Cours du Rav Elie Lemmel "Des mots et des maux "

Kind: captions Language: fr [Musique] bonsoir à à tous le thème dont on va essayer d'AV ensemble ce soir a été intitulé des mots et des mots MS m ma donc on va essayer de réfléchir ensemble sur toute la problématique de la parole euh t que Tex nous disent alors pour vous pour tout vous dire on va être je pense très très loin de pouvoir exprimer tout ce que nos textes disent sur ce sujet fondamental d'abord on va poser comme introduction euh la notion suivante il existe disnomère quatre dimensions au moins il a quatre dimensions dans l'univers il existe le domaine c'est-à-dire l'inanimé le somoma le végétal le le vivant le me d'Aber celui qui il y a donc ici une démarche de gradation domaine animé c'est donc la terre c'est t les éléments très physiques que l'on retrouve dans le monde mais qui se content juste d'être sans plus on app leéar le soméar c'est donc l'émergence de la vie une vie qui est entre guillemet statique après nous avons le le vivant le vivant c'est donc tout ce qui est le monde animal c'est-à-dire une vie qui est dans un mouvement et puis après il est au-udessus le me d'Aber le parlant et à travers ces texte à travers cet enseignement no maîtrre nous montre que il y a donc une différence déjà entre les deux dernières étapes qui est le raï et leab le raï c'est le vivant on va dire que le vivant serait donc le monde animal le me d'Aber c'est celui qui est doté donc de la parole qui est l'humain vous me Dirz mais pourtant si on observe le monde animal celui-ci possède aussi un langage le langage animal c'est la capacité donc qu'il a de communiquer avec ses congénaire ce langage passe à travers soit des son soit des mouvements vous Conz tous le concept de la danse des abeilles qui sont là et qui savent parfaitement indiquer à leur ponceur où se trouvent les meilleurs champs de fleurs à quelle distance et elles arrivent à l'identifier et à le transmettre de manière parfaite de la même manière au niveau du monde animal que ça soit sur la terre dans les airs ou sous l'eau chaque animal dispose de toutes sortes d'éléments techniques très développés qui permettent de communiquer avec les autres lorsque l'on parle de N d'Aper de parole d'être parlant on ne parle absolument pas d'une parole qui serait là pour être dans ce que j'appellerai une communication de nécessité le monde animal communique par la nécessité qu'il a de communiquer pour se retrouver en groupe pour pouvoir se prévunir contre un danger pour pouvoir annoncer un certain nombre de choses qui sont nécessaires à savoir lorsque on rentre dans le maber on est donc dans quelque chose qui est l'apanage de l'humain et en effet on se rappelle tous que lorsque Dieu créa l'humain dans une de vie Adam l'humain un être vivant et làbas c'est la traduexte bien pas pour la notion de vitalité mais là pour désigner quelque chose de totalement différent Baham et le Tarou le rou Malela et euh l'individu enfin ce Adam fut roir un souffle me Malela qui est capable donc d'exprimer de dire une parole comme on l' vu lorsque l'on parle de parole on ne parle pas d'une technique par rapport à ce qu'on appellerait des communications de nécessité mais une parole qui distingue de manière radicale l'humain de l'animal une parole qui exprime l'humanité qui serait donc des mots qui ne sont pas nécessaires pour pouvoir vivre dans la gestion du quotidien mais exprimer quelque chose ça c'est donc le point une fois que ce point a été posé nous allons essayer de voir ce qu'un verset nous dit il y a un verset qui nous dit al la SA ce qui veut dire ne donne pas à ta bouche la possibilité de faire fotter la totalité de ta chair alors priori quel quel rapport y a-t-il entre ta bouche et la de faireter la totalité de la ch etom veut dire les choses sont très simples lorsque l'individu agit de manière négative avec un de ses membres c'est le membre agissant qui est entre guillemet fa très bien que ce membre est guidé par une par un cerveau par une pensée par une réflexion mais il atteint ici une dimension particulière de luimême lorsque l'individu faute avec la bouche c'est l'identité même de l'humain qui est engagé traduction le problème du rapport à la parole c'est que celui-ci la parole définissant ce qu'est l'humain dans son essence dès le moment où l'individu ne sait pas utiliser cette parole de manière adéquate c'est tout le principe qui justifie sa présence en tant qu'humain qui est remise en cause lorsqu'une personne est dans un dysfonctionnement par rapport à un point particulier de lui-même au niveau d'un appétit particulier c'est sur cette dimension là que cette personneel a une problématique elle ne remet pas en cause l'ESS même de ce qu'elle est dès le moment disent nos maîtres où l'individu n'est pas capable de savoir maîtriser sa parole c'est l'essence même de ce qui'est l'humain qu'il est en train de remettre en cause et c'est la raison pour laquelle maîre considère que la c'est la totalité de toute ton existence qui est engagée à travers la gestion bonne ou mauvaise de ta parole ça c'est donc un autre élément qu'on pose not en point d'entrée nous y reviendrons si vous voulez bien par la suite pour pouvoir mieux comprendre cette idée je vais examiner avec vous un texte un texte du Tam qui dit la chose suivante qui est très curieuse à priori quand le lit m c'est excellent il y a un problème au niveau des pages de la page 30 la page 96 c'est très très fort ah voilà voilà c'est dans desord c'est excellent alors il faut que jeetr pour l'instantis 30 30 59 je suis désolé hein j'aurais d regarder avant vous laissez un petit instant cherchez là en fait alors la CH a enseigné et a dit à quoi ressemble l'enfant lorsquil est un illon dans le ventre de sa mère le P coup de c'est carnet qui serait m et boit de ce que sa mère boit et bien s il n'y a pas d'excé nourr que des nutriér qui é fer et qui éta ouverter les ches pas cette manière il pour pas viv inst et il li est arrive regarder comprendreuné à et leexte il n pas de jour plus heureux pour l'être humaine de vie aun Viou alors ce texte je dire à priori quel est le rapport avec notre sujet on va le comprendre on a donc ici un texte qui nous dit que lorsque l'enfant est dans le ventre de sa mère ce qui est donc la possibilité de parler de dire est quelque chose qui est complètement fermé dès le moment où il va naître que se passe-t-il sa bouche s'ouvre et ce qui lui permet d'être nourri par ailleurs se ferme quel est immédiatement l'élément qui se met en place il y a un Malar un ange qui vient qui le frappe sur la la bouche et qui lui fait oublier toute sa Torat qu'est-ce que qu'est-ce qu'on est en train de nous apprendre alors le Maral de Prague ici va donner une idée qui est très intéressante le Maral va nous dire que au fond dès le moment où l'individu arrive dans le monde sa bouche c'est