Cours du rav Elie Lemmel "Behar ou Sommes nous tous des voleurs "

Kind: captions Language: fr bonsoir donc l'intitulé du cours de ce soir c'est nous sommes tous des voleurs point d'interrogation c'est un peu violent je vois que êtes venu pour savoir si de quoi il s'agit alors on va si vous voulez bien travailler sur deux notions cette semaine que l'on retrouve toutes les deux par rapport à cette thématique donc on est dans la parachat be et dans cette ch à un moment le texte nous dit la chose suivante il va nous dire donc hop là on arrive au verset qui alors attendez un instant non non non non c'est pas encore là voilà donc le texte n dit et si ton frère yamour c'est-à-dire commence à tomberar et sa main commence à s'affaiblir avec toi et tu le renforcera gu l'étranger et le résident il vivra avec toi donc on a un verset ici on va essayer de l'expliquer mais ce verset a priori parle donc de l'obligation d'aiderel quelqu'un qui se situerait dans un moment de vie dans lequel il est un peu déstabilisé a priori vous avez dit que le titre on a vu que le titre du de du cours c'est sommes-nous tous des voleurs là a priori je commence pas à parler de ça ben si justement il y a marqué dans un verset comme ça gzelanim Batem un moment Dieu s'adresse au peuple d'Israël et va leur dire gzelanim le vol des pauvres et chez vous bien sûr ce verset est très surprenant parce que ne serait-ce que logiquement parlant moi si je vole je vole un riche si déjà si déjà on prend le risque de rentrer par effraction chez quelqu'un autant voler un riche d'accord on nous dit gzel et unit le vol des pauvres et chez vous plus encore qu'est-ce que tu as volé un pauvre qu'est-ce que tu lui as pris au pauvre il a rien et donc nos maîtres vont comprendre ce verset de la manière suivante gzel anim BEM le vol des pauvré chez vous traduction ce que vous auriez dû leur apporter pour leur permettre de vivre se trouve toujours chez vous et quelque part vous êtes des voleurs c'est-à-dire que à travers ce texte on commence à voir que la notion du vol pour la Torah ce n'est pas nécessairement s'approprier ce qui est à l'autre mais c'est aussi ne pas assumer la responsabilité que l'on doit avoir vis-à-vis de celui-ci et même si un moment et on va le voir un peu plus tard ce dernier ne vient pas à notre demande à notre rencontre pour nous demander nous avons cette responsabilité de ne pas l'avoir vu et à travers cela d'être coupable si par la suite et bien il s'est retrouvé dans une situation d'indigence voire plus le texte nous dit donc il s'agit ici donc non point d'une personne qui est dans la pauvreté ver amour c'est quelqu'un qui tout simplement commence à être déstabilisé c'est-à-dire une personne qui a priorie commence à ne plus pouvoir être totalement autonome dans son gagneepain donc on ne parle pas encore on n'est pas dans les romans de Zola on n'est pas avec la personne qui est complètement inre qui n'a rien à manger le pauvre vous savez qui nous touche au niveau des émotions on est face à quelqu'un qui a peut-être encore et toujours sa voiture quelqu'un qui paye encore son loyer mais quelqu'un qui au niveau de ses affaires se situe se retrouve dans une situation un peu délicate et donc on le voit cette personne a priori n'est pas quelqu'un qui va se tourner en premier lieu vers nous la Torah nous dit et tu viendras le renforcer Rous dit sur place cacher le hakimo n'attend pas et ne le laisse pas jusqu'au moment où il se retrouvera tomber au sol et à ce momentl il sera difficile de le relever et mais commence à le renforcer d le moment il commence à déstabiliser le maomé il donne exemple très simple il dit ça ressemble un âne qui porte une charge il est plus simple si cette charge commence à un moment à bouger sur le dos de l'âne de venir et de remettre cette charge comme il se doit pour que l'âne puisse continuer à la porter plutôt que de laisser l'âne laisser tomber cette charge au sol et une fois que la charge est au sol il faudra bien sûr beaucoup plus de personnes pour venir l'aider à le relever on va essayer de comprendre qu'est-ce qui se joue ça c'est le point de départ on va essayer d'ouvrir encore dans d'autres domaines pour la Torah la notion donc du vol va être quelque chose de bien plus large que ce que l'on peut imaginer in et à l'issue de ce cours j'ai en TR mot à l'issue de ceours et bien j'ai on va on va peut-être réaliser que on l' peut-être pas mais éventuellement cette notion de vol peut peut-être parfois légèrement traverser notre existence et on va comprendre au fond pourquoi c'est si grave et pourquoi c'est si ennuyeux alors avant de rentrer plus dans le texte on va essayer de comprendre mais au fond pourquoi la notion du vol est-elle problématique à la limite tu viens t'approprier ce qui est à l'autre je peux comprendre c'est un système si tu commences à prendre ce qui est à l'autre l'autre va prendre ce qui est à toi et puis après c'est l'anarchie c'est la catastrophe bon ok donc c'est une règle sociale il faut en effet que l'on ne vole pas pour que la société puisse être organisée or vous constaterez que dans la prière de Yom Kipour dans la dernière prière de Yom Kipour qui est la prière de la Neila d'accord le moment où les portes du CI littéralement se ferme moment dans lequel on est en train de demander à Dieu de bien vouloir mettre de côté nos erreurs et nos fautes et bien à ce momentl on va dire dans le texte de cette prière quelque chose que l'on n pas dit pendant tout Kip pour et ce texte est le suivant et on supplie Dieu et on lui dit s'il te plaît que nous ne nous retrouvions pas à trébucherous à cause du vol qui est dans notre main alors c'est curieux parce que le vol c'est a priori un interdit un peu c'est un peu grossier quoi on est pas des voleurs il y a des voleurs mais pas moi quoi pas vous pas nous il y a des voleurs ou il y a des gens qui volent et là on est à la fin l'élément supplémentair dit on t'en supplie surtout surtout qu'à ce dernier moment de la fête de Kipour on ne soit pas déstabilisé que toute notre démarche vers le haut ne tombe pas vers le bas parce que nous aurions volé bon moi je peux dire bon c'est bon détente voi pas a priori non on va voir que ça risque en effet de nous concerner mais pourquoi alors c'est si grave le vol vous rappelez sûrement de la génération de Sodome et Gomorre quand on évoque l'univers de Sodome et Gomorre c'est-à-dire l'univers de la perversion la plupart du temps ce qui vient à l'esprit de tout à chacun c'est en effet la perversion dans le domaine des murs ce qui est vrai il y avait en effet une perversion totale dans l'univers des murs mais si vous regardez le texte le texte n va nous dire qu'il y avait ce que l'on appelle Hamas et Hamas c'était le vol et le maître du talmide vont nous dire que la conclusion c'est-à-dire le moment où Dieu va décider que Sodome et gomor est une société qui n'a plus sa place c'est lié au fait qu'ils étaient dans un système dans lequel ils se volaient les uns les autres nous on imaginerait a priori le contraire ça c'est un problème social que en effet société il y avait des problèmes de vol bon ben qu'est-ce que Dieu intervient à la limite laisse-nous gérer le dossier on se débrouille les meilleurs volent les moins bons et puis wait and on se débrouille à la limite l'immoralité la perversion ça en effet c'est quelque chose sur lequel Dieu peut s'intéresser mais mais ça qu'est-ce qu' tu viens faire là-dedans qu'est-ce qui l'impression que c'est une forme d'atteinte majeure à la divinité alors pour comprendre cela on va prendre un autre texte cet autre texte vous le connaissez j'ai dû l'évoquer un jour dans un cours je sais pas quand d'ailleurs c'est la fameuse histoire de la fite de Jacob de Jacob devant son frère Essav vous rappelez très rap on va rappeler très rapidement les faits Yaakov donc le trè des patriarches un frère qui s'appelle Essav Esaü qui lui en veut à mort parce qu'il considère qu'il lui a volé son droit d' Ness il se sépare et un beau jour donc yov qui est en train de repartir vers la terre d'Israël avec épouse et enfant apprend que ve arrive à sa rencontre avec 400 cavaliers Jacob est pris le Tex d'une grande angoisse il ne sait pas ce qui va se passer est-ce que saess vient avec des instincts béliqueux pour régler des comptes il y a plusieurs dizaines d'années et donc il essaie de prendre la fuite en tout cas il s'organise et le texte nous dit que à un moment Yakov et bien repart en arrière seul il rebrousse chemin alors que son frère arrive par derrière il repart en arrière quasiment à sa rencontre seul de nuit pourquoi parce qu'il se rappelle qu'il a oublié des petites cruches en terre de l'autre côté du fleuve d'unun d'un