler d'amour tel que la tor le conçoit ça commence quand justement il y a cette notion d'engagement parce que l'engagement c'est le kinian le kinian c'est le Ken c'est-à-dire l'impossibilité que l'on se construit d'imaginer autre chose que la relation dans laquelle on est donc une focale absolue qui va nous permettre de découvrir la réalité du besoin de l'autre au quotidien et donc véritablement d'être dans l'amour tel que la Torah nous le propose tant qu'on n pas vécu cette expérience on peut pas savoir ce que ça veut dire c'est-à-dire que l'acte à travers lequel on s'engage et l'acte dans lequel dans notre tête on a fermé les mondes des possibles c'est donc la proposition qu'on se fait d'être dans un investissement absolu pour justement élaborer connaître qui est l'autre et son besoin et donc à ce moment-là péréniser cette relation d'amour c'est une des choses les plus complexes qui existe aujourd'hui parce que on on a toujours envie de garder des portes de sortie c'est vachement marrant d'ailleurs ce besoin de porte de sortie c'est un petit peu comme vous savez la la la nous dis la chose suivante tout ce qui vient à ta main pour le faire avec la totalité de tes énergies fait le vous pourquoi est-ce qu'on a besoin de le préciser c'est parce que si véritablement la chose elle doit être babiatra c'est-à-dire si véritablement elle doit faire partie de ta vie elle doit être dans ta main la seule solution pour que véritablement elle elle soit c'est ba met la totalité de tes énergies c'est-à-dire ne laisse pas la possibilité chez toi d'imaginer autre chose que ce que tu es en train de réaliser la nous dit que il en est de même par exemple dans le monde de l'étude nous dit quand un maître est en train d'étudier une thématique ne vient pas lui poser une question dans une autre thématique pourquoi a priori un maître c'est quelqu'un qui est censé quand même connaître beaucoup de choses et c'est pas parce que il étudie a que nécessairement il peut pas répondre dans le domaine B dit non parce que au moment où il est dans son étude c'està-dire au moment où il est en lien avec quelque chose il est tellement dedans que le reste n'existe plus c'estàdire que il devra se désolidariser complètement de ce lieu dans lequel il se trouve pour pouvoir maintenant entendre une question dans un autre domaine c'est intéressant c'est parce que parce que c'est c'est comme ça qu'il a construit sa relation c'est comme ça qu'il a mis en place yak Avinou donc quand Itak VO arriver Rifka c'est seulement quand vaika il l'a prise d'accord il a il a r il s'engage va Ava là il est sûr véritablement queil va l'aimer il en est sûr là véritablement il sait que il va pouvoir il va pouvoir réellement l'aimer comment est-ce que on on arrive à à mettre ça en place dans notre vie et pas juste dans l'univers de la relation entre nous et Dieu l'homme et la femme mais aussi dans la relation que l'on peut avoir avec toutes les personnes qui au moment on est face à elle et bien on doit pouvoir les aimer tel que la Torah nous le demande c'est-à-dire par exemple l'autre ça veut dire l' qui vous voulez comment est-ce qu'on alors les maîtres du moussar nous donnent ici une indication il nous dit c'est très simple pour pouvoir accéder à ça il va falloir tous les jours décider que tu pries totalement pour la réussite et l'épanouissement de l'autre on vous dire quel est le rapport rapport il est très simple ça veut dire quoi prier au moment où l'individu prie et bien il existe pleinement dans les mots qu'il est en train de prononcer le gilna nous explique et nous dit que la prière de la manière la plus belle prière c'est la prière de l'enfant parce que l'enfant est tellement préoccupé par la prononciation du mot qu'il est en train de dire parce que justement il est pas spécialiste encore de la lecture qu'au moment où il lit ce mot il est totalement dans ce mot parce que parce que sa difficulté à lui l'oblige à être totalement dedans il peut pas avoir la tête ailleurs sinon il y arrive pas et dit le Gon la prière par excellence c'est celle de l'enfant c'est-à-dire celle où au moment où je prononce le mot il n'y a rien d'autre que ce que je suis en train de dire qui existe pour moi au moment où je prie pour quelqu'un au moment où je prononce son nom au moment où je lui souhaite et je désire pour lui pour elle tout ce qui est bon pour lui ou pour elle si à ce moment-là il n'y a que l'autre qui existe dans ma tête et bien je suis dans le principe de la relation d'amour c'est-à-dire que j'ai appris au moment où j'étais face à l'autre ici ne serit-ce que dans la prononciation de son nom à nêtre qu'avec lui et que rien d'autre ne puisse exister ce qui fera que lorsque cet autre je le rencontre lorsque cet autre je lui parle au moment où je le rencontre et je lui parle personne d'autre n'existe si ce n'est lui et c'est ça qui crée chez l'individu la sensation et à la fois d'aimer et d'être