la capacité qu'il a d'exprimer des choses qui sont du domaine de l'infini et arriver dans l'univers c'est le frapper sur la bouche c'est-à-dire faire en telle sorte que celle-ci se littéralement s'imprime dans le cors à l'image d'une chose sur laquelle vous frappez qui s'imprime sur la chose sur laquelle elle se trouve et à ce momentl Ilou toute la T traduction l'arrivée dans l'univers c'est le fait que l'individu maintenant va se retrouver avec une parole qui ne pourra plus dans un premier temps véhiculer des concepts spirituels parce que l'individu se retrouvant complètement maintenant dans sa réalité physique et physiologique et tout le travail va être dit Leal de retrouver cette capacité à utiliser le verbe pour définir des concepts qui extraient l'individu de sa réalité matérielle tant que l'an est dans le ventre de sa mère il est dans un monde dans lequel il peut percevoir des dimensions qui le dépassent complètement pourquoi parce qu'il n'est pas encore inscrit de manière irréductible dans une réalité physique comme nous le sommes il se nourrit via quelque chose dès le moment où il sort dans l'univers dès le moment où l' s'inscrit dans la réalité du monde s'inscrire dans la rité du monde c'est perdre cette possibilité d'être en contact avec le spirituel sans effort c'est le moment où la bouche qui est censé véhiculer le le verbe qui lui-même nous ramène au divin perd de sa fonction et tout le travail va être justement de retrouver cette fonction lorsque l'on parle de la notion du mot lorsque l'on nous parle de la notion du verbe dans la Torah on nous parle de la nécessité que l'on a de voir dans celui-ci l'élément qui finalise notre statut d'humain qui est différent de manière absolue et radicale du monde animal dès le moment où le verbe n'est là que pour mieux gérer notre existence au quotidien et que ce verbe s'arrête là alors nous perdons notre statut deab et nous restons au niveau du c'estàd du vivant et tout l'enjeu de la parole va être de savoir si nous sommes prêts à ce qu'elle nous amène au niveau duaber c'està-dire de celui qui s'appelle véritablement doté de la parole de quelle parole d'une parole qui est là et qui prend son support sur une réalité totalement physique et physiologique qui est l'humain et qui va devoir maintenant de la manière dont onutilise et à travers les mots et les concepts qu'elle va véhiculer nous amener à nouveau dans une dimension spirituelle quand on parle du problème des mots la plupart du temps on veut s'arrêter à la problématique du lachonara laétisance si on va en parler dans quelques instants mais avant de rentrer là-dedans il faut savoir où se situe l'enjeu de la parole il n'y a pas de raison de parler si cette parole n'est là que pour communiquer la parole est là pour pouvoir véhiculer quelque chose qui transporte l'individu dans une dimension spirituelle la communication technique est quelque chose qui est du domaine de l'animal dès le moment où cette communication là peut amener à quelque chose d'autre alors elle nous donne notre statut de maber lorsque donc va créer le premier humain il va en faire un roir malelin c'est c'est-à-dire celui qui est doté d'un souffle de parole et c'est exclusivement là-dessus que va se situer la différence la question qu'on do se poser est la suivante est-ce que nous sommes prêts à utiliser cette parole pour pouvoir nous donner notre statut de maber c'est-à-dire est-ce que nous cherchons à atteindre la dimension qui est la nôtre à travers l'utilisation d'une parole qui est là pour véhiculer des concepts qui vont nous donner une dimension plus spiritu ou pas dès le moment o l'individu se refuse d'introduire une parole qui é des concepts qui peuent l'amener à une évolution spirituelle alors pour la t il sort du statut de l'umain eteljet là que l'on dit il est au fond celui qui ressemble à l'animal c'est-à-dire celui qui de par le refus qu'il a d'introduire la dimension du meaber à l'intérieur de son existence récuse sa particularité et donc il va vivre comme étant un animal un peu plus sophistiqué parce que doté de possibilités plus grandes mais pour la torora il est celui qui reste dans la dimension de l'animalité donc l'enjeu avant de rentrer dans l'idée d'une parole qui peut-être destructrice dans la manière dont on l'utilise par rapport à l'autre il y a avant cela une notion quelle est cette notion est-ce que ma parole est là pour me donner une dimension spirituelle à travers ce qu'elle va évoquer alors vous allez dire mais attendez ça veut dire quoi concrètement évoquer des concepts qui vont me permettre d'atteindre une dimension alors pour mieux comprendre ça c un j'père CEL il est dans Leon ordre unexte plusés le jamais c'estàd c'est quelque chose de fondamental Adam l'individu ne pourra pas sortir d'AV une parole qui n'est pas belle de sa bouche chez nemar o est-ce qu'on apprend ça ce principe que on doit être attention à ne jamais utiliser une expression bas GAM chez neemmar comme il a marqué il marqué dans le verset à propos de l'arche de Noël et tu prendras des animaux purs et des animaux qui ne sont pas purs et le texte nous dit donc que a priori il y a un autre terme pour désigner un animal qui n'est pas pur c'est un animal qui est impur or la première fois où la T aurait pu utiliser ce terme d'impureté elle ne l'utilise pas elle dit Enor qui n'est pas pur et c'est de là on apprend le hand SPP adamia que l'IND devra toujours parler et raconter et dire les chosesia avec un langage propre non on pense que l'histoire des gros mots c'est parce que ça se fait pas c'est un problème de convention social dit pas du tout tel point si mes souvenir sont B un texte ai dans le même traité je crois que c'est un tout petit peu plus loin VO donc on voit par exemp y un jour de qui de disuter dem qui discutait sur la quantité de nourriture sate qu'ils avaient reçu ce qu'on appelle la trou chacun disait alors a reçu combien moi j'ai reçu comme un P cétait une forme de légume de l'époque Mo j'aiç une quantité qui nétait pas plus grand qu'un c'estàd qu'une olive et l'autre moi j'ai reçu quelque chose qui est pas plus grand la alors sur ce dernier on a commencé à rechercher un petit peu son histoire son uvre on s rend niveau de ses origines c un peu douteux qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que tout simplement la dimension spirituel qui s'exprime à travers le mot n'est pas juste lié au concepts qui vont nous faire progresser sur la la spiritualité mais l'impossibilité que l'on a un moment d'exprimer une parole qui ne rentrerait pas en résonance avec notre âme il est évident que dès le moment où notre âme malheureusement a étéé par toutes sortes de choses l'utilisation d'une terminologie BG ne lui posera pas de problème parce que il n'y aura pas cet éch disgracieux puisque elle est complètement dans une forme de gang qui ne perçoit plus