cour d'eau qu'il a traversé et il veut absolument les récupérer il ne s'agit pas ici de Pierre préuse il ne s'agit pas ici pardon de pierre précieuse il ne s'agit pas d'une vaisselle d'or et d'argent il s'agit de ce qu'on appelle parimanim c'est-à-dire de toute petite cruches et ycov repart en arrière se met en danger et le texte nous dit car en effet les gens élevés du niveau de jacov leur argent leur est plus cher que leur propre vie alors c'est encore plus compliqué cette histoire parce que là déjà on a vu une certaine vision de ce qu'on appellerait aujourd'hui le religieux mais alors tu t'imagines c'està-dire l'argent plus plus important que la vie on le décrit comme ça et c'est pour ça qu'il repart en arrière parmi les différentes explications de texte parce qu'il y en a de multiples je vais partager avec vous celle-ci en effet jaacov en tant que tsadque en tant qu'être juste ne peut s'imaginer gâcher un des éléments qui a été mis à sa disposition parce que mettre de côté quelque chose qui a été mis à sa disposition c'est l'empêcher de réaliser pleinement son projet c'est-à-dire que jacov c'est très bien que à travers son mouvement il est en train de donner un enseignement fondateur à tous ceux qui seront la continuité de jaacob c'est-à-dire le peuple d'Israël il est en train de leur dire que la vie n'a de sens que dans la mesure où tu utilises toutes les ce qu'on a mis à ta disposition pour réaliser ton projet voler c'est empêcher l'autre de construire son projet c'est s'approprier quelque chose dont il avait besoin pour pouvoir réaliser son projet d'existence à partir du moment où je le vole je suis en train de décider qu'il n'a pas au fond une raison d'être puisque je l'empêche de réaliser son projet et ça c'est quelque part la pire des choses dans l'univers de l'immoralité je ne récuse pas à l'autre le droit à l'existence la preuve c'est que j'en ai besoin pour pouvoir vivre ce que j'ai envie de vivre dans l'univers du vol je suis en train de dire à l'autre dans ce monde-ci tu possèdes un certain nombre de choses je me les approprie donc je décide que tu n pas de projet je décide que tu n'as rien à réaliser la preuve c'est que les outils qui ont été mis à ta disposition je me les approprie c'est le dénis du projet de l'autre c'est quelque part considérer que lorsque Dieu a mis un individu sur Terre avec une certaine raison et bien je considère que Dieu avait tort que cet homme n'avait pas sa place et qu'il n'avait pas de raison d'exister on va sur la base de ça réaliser qu'au fond la problématique du vol ce n'est pas juste s'approprier laavir de l'autre mais enlever de l'autre des éléments qui lui permettent de réaliser son projet d'existence ou alors gâcher ces éléments là et donc ne pas lui permettre de s'accomplir pleinement on va le retrouver dans d'autres phénomène de vol on a ici donc le texte qui nous dit qui lorsque tu verras ton frère être dans un état de déstabilisation le fait que tu vois ton frère dans cet étatl vèle que dans ton projet à toi tu as une obligation de lui donner les moyens de continuer à être indépendant c'est-à-dire que l'idée de dire chacun sa vie chacun son chemin et au fond comme dirait l'autre c'est son Maal c'est faux parce que si son Maal c'était de tout perdre on ne te l'aurait on te l'aurait pas fait rencontrer le fait que tu le vois le fait que tu sois en face de lui montre bien que dans l'économie de l'univers ton projet à toi c'est de consacrer une partie de ton avoir pour lui permettre à lui d'être dans la continuité de son histoire ne pas vouloir voir que ta présence est là pour ça c'est mettre de côté l'idée d'un projet global au niveau du monde par le créateur de l'univers que derrière ça je dis non je considère que ma présence face à un manque n'est que fortuite et elle n'est pas chez moi elle n'est pas là pour créer une obligation parce que c'est la raison pour laquelle je m'y trouve pour la tor la responsabilité que l'on a de donner de l' à l'autre c'est une obligation si je neassume pas je suis un voleur pourquoi parce que maintenant l'autre va perdre son indépendance en perdant son indépendance et bien il va perdre ce qui lui permettra d'accomplir son projet ah mais s'il devait accomplir son projet Dieu aurait dû lui donner mais bien sûr Dieu lui donne vie à qui vie à toi tu es le vecteur qui est là pour apporter à l'autre quelque chose un instanté de sa vie pour qu'il puisse créer le projet qui doit être le sien parce que pour la nous ne sommes pas dans un système dans lequel et bien ce que l'autre a c'est ce qu'il a et s'il ne l'a pas c'est son problème si moi j'ai les moyens de lui donner ce qu'il n'a pas c'est que ce que j'ai chez moi c'est un dépôt qui attend le moment dans lequel il va devoir se retrouver chez lui c'est une vision radicalement différente on est totalement en dehors de l'univers de la charité dans lequel je décide à quel moment et vers qui je suis prêt à donner parce que tout simplement tel est mon bon vouloir et puis parce que je le ressens et parce que tout simplement ça me parle ça c'est donc ce qui est en train de se passer ne pas donner c'est être dans le vol et être dans le vol comme on l'a vu c'est empêcher l'autre de construire son projet donc c'est quelque part nier le principe même d'un projet de Dieu pour l'humanité à travers les différents éléments qui la constituent le texte nous dit à la fin alcharbit attention ne lui prends pas un échervearbit c'est-à-dire ne lui fais pas pas prêt intérêt je suis l'Éternel qui t es sorti d'Égypte c'est-à-dire que le texte est en train de dire attention tu pourrais parfaitement voir le besoin de l'autre comme étant une possibilité qui t'est offerte de pouvoir maintenant créer un business l'autre est dans le besoin je lui prête intérêt ce prê intérêt qu'est-ce qu'il veut dire c'est que tout simplement je ne vois pas dans la présence de l'autre une responsab mais une possibilité moi de m'approprier encore quelque chose je te rappelle je suis l'Éternel qui t sorti d'Égypte et que la raison pour laquelle je t'ai sorti d'Égypte c'est justement pour accomplir ma parole traduction ici la tor nous pose j'ai envie de dire les fondements de la société juive la T ici nous pose les fondements d'un système dans lequel je ne vais pas exploiter un moment la difficulté de l'autre en voyant dans celle-ci la proposition que Dieu me fait de m'enrichir Dieu n'a pas besoin de faire en telle sorte que l'autre soit déstabilisé pour pouvoir me donner ce dont j'ai besoin c'est une autre lecture je ne profite pas je ne joue pas l'avantage tu vas dire mais si je lui donne les moyens alors alors peut-être que l'autre va se reprendre et et peut-être qu'il va faire du business et peut-être que son business va être le meilleur que le mien et pourquoi pas et pour pourquoi pas par extension lorsque je vois que l'autre a besoin d'un élément pour pouvoir réaliser son projet et que moi je peux le lui donner je me dois de le lui donner ah mais si je le lui donne que se passira-t-il dans ma propre existence c'est pas ton problème c'est un problème demouna de foi on va sur la base de ça analyser maintenant un texte qui va va élargir toute cette problématique là donc du vol donc on a vu en première partie que pour la Torah le vol c'est de ne pas assumer ses responsabilité vis-à-vis de l'autre et on a vu que l'enjeu derrière le vol c'était tout simplement d'être dans le dénis du projet de l'autre don quelque part de mettre de côté l'idée qu'il y a un projet pour l'univers une fois que la T nous dit verakabo c'est-à-dire donne à l'autre les moyens d'être indépendant c'est intéressant parce que le texte nous dit Rachine nous dit mais attention c'est comme LAN LAN il va faire tomber sa charge il va falloir beaucoup plus le texte annonce déjà mais de toute façon tu auras pas le choix mon frère parce que le jour où il sera au sol tu auras l'obligation c'est-à-dire tu ne pourras pas utiliser le fameux Semin shamaï pour plaindre l'autre avec beaucoup de de pitié et c'est comme ça que veux-tu et c'est un bien pour un mal ou un mal pour un bien nanani sais les phrases comme ça non t dit mais attends il est au sol tu le remontes il est au sol tu remontes mais pour le maintenir il fallait mettre 10000 € main il mettre 100000 mon frère comme ça nous dit la tor alors maintenant sois sois intelligent tu veux mettre 100000 ou tu veux mettre 10000 chacun son MASAL ça n'existe pas parce que si le MASAL de l'autre cétait de perdre tu l'aurais pas rencontré si le fait qu'il au moment il perd il te rendcontre c'est que quelque part à toi la mission qui est tienne vis-à-vis de ce tiers il t'a choisi comme vecteur il t'a choisi comme vecteur tu es le vecteur de