Cours du Rav Elie Lemmel "Behar ou savons nous donner "

Kind: captions Language: fr donc la thématique qu'on va essayer d'aborder ensemble ce soir a été intitulé savons-nous donner donc alors le point de départ donc commence sur un verset de la parachat le texte nous dit la chose suivante et lorsque ton frère va trébucher ver et tu le renforceras gu l'étranger qui réside parmi toi aussi il vivra avec toi prier verset second verset ne prends pas de lui toute forme d'usure et de prê intérêt et tu craindras l'Éternel et ton frère vivra avec toi et le verset numéro 3 reprend à nouveau la même chose en nous disant et ne prête surtout pas ton argent à intérêt je suis l'Éternel ton Dieu qui t'a sorti d'Égypte et cetera et cetera donc on est ici dans un texte qui nous parle donc d'une situation particulière c'est-à-dire on ne parle pas du tout ici d'un individu qui se trouve être le pauvre tel qu'on le conçoit aujourd'hui il s'agit donc de quelqu'un yamour et d'une personne dans qui trébuche et Rachi sur place va nous dire la chose suivante et je lis donc le commentaire de Rashi ne laisse pas l'autre descendre et tomber veuillez cacher le hakimo il sera difficile par la suite de le remettre debout et mais