rien mais que trèsôthomme devra apprendre à ses élèves à ses enfants à parler avec parce que ce la chqu ce langage propre c'est celui qui correspond à la dimension spirituel de l'individu pourquoi en s'empêchant d'utiliser un langage qui au fond dans un univers ne représente strictement rien parce que quel est le problème de désigner une chose d'une manière ou d'une autre au fond l'essentiel c'est que tout le monde compris lorsquon évoque une chose pareille surtout à notre époque la la plupart des gens il comprennent pas de quoi on parle pourquoi parce qu'on est tellement loin de cette sensibilité on est tellement loin de ce raffinement que l'on a l'impression qu'il s'agit ici d'une forme de précision de préciosité ridicule dans lequel on va faire attention à la terminologie mais voilà c'est juste des tourur à utiliser on voit dans ces textes du tabul que la Torah elle-même va changer un moment va rajouter des lettres parce que pour dire qui n'est pas pur c'est plus long que dire impur or nous savons au combien le texte de la Torah est extrêmement vigilant par rapport à l'utilisation des mots qui l'utilise le fait que le texte va nous rajouter ici des lettres supplémentaires pour utiliser ne que la première fois une terminologie plus sophistiqué plus rafiné et là pour nous apprendre que cette choseel a une valeur certaine le problème c'est d'arriver à le percevoir le problème c'est d'arriver à préserver à l'intérieur de nous quelque chose de suffisamment élevé quelque chose qui est du domaine du meab pour pouvoir réussir à percevoir qu'il y a un un langage qui est adapté à l'humain il a un autre qui ne lui est pas adapté et la meilleure manière de s'en rendre compte c'est essayer d'imaginer une personne qui pour vous est symbole d'élévation parler avec un langage de Chartier à part ce qui dit oh ça va il est cool il est sympa je par pas de parler de manière un peu blagueuse détente non d'utiliser un langage B de gamme quoi langage de Chartier et bien il a quelque chose qui qui n'ira pas c'est-à-dire que démot qui seraient utilisé par d'autres et qui ne nous dérangeraiit strictement pas lorsqu'ils sont utilisés par certaines personnes vont nous poser problème pourquoi parce que nous percevons une forme de dissonance entre la dimension spirituelle élevée de l'individu qui est en face de nous que ça soit un homme comme une femme et un une terminologie qui au fond n'est pas en accord avec cela et c'est ici où en effet nous arrivons à pouvoir percevoir nos zones d'évolution nos zones d'évolution spirituelles ne sont pas juste liées à la capacité d'exprimer des concepts qui vont développer chez nous une dimension de spiritualité plus élevée mais le moment où nous réalisons qu'il y a certains mots certaines paroles certaines phrases qui ne sont plus nous que nous n'arrivons plus à exprimer parce qu'il y a une forme de rupture entre la dimension que nous sommes en train de créer à l'intérie de nousmê et le langage nous sommes en train d'utiliser lque nous vivons dans une société qui nousis contraire à valoriser le langage dans sa dimension be bien nous sommes dans une société qui se refuse à développer le spirituel à l'intérieur de chacunre nous elle est celle qui a décidé de confiner ce qu'elle appelle le spirituel à certains lieux et à certains moments mais ne veut pas que l'individu se fasse pénétrer par la spiritualité que ça soit quelque chose qu'abite qui soit présent donc pour pouvoir permettre aux gens d'être à ce niveau on va leur apprendre une chose à utiliser un langage qui n'est pas beau un langage qui n'est pas naquis qui n'est pas propre et regardez d'ailleurs c'est très intéressant quand les enfants sont petits et qu'ils commencent à parler d'eux-même et parfois utiliser toutes sortes de termes pas très sympathiques et bien souvent les parents adorent ça ou ceux qui sont autour à comme il a non non c'est pas comme ça qu'on parle une petite demoiselle qui à un moment euh va parler d'une manière comme quelqu'un qui voy une ver rue ah là là elle est sympa elle a du tempérament il y a un vrai problème d'ailleurs c'est intéressant on nous dit que les femmes ont une spiritualité plus présente que les les hommes et c'est pas pour rien qu'aujourd'hui on a expliqué aux femmes que utiliser un langage de Chartier çaait faire d' des gens qui sont plus accepté dans les sociétés dans lesquelles elles sont c'est-à-dire cette spiritualité qui est beaucoup plus présente chez elle qui ne supporte pas certain nombre d'attitudes certain nombre de paroles nous allons leur imposer que ça soit au niveau de leur manière de se présenter au niveau de leur manière de dire les choses chose de faire disparaître cet élément qui leur donne leur dimension voilà déjà le point d'entrée donc de la réflexion sur le mot rappelez-vous donc de cet enseignement du Maral qui dit que B mal se on lui fait oublier toute sa t au moment où justement la bouche elle pénètre se colle littéralement à la réalité physique de l'être au moment de sa naissance le moment où là il y a une forme de contact beaucoup plus fort entre cette bouche et la réalité d'un homme qui va vivre dans un monde totalement physique et tout son travail parmettre de réussir justement à récupérer cette dimension cela c'est laapanage de chacun d'entre nous chacun d'entre nous a cette possibilité de récupérer la dimension élevée qui est la sienne en repensant au mot et à l'utilisation qu'il en fait au terme qu'il utilise il y a les dimension naquis en réintroduisant ce principe de résonance entre ce qui va dire et l'âme qu'il possède une fois que on voit cela on va pouvoir maintenant aller un tout petit peu plus loin essayer de comprendre pourquoi la tradition juive dans les textes de la Torah on va donner une importance aussi fondamentale non pas juste au mot en tant que tel mais aussi au mot dans sa capacité qu'il a de détruire ou de faire du mal c'est-à-dire tout ce que l'on appelle dibourera une parole mauvaise il y a Mar qui est très connu un texte qui est très connu qui nous parle de c'estàdire de ce que le porteur qui allait et qui allait dans le chemin et qui disait de Sam il demandait quel est l'individu qui veut Sam unur de vie alors je crois là-bas dit c'estab la fille de rab qui était là qui a dit à son père tiens il y a un colpteur qui est là et qui V de vie est-ce que tu intéressé dit à sa fille vient fa le monter et donc il est monté dit que quand il est monté il lui demandé nous c'est quoi ton éliir de vie vasy racontemoi etutreouvertsaum et lu montre le verset qui désire la vie qui aime les jours pour pouvoir voir c'est fabuleux et nous dit que il va lui donner véritablement des récompenses il va le payer enfin il va dire merci extraordinaire alors la fille de se maîre se tourne vers son père super qu'est-ce qui t'a amené un livre un livre de P tu connaissais pasensis l'élixir de vie