ce que Dieu veut apporter à l'autre c'est la raison pour laquelle nous dit que celui qui se retrouve à un moment déstabilisé dans le besoin fait plus pour celui qui lui donne que le contraire parce qu'il révèle à l'autre qu'il a eu la chance d'être le vecteur qui va permettre à quelqu'un de continuer à exister or il y a un principe dans la tradition juive qui dit la suivante qui la chose suivante pardonnez-moi me galgimout à Liu des akakailles on fait arriver des éléments positifs dans la vie de quelqu'un via une personne qui elle-même est positive et on fait arriver des éléments négatifs dans la vie d' d'un individu via des personnes quielle même le sont déjà c'est-à-dire si toi maintenant tu vas pouvoir construire quelque chose de positif si la situation t'est proposée c'est qu'au fond sache que tu as déjà une certaine forme de grandeur et la grandeur que tu as c'est celle qui t'a donné ce mérite de pouvoir être celui qui sera le bon vecteur ça c'est un choix ça c'est un choix le texte maintenant va aller un peu plus loin le texte un peu plus tard va nous dire la chose suivante il va nous dire pam pam alors égal alors non par c'est juste un peu avant voilà le va nous dire par ailleurs alors traduction compliqué ne faites pas preuve d'une certaine forme de vol ne volez pas l'un l'autre d'accordr l'éternel car je suis l'Éternel tonu ce terme de l'otonou et désigne une forme de vol mais qui n'est pas véritablement le vol et les maîtres du talmude dans le traité de babamtia vont nous expliquer de quoi il s'agit que carvim il nous dit en effet de la même manière qu'il a l'interdiction de ona du vol dans même carou MC le business il en existe il existe le même interdit dit au niveau des paroles alors c'est quoi hable mêmec ou mêmec c'est tout simplement être dans un vol qui n'en est pas un tout en étant un c'est par exemple et on va l'aborder un petit peu plus tard laisser croire à une personne qu'elle fait une bonne affaire alors qu'elle n'en fait pas une c'est votre pantalon le pantalon que vous vous vendez vaut vraiment 20 € il vaut objectivement 20 €. mais pour le vendre vous mettez 40 € moin 50 %. la personne qui va l'acheter persuadée qu'elle fait une bonne affaire c'est l'idée de cette bonne affaire qui la pousse à vouloir l'acheter on transgresse ici l'interdiction de hona c'est-à-dire on a un moment tromper la personne qui est en face même si dans l'absolu on considère que et bien elle a payé la véritable valeur des choses c'est donc toutes sortes de tromperies toutes sortes de manières un peu surprenantes dans lequel on va malagir vis-à-vis de l'autre et a priori euh on peut pas véritablement nous nous attraper là-dessus et nous dit il existe le même principe au niveau des paroles lo on ne dira pas à quelqu'un au fait ça coûte combien ce truccl là alors qu'en vérité on sait très bien qu'on ne va pas acheter je vous lis pour l'instant je traduis après on va reprendre les chosesa si c'était quelqu'un qui s'était repenti par rapport à de mauvaises actions il ne lui dira pas rappelle-toi un petit peu quand même de ton passé mon frèreim et si c'était quelqu'un qui était une personne qui s'était convertie il ne lui rappellerait pas l'univers duquel il vient et l'agmara donc va commencer à développer ce sujet mais avant de le développer on va voir l'enseignement de Rabi Shimon Bar tout le monde a entendu parlerom Mar le le maître de la Kabale qui va nous dire Gad on de varim monade Mamon plus importante et plus grave et cette manière de parler que d'une tromperie au niveau financier et il nous apporte un certain nombre de de versets qui nous le prouent et il va plus loin et rabimouel barnman par extension va nous dire que dans l'interdiction de onat varim qui est lié au vol et on va le voir comment il doncabim il s'agit aussi de celui qui fait honte à quelqu'un en public à propos duquel il est marqué qu' n'a pas qui n'a pas part qui n'a pas de part au monde futur nous explique pourquoi celui qui fait les choses par les paroles n'a pas le droit au monde futur et rien ne se passe parce que zitanavonavon parce que le vol peut être toujours rendu ici on peut plus rien rendre à la personne on est donc donc ici dans une deuxème dimension de vol la ha c'est la tromperie qui est liée à l'interdiction du vol il y a deux types de hona il y a ce que l'on appelle gzeldat c'est-à-dire voler l'esprit de l'autre c'est un sujet qu'on avait abordé un jour dans un cours très longuement et on avait vu en effet les différents cas qui sont réprouvés par la Torah c'est dès le moment où je commence à utiliser une stratégie commerciale quelle qu'elle soit pour arriver à mes fins même si dans l'absolu l'autre n'a pas été volé ça peut être tout simplement un panneau publicitaire sur lequel je mets des réductions mais le petit point qui précise que c'est que sur certains objets pas d'autres est suffisamment petit pour que personne ne le remarque tu vas me dire mais qu'est-ce que tu lui as fait cette personne là tu lui as pris l'énergie avec lequel elle a été dans ton mag dans lequel elle a constaté que ce qu'elle voulait n'était pas en solde et donc elle est repartie cette énergie et ce temps tu pourras jamais lui rendre jamais c'est quelque chose c'est terminé l'argent tu peux le rendre cette énergie tu ne pourras jamais la rendre ce temps tu ne pourras jamais le rendre rentre dans le principe du Gazel ce qu'on appelle aussi gzel China c'est-à-dire le vol du sommeil dès le moment où tu as réveillé quelqu'un alors que cette personne V voulait pas être réveillé tu lui as pris quelque chose que tu ne pourras plus jamais lui rendre parce que ce moment dans lequel il a été réveillé il ne peut pas l'exploiter et il va falloir donc maintenant qu'il se rendorme et donc il a perdu le temps dans lequel il a été réveillé pendant lequel il a dû se rendormir on n même pas ici dans le problème c'est pas bien parce qu'il va être fatigué c'est un problème de temps ce temps-là et bien quelque part ne lui appartient plus il n'a servi à rien donc il lui manque maintenant du temps pour pouvoir construire et réaliser son projet on ne peut percevoir la gravité de cela que dans la mesure où pour nous chaque instant de vie et la totalité des énergies qui sont les nôtres sont porteurs d'une possibilité de construire et de réaliser un projet la personne qui n'est pas dans une vigilance par rapport à cela révèle que pour elle l'idée d'un projet ne fait pas partie de son mode de fonctionnement si pour toi l'idée d'un projet de vie qui inclut la totalité de tes de tes moments de vie la totalité de tes énergies de tout ce qui a T mis à ta disposition ne fais pas partie de ton modèle de fonctionnement tu ne vois pas en quoi tu as causé un quelconque dommage à l'autre alors il s'est réveillé mais il s'est rendormi donc tout va bien au contraire comme Napoléon il aimait bien se réveiller à ce qu'il paraît pour se rendormir génial tu as eu le plaisir de te dire tiens je vais me rendormir mais pendant les 5 minutes qui sont passé il s'est rien passé et c'est valable donc dans tous les domaines là où en effet les choses vont être considéré par l'agmara comme étant beaucoup plus ennuyeuse c'est lorsque l'on est dans ce vol dont on n pas réussi à comprendre en quoi il est du vol de quelqu'un qui dit alors on va reprendre le texte première chose il lui dit combien vaut cet objet et après il ne l'achète pas mais ce n'est pas parce qu'il vaut telle et telle chose qu'il ne l' ch pas c'est parce que dès le début il ne voulait pas l'acheter bon ok très bien alors alors à la limite il lui a volé peut-être les 5 secondes dans lequel l'autre lui a dit ça vaut 5 € 10 € 15 € mais pourquoi on nous dit voilà c'est l'utonous qu quel quel est le problème en quoi tu l'as trompé qu'est-ce qui s'est passé au fond qu'est-ce qui s'est passé alors ici on peut prendre les choses de deux manières so on prend les choses du côté du client son on les prend du côté du vendeur qu'est-ce qui s'est passé du côté du vendeur il était dans une certaine forme d'espérance et un moment il a vécu une déception il a été dans l'espoir parce que ta demande lui laisse imaginer qu'il va pouvoir vendre cet objet le fait que tu ne vas pas jusqu'au bout cré chez lui une déception on est d'accord qu'est-ce qui s'est passé maintenant dans la tête de celui qui le fait pourquoi est-ce qu'il va le faire pourquo est-ce qu'à priori on va demander à quelqu'un combien vaut telle et telle chose si on pas l'acheter pourquoi est-ce qu'on fa une chose pareille quel est notre intérêt qu'est-ce qu'on cherche au fond on cherche éventuellement à satisfaire une curiosité et pourquoi je ne pourrais pas satisfire une curiosité alors la question elle est