aimé faites-en l'expérience vous savez très bien que lorsque vous êtes dans un monde de relation et vous a tous vécu en tant qu'enfant ou dans le monde des relations d'amitié dans lequel on espère qu'il y a cette notion d'aimer qui est présente si on se rend compte que rien d'autre n'existe que nous au moment on est face à l'autre même si ce moment est un court moment on vit l'expérience de ce que veut dire être aimé sans rentrer dans l'univers du cœur qui bat la chamat parce que dans l'amour il y a aussi la notion on rentre après le d'ailleurs ce qui va faire qu'un enfant se sentira profondément aimé c'est quoi c'est qu'au moment on est avec lui on est exclusivement avec lui avec personne d'autre qu'est-ce qui rend folle une femme ou un homme c'est quand son conjoint lui parle ou l'écoute et qu'il perçoit pertinemment il perçoit parfaitement que l'autre n'est pas entièrement avec lui ou avec elle mais ça et on a l'impression qu'on est plus aimé pourtant l' vient de t'offrir un diamant elle vient de t'offrir euh euh une bague enfin ce que tu veux on s'en fiche quoi ben non c'est pour ça qu'on peut donner autant qu'on veut à des enfants euh ils auront pas la sensation d'être aimé parce que cette dimension d'exclusivité au moment où on est face à l'autre c'est ça qui montre qu'on est dans un moment d'amour et ramener après à une construction ça c'est en effet quelque chose qui est dans une constante cette constante là je la connais parce que l'autre s'est engagé donc même lorsque l'autre est tourné vers l'enfant cet engagement qu'il a pris et l'élément qui me rassure sur cette constante qui est là même si à un moment T son esprit est tourné vers autre chose parce que l'engagement c'est ce qui permet de savoir que l'autre a le désir d'être dans la continuité de cette relation advitamnam c'est ça l'amour qu'on a visàvis du créateur c'est le même c'estàdire que même si on a des parenthèses dans notre journée parceon obligé de se consacrer plein d'autres choses mais le BR l'alliance qu'on a fa avec lui montre bien que on sait très bien que il sait très bien que ça s'arrête jamais quoi en priant tu crées cette focale au moment où tu crées cette focale parce que la prière c'est quoi c'est le moment où quand tu prononces ton mot il y a rien d'autre qui existe que le mot que tu prononces donc ça va être la même chose dans une relation d'amour entre deux être faites-en l'expérience faites-en l'expérience et d'ailleurs tous ceux qui veulent créer des relations amoureuses mais souvent pour en profiter dans un second temps vont en effet utiliser parfois ce système pour que l'autre ait l'impression d'être aimé c'est-à-dire si demain vous avez envie quelque part de ramener l'autre à vous et bien au moment où vous êtes face à cette personne soyez exclusivement avec elle elle aura l'impression d'être aimée et quelque part si elle est fragile elle ne voit pas que derriurs vous êtes juste dans une stratégie de conquête et bien tout simplement euh on la ramène à soi comme on veut ça c'est le danger c'est le danger c'est la dimension perverse qu'on peut rentrer à l'intérieur de ce système mais mais c'est c'est en effet zou c'est comme dans toute chose c'est on peut après orienter de manière a ou de manière B vous voyez combien on on peut malgré tout être extrêmement on peut utiliser en effet un moment la la puissance de ce que la tor nous propose pour pouvoir aller complètement à l'encontre de ce qu'elle nous demande d'être c'est ce que pour ceux qui prennent la tor de manière droite à la droite et de manière droite et bien elle est élixir de vie vous pouvez prendre cette même Tor quelque part ces mêmes recettes et en faire quelque chose qui est mortifère c'estàdire quelque chose dont la fin n que la finalité n'est que nous-mêmes au passage j'avais entendu au jour un jour je l'ai pas entendu de lui mais j'ai entendu un jour un jour au nom d'un maître réputé qui était en France malheureusement qui n'est plus de ce monde et qui avait dit un jour à à des gens de son cours il don des cours extrêmement brillants brillantissime c'est incroyable dites-moi si vous utilisez tout ce qu'on est en train d'apprendre ici pour faire le beau par la suite dans les soirées pour pouvoir mieux ramener à vous celle que vous avez envie d'amener ailleurs surtout NZ pas mon cours c'est-à-dire que en effet la Torat donne des outils extrêmement puissants que ça soit dans la compréhension de la psychologie humaine que ça soit dans les idées que ça soit dans les concepts on pourrait à un moment dire on se les approprie quelque part pour pouvoir à un moment ramener les autres à soi et quelque part en faire ce qu'on a envie ça c'est la liberté hein quand qu'on a compris que Savoir Aimer c'est c'est ça cette notion du quignat du MO et cetera et tout on peut l'utiliser mais à son propre bénéfice ça c'est l'homme seul face à sa conscience face à sa morale et face à son éthique