le trucnorme dit mais pourquoi ça pourquoi c'est extraordinaire c'est fabuleux c'est génial tu lui as dit tout ça bon il t' mis un joli verset c'est bien c'est agréable c'est sympathique il quelque chose d'ussi grand d'ussi énorme qu'est-ce qu'il t'a appris et quand vous regardez le texte là-bas DEA le texte de Tamud ce texte me dit que rabana a expliqué à sa fille que cet homme lui avait fait prendre conscience non pas juste que la parole était quelque chose d'important et que véritablement si on voulait avoir une vie qui s'appelle une vie alors il il fallait donc être vigilant par rapport à sa parole qu'est-ce que ça veut dire avoir une vie qui s'appelle une vie avoir une vie qui s'appelle une vie en faisant attention à sa parole et si on fait pas attention à sa parole on a fait une vie qui s'appelle une vie lorsque la VI ne fait pas attention à sa parole dans le rapport à l'autre quelle est la fonction essentielle de cette parole lorsqu'il n'est pas vigilant par rapport à elle lorsqu'il rentre dans tout ce quiit au domaine de la méence et bien sa première fonction c'est d'exister à travers le fait que l'autre n'existe plus et donc s'empêcher vivre luiême traduction on se rappelle tous quand on était petit on était à côté comme ça autre et dis je su plus grand je suis plus grand je plus grand oness de sur les je suis plus grand que toi je suis plus grand que toi puis il y en a qui des techniqu très simples comme ils arrivent pas à prouver à l' qu'ils sont plus grands ils le font tomber par terre quand l'autre est par terre c'est s plus grand la manière la plus simple d'être plus grand que l'autre entre Guillet d'être plus haut et bien c'est de le faire tomber par terre donc aucun moment l'individu a besoin de se faire grandir puisque en faisant tomber l'autre il va lui-même commencer à exister et donc ce texte est en train de dire la chose suivante que le principal mal que va faire en premier u cette parole là de la chonara c'est-à-dire de médisance ce n'est pas tant qu'elle va détruire un tière et c'est que d'abord elle va t'empêcher de vivre elle va t'empêcher de vivre parce qu'elle te donne la possibilité de vivre de la manière la plus économique qui soit en faisant en telle sorte que l'autre ne vive plus que l'autre ne soit plus ce qu'il était précédemment et comme tu es celui qui est à l'origine de cela donc de facto ça revient de dire que tu n'es pas concerné par la chose con tuév en faisut soit plus ça c'est la manre pluscom d'Ister etossibés vie est qui vér réussir à àer la plit de verister en faisant de telle sorte que l'autre soit rabaissé et qui donc avant de voir les conséquences dramatiques pour le tier de sa parole sera d'abord préservé sa possibilité à lui de vivre et vous constaterez que de manière très intéressante la plupart des temps les gens qui sont dans une parole destructrice sont des personnes qui ont peut-être un moment grandi mais qui ont arrêté dire ce sont des personnes qui ont plus tendance à un moment j'ai envie de dire à s'élargir c'est-à-dire à s'installer bourgeoisement dans les univers dans lequel ils sont arés mais l'idée du mouvement et de la tension vers le haut ne fait plus partie de leur existence on peut avoir grandi spirituellement un moment mais s'être décidé à s'arrêter c'est-à-dire comme relativement aux autres nous sommes suffisamment élevés alors au fond pourquoi continuer à progresser et à ce moment-là pour pour pouvoir bien garder son terrain pour être sûr que on restera toujours là on est sans avoir besoin de continuer à grandir on fait en telle sorte que les autres soient rabressés c'est la manière la plus économique de pouvoir rester là o on est même si un moment il y a une tension spirituelle c'est pas parce que vous allez voir quelqu'un qui pas une barbe qui s'appelle RAM ou ce que vous voulez qui dit du la chanama que pour autant vous allez le valider parce que vous allez dire mais cette personneel est spiritellement développé oui elle s'est spirituellement développée à un instant un moment pourquoi peut-être justement pour occuper une place et une fois qu' lié qu'est-ce qu'elle fait elle fait en T sorte que les autres so plus B comment al vous allez dire mais si le dit c'est que c'est possible je vous exemple imaginez rencontrez et puis voilà vous écz très sympathique et tout passionnant puis un moment il regarde sa montre dit ah il 14h15 ne bougez pas j'ai quelque chose à faire prend son téléphone il appelle pas quoi et puis un quhe aès il livraisonrouve ici avec son Big Mac moi une fois par semaine entre 14h30 et 15h j'aioit de manger regardez peut-être la criseouimie majeure que s mange pas mant il va mour quzis toutes les manères d'analyser les choses de manière posi manre posi et que vraiment concrètement pas inter qume mais vous allez vous faites ce n'est pas parce que avant et après il a fait des choses positives qu'à ce momentl ça devient brusquement permis c'est très intéressant essayez de vous représenter la parole duara comme étant une nourriture non cè si quelqu'un vous dit je fais toujours attention à mon judaïme mais je décide que une fois par jour je mange mon cacher cette personne vous la regarde je pense que vous encore du job à faire vous êtes sû quelquun très bien mais il encore des zones de progression il y deses progression mais lorsqu'il s'agit de la parole alors là comme par hasard l'idée qu'il puisse y avoir quelque chose d'interdit sur lequel il faudrait développer des zones de progression ça non pourquoi est-ce qu'on a tellement envie de cachériser la parole et pas de cachériser le MAAC parce que au fond ça nous intéresse nous aussi de pouvoir à ce moment-là trouver à l'intérieur de ceux qui ne font pas attention à leurs paroles la justification de notre désir à nous d'exister de C man prcch pluso develo qui par ça c'est donc quelque chose qui nous permettra d'analyser de manière très intéressante alors dans de chose c'est techque PL du temps on a tous pas vous mais malheureusement déjàidée de la personne qui est s je comprendant pouro x pouro d'accordemple je vi donner la personne qui a commenc à grandir et qui s'arrête parég et puis pour main sa place elle fait tomber les autres on a tous en tête une idée malheureusement la question est de savoir où est-ce qu'on en a n on ce qu'on a vu dans la parachat on a vu une paracha extraordinaire dans la paracha dans texte génial il y a des textes l alors on a vu dans la la Paracha de la semaine dernière enfinien de dire alors voilà nous dit la chose suivanteon Moïse etaron sont venus vers l'ous ils sont sortis ils ont béni le peuple et la la présence divine s'est rvé peuple on est ici à la fin de l'inuguration du su donc le texte nous dit que mon vont vers d'ation ils sortent ils bénissent le peuple et puis après à ce moment-là la présence divine apparaît et un feu du ciel descend regardez ce que Rachi