la suivante si c'est pour satisfire ta curiosité mais que tu ne veux pas l'acheter pourquoi tu ne le demandes pas pourquoi tu ne le dis pas pourquoi tu ne dis pas en préambule écoutez cet objet je ne compte absolument pas l'acheter j'avais juste envie de savoir combien ça coûte là en effet c'est dans le domaine du possible tu as parfaitement le droit de rentrer dans un magasin de dire à une personne écoutez euh je n'ai pas du tout les moyens d'acheter ce que vous vendez mais comme ça par curiosité j'ai envie de savoir combien ça coûte pourquoi est-ce que tu l'as pas dit parce que tout simplement tu penses que tu n'auras ta réponse de la part de l'autre que dans la mesure où l'autre a l'illusion un moment que tu peux être un acheteur c'est-à-dire que tu as présenté de toi une image qui n'était pas la bonne face à quelqu'un donc le regard qu'il a sur toi n'est pas exact c'est comme si demain je vous donne un cours et j'oublie de vous citer mes sources si j'oublie de vous citer mes sources quelque part à un moment vous allez avoir une image de moi qui n'est pas la bonne et cette image quelque part elle peut générer d'autres images que sais-je une admiration qui n'a pas lieu d'être une confiance que vous n'avez peut-être pas accordé je ne sais pas trop l'a jour c'est intéressant j'ai étudie quelqu'un puis on étudie par téléphone et puis à un moment je Ahel etelex justement le T parle et T page et donc je chercher le T et puis j'ouvre et puis je lui dis voilà et l'autre aprè je suis jaloux je dis de quoi dit de votre connaissance je dis mais pas du tout la référence é marqué à côté dans mon livre pourquoi j'ai besoin de lui dire je dis parce que comme j' don le cours fa pas exagérer pourquoi parce que l'autre moment va avoir une image qui n'est pas exacte de ce que je suis d'une grandeur que je n'ai pas quelque part il me donnera peut-être un crédit supplémentaire ou alors il dira à d'autres que je suis quelqu'un qui connais beaucoup alors j'en connais pas vraiment et donc sur la base de ça peut-être les autres vont me poser des questions auqu je n'oser pas ne pas répondre parce que tout simplement si on les demande c'est qu'on pense que je sais et j'ai pas envie de montrer que je sais pas on rent dans un système et dans une spirale dans lequel au fond tout est désorganisé et quelque part la Torah te dit voilà ça c'est l'image du vol parce que un moment on a vu que le vol c'est prendre à l'autre quelque chose qui lui empêche de réaliser son projet quand vous construisez de l'autre une image qui n'est pas la sienne vous risquez de lui demander de créer un projet qui n'est pas le sien à travers l'image qu'il pense avoir de lui ou que vous pensez avoir de lui et c'est ça au fond le drame le drame il est là c'est que un moment vous vous allez jouer on va jouer dans une cour qui n'est pas la nôre on va jouer une partie qui n'est pas la nôtre donc on passe à côté d'une histoire de notre histoire et l'autre va passer à côté de son histoire il va perdre son temps à venir me poser des questions dans l'illusion que j'ai le savoir que je n'ai pas véritablement il entendra dans le meilleur des cas une réponse je ne sais pas il aura perdu du temps à me l'avoir posé et dans le pire des cas je n'oserai pas lui dire que je ne sais pas je lui dirai une réponse qui n'est pas la bonne et je risque de l'aiguiller dans un univers qui n'est pas le sien je lui ai volé sa vie je lui ai volé sa vie c'est-à-dire des éléments de sa vie ne pourront pas exister parce que tout simplement j'ai construit de moi une image donc celui qui vient qui dit ça coûte combien l'autre il voit dit tiens c'est un acheteur donc il a une autre image de moi faire en telle sorte qu'à travers une parole l'autre construise une image différente de la nôtre c'est réorganiser complètement le monde des relations avec toutes les toutes les conséquences qu'on peut avoir donc c'est pour ça que la premièreade varim elle est là elle est pas que ça se fait pas c'est honteux non par contre si tu dis je ne veux pas acheter mais je te demande le prix à aucun moment il te voit comme acheteur donc il ne te donne pas une posture qui n'est pas la tienne il sait parfaitement que tu n'es pas quelqu'un qui peut acheter donc ce que tu es reste ce que c'est quand tu vas venir et tu vas dire et on dit que le gzel D' voler l'autre c'est aussi ne pas citer ses sources parce que c'est de nouveau la même chose l'autre va s'imaginer que tu es ce que tu n'es pas et donc à partir de ça c'est c'est la relation qui change et puisque la relation change c'est toute l'organisation du système qui change gzel dat ça peut dire quoi aussi vous rappelez pour ceux qui avaient assisté à secours puisquon avait abordé un moment que ce pointl et pas les autres Gazel dat c'était vous êtes invité quelque part c'est une barituis c'est un mariage en Israël aux États-Unis là où vous voulez et puis il se trouve que la date du mariage vous y êtes et vous laissez croire à l'autre personne qui est persuadée que vous avez fait l'effort de venir que vous êtes exclusivement pour cela dire c'est quoi le problème le problème c'est que l'autre se sent redevable et sa redevabilité va l'amener à faire des choses qu' naurait peut-être pas fait dans un temps normal c'est-à-dire peut-être à son tour se déplacer alors que pour lui ça aura é peut-être compliqué on désorganise le monde de la relation parce que l'autre a l'illusion que j'ai fait quelque chose alors qu'en vérité je n'ai jamais rien fait c'est tout le système qui se retrouve désorganisé la seule permission quea nous donne c'est si l'autre vous lui dites je suis très heureux d'être à ton mariage je suis tellement content que ton mariage a lieu juste au moment on était en Israël c'est un tel bonheur ce qui est au fond une phrase très jolie et que l'autre non ça leveexe genre si ça avait pas été là alors on peut ne pas ne rien dire ne rien dire pourquoi parce que sinon ça va lui faire du mal de voir Queen effet nous n'aurions pas été prêts à faire l'effort parce que dans son imaginaire il pense qu'on aurait dû le faire mais en dehors de ce cas-là pour préserver la relation d'une tension on se doit de dire les choses on se doit de dire pourquoi comme on a vu ça coûte combien l'image n'est plus la même donc tout le système est désorganisé on comprend mieux pourquoi alors on dit valneralad que quand on est en train de finir quiip pour on ditem je t'en supplie que nous ne trébuchions pas à cause du du vol qui est dans No mal alors oui c'est le vol j'ai piqué à l'autre dans son porte-monnaie je lui oui c'est celui-là mais de tout ce qui est apparenté au vol c'est d de tous les systèmes qui un moment ont déconstruit les choses telles qu'ell devaiit être à l'image de ce qu'on vient de voir la la M continue elle nous donne deux autres cas et elle nous dit et dit si cette personne était Bua c'est-à-dire si il avait fait un retour on ne lui dira pas rappelle-toi de tes premières actions et si cette personne était prosélite on ne lui dira pas rappelle-toi de tes ancêtres alors il y a plusieurs questions d'abord est le rapport ici alors on va dire c'est pas des paroles sympas mais est-ce que ça touche aussi de près ou de loin la problématique du vol ça c'est la première question seconde question on parle ici à priori de deux choses qui ont l'air quasiment identiques balchuva c'est quelqu'un qui a un passé et qui a décidé de s'arracher à ce passé pour construire un futur le guerre c'est quelqu'un qui en effet appartenait à un univers a décidé de s'arracher à cet univers pour construire une autre histoire c'est quasiment la même chose et dans les deux cas on va lui dire rappelle-toi souvenir souvenir et on dit non tu peux pas lui dire on va dire bon ça se fait pas mais quel est le rapport avec la problématique du vol on va de nouveau essayer de réfléchir des deux côtés si l'autre était balchouva c'est-à-dire que toi tu as le savoir d'une histoire passée parce que sinon tu es pas au courant donc j'ai le savoir du passé de l'autre je suis au courant que l'autre un passé il ne lui dira pas rappelle-toi tes actions précédentes alors pourquoi je dirais une personne ça pourquoi est-ce qu'on va dire une chose pourquoi est-ce qu'on va dire à une personne une parole pareille à quoi ça sert a priori soit c'est pour chercher à lui faire honte première possibilité soit pour lui montrer et lui révéler qu'il a comme une forme de boulet qui est toujours présent accrocher à son pied et que même si aujourd'hui il pense être un être différent mais on est en train de lui expliquer que son passé est toujours présent dans son histoire donc au fond on est en train de l'obliger à utiliser des énergies psychiques pour