ça c'est ça c'est notre liberté on a vu donc cette notion de fila qui nous renvoie cette idée de d'être pleinement dans le mot donc pleinement dans dans ce qui se passe totalement absolument c'est que l'autre réalise que en dehors de de lui rien d'autre n'existe au moment où on est face à cet autre et c'est et c'est ce qui permet donc de de se sentir aimé il y a quand même une autre idée qui extrêmement connu et que je ne peux pas ne pas évoquer c'est cette idée que développe Rav destler qui est la suivante par rapport à une personne qui voudrait mettre en place ce processus qui voudrait en effet réussir à aimer qui voudrait aimer qui a envie d'aimer c'est-à-dire qui qui veut que ça ça se mette en place quoi et qui pour l'instant ne sait pas comment faire aller donne l'idée suivante il dit pour pouvoir aimer il va falloir que tu donnes pourquoi alors il y a quelque chose assz incroyable parce que nous on pense souvent que l'on donne parce que l'on aime on donne à ce que l'on aime alors que dit non et l'idée qu'il apporte est assez incroyable il dit parce que quand tu donnes la première chose que tu vas aimer chez l'autre c'est la partie de toi que tu as mis chez lui c'est-à-dire que lorsque je donne à quelqu'un dans ce que l'autre a reçu il y a un peu de moi-même ne serait-ce qu'un objet cet objet au fond m'appartient maintenant il ne m'appartient plus parce que je le lui ai donné mais quelque part il est un peu moi et ici donc nous ouvre une idée qui est assez incroyable qui fait que la première chose que l'homme doit aimer pour pouvoir aimer l'autre c'est s'aimer lui-même parce que quand je vais donner je vais réussir d'abord à aimer la partie de moi qui se trouve chez l'autre qui elle-même va par la suite mais m'aider à l'aimer il faut d'abord que j'ai pris à m'aimer moi-même comment est-ce qu'on fait ça comment est-ce qu'on fait pour pour réussir à soi-même parce que celui qui ne sait pas s'aimer la plupart du temps l'amour qu'il aura vis-à-vis de l'autre c'est avant tout l'amour du retour qu'il pourrait avoir pour se sentir un temps soit peu exister à travers la place qu'il occupe dans la relation c'est un amour dont il a besoin il a besoin d'aimer l'autre pour qu'à travers l'effet de cet amour il se sente plus exister donc trouve une place donc la finalité en vérité c'est que lui réalise qu'il existe à travers le fait qu'il génère chez l'autre quelque chose quelqu'un qui s'aime n'a pas besoin de réaliser qu'il génère chez l'autre quelque chose pour pouvoir exister c'est pas nécessaire donc il va falloir qu'on apprenne à s'aimer soi-même je vais décrire un peu plus quand on crée une relation d'amour avec quelqu'un et qu'on lui donne cette personne va recevoir au moment où la personne elle reçoit on voit donc chez elle quelque chose qui est du domaine du bien-être de ce que vous voulez nous savons que nous en sommes à l'origine donc ça crée chez nous un sentiment de bien-être et on réalise qu'au fond on existe on fait quelque chose on a une place on représente quelque chose la preuve c'est qu'on est à l'origine de quelque chose pour l'autre donc la finalité c'est nous c'est avant tout ce que ça va générer chez moi qui est à l'origine de ce que je vais faire pour l'autre et bien on nous dit en effet si tu as pas encore appris à aimer ben ben commence par ça tu commence par ça c'est c'est cette partie- làà qui va te permettre mais maintenant le le problème c'est que si on continue comme ça au bout d'un moment c'est c'est plus que nous qu'on a'imait pas l'autre comment est-ce qu'on va faire comment est-ce qu'on arrive à à se sortir de ce paradoxe rames leur explique et dit que dans la vie il y a deux deux catégories de personnes il y a ceux que l'on appelle les notlimes et il y a ce qu'on appelle les notnimes les notlm c'est ceux qui prennent c'est-à-dire c'est ceux qui au moment où il donent cherchent à prendre il y a les not Nimes ceux qui veulent donner mais qui sont prêts en effet à recevoir ce que leur don a généré chez eux et c'est pas du tout la même chose c'est dire que c'est l'état d'esprit au fond qu'on va vooir en tête qui va être un élément déterminant savoir qu'au moment où je donne à l'autre il va y avoir un retour et ce retour c'est qu'à travers ce que je lui donne je me sens exister donc quelque part pour moi c'est quelque chose de bon donc l'autre est le support d'un regard positif sur moi-même donc je vais l'aimer parce qu'il est le support de ce regard positif sur moi-même que j'ai cré à travers le fait que j'étais d'abord celui qui l'épanouit et comment ça fonctionne ça ça pose pas de problème dans la mesure où justement je suis un c'estàdire ce qui m'intéresse c'est d' avant tout à lui apporter même si derrière ça je sais très bien qu'il va y avoir quelque chose qui est du domaine du retour si maintenant la personne est Nôel c'estàdire la personne au moment où il décide de donner la seule raison pour