nous rapporte Rashi nous dit que alors ri n donne plusieurs plusieurs explications mais celle qui m'intéresse quand Aaron a vu que tous les et c'est à cause de moi que cette présence divine n pas descendue sur le peuple d'Israël pourquo ser en sur il a participé au des a quand même pas mal qui l sont partis et fait qu'il ont dans le qu Mme dit non en vérité si c'est à cause de moi queon quand il se passe quelque chose alors la première des personnes qui concerne c'est lui-même com onentend quand on entend des paroles comme ça ce qui est intéressant c'est que chacun d'entre nous se dise est-ce que nous aussi on a pas de tendance parfois à vouloir bloquer notre progression spirituelle et à continuer ah on fera pas de la ch mais à penser des choses négatives sur les autres qui qui donc dans notre tête sont inférieurs à nous et qui nous permettent donc de nous sentir toujours dans une dimension élevée on ne parle même pas ici d'une parole exprimée le fait même que dans notre pensée nous ayons un regard sur ce qui nous entourent sur ce que l'on croise qui est un regard qui s'il éta dans des paroles serait de la médisance c'est notre manière à nous de maintenir un niveau sans avoir besoin de continuer à grandir parce que dans notre tête nous sommes toujours élevés vu que les autres sont plus bas à force bien sûr si cette parole est exprimée à for bien sûr si on l'utilise pour détruire c'est la raison pour laquelle disent les maî du Mouss que l'individu devra toujours voir comme ça dit le Ramban le r pas ici dans extraordinaire tu rencont quelquun im toujours qu' est plus l'Ance visionion pour à belle de nous-même alors certaines choses pour ne se permet pas de faire al pourquoi il dit quand tu vois l'autre alors imagine comme plus élevés que toi c'est enc pour ça que dit le rambani rambani parce que quand tu imagines plus élevé que toi donc toi-même tu te trouves face à des zones de progression mais si dans ta tête tu te vois plus élevé que lui c'està-dire que tu as laissé chez lui des éléments négatifs sur lesquels bien sûr tu ne parleras pas parce que n'exagérons rien mais que tu penses alors c'est quoi le problème le problème c'est que tu ne grandiras plus parce que tu es suffisamment grand par rapport à des gens que tu maintiens encore suffisamment B c'est au passage la raison pour laquelle dans la tradition juive le principe même de l'enseignement c'est de donner aux élèves la possibilité de dépasser le matre de faire en telle sorte que justement il puisse audessus du MRE pourquoi pour lui n'est qu'une en c'est rppé et tout enseignement qui serait là pour installer un rapport vertical et non par rapport horizontal aussi pertinent sympathique et agréable qu'il soit N pas l'enseignant de Coran un enseignement de Tor c'est un enseignement qui vise à créer chez celui qui l'entend le désir à son tour de grandir et lui donner les moyens de grandir et d'aller au-delà de ce que le maître a pu être et on dit que d'ailleurs un maître n'est jamais jalou de son élève jamais si c'est un ple m parce que si l'élève avait un potentiel plus élevé que lui et qu'il a réussi à faire émerger ce potentiel qui le bonheur bonheur plus extraordinaire d'avoir réussi à faire émerger un potentiel chez quelqu'un qui va pouvoir maintenant ser bien plus bien plus grand exactement comme ça que dans not univers euh du monde dans lequel on vit au quotidien ça fonctionne mais c'est comme ça que la CRO n demandeir les choses maintenant on va quand même aborder le problème des mots qui sont à la racine des mots et qui sont des mots très concrets c'est-à-dire donc des mots qui détruisent des mots qui lorsqu'ils ont été prononcés peuvent abattre des individus détruire des familles et avoir des retentissements qui sont coloss la diters cite pass n dit le mal nabiter pas chez toi et ma dit c'est quoi que le mal pas c'est celui quii qui fait mal lume dans son ESS mal su il y a tris groupes d'individus qui ne peuvent jamais recevoir un quelonque contact avec la présence divine je pas citer les deux autres les fl et tout il y a le groupe de qui le groupe des gens qui font le groupe des gens qui disent celui-là une rupture absolu avec le créateur de c'est quelque chose quand vous quand vous ouvrez la bouche je espérz que vous savez déjà ce que vous allez dire sinon ça c'est un peu ça c'est un peu dommage c'est que quand n lait ce qu'on va dire parfois on ne savait pas on n pas réalisé mais malgré tout mais malgré tout l'impact l'impact d'une parole reste regardez dans une relation d'amitié regarde dans une relation de couple ah je suis V désolé je voulais pas je voulais pas te faire du mal je pensais pas que ça allait te faire la peine super s de septembre dans ces universexiste jamais une parole fois qu'elle était dite elle s'incrit elle inscrit une réalité dans le monde elle est làun parole une fois qu' é prononcé constréité tous les jours sur celui qui a parlé de le la parole est créatrice les gens créatrice non non t elle est créative elle transforme les réalités du monde Enel est qu'on a dit quelque chose et bien la personne n'est plus perçu de la même manière donc tout l'univers relationnel n'est plus le même c'est plus la même chose la manière dont son don on s'approchait de C individu avant et don va dont on va s'en approcher maintenant n'est plus la même il y a des ruptures il y a des distances on comprend bien que pour Lamara la gmara nous dit que c'est à cause du problème du la Chara que le Machia ne vient pas on est là ouais la synagog et vas-y gesticule mon frère et mange m cacher et fait ch nillage ch ce que tu veux c'est super on est à côté c'est pas comme ça dit si ilarrive pas c'est à cause de ça mais comme on sent très bien parce que par rapport à d'autres on sent audessus dès le moment où vous sentez bien parce que vous envoyez d'ut qui sont moins que vous attention lumièreou ça va mal parce que de là à dire on est pas lo on est déjà en train de couper la possibilité deibé alors beaucoup de gens vont dire ouais mais toute façon c'est vrai qu'on a dit d'abord la chose suivante des personnes que Dieu n'aime pas du tout m qui voose et qui témoigne seul au tribunal on dit pourquoi c'est quoi le problème parce que comme tu ne peux pas condamner quelqu'un sur la base d'un témoignage du faux de témoins alors ça sert à quoi de le dire ça sert à quoi de dire tu considères que cette personne a fait un interdit concret sur lequel il doit être condamné mais si tu viens seul ton témoignen sera pas accepté donc qu'est-ce qui se passe là on va avoir des soupçons sur quelqu'un qui ne peut pas être condamné AC ta quand maintenant on va plus loin là il s'agit d' cas dans lequ la personne l'a vu mais qu'est-ce que tu fais quand le truc tu l'as pas vu qu'est-ce que tu fais quand le truc tu l'as juste entendu qu'est-ce que tu fais quand tu l'as interpréter qu'est-ce que