réussir à s'extraire à nouveau d'un passé et faire en telle sorte que celui-ci ne le tire pas en arrière qu'est-ce que j'ai volé à l'autre j'ai volé à l'autre l'utilisation des énergies qu'il était en train de mettre en place pour pouvoir avancer pour l'obliger à nouveau à être dans une réparation vous savez que comment est-ce qu'on vole un enfant comment est-ce que des parents volent des enfants et malheureusement je pense qu'on les a tous volés on les vole en leur demandant d'utiliser leurs énergies pour oublier les souffrances qu'on génère chez eux plutôt que de les utiliser pour construire ce qu'ils doivent apprendre quand un enfant le matin arrive à l'école et qu'il est obligé d'utiliser les ressources de son intellect de ses énergies pour oublier les cris et les hurlements qu'il a pu entendre à la maison soit à son encontre soit dans d'aut autre domaine c'est autant d'énergie qu'il ne peut pas utiliser pour atteindre l'excellence même s'il sera dans une forme de réussite empêcher celui qui aurait pu être dans l'excellence d'y être même s'il est dans une réussite ça a été du vol parce que tout simplement ce qui aurait pu amener vers le haut va être utilisé pour réparer ce que l'on a fait pour tirer vers le bas le balchuva c'est quelqu'un qui un moment a décidé que son passé était derrière lui et que maintenant il allait de l'avant en lui disant rappelle-toi on le replonge dans ce passé et donc on l'oblige maintenant à s'en extraire à nouveau même si dans le monde de l'action il en est déjà sorti au-delà de la honte on est en train de le voler c'est-à-dire de l'obliger à utiliser des énergies alors qu'il n'a plus besoin de les utiliser puisquil est bal chuva il est le propriétaire de sauva ça y est c'est bon c'est passé et on peut faire ça dans tous les univers hein dans les l'univers des relations dans l'univers du couple ouais tu te rappelles à l'époque comment tu étais tu te rappelles on remet le couvert quoi et encore et alors souvenir souvenir souvenir souvenir h next et là il on perd 2 heur pour dire oui mais c'est vrai mais toi aussi concrètement qu'est-ce qu'on a fait on s vololer mutuellement ça sert à strictement rien mais rien de rien et la force du satin justement c'est d'inttroduire sans arr ça pas pour qu'il y ait des tensions pour que l'on perde son temps pour qu'il y ait cette perte de temps qui est au fond la chose la plus précieuse que nous possédions dans l'existence ça c'est donc le balchuva maintenant qu'est-ce qui se passe au niveau du guerre c'est quoi le prosélite le prosélite c'est beaucoup plus fin parce que au contraire lui avant n'était pas dans l'interdit n'était pas dans la faute il n'est pas juif donc non concerné par les commandements de la Torah et d'une certaine manière il n'a pas avoir honte d'un passé puisqu'il n'y était pas soumis il a pas avoir honte des crevettes et autres marques pu consommer vu que personne ne lui a interdit d'en consommer il n'a pas avoir honte des dysfonctionnements qui n'en étaient pas puisque la loi qui le concerne et bien n'en parlez pas alors en quoi ici qu'est-ce qui se passe donc il y a ce problème de honte de rappeler à quelqu'un son passé mais est-ce qu'on touche aussi au niveau du vol alors regardez ce que dit le texte on lui dit loyomarlo Z mass Ava rappelle-toi des actions de tes pères alors là c'est on dit que c'est benerim limite lui-même il est même pas converti c'est son père c'est sa mère on dit Zor rappelle-toi m av des actions de tes pères qu'est-ce que ça veut dire se rappeler des actions de ses pères alors nous on a envie de le lire dans une d'une certaine manière de la raison de la manière suivante on a envie de le lire rappelle-toi des actions de tes pères c'est-à-dire qui étaient tous des pervers que sais et toi tu es sorti vers la lumière et le judaïsme on aime bien ce genre de lecture pas obligé pas du tout ça rappelle-toi les actions de tes pères qu'on le veuille ou pas nos parents ont une place dans notre existence psychanaly diront bien que dans le mot repère il y a le mot père donc c'est pas on parle pas ici il a vécu dans un univers de pervers de fou de dingue non non d'une bonne famille bien construite et cetera qui est né dans le terroir dans le bocage normand comme il faut noble enfin ce que vous voulez des gens bien il est né dans un univers de gens super bien comme on voit dans l'mara on raconte l'histoire de guérim de gens qui sont convertis qui avaient absolument pas des disfonctionnements dans l'univers dans lequel ils étai mais à un moment ils s'y sont plus retrouvés mais ils étaient fils d'empereur fils de Prince fils de ce que tu veux et et voilà donc là on dit je vous propose l'autre lecture ma c'est un acte qui construitter rappelle-toi de tout ce que tes pères faisait c'està-dire qu'est-ce que tu es venu faire ici au fond rappelle-toi que l'univers dans lequel tu étais était un univers dans lequel il a il y avait peut-être aussi des gens bien tu étais dans un autre système qu'est-ce qu'on l'oblige à faire l'oblige à repenser à nouveau la raison pour laquelle il a décidé de s'arracher à ce système qui n'était peut-être pas aussi négatif que l'on croit pour pouvoir adhérer à une autre vision du monde on est dans quelque chose ici de beaucoup plus fin c'est-à-dire on recrée chez lui une forme de doute par rapport à son choix qui va l'obliger à faire à nouveau un travail pour r rentrer à l'intérieur de son choix on est dans une dans un vol encore beaucoup plus fin et là le texte nous dit ça c'est quelque chose que tu ne peux jamais rendre c'est quelque chose ces momentsl sont des moments perdus et avec lequel tu ne pourras rien faire parce que tout simplement ils ne t'appartiennent pas ils appartiennent autant de l'autre le texte nous dit Ve et tu craindras l'Éternel ton Dieu quiem car je suis l'Éternel vos Dieu alors là de nouveau dans le verset il y a quelque chose il dit veu arrêter m tu craindras ton Dieu car je suis l'Éternel votre Dieu pourquoi est-ce qu'il y a pas marqué ve arrêter tu craindras l'éternel pourquoi parce que là on est ici dans quelque chose de tellement fin que la personne elle peut très bien faire croire à tout le monde qu'il a rien fait mais pourquoi est- qu'on a besoin de dire car je suis l'Éternel votre Dieu c'est l'explication de texte je suis l'Éternel votre Dieu c'est-à-dire je suis celui qui vis-à-vis de chacun d'entre vous a une relation particulière et qui attend vis-à-vis de chacun d'entre vous qu'il réalise ce que j'attends de lui et donc quelque part rappelle-toi que parce qu' une relation particulière avec chacun d'entre nous en faisant cela tu empêches un de ces enfants de se présenter avec l'action réalisée face au Créateur de l'univers et ça c'est quelque chose que tu ne peux pas réparer alors la question qui pose même si on est pe avancer dans l'heure c'est mais comment on fait pour ne pas tomber là-dedans parce que comme on l'a vu maintenant ça ça risque de nous concerner ça risque de nous concerner he c'est ça qui est en lieu ça risque de nous concerner et puis qui encore plus angoissant c'est qu'on dit il y a des trucs qui sont fichus à vitam etnam parce que ça va très loin la notion d'onad varim c'est tout ce qui peut faire échouer une histoire c'est un mot malintentionné qui est dit à propos d'un tiers qui empêche une réalisation de se mettre en place alors pour comprendre ça on va voir un autre enseignement dans la Torah rappelez sûrement tout et tous de la fameuse histoire du premier meurtre de l'humanité C et Abel vous rappelez on a C et Abel cï vient et tue son frère moyen mais là-bas le texte n dit suivante appelle O est ton frère car lu répond je ne sais pas suisje le gardien de mon frère répond la voix descend descend au pluriel de ton frère a éc vers moi à partir de la terre bien s ma SR tout de suite sur cette curiosité grammaticale le texte dire la voix du sang de ton frère on est ici dem la voix descend explique entreut Leir la chose suivante il dit oui car en effet tu as ici totalement perturbé tout le futur qui devait sortir de cet homme cï devait faire aboutir une histoire tout les enfants qui devaient sortir de là tu les tues en même temps que tu tues lui alors alors les maîtres posent la question il disent ok mais dans ce cas c'est dramatique il disent non c'est évident que un moment ces âmes vont réétablir vont se retrouver dans l'univers mais pas au moment idouine et donc comme ell ne vont pas s'y retrouver au moment idouine parce qu'on est obligé de réorganiser l'univers pour les faire apparaître mais elles apparaîtront un autre moment on est dans quelque chose aussi qui s'apparente au vol c'est-à-dire qu'elles seront obligé de développer maintenant des énergies