laquelle il donne c'est vis-à-vis du retour qu'il pourrait obtenir à ce moment-là ça ne générera Jama jamais un véritable amour à quoi on voit la différence très simple si on sélectionne ce à qui on donne si tu sélectionnes ce à qui tu donnes alors tu révèles que quelque part c'est avant tout la finalité c'est exclusivement toimême donc tu es un hôtel si tu es capable de donner à l'autre quel qu'il soit alors tu peux pas dire que la finalité c'est exclusivement toi parce que tu as pas recevoir de tout le monde il y a plein de gens qui pourront rien te donner au fond la seule chose qu'il pourront te donner c'est le bonheur que tu auras eu de voir que tu étais à l'origine de leur bien-être parce que autre chose ils pourront pas te donner alors là tu es un en c'est ça c'est un test qui est incroyable vous des gens c'est des grandes Noton mais en vérité c'est pas des personnes qui VT développer cette dimension d'amour pourquoi parce qu'ils ont sélectionné ceux qui allent recevoir c'est-à-dire c'est le retour de ce qu'ils vont pouvoir avoir de ce don là qui les intéresse alors que quand vous donnez à tout le monde vous savez que vous aurez un retour mais ce retour ça sera le c juste une forme de satisfaction ça sera ça sera pas d'autre chose parfois oui mais dans l'immense majorité des cas ça sera le bonheur d'avoir réalisé qu'on a pu être à l'origine du bien-être de l'autre et c'est ça qui mettra en place ce processus donc de ce processus d'amour concrètement donc on a vu que pour aimer il a il y a des choses à mettre en place c'est quelque chose qui c'est quelque chose qui se construit je m'arrêter je revenir de nouveau sur un point j'ai pas suffisamment développé en tout cas mon sens c'est cette notion de même de ces 48 choses qui permett donc d'acquérir et qu'on a vu le terme de Kan c'est le même que dans la relation l'homme et la femme c'est aussi vis-à-vis de l'AM un ami donc c'est c'est le même principe même dans la relation à l'amitié c'est c'est de nouveau ce terme de Kan can d'accord cette notion de ni on a vu que c'est aussi même c'est la notion du MO c'est la notion de de l'intellect c'estàdire réfléchir aussi un moment mais savoir pourquoi j'aime l'autre c'est-à-dire identifier tous les éléments qui font que que cette personne je l'aime au fond ça ça va nous amener si on met ça en place à nous poser une question et pourquoi cette personne je l'aime et l'autre je l'aime pas c'est pour ça que la T nous demande d'aimer tout le monde il faut découvrir pourquoi j'aime chacun quels sont les éléments qui font que j'arrive à l'aimer et après il y a quelque chose de par particularité d'unique qui mérite un engagement absolu parce qu'en effet c'est avec ça qu'on crée c'est avec ça qu'on construit véritablement une histoire mais faudrait être capable je sais pas si on en est très capable les très grand maîtres du clalistrel oui ils étaient capables de faire ça ils étaient capables comme on le dit dans la rassidoute d'aimer chaque personne comme ce qu'on appelle ben c'està-dire un enfant unique ça ve dire quoi un enfant unique c'est pas genre c'est mon unique enfant donc vous comprenez j'en ai pas d'autres alors je l'aime on dit unique c'est-à-dire il y a personne d'autre aimé que lui il y a personne d'autre aimé que lui donc au moment où il est face à moi je je sais pourquoi je l'aime alors j'en sais rien il va falloir qu'on trouve imaginez à Cl Israël qui fonctionne comme ça vol rapporte que un jour il rencontré comme ça un vieux juif et quand il a rencontré ce vieux juif lui a demandé son nom et rab lui a donné son nom et l'autre lui a serré la main il a gardé sa main il a répété plusieurs fois son nom pour s'en imprégner il lu a dit ah il y avait une époque dans le peuple juif quand rencontrait une personne qu'on ne connaissait pas encore on disait merci àhem de nous donner la possibilité d'aimer quelqu'un de nouveau merci hhem de m'avoir donné la possibilité de rencontrer quelqu'un que je pouvoir ir aimer et et là comment est-ce qu'il aime en le lui disant c'est-à-dire en étant justement sur sur cette focale toi et toi et que toi imaginez que vous êtes restépondire d'une parole pareille et qu'elle n'est pas du tout l'expression d'une stratégie conquête c'est quelque chose au fond qui peut transformer notre vie à forceorie au combien si ça provient de plusieurs personnes et donc on doit imaginer comment le faire vis-à-vis de tout ceux que l'on rencontre ça c'est l'enjeu c'est pas simple c'est quelque chose qui se construit sur des années sur des années mais quelque part c'est pas parce queil faut une vie pour le mettre en place qu'il faut pas commencer à le mettre en place voilà à vous les questions [Applaudissements] oui euh vous avez dit que que pour aimer faut d'abord so-même je sais pas si pas dit comment est-ce qu'on n pas sûr de tomber dans alors j'ai expliqué que tu peux t'aimer toi-même à partir du moment où tu pries