tu fais quand quelqu'un t'a dit non mais je te promets que c'est vrai moi quand quelqu'un me dit vous savez mais je vous promets que c'est vrai d'abord pourquoi je vais écouter vous allez me dire raison très simple j'ai pris d'un de mes maetttrre le jour où j'ai eu le droit de m'appeler rve par passé donc ce qu'il fallait pour avoir le droit de prendre son fre il m'a dit une chose il m'a dit sache que la maison du RAF c'est la maison du silence et donc c'est ce qui donne parfois la liberté quand certaines personnes n'en peuvent plus on besoin de dire quelque chose viens me dire moi d'abord je CIS pas me d lâche-toi libère-toi et après vous leur donnez les moyens de plus avoir besoin de parler aux autres c'est les seul cas dans lequel on peut écouter si on se rend compte que vous dit pas va commencer à raconter à X YZ à partir de partours viens parle-moi à moi parle-moi à moi ESS de respecter ce que l'on est c'est garder en souvenir ce genre de chose la maison du silence onend des milliards de fes c'est la maison du silence et donc maintenant l'autre a dit les choses et puis une fois qu'il les a dit il les a évacué ça y est on peut passer à autre chose la question est est de savoir qu'est-ce qu'on cherche quand dit la ch on dit c'est ici leur c'est dire l'idée de détruire tu l'as vu tu as été témoin tu es sûr non alors qui te dit que c'est vrai non mais attendez je vous promets mais c'est quelqu'un qui m'a dit j'ai confiance si vous saviez je peux pas vous raconter des histoires mais si vous saviez le nombre de cas dans lesquels les gens VO des choses dons sont persuadés et qui sont radicalement fausse une histoire extraordinaire et qui mon jusqu les chos il y avait comme ça un jour c'est une histoire vrai un maître je raconte histoire dans le livre d'ailles un maître qui avait un une une caisse de prê sans intérêt et ce maître lorsque les gens donc venaient lui emprunter une noté quand il lu rendait il noté qu'il lu avait rendu un jour un ta V lui emprunter de l'argent le maître a noté et puis le tailleur est venu un Mo après rendre l'argent mais il rentre il voit que ce maître est en train d'étudier il en fond dans son étude alors il pas le déranger dit je rends l'argent lu dit oui oui c'est bon et donc l'autre le pose il s'en va il voulait pas le déranger et ce maître était tellement pris dans son étude que il fait pas attention iloublie on dit oui oui et puis après il Bou ses Liv il ferme ses Liv Bou l'enveloppe se retrouve dans un Liv fermé il range les liv et puis une semaine après il fait ses compes il dit tiens ce tailleur devit venir me rendre à telle date il l'a pas fait donc il convoque et il dit voilà normalement c'est pas mon argent c'est l'argent d'une caisse don responsabilité tu dois vendre si tu as pas les moyens actuellement il y a pas de problème on peut prolonger le prê juste tu me le dis tout je vous l' vendu de moi quand les gens prendent je note dit je vous promets t jour chaque fois que les gens me disent je note donc si je vais pas noter c'est c'est le dit je suis prêt à jurer alors dit écoute écoute ne fais pas de ser en c'est pas grave reprends-toi tu me rendas plus tard etcout et l' dit mais je vous promets je vais pas vous vendre une deuxiè fois bien sûr qu'est-ce qui se passait il de trois personnes person qui était par là qui entendent et qui commence à répondre le bruit par on le tailleur et le r il prêta le tailleur il voulait même Jer un le r sa vie qu' a dit d'ailleurs sur c'est pas grave à tel point que même le dire c'est pas grave je P sur moi moi je rembourserai la CE avec mon propre agent mais je ne veux pas que du j en l'autre et ser mais c'est faux et bien sûr donc tout le monde commence à parler un parle à l'autre et vous savez pu bien sû un comp faut surtout pas aller chez un tailleur pareil un ESCR qui a osé comme ça et tout résultat des courses le tailleur parmassa il se retrouve dans un fau bourg de ville c'est mort et bien bjour le ouv un livreenveloppe il ouvre fait cette enveloppe comme il était pas idiot il fait acheminement et il dit le tailleur il l'appelle en larme su pardon je fasse maintenant jeis dans toutes les synagogues dit le r un un homme extraordinaireis dans toutes les synagogues je raconte l' hisistoire je dire à tout le monde et tout tailleurs qui éta tous au fin lui dit mais il vont tousir à là save quelle grande sadiic pour sauver le tailleur qui est presque à la famine alors il raconte une histoire complètement folle que l'enveloppe était tombée les gens il vous croiront pas et c'est comme ça qu'on aurait tous fonctionné oui ou non oui on aurait fonctionner comme ça malheureusement vous sais pas mais moi malheureusement je sais ouais mais en vérité ouais mais en vérité toujours en option bassetion c'est terrible jusqu'au jour où en est victime ce jour-là on change et et donc qu'est-ce qui se passe je peux faire répation lu il réis garçille qui sont présente se il se rcont et plis mar il y aura pas de plus que ça l'oire pass comme ça destruction et ça c'est une histoire des hisire di les par paszous de la mme manère les autffre donc on a au quotidien ce que ça veut dire la conséquence du Laar comment ça se fait qu'on le fait encore et qu'on l'écoute ah vous allez dire mais quelqu'un vous pas en principe dis pas c'est à sour c'est nul et au fait tu es au courant ouais dis-moi c'est vrai quce Paris il font des super ses là chez les AR qu'or switch si vous allez en en face de vous quelqu'un d'intelligent il comprendra faites ça en finesse la personne revient ah oui dis-moi il y a ce qui paraît tu m'as dit que on pouvait aller se promener là-bas c'est super switcher tu conais quelqu'un c'était unépoque un grand patron de l'industrie française qui s'est retrouvé un jour Monsieur qui a fait toute une démarche dans la toratom qui était pas du tout du tout du tout pratiquant qui est revenu complètement vers la Torat des et il s'est trouvé un jour m'a raconté dans une réunion avec des banques dans lesquelles on parlait euh argent mais pas de 5 ou 20 ou 50 millions d'euros comme on peut parler dans la très grande industrie cgie dans ce monde comme ça il fait son Allien il était en Isra à ce momentlà et donc il parlait avec une réunion et puis à un moment au milieu de la Réunion il se lève il dit pardonnez-moi je crois qu'il vao que je sorte on comprend pas parce que c'est quand même protagoniste important qu'est-ce qui se passe et gentend qu'on commence à parler sur la vie privée de certaines personnes je ne vois pas l'intérêt d'entendre parler de vie privée dans une réunion qui est une réunion d'affairme de manière générale ah mais comment les gens vont regarder et ça rapponsous rappelonsnous de ce que les par son extraordinair justement a été quicnorm sur tout ce qui la chose suivante la chose suivante que l'homme n pas honte lorsqu'il se retrouve te des gens qui se moquent