pour pouvoir réalis alors sont pas dans l'univers au moment Optim et dans le cadre optimal par rapport à et tout ce que l'on appelle l'univers des des réparations desilgouim il se situe par rapport à ça Lorson par deilgou de réincarnation tout le monde est là en train de presque chanter sa plan pour moi non pas du tout c'est pas les petits oiseaux les réincarnations non le problème desilou leème des c'est très simple c'est un moment une chose n'a pas pu réaliser pleinement ce qu'elle devait être parce qu'elle ne s'est pas retrouvé là où elle aurait dû être au moment elle aurait dû être et parce que l'autre a une responsabilité vis-à-vis de ça et toutes les rencontres qui se refont dans l'histoire sont là pour réparer ce qui s'est passer dans une autre histoire que dans la nouvelle histoire on va être obligé maintenant de se retrouver dans une situation redonne à l'autre la possibilité d'accéder là où il devait être grâce à notre aide donc quand tu vois l'autre dans son besoin c'est peut-être qu'en vérité dans une histoire autre à un moment tu l'as empêché d'être dans la réalisation de ce qu'il devait être et une forme de vol et donc là ta place maintenant justement c'est de lui donner le moyen d'être celui qui va le propulser pour retrouver remettre en place cet équilibre comment est-ce qu'on fait pour ne pas tomber justement dans ce vol comment est-ce qu'on comment est-ce qu'on comment est-ce qu'on fait pour ça alors là il y a une technique au fond qui est très simple c'est peut-être repenser la relation que nous avons au temps dès lors que nous avons conscience de la valeur du temps alors nous réalisons au combien celui-ci est fondamental aussi pour l'autre et donc cette vigilance commence à se construire celui qui ne donne pas de valeur au temps et bien n'est pas capable de réaliser en quoi le dysfonctionnement qu'il a vis-à-vis de l'autre lui fait perdre son et son énergie qui l'empêchera de réaliser des choses lorsque l'on veut véritablement faire ce travail il faut développer une notion cette notion là on l'appelle la zrisoute c'est-à-dire l'empressement c'est quoi l'empressement ce n'est pas la rapidité l'empressement pour les ramim c'est tout simplement investir pleinement ce que nous devons faire au moment où nous devons le faire c'est-à-dire être totalement dans l'action qui doit être la nôtre parce que puisque c'est celle que nous devons faire c'est la totalité des énergies qui sont les nôtres qui doivent être là et une fois que cette action a eu lieu alors on peut passer à autre chose souvent les gens pensent que être empressé c'est courir c'est faire plein de choses à la fois c'est pas du tout ça c'est arriver à habiter pleinement l'instant que nous sommes en train de vivre et d'y réaliser ce que nous devons y faire c'est faire en telle sorte que quand on parle à l'autre et bien ce moment de parole soit un moment de parole tellement vrai qu'on aura pas besoin de rattraper cela à travers 10 autres paroles par derrière prendre du temps pour réfléchir à ce que nous allons dire à l'autre c'est tout simplement économiser le temps qu'on va être obligé d'utiliser pour rattraper les paroles que l'on a dit sans réfléchir à partir du moment où je ne prends pas le temps de réfléchir à ce que je vais dire l'autre va entendre des mots qui le déstabilisent je vais être obligé de faire une session de rattrapage je vole mon temps et je vole son temps si j'avais pris 5 secondes pour réfléchir avant de parler j'aurais réussi à ne pas perdre les 10 heur qu'il va falloir pour récupérer quelque part je lui volis 10h parce que j'ai perdu 5 secondes j'ai cru gagner 5 secondes j'ai voulu tout de suite réagir j'ai voulu tout de suite agir et imaginez ça peut être valable dans plein de situations même dans des situations de business dans des situations de gestion on est là on arrive devant non c'est bon je sais il faut aller par là allez vas-y mon frère on va tous à droite ça vous êtes tout le monde c'est sû arriver à tout le monde un jour et tout le monde y va et puis au bout de 10 minutes 10 minutes on réalise que c'était pas le bon chemin donc 10 minutes de retour 10 minutes fois combien de personnes tu as fait pardre combien de temps à combien de personnes on va dire si c'est une promenade on s'en fiche parce que l'idée c'était de se promener 2h et tu promènes 2hur en faisant des allers-retours parce que tu t'es perdu à la limite tu t'es promené c'est pas le sujet mais imaginez que ça soit dans le domaine du travail c'est-à-dire cette absence de lenteur parce que tu penses que lar c'est dans l'immédiateté et dans la rapidité quelque part tu as volé des choses on est dans un monde dans lequel celui qui réagit tout de suite qui dit tout de suite qui fait tout de suite est applaudi celui qui prend le temps de se poser de réfléchir celui qui n'est pas dans l'immédiaté au contraire est considéré comme quelqu'un de peu intelligent de peu entreprenant de que sais-je c'est exactement le contraire si tu réfléchis 10 minutes avant de parler à la personne qui est en face de toi et tu réalises qu'au fond ça sert à rien de lui parler pour pouvoir l'amener là où elle ne veut pas aller alors tu ne lui feras pas perdre du temps et toi-même tu ne te feras pas perdre du temps vous ne vous êtes pas volé mutuellement si tu te poses la question du pourquoi du mot que tu vas prononcer et que tu n'as pas de réponse alors pourquoi tu le prononces et à la fois tu te prends une énergie à toi-même et tu vas utiliser l'énergie de l'autre alors qu'il n'y aura rien qui va s'élaborer rien qui va se construire vous imaginez bien que c'est quelque chose chose qui qui est un peu difficile à faire exister immédiatement on peut j'ai envie de dire commencer à le faire c'est c'est c'est une démarche c'est une démarche qui commence de manière très simple d'abord savoir que voler l'autre c'est de ne pas assumer sa responsabilité vis-à-vis de lui réaliser que voler l'autre c'est lui donner l'illusion de ce que nous ne sommes pas et à partir de cela l'obliger à réorganiser radicalement la relation qu'il a avec nous et la réorganiser par la suite et puis par la suite comme nous venons de voir à travers nos deux exemples voici quelques pistes comme vous avez pu le voir le sujet est extrêmement riche on abordé vraiment le le préambule du préambule l'univers du gzeldat voler l'esprit de l'autre toutes les sorte de vol dans lequel on laisse croire et tout sont extrêmement vastes et à nous de savoir justement apprendre et créer cette vigilance voilà on passe à vos questions à vous oui dans le domain de la Grand distribution vousz un acheteur et l'acheteur des objectifs et on part principe les AR àobctif ça peutê ramen à boeteur vendre un catalogue et direil vous allez grceat [Musique] for alors qu'est-ce qu'on fait dans des vendeurs des acheteurs et autres ambiances du même genre oui c'est vrai il faut pas oublier que le lieu dans lequel la relation à Dieu est la plus dure à vivre c'est le lieu du business faire de la gymnastique et la synagogue tous les matins comme ça et faire a Aï a c'est très simple se rappeler que Dieu est présent au moment où tu es en train de vendre à l'autre un objet dont il n'as pas besoin de lui raconter des choses qui sont inexactes ça c'est beaucoup plus violent mais si tu considères c'est si tu dis à Dieu donne la parnasa donne la parnasa donne la parnasa et après tu dis bon mais maintenant pour avir la parnassa je exactement transgresser ce que tu m'as demandé d'être il va dire attends à quoi tu joues c'est intéressant com la personne elle dit je suis désolé j'y vais bruit de décoffrage là c'est sans sans préavis c'est comme la personnal je me marie je me marier je me marier et pour me marier je vais faire exactement ce que la Torah réprouve rencontrer quelqu'un voir plus il affinité et next attends et après tu dis que ça marche oui enfin super c'est si on réfléchit a un problème de cohérence quoi c'est juste un problème deoh ça veut pas dire qu'il faut pas continuer à demander à Dieu mais réaliser qu'on est un peu incohérent au moins réaliser c'est on va pas nous demander de ne pas l'être parce que c'est un peu compliqué du premier coup mais juste se dire tiens il y a un problème quand même là-dedans être conscient que c'est un peu incohérent c'est déjà énorme parce que sinon la personne va dire personne va dire je décide d'être incohérent mais dans l'autre sens j'exclus Dieu ça c'est ridicule VO qu'on donc je reprends maintenant l'exemple le problème il est le suivant et là on rentre dans des lois plus fines moi je viens chez toi je te dis ce truc là il est super il est génial il est de folies et toi tu as décidé de me croire alors que tu peux