où tu donnes à l'autre et quand tu donnes à l'autre tu vois ce que tu génères chez lui ce que tu lui apportes et donc tu aimes la personne qui est à l'origine du bien-être de l'autre c'està-dire toi-même que tu es on est même pas obligé de commencer à rentrer à acheter les bouquins aimez-vous vous-même et cetera quand tu acceptes de voir que tu étais à l'origine de quelque chose de positif chez un tiers c'est ce qui te permet de t'aimer de réaliser au fond que que tu es quelqu'un de bien quoi la preuve c'est que tu as été à l'origine de c'est la raison pour laquelle quand on réalise qu'on est à l'origine du mal-être de l'autre on on s'en veut terriblement on s'aime pas du tout parce que justement c'est pour réussir à s'aimer il faut tout simplement se voir comme étant celui qui peut en effet générer chez l'autre quelque chose de bien et de positif et ça il faut apprendre à accepter de le voir il faut apprendre à accepter de le voir et à ce momentlà de s'en nourrir et c'est là où en effet tu mets en place le le procès autre question oui vous AZ par de la notion donner pour aimer mais pas la notion de recevoir que pour aimer il faut que puisse recevoir et si on prend la relation justement entre le peuple d'Israël et la remise de la T a aussi le fait de recevoir cette comment ça se traduit au niveau couple justement c'est évident que si l'autre refuse de recevoir c'est qu'il ne veut pas me donner les moyens d'aimer quand quelqu'un s'il vous plaît quand quelqu'un refuse de recevoir le refus de recevoir c'est le refus d'une relation au fond parce qu'en ne voulant pas recevoir je ne veux pas créer le lien je parle pas du truc à 2 francs 50 je veux pas recevoir parce que je veux rien te devoir là c'est un peu nulissime pardonnez-moi de le dire de cette manière non là c'est la personne c'est très bien que le lien va se créer à travers le fait qu'elle accepte de recevoir et c'est pour ça que euh le m du Mouss explique et disent que le le don aussi c'est être prêt à recevoir parce qu'on donne à l'autre la possibilité d'exister à travers le fait qu'il nous a donné c'est quand j'accepte de recevoir je permets à l'autre de s'aimer lui-même donc quelque part je l'aime je l'aime parce que j'ai envie de lui permettre de s'aimer comment en recevant ce qu'il me donne d'accord et ça c'est euh recevoir c'est prendre le risque en recevant prend le risque d'une relation d'amour mais le mot amour je le veux avec un grand A parce qu'après en effet il y a l'amour dans le cadre de la relation entre un homme et une femme qui vont construire et dans laquelle on doit savoir mais pourquoi je l'aime pourquoi c'est pourquoi je l'aime d'accord avec cette principe de focale et tout mais mais un instant je je termine juste et après avec plaisir voilà c'est donc c'est pour ça que recevoir ça va être aussi un don parce que c'est donné à l'autre la possibilité de se faire exister lui-même parce qu'il réalise Queen il est à l'origine de mon bien-être d'où la raison pour laquelle quand on va recevoir ce qui va être capital c'est de révéler à l'autre le bien-être qui a généré ce qu' nous a apporté regardez d'ailleurs le plus beau cadeau qu'on puisse faire à quelqu'un c'est de lui donner la possibilité d'avoir conscience de la place qu'il occupe à à l'intérieur de notre épanouissement ça se retrouve dans le couple à tous les niveaux de l'intime et de ce que vous voulez où en effet à ce moment-là on aime l'autre en acceptant de recevoir et de lui révéler en quoi ce qui nous a apporté est facteur de bien-être si si je suis pas capable de le dire si je suis pas capable de l'exprimer c'est covon j'ai une trouille monumentale d'être dans ce qu'on appelle aimer là dans ce cas-là peut-être qu'il faut que j'aille voir un psy quoi non je le dis pas je le dis pas non c'est il faut comprendre pourquoi qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui se joue c'est peut-être les cicatrices d'un moment dans lequel j'ai accepté de donner à l'autre la possibilité de le savoir et où ça mal tourn qui font que c'est très compliqué oui qu'est-ce que vous vouliez dire vous avez évoqué la question du pourquoi mais est-ce queil y a une part de sentiment de qui ne s'explique pas c'est quand même dur à expliquer le pit le comme j'ai entendu souvent j'ai pas le moi j'ai adoré j'ai entendu ça souvent j'ai pas le je sais pas ce que ça veut dire il pris je sa pas problème c'est ça peut passer plusieurs personnes c'est ça l'angoisse si av qu'une seule avec laquelle ça passer voilà tu ne pas qu'avec monsieur machin ou madame machin il y en a qu'une seule donc génial ça y est je l'ai trouvé d'accord le problème c'est qu'Ant tu m'as posé une question j'essaie d'y répondre d'accord le problème c'est que comme parfois ça se passe avec plusieurs personnes j'ai l'impression que c'est plus le fait que l'autre est à un moment une forme de réponse par rapport à quelque chose qui fait que ou alors