de lui lorsquil veut respecter la parole CH Oui c'est vrai ça va tu pas cool c'est bon tout le monde est au courant on arrête la conversation on se lè on délicatement on montre c'est quelque chose qui fait pas parti de notre univers on est dans un monde dans lequel des ustenses qui pourra véhiculer des choses extraordinaires des paroles gentilles un téléphone ça sert à quoi ça ser apper quelqu'un lu dit bonjour Comment VTU je pense à toi pourquoi tu m'appelles pour rien pour te dire je pense à toi pour du beur c'est pas juste pour te demander quelque chose les nouveaux véhicules d'informationqu on peut faire passer des messages tellement sympathiques et positif les un aux autres on les utilise pourquoi pour faire exactement le contraire et on est là et on s on est au courant qu'est-ce qu'on fait nous chacun là on est par rapport à ça ça c'est la question qui se pose et c'est de là o va se jouer véritablement l'idée de la de la KH de la vie la GL c'est en étant visinant là-dessus ah de quoi on va parler ben ceux qui savent pas de quoi parler S ne savent pas parler des autres alors je me demande s'ils sont pas dans le khya et plus dans leaber c'est-à-dire dans le niveau de ceux qui vivent comme des animaux et qui malheureusement ne sont plus des Meux d'AB des gens qui savent qu'ils sont dotés d'une parole qui est là pour élever l'individu si en dehors de passer de ce qui se passe chez les autres les dernières nouvelles de à ce qui paraît éta au courant on a pas d'autre sujet si à table on sa pas évoquer d'autres choses que ce que la presse nous a dit ça veut dire qu'au fond il y a plus rien qui agite notre esprit on n pas des choses qui agitent notre esprit des réflexions des pensées sur toutes sortes de sujets qui nous concern qui conc notre existence al là il faut se poser de vra questions les mots peuvent être à la racine des mots comme on a vu max mais les mots peuvent aussi nous amener à quelque chose d'extrêmement élevé faire qu'en effet l'individu soit à l'image d'akou à l'image de Dieu qui dispose d'une parole qui peut créer et nous pouvons créer des univers à travers cette parole sachant juste comment l'utiliser voilà on va arrêter ici et on passe donc à quelques questions à vous les questions oui vas-y qu'est-ce qu'on doit faire dans un cadre de Chib o quelqu'un vient n demander des informations sur un est-ce que c'est considéré commeér sice qu'on alors qu'est-ce qu'on fait dans le cadre d'une présentation si on nous demande des renseignements sur un c'est des problèmes très complexes lorsque vous rencontrez une personne et vous la connaissez pas du tout on sait très bien que quand on RRE quelqu'un on est toujours dans un système de séduction et la r numér la séduction c'est d'être à l'image de ce que l' pressend que l'autre voudrait que l'on soit reg numéro 1 la base même de la être à l'image de ceon pend ce voudraz que l'on soit déjà une base fondamentale sourire sympathique bien non mais je t'enpre avec plaisir tu en tard mais au contraire ça n'a fait qu'augmenter la joie ça c'est la d'accord après il y a unividu donc on a besoin de savoir souvent qui est cette personne et quelles sont éventuellementil y a pas des lumières rouges qu'on doitême par qu'il y a parfois des crapules des cpules qui se présentent très bien mais qui sont des j'utilise leot la question est de savoir est-ce que la personne on est au courant par soi-même ou est-ce qu'on a juste entendu des choses et de quand ça date est-ce que c'était une fois imagine voilà quelqu'un VI demander d'enseignement pour une personne qui doit travailler chez elle unomtable et dit voilà cette personne a travaillé chez toi pendant 20 ans maintenant j'ai compris que tu fermais ta boîte donc tu veux qu'il travaill chez moi euh qu'est-ce qu'elle vaut et moi je sais que il y a 18 ans il y avait tous ces copains excusez-moi pour ceux qui sont dans ce domaine donc tous ces copains s'étaient mis dans la pub et puis ils roulit tous avec des voitures rouges tout basse par terre et tout on peut prese pas rentrer dedans et tout lui il a craqué il a un jour confondu euh le compte en banque de la société son propre compte en banque d'accord mais il a fait une fois on l' attrapé et il a regretté profondément il a changé on va le balader avec un casier judiciire son existence je vais vous dire en tant que rave les questions les plus compliquées c'est c quand les gens il appelle pour dire la cuillère le lait la viande le Chabbat la porte l'électrique lev le machinellement on estensé Mo connu on est censé connaître on a appris mais quand la personne elle t'appelle et elle te dit je rencontre quelqu'un et je demander telle personne qu'est-ce que je peux dire qu'est-ce que je peux pas dire ça ça fait partie c'est c'est à ces momentsl où je suis profondément heureux d'avoir toujours mes maî à qui je pose des questions Laur la majeure partie des problèmes d' aujourd'hui on peut les gérer tout seul entre gueton a quand même appris ce qu'il faut pour mais des questions comme ça c'est des c'est des affaires de vie et de mort il s'agit de vivre et de Mor parce que il s'agit pas juste de la person personne mais il s'agit après de ce qu'on risque d'en dire ou de pas en dire et de toute la suite comment ça va se passer quelqu'un fait un épisode dépressif il y a 10 ans alors on dit elle est dépressive ou pas qu'est-ce qu'on en dit question moi j'ai des cas extraordinaires et pas grave dans la faut assumer où une jeune fille est venu m'appeler m'a demander à propos d'un garçon et je lui ai donné un élément de son carère voil dans son caractère c'est con longement et je sais que il a un point de son carère soit quit soit dis pointér par exle imine né gar carall pas prendre décisionscord mais supertil si la fille gar est comment vousz sur je dire tout le monde connaexte ens tr CED ça il sont difficil conditionit c'est ce fameux texte qui dit à quelqu'un et je ne sais pas quel est le grand service que j'ai pu vous rendre pour que vous ayez tellement de de moi plus connaissez l'histoire du distrib toujours des petites pierres au gensend le des tout petits caillot dit pourquoi il dit parce que je sais que vous allez m'en jeter alors je prère les donner moimême ça mal ça de toute façon là ça fait partie des choses sur lesquelles il faut vraiment poser des chotes il faut poser des questions qu'est-ce qu'on peut ne pas dire qu'est-ce qu'on peut dire qu'est-ce qu'on doit dire une fois je m' rappelle une fille on l'a pris malheureusement après mais des gens le savaient il onont rien dit le gars il en était à son 3e ou 4e mariage il avait omis de lui dire TR plus non mais le pauvre ça c'est mal passé trois fois avec elle ça va bien se passer tu par pervers imp pervers malheureusement donc ça ça fait partieattention faites très attention toujours imaginezvous que c'est vous que c'est vous dont on parle attendez connaissz Rapp du film on pas vu sans doute on au au MO la pu que celui qui n'a jamaisé lè le Doig imagine que l'autre cour ta vie d'accord de C que personne ne connaî et qui commence maintenant à la dire à la personne qui à ton sujet ça te plurit non tu dirais non est-ce que tu es vraiment sur Besin de savoir ça et la plupart du temps tu dirait non parce que ça c'est un point sur lequel je peux changer ça c'est un point sur lequel en vérité c'est just situation et en vérité ça fait parti vont passer ça fait déjà 10 ans d'accord toujours inversé toujours dès le moment on inverse c'est une technique super facile vous inversez mais il y a une notion de demander et là-dessus les personnes à qui on demande si elles savent quelque chose elle elle ne SAV pas si elle doiv Leen dire ou pas c'est là où il faut poser un maître et un vrai maître un maître qui a un maître parce que c'est pas des choses banales moi je vous dis quand on me pose ce genre de question j'ai je suis heureux d'avoir mes maîtres parce que souvent c'est vers eux que jeis me retourner dans un se certaines choses que DEP le temps j'ai un peu appris dans unee majorité des cas je me tourne vers qu'est-ce que je fais c'est la vie des gens pas jouerve tu la petite cuillère elle reste j p du mal trè fortement alors P très for alors il me qu'on a équé ça je alors d'un autre manière qui veut la vie l'homme veut la vie c'est quoi celui qui veut la vie c'est celui qui dans sa tête déjà ne vit pas en faisant pas vivre l'autre c'estàdire que souvent quand on pense du sur les gens et bien ça nous permet ça nous permet nous-même de nous sentir grand et donc dere dans des formes d'évolution quelconque c'est vrai que non je crois une le mieux le mieux c'est de pas penser à ça tu as tellement d'autre choses un homme n'a pas le droit de dire de la char sur luiême d'abord je te crois pas peut pas se mettre négatif mais c'est vrai on a tous explique longement dans ses livr il dit que on est tombé des milliers de fois des milliers de fois on a mangé ça sur ce genre de chose il par une pensée négative sur l're une pensée il faut s'habituer àvelopp une pensée regardezon hisire extraordinaire le M fabule un jour il é au marché et un commerçant juif qui est là qui vend qui V qui V V vut vendre on fonction dans temp Vy du temps je couche et que c'est l' de PR l's-midi et c'est vraiment so quasiment disparoron Bou pas j'arrive et il vient dans un coin grand vite fait prières mais il TER d'cord bu bus com il est pe Ju est ple dans son business et pourtant il a pas oublié de se rappeler de toi maintenant la prochaine fois il s'appellera de toi pendant 3 minutes 1 minute 15 mais c'était pas une vue de l'esprit c'était comme ça qu'il pensait et ça malheureusement on est dans un monde qui nous a habitué à voir mal on a été on est dans un monde dans lequel on ne perd jamais et vous constaterez que quand on pense mal c'est parce queon n'est pas en train grandir quand quelqu'un grandit il a pas besoin de penser mal on doit être réaliste c'est s d'être un naïf on n pas le droit d'être naïf demand de pas être naïf mais entre ne pas être naïf c'estàdire analyser une situation et voir toutes les options il a marqué à propos de quelqu'un dont on sait qu'il a tendance à piquer à droite à gauche on dit H et suspecte ça veut dire que les gars on sait pas trop siond pas parfois sa poche et la poche des autres les Poch des autres avec ses poches tu l'invites à la maison tu l'installes tu n pas le sympathiant tu le fais pas dormir à côté l'argenenttin peut-être qu'il a toujours un problème de poche restant comme dir tu fais attention donc c'est là-dessus où il faut être enc autre question critiquer demoiselle qui serait possible impossible on Ji par rapport à Mach son travailendendsends tu vas trop vite critiquer m demoiselle en disant memoiselle vous êtes non juif parce que ma cher n'a pas enc converti l'humanité ma CH n'a pas conver etes filles critiquer alors critiquer est-ce qu'on peut critiquer pas on pas impossible POS une question critiz ou non mais je comprends donc critiquer critiquer les gens pour ceux qu'il sont les gens de manière générale quel qu'ils soit pour ce qu'ils sont n'a pas sa raison d'être chacun là où il se trouve a une fonction à remplir et ce qui est important c'est que chacun d'entre nous là où il est remplisse la fonction qui doit être la sienne et c'est ça qu'on doit se rappeler et critiquer de toute façon on n jamais fait avancer les choses ce qu'il faut au contraire c'est valoriser ce que les gens font et les aider à se développer encore plus annonc ch moisg ouais autre question tout à l'heure aussi oui parlait du travail on passe beaucoup de temps est qu'il y a pas justement des des domaines dans lesquel on pourit pas travailler par qu'on est amené à parler tout je parle de mon avocat quelqu'un qui est dans leement c'est vrai qu'il y a des univers dans lequel la frontière avec le la chonar pas simple un avocat ou quelqu'un qui est dans le recutement tu donnes ces exemples là c'est comme tout c'està-dire parfois il y a un principe la notion de toellet toellet c'est quoi c'est dire les choses qui sont concrètes et qui peuvent faire avancer les choses de manière très très concrète ça veut dire quoi moi je veux recruter quelqu'un qui a un certain nombre qui a un profil a et qui ne doit pas avoir tel et tel entre guillemets défaut parce que sinon ça n'ira pas avec le poste donc quand je demande à la personne est-ce que cette personne est plutôt euh leader ou contraire plus suiveur parce que tout simplement j'ai pas besoin de deux leaders dans une équipe sinon ça une catastrophe et qui me dit celui-là est un leader donc je sais très bien que je vais pas le prendre mais pourquoi c'est le to parce que tout simplement c'est par j'ai un intérêt concret dans la chose donc l'idée c'est que quand on est dans un univers dans lequel notre parole va servir à quelque chose d'extrêmement concret comme dans le domaine des affaires dans le domaine d'unidour et quand on sait que l'autre doit savoir cela sinon il risque d'en pâtir dans ce CASL on va le dire si on sait un enseignant on sait qu'un enseignant malheureusement est un très mauvais enseignement il est persuadé qu'il est bon mais il est mauvais et il ne veut pas se remettre en cause on me demande est-ce que qu'est-ce que vous pensez de cet enseignant si je sais que je le sais que c'est encore comme ça je dire il est pas mal mais je pense que vu les en les élèves que vous avez un autre enseignant serait plus approprié mais c'est en même temps chaque fois c'est c'est très très angoissant d'être obligé de dire des phrases pareilles parce qu'il faut vraiment être juste et prendre la mesure de la dimension impon aucune chose personnelle à l'intérieur de ça qui pourra jusier comm sujet chaque foisilant parpport à ça c'est quelquun quiég Manil