vérifierabil tu as décidé de pas vérifier c'est ton problème maintenant moi comment on me regarde c'est moyen mais d'un autre côté au niveau purement juridique l'autre peut pas venir et m'attaquer parce qu'il avait la possibilité de vérifier tu es pas obligé de me croire si je te dis C maison est superbe elle va tenir 300 ans et tu as pas envie de prendre des personnes qui vont sonder les murs et réaliser qu'en vérité ils sont fait en carte en pâte c'est ton problème moi-même c'est clair que je suis un voleur mais ALP ala tu peux pas venir m'accuser donc déjà il faut faire cette chose là après la question qui se pose c'est mais si je ne le fais pas ça ne marchera pas alors dans ce cas-là j'ai une parole un peu plus violente qui est mais si tu fonctionnes comme ça va vendre tout de suite de la coque pourquoi parce que la coque c'est vrai que c'est un peu plus dangereux mais si tu fais un bon plan tu es à l'abri pendant quelques années dire mais je peux pas c'est interdit manichana c'est pas il y a un petit vol un moyen vol et un grand vol c'est soit tu considères que l'ALA le réprouve elle le réprouve c'est la même chose pour toutes les choses soit cl l'autorise ah mais si je fais pas ça ça marchera pas alors la suite ça sera et si je ne ferme pas le si j'ouvre pas le magasin shabbat ça n'ira pas et si après je ne fais pas ça ça n'ira pas et cetera et cetera et et elle est où la limite la limite elle s'arrêtera au moment où en effet au niveau de ton identité tu diras non ça faut pas exagérer mais après c'est là on va sur promotion canapé enfin tous ces trucs là next étape d'après vous allez dire c'est facile à parler quand on n'est pas dans la situation et tu as raison je ne sais pas ce que c'est je suis pas acheteur en grande surface ni vendeur l'idée c'est un moment de dire ce qui est communément admis et ne pas aller plus loin je vais vous raconter une expérience passionnante que j'ai pu faire on édite une revue qui s'appelle valeur du judaïme et il y a quelques années on l'éditait tous les mois et puis bon au bout d'un moment faut trouver quand même des pubs et cetera ça coûte cher donc on l'édite on la sort quelques fois par an et donc on voulait vendre un peu de pub ne serait-ce que pour couvrir les frais d'impression voilà juste alors la personne on vient on dit alors on dit B oui on le sort et ce qui était vrai on sort à 4000 exemplaires il dit ça m'intéresse pas un tirage comme ça on regarde on dit mais attendez mais il y a plein d'autres vues quoi et dit mais attendez les autres c'est pas 4000 c'est 20000 30000 et là on réalise qu'en vérité non que chez les gens qui achètent de la pub on divise toujours par 5 ou 4 tu dis 4000 traduction 800 il font le calcul automatique on sait que tout le monde esque donc si tu dis 20000 c'est pas 20000 c'est 3000 mais si tu me dis 3000 c'est s 500 500 ça m'intéresse pas alors jeis quoi je deviens malhonnête est-ce que je dis puisque l'autre considère que quand je dis 3000 c'est pas 3000 mais c'est 500 donc je vais lui dire 10000 comme ça il pens que c'est 3000 alors effectivement c'est 3000 j'aur ma pub ou pas c'est là où tu dis gère le dossier si je dis que c'est 10000 alors que c'est 3000 c'est un mensonge oui ou non si j'avais mon enfant devant moi et que lui a vu la facture des 3000 exemplaires et qui m'entend dire au monsieur c'est 10000 il penserait quoi mon enfant comment il me regarderait il me dirait mais papa c'est pas vrai non mais là tu comprends d'accord j'ai compris dame dame en vérité tu vois ce que ça donne à l'école c'est un moment c'est c'est pas simple c'est très compliqué mais on ne peut pas utiliser le fait qu'on est dans un système qui un moment est totalement perverti pour construire sa perversion il y a quelque chose qui qui n'est pas dans le domaine du possible tu diras certains RAM l'utorist en effet tu parleras avec eux pour cette question moi pas en tout cas que j'ai un peu difficile c'est pas comme ça que j'ai reçu de mes maîtres maintenant personne ne t'obligeêtre plus royaliste que le roi si on sait dans dans une profession que on a l'habitude de pousser de dire vous allez voir c'est des super produits ça va bien marcher et que la personne sait que c'est les mots que l'on utilise utilise-les comme tout le monde c'est le langage habituel c'est comme le gars qui au marché dit mes pommes les plus belles de tout le marché tout le monde dit mes pommes les plus Bell de tout le marché il y a un problème ils sont pas tous le même fournisseur donc tu sais très bien qu'en vérité c'est une manière de dire elles sont superbes ou alors tu peux voilà c'est c'est là où ça c'est là où ça peut se jouer autre question oui excellente question excellente question que d'autres ont posé avant toi et pas des moindres parce que la question qu'elle pose elle estvidente dit attendez quand vous regardez dans la torora on a l'impression qu'il y a des trucs un peu bizarres quoi l'histoire de Rachel qui fait croire des choses à son père l'histoire de Jacob un petit peu un peu bizarre on voit en effet des choses qui ont l'air un peu surprenantes va plus loin d'où provient le Masi le Machi descend de rut qui même descend de moave et de l'autre côté on a boas qui descend donc de Yehouda boas qui descend de qui des deux fils d'un des deux fils qu' a eu Yehouda avec sa belle fille borderline ru descend de moav moav qui veut dire du père pour nous rappeler qu'elle vient bien de l'union incestueuse entre l'otte et une de ses filles donc non seulement il y a des histoires un peu bizarres mais même l'origine de la royauté Isra et du masi provient d'histoire légèrement gloque on est d'accord le explique dit la chose suivante il dit il faut savoir qu'au fond pour que l'histoire du peuple juif aboutisse il faut qu'il y ait un élément qui un moment soit totalement absent ce momentl cet élément là c'est ce qu'on appelle citraara c'est-à-dire les énergies négatives qui sont représenté par le Satan et toutes ces chosesl a fait qu'à certains moments cruciaux de l'histoire du peuple juif la manière dont se passent les choses a l'air d'être tellement horrible que la sitraara ne va pas se promener parce qu'elle a l'impression que l'événement tant que tel est suffisamment abject pour qu' R ne puisse en sortir et c'est donc comme cela que l'histoire abouti ça veut dire quoi ça veut dire que en T sorte que des individus particulier un moment et une action particulière pour que les énergies négatives qui peuvent pénétrer en effet l'univers du Machia ne soit pas présente et qu'il puisse aboutir c'est pour cela et c'est difficile à comprendre au niveau médical pour ceux qui savent comment ça fonctionne que le texte nous dit que Abraham est conçu au moment où sa mère a ses règles ce qui a priori est antinomique puisque si elle les a c'est quelque part comment est-ce qu'il peut être conçu c'est-à-dire c'est à partir de la chose qui est considérée comme étant l'antithèse de la vie puisque le momentù une femme a son cycle c'est que quelque part une vie impossible n'a pas abouti c'est de là où Avraham va surgir ça en effet disent les maîtes de la Kabala c'est ici où se situe certains secrets de la création c'est-à-dire qu'il y a en effet ce que l'on appelle une enveloppe qui a l'air d'être complètement pervertie mais comme à ce moment-là de se joue quelque chose d'une luminosité extrême elle émert pour que la perversion ne vienne pas de ces énergies négatives mais de l'illusion de quelque chose de négatif qui est présent à ce moment-là ce que je vous dis ce sont juste des mots il est évident que pour pouvoir mieux comprendre ces notions faut un tout petit peu rentrer dans l'enseignement de la Kabala mais il est évident que ta question elle est posée plus que cela la Torah nous relate ces événements c'est-à-dire la tor semble jouer contre son camp la tor est en train de dire et bien voilà que les moments les plus plus cruciaux de l'histoire ils sont complètement bidon c'est la meilleure manière de pas faire vendre le bouquin quoi c'est dire le héros Ben n'est plus héros mais a priori est plutôt zéos quoi quoi cette histoire voilà c'est un petit peu donc si le texte avait voulu éviter ta question il aurait réussi à mettre de côté ces parties un peu gênantes ou au contraire la Torat nous les dit et en parle parce que justement c'est là où se situe la véritable histoire du peuple juif c'est ce que l'on peut lier tras de loin j'essaie de voir Lama si je la retrouve elle est pas là elle est pas ici c'est pasve qui dit comme ça dans air la dit sois béni parmi toutes les femmes la femme de K c'est quoi l'histoire donc cette femme qui doit être bénie bénie béni parmi toutes les femmes alors ça doit être la tadquette la merveille extraordinaire la grande rabanite quoi ilelle c'est celle qui va attirer sous sa tente SRA va avoir avec lui plusieurs relations physiques pour pouvoir une fois qu'il est endormi le tuer et la gmara prend de làola av lishma plus élevé est une transgression dont la finalité c'est le projet de Dieu qu'une une action positive qui n'est pas fait dans la finalité du projet de Dieu attention tout de suite a dit il n'y a qu'une femme qui s'appelle Yelle qui est prophétesse qui peut être sûr que son action de transgression était faite dans le cadre du projet divin pas vous et moi bien non c'est l chemin c'est pour le projet Dieu tu parles d'accord c'estàdire que là on est dans quelque chose qui tel qu'il est décrit en plus je je vous fais pas la description parce que la description est elle est costaud c'estàd que yel elle a vraiment tout fait pour pour que cisra vienneent et pour le retenir hein et pour qu'il s'endorme c'està-dire elle a elle a fait en telle sorte il ne pouvait plus que dormir et à ce moment-là elle le tue on dit voilà ça c'est mits on est dans un acte d'élévation alors qu'à priori ce qu'on est en train de voir c'est quelque chose qui a l'air d'être totalement aux antipodes c'est là où en effet se situe certains secret de la création puisque derrière cela c'est le nitsod c'est-à-dire c'est l'étincelle divine qui est en train de se révéler parce que l'on sait que dans chaque élément même le plus perverti de l'univers est présent une partie du divin parce que si une partie du divin n'était pas là cet élément ne pourrait pas exister et donc tout le problème c'est d'arriver à récupérer à l'intérieur de ces choses qui sont extrêmement basses la dimension divine qui est l'énergie qui permet à la chose d'exister pour pouvoir l'amener à sontikou à sa réparation et ça c'est le travail des gens élevés qui justement en P ces univers là ressortent parfaitement propre en ayant récupéré juste cette étincelle divine alors que si nous nous en approchions on ne récupérerait rien et on en ressortirait légèrement et voir même plutôt S et c'est là où se situe toute la différence voilà quelque part un petit peu le le point l'axe de départ de réponse par rapport à cette question autre question oui est- qu'ite à quelquun qui vient voir d'accords tout le temps est-ce qu' est-ce qu'il y place tout le temps mais est-ce qu'il y a une place pour l'entissage d'accord alors premièrement après ce qui est intéressant vous savez que la Torah puisque donner répondre à la au besoins de l'autre c'est un acte de réet d'altérité vous savez que la tor un moment appelle la prostitution un acte bonté pourquoi parce que de manière ultime le monsieur il veut un corps ben je lui donne mon corps bon pour ça il faut qu'il donne quelques menu monnaie je parle pas de la prostitution t qu'on la VO aujourd'hui malheureusement les souteneurs dans l'absolu le concept c'est un acte de don mais c'est un RET tamé un réet complètement impur c'est pour ça que les midotes les traits de caractère qui vont être prés à l'intérieur de l'acte du don mida vient de la racine mida vous allez dire super bravo c'est-à-dire c'est quoi mida c'est pas un trait de caractère c'est aussi une limite c'est une mesure il y a en effet et c'est ça la génialité laa la la loi qui va nous fixer les bornes minimales et maximales dans l'univers du récède et c'est ça qui va être intéressant ça va même aller plus loin qui dit la chose absolument incroyable dit comme ça j'espère que je vais la trouver qu'elle est ici ça serait pas rigolo qu'elle soit pas là ah ben non elle est pas là c'est incroyable elle dit comme ça elle dit nous devons dire merci au voleurs pas au voleurs pardonnez-moi au menteur car si ce n'était eux nous transgresserions tous les jours l'interd qui est de l'interdit qui dit tu ne peux pas fermer ta main face à ton frère le pauvre de quoi la nous parle et là-bas la est très elle rapporte d'exemples super sympathi dans lequel on dit voilà quelqu'un vient il te demande tu dis je dois lui donner tu lui donnes pas après 12 ans va te dire tu aurais d donné tu dis non j'ai pas donné pourquoi tu as pas donné parce que j'avais donné à quelqu'un la veille je me suis rendu compte que c'était un DESC et l'avantille céit un escrot et l'avant avant veille c'est un escrot d'accord c'était tous des rabins avec des grandes barbes mais tous des escrots ah il y en a un qui est arrivé un jour céit en plus un rabin sans barbe d'accord et je lu ai dit je te donne pas pourquoi ben parce que c'est tous des escrocs mais lui c'est pas un escroc et ben là on dira on t'en veut pas c'est-à-dire que à un moment on on on fait rentrer une certaine forme de logique on les choses son organise mais l'idée c'est de ne pas imaginer ne pas faire ce que l'on doit faire et après se poser la question qu'est-ce que la ala me dit de faire c'est-à-dire dans quand tu vois l'autre la première question que tu dois voir c'est qu'est-ce que je peux lui apporter et après comment la laa me définit et me dit ce que je dois lui apporter de quelle manière ça c'est le premier point second point c'est estce qu'on peut pas s'entraîner mais bien sûr la vie c'est en perpétuel entraînant vers la perfection le fait que demain j'essaie d'être mieux qu'aujourd'hui c'est la réparation de ce que j'ai fait mal aujourd'hui parce qu'à partir du moment où je montre que ce que j'étais aujourd'hui pour moi c'est pas une finalité donc mon aujourd'hui était l'élément qui m'a permis d'arriver à demain donc quelque part il participe de ma construction c'est tout simple parce que si demain je suis mieux que ce que j'étais aujourd'hui c'est parce que j'ai réalisé que Moni aujourd'hui n'était pas ce qu'il aurait dû être donc il il a été le support de quelque chose de plus élevé donc MIM là il avait du sens c'est pour ça que la pire des choses c'est quand un aujourd'hui n'amène pas un demain quand justement on reste figé statique ça c'est la pire des choses parce qu'il suffit que le hier et le aujourd'hui soit la même chose mais ne soit pas ce qu'ils auraient dû être et c'est là c'est là on me bloque c'est l'idée du mouvement perpétuel du juif mais c'est ça qui est génial on s'ennuie jamais quoi on s'ennuie jamais très bien on va arrêter ici alors à propos de ne jamais s'ennuyer plusieurs choses la première on va vous donner les petits papiers vous allez les remplir hein d'accord ils ont été distribués la seconde demain soir il y a une occasion exceptionnelle qui se présente à vous on a pour la seconde fois à Paris on fait venir le Rav Forman le Rav Forman va parler en anglais avec traduction simultanée c'est la synagogue de la Roquette il va parler de Rachel et Léa et le secret des mandragor AL Rav Forman est un rave américain qui est assez incroyable il a écrit plusieurs livres entre autres Esther la reine que vous pensiez connaître un autre livre sur Adam et Ève il est passionnant et l'histoire des mandragor c'est une histoire très compliquée qui va être éclairée d'un jour totalement différent c'est vous savez c'est la et Rachel à un moment Jacob est proche de Léa est proche de Rachel et qui qui va héberger Jacob cette nuit avec qui il va concevoir un enfant encore une autre tribu et le texte nous dit que l'éas sort à la rencontre de jacov parce qu'elle a acheté à Rachel la lib le droit de pouvoir avoir Yaakov chez elle cette nuit contre des mandragor que son fils lui avait offert le texte nous dit qu'en plus les à cette nuit-là va à la rencontre de Jacob qui se dirige vers Rachel et dit non che chez moi ce soir que tu vas aller et le texte nous dit elle sort à sa rencontre puiquement on dira qu'elle avait allumé tous les clignotant les phares de longue portée c'est-à-dire qu'elle est sortie et qu'elle a éveillé chez elle un désir physiologique P et dure d'accord et à l'issue de cette union Vêtre Yara qui est la tribu des maîtres du peuple juif donc on a une histoire un peu surprenante dans laquelle on a l'impression une histoire un peu bizarre non mais c'est chez moi ce soir qui va dormir mais alors alors tu vas me donner les le bouquet de fleurs que tu as offert ton fils et puis après super et puis après elle va chez lui et puis bon voilà tout ligotant allumé et puis et puis c'est la tribu des maîtres qu'est-ce qui s'est passé dans cette histoire demain soir je fait pub c'est à partir de 20h c'est la synagogue de la rue de la Roquette il y a juste les casques pour ceux qui comprennent pas l'anglais qu'il faudra louer avec une traduction simultanée voilà je vous souhaite chavouov alors juste pour information les personnes qui sont intéressées cette semaine mercredi jeudi vendredi shabbat j'aurais le plaisir d'être à Los Angeles pour donner une s