que l'autre incarne la vision fantasmée de ce qu'il aurait dû être dans donc c'est pour ça que je suis un peu dubitatif là-dessus parce que si on analyse les grandes passions qui se sont scratché d'accord au début c'était je l'ai ressenti c'était comme ça c'était puissant C machin et cetera il y en a un jour il me fait dit tu peux pas t' imaginer je je je la vois je je j'en tremble je je je tremble de partout je je transpire enfin et cetera je lui dis tu sais mon cher frère tu es en train de me décrire les symptômes de la grippe là donc donc euh c'est c'est un peu euh c'est parce qu'il y a quelque chose qui s'est joué par rapport à un manque par rapport à un besoin par rapport à un regard qui me valoris et cetera et dans lequel il y a toujours aussi un peu des ambiances il y a plein de choses qui se jouent nos maîtrre éit très pragmatique il disait le sentiment tu sais qu'il existe quand si dans ta tête tu t'imagines que l'autre ne sera plus jamais là ça te fait quelque chose il dit pas pas jamais là parce que l'autre est passé dans un monde meilleur non non l'autre voà c'est terminé on ne se verra plus jamais on ne se parlera plus pas dans le chance je veux plus te voir he l're là bip si alors ça veut dire que il y a quelque chose qui est du domaine du sentiment qui n'est pas révélateur nécessairement que le couple est possible parce que tu peux en effet avoir ça vis-à-vis de quelqu'un qui te remplit un instant T par rapport à ton besoin par rapport à ton manque et par rapport à d'autres choses vous imaginez mon pourvoyeur de compliment disparaît c'est super angoissant mon pourvoyeur de plaisir charnel disparaît c'est super embêtant mon pourvoyeur de ce que voulez disparaît c'est super casse-pied donc il faut aussi bien bien analyser bon voilà je suis désolé hein j'ai pas la recette miracle voilà mais c'est donne des éléments de réflexion c'est une question ou une remarque une question est-ce que parce qu'on a pas converti tous les humains on n pas aimé comme on devrait être aimé par tous ces humains là je pense pas qu'on est obligé d'aller jusqu'à la conversion mais c'est une bonne question n vraiment les humains nous aim on pasne le problème c'est que comme pour la plupart de l'humanité la la notion de Dieu n'est pas très présente donc c'est sûr et certain qu'il va être un peu difficile de parler de cette notion là si ce point central qui est censé nous lier qui est la présence d'ashem n'est pas présente c'est un peu ça le c'est ça difficulté un instant un instant juste j'ai une autre question 2 secondes 2 secondes j' une autre question avant qu'est-ce qu'on fait avec l'émotion qu'est-ce qu'on fait avec les émotions les émotions les émotions c'est comme l'art elles sont là pour donner une dimension plus vaste à quelque chose qui est du domaine du vrai suivant cette très belle expression que j'ai entendu aujourd'hui R qui disait qu'au fond c'est comme un petit peu la beauté qui est là pour donner au vrai une dimension plus spacieuse les émotions sont là pour amplifier pour faire elles sont là pour comme on utilise ce terme pour nous transporter c'est la raison d'ailleurs pour laquelle en effet il y a et on crée autour de la relation d'amour entre nous et akadbou ce qui att trait au domaine des émotions à travers le champ à travers l'émotion esthétique et tout c'est évident que c'est là mais mais mais le MO est là c'està dire il faut que tu sois capable de dire mais mais je sais en plus pourquoi et puis quelque chose d'autre qui est dans les dans dans l'univers de la Kabala alors on explique en effet c'est la rencontre le le la forme de résonance qui se crée entre de ne Chamot qui ont le même chorège qui ont la même racine d'accord voilà mais mais mais il faut comprendre il faut que le pourquoi il soit là quo il faut il faut être capable en tout cas il faudrait être capable de de se le dire après mais c'est évident que elle est l'élément qui amplifie et qui doit être présente elle doit être présente c'est évident mais mais elle est elle est elle est pas à l'origine elle est l'élément qui qui donne une dimension plus enfin plus ample quoi plus vaste plus plus spacieuse parce que j'aime beaucoup ce terme là oui alors peuton aimer plusieurs fois j'espère [Musique] bien qu'on soit clair alors les histoires de pr 2 Z 3 Ziv moi je comprends rien ça parce que je trouve que c'est très angoissant et ça fait pas avancer le chil B d'accord donc avec tout le respect je Rabanim mais tout moi là où j'ai eu le bonheur d'apprendre j'ai jamais entendu on m'a jamais dit attention c'est ton premier c'est ton second fais gaffe parce que si tu loupes le premier ça peêtre le second et cetera non non ce qui est sûr c'est que là où on en est on peut rencontrer la personne avec laquelle dans l'histoire qui est la notôre à cet instanté il y a quelque chose qui peut se passer je exemple très simple je je te je te prends comme Sping partenire tu aujourd'hui un âge x un modèle de fonctionnement y il y a un rapport à la spiritualité Z d'accord au jour d'aujourd'hui tu peux rencontrer en effet quelqu'un avec lequ y avoir un écho quelque chose qui est du domaine du vrai par rapport à ce que tu es imagine que tu décides dans 15 jours de passer dans une dimension radicalement différente au niveau spirituel il est évident que tu rencontreras aussi la personne avec lequelle ça va faire écho quand on parle de premier Z de 2uxè c'est pas genre prums c'est-à-dire que la complexité et la génialité du monde c'est d'arriver à trouver en effet la personne avec laquelle les choses ont fait écho dans la réalité dans la je me trouve à l'instant c'est pour ça qu'on nous demande avant de construire d'être non pas dans une forme de maximalisation de ce que l'on peut être mais dans dans une tension qui va vers cette dimension là ça c'est c'est un petit peu de manière très très très pragmatique très même un peu bas de gamme et je m'en excuse dire si si en effet quand on rencontre l'autre ce qui nous intéresse éit de savoir si c'était le meilleur danseur en boîte de nuit ben tu peux pas l'empêcher ils ont aprête de l'être toujours même si toi tu as décidé d'être autre chose mais à ce moment-là ça fait écho parce que alors bon c'est c'est un peu gros sabot cet exemple mais pour illustrer un petit peu autre question oui pardonne-moi vous avvez dit a des moments de la relation existe toujours même s'il y a des moments où je m'exer de la relation parce que je suis concentré dans autre chose et par exemple avec Dieu ça se concrétise par exemple avec dieuou ça se concrétise à quel moment que j'ai fait ma question est-ce que les véritables moments où je vais où je vais vivre c'est lorsque je être en relation avec Dieu c'est plutôtou plusieurs questions est-ce que de toute façon j'ai l'habitude donc vas-y question et sous question mais ta question est de savoir est-ce que les moments euh Optimo sont ceux dans lequels on est en relation avec lui ou les moments dans lesquels en effet on est dans une histoire qui n'est pas lui et qu'on retrouvera par la suite avec le fait que est-ce que les moments où on n'est pas dans une relation avec Lui peuvent nous permettre justement de de N construire pour une relation avec lui-même et même le moment je suis avec lui peuvent n permettre de construire relation avec les autres alors j'entends ce que tu dis alors déjà pour la seconde question j'ai commencé par la seconde la première c'est comme si quelqu'un disait à son conjoint écoute je vais aller vivre quelque chose d'autre ailleurs comme ça ça me permettra par la suite de mieux revivre la relation avec toi moyen d'accord par contre par contre par contre j'ai je te remercie de poser la question parce que ça me permet d'affiner un peu mon propos parce queà travers ta question je me rends compte que j'ai pas dit les choses de manière suffisamment juste ce n'est pas que il y a des moments dans lequels la relation n'est pas mais le moment dans laquelle elle n'apparaît pas c'est-à-dire un exemple très simple dans une relation de couple le mari ou la fin va ou les deux d'ailleurs vont aller travailler ils vont être complètement dans leur job quelque part la relation n'apparaît pas d'accord elle n'apparaît pas maintenant parce que ils sont en focale sur quelque chose mais si à un moment il y a un point qui touche à leur relation qui se présente immédiatement celle-ci est suffisamment présente pour que ce pointl il savent le gérer en inrant cette relation c'est un exemple tout bête je veux un truc marrant quoi c'estàd la personne elle est là et puis le client dit à un moment mais écoutez ça serait génial parce que si vous pouvez partir maintenant avec moi on peut partir pendant 48 he dans tel endroit et voir vraiment le projet jusqu'au bout à ce moment-là le fait que cette relation n'apparaissait pas mais quand même présente intervient c'est je suis marié don je ne peux même pas imaginer dire oui si je ne demande pas à l'autre son avis c'est donc dans ta ta vie aussi tu es à fond dans tes études tu es à fond dans ton travail et puis un moment il y a quelque chose qui qui est en relation avec la relation qui est ben venez aller manger une côte de porc il faut aller que demande au bon Dieu ce qu'il en pense et puis là on est on sait ce qu'il en pense quoi d'accord c'est c'est le moment où où l'autre est présent comme dans une forme c'est un terme qu'on utilise un peu dans l'univers bouddhiste forme d'impermanence d'accord c'est pas visible mais c'est quand même permanent une forme de de présence constante non visible mais mais mais qui va qui va montrer qu'elle est là au moment où l'événement euh est en lien avec avec ça la personne on sait pas du tout qu'elle est mariée et puis au moment on lui dit ben venez 48h pour à ce moment-là on sait que cette ce concept là du couple l'autre est présent dans sa tête en permanence pourtant ça n'apparaissait pas du tout et et l'autre n'y pensait même pas mais dès le moment où justement ça ça touche à la relation hop la relation elle est la personne elle dit mais attendez venez on va faire un truc c'est génial et cetera et cetera oui Chabbat bon Dieu il est là et tu et si on demande 15 secondes tu pensais à Dieu pas du tout j'étais à fond dans mon truc je peux dire j'étais pas là je pense vérité Dieu rien du tout tu étais dans ton truc totalement mais mais mais dès le moment où où il y a quelque chose qui touche à la relation avec Lui qui qui est présent immédiatement il est c'est ça au fond la génialité c'est c'est c'est de c'est d'arriver à ça quoi c'est une forme de réflexe quoi c'est la personne on pas attendez mais je je peux pas pour je suis marié ouais mais attendez ça c'est le boulot oui d'accord elle me tia sûrement oui mais mais mais l'idée même de de de dire oui sans lui demander c'est pas possible même si je connais la réponse ou alors l'idée de me poser la question de ce qu'elle va en penser même si je sais c'est c'est ça qui fait que cette forme de de constante d'accord on est obligé de se rappeler qu'il faut poser la question ouis oui quece que pouvoir determiner les heures où je vais en relationve non non ne modélise pas le truc non pas la peine de modéliser le truc c'est pas bon ben tu as des choses à faire dans ta vie tu dois les faire quand tu fais une chose c'est que tu sais pourquoi tu dois la faire si tu sais pas pourquoi tu dois la faire alors dans ce CASL pourquoi tu l'as fait on est d'accord pourquoi tu fais ça je sais pas bah alors dans ce cas pourquoi tu le fais bon donc on part du principe que la totalité de ce que l'on fait dans une journée c'est l'expression d'une volonté que l'on a parce que la chose est nécessaire pour de multiples raisons donc il y a pas donc et au moment où il y a rien de nécessaire je veux dire c'est comme quand tu es à la maison tu as ni besoin de t'occuper d' ordinateur ni ceci ni de toi-même ni d'écouter de la musique et cetera et tout mais de facto tu es avec l'autre c'està dire le moment où ce qui t es nécessaire et qui peut être aussi du loisir ce que tu veux ben n'est plus nécessaire je ve dire c'est comme voilà le le soir bon ben si son conjoint dort et que les enfants dorment et que tu as fini de faire ce que tu vas pas dormir ben qu'est-ce que tu fais ben ben tu commences à étudier quoi pourquoi parce que ça parce que tout simplement voilà pour il est là quoi on va se parler on a des choses à se dire si tu es fatigué tu vas dormir mais mais si tu as pas besoin de dormir si c'est pas nécessaire si c'est pas nécessaire de rejoindre ton conjoint parce que ton conjoint de toute façon il d si c'est pas nécessaire de et si c'est pas nécessaire que tu écoutes la musique parce que ça y était bien donc de hop ton livre s'ouvre je je dirais presque presque de manière évidente moi je me rappelle un jour d'avoir vu une image et je concluris là-dessus très très forte qui montre justement la la de quelqu'un monsieur très pratiquant un grand almitraaham qui un de ses enfants était hospitalisé pas pour de manière gravissime mais il était à l'hôpital il y avait eu un souci il était là et donc il était à ses côtés il y a un moment j'arrive et c'est de la famille et donc je rentre et puis pour voir donc ce c'est un cousin le petit bout dechou et je me rappelle j'ai vu ça il y a très longtemps j'étais j'étais un adolescent un peu plus mais bon pas pas beaucoup plus et je vois que donc mon oncle parle me parle un petit peu et puis un moment comme il voit que je parle à l'enfant ben ben il se retrouve dans son livre c'est que maintenant c'était tant que c'était nécessaire c'était nécessaire mais maintenant il est là il est avec lui j'ai discuté moi aussi avec lui quelque part j'ai plus rien à faire quoi ben ben le livre c'est ouvert quoi c'était comme ça et d'autres vont à ce moment-là se mettre sur Candy crunch chacun son truc c'est là on voit si si la relation elle est là O pas c'est un travail hein c'est pas des choses que tu crées du jour au lendemain mon frère c'est des choses qui prennent du temps mais c'est mais mais c'est passionant à construire voilà je vous remercie pour votre écoute juste juste petite information beratachem le 3 juin nous faisons donc une soirée de soutien à l've qui est donc l'association et la relève vous connaissez sûrement la relève vous savez que la relève c'est sa dernière action c'est d'avoir nettoyé euh les abords de l'hypercacher personne n'osait le faire et donc nos jeunes sont venus dimanche et ils ont dit que le plus belle chose qu'on puisse faire c'est à un moment que les choses soient pas sales euh c'est énormément d'action dans plein plein plein plein de domaines j'espère que vous allez les découvrir réservez votre soirée du 3 juin pour être à nos côté voilà et je vous dis à la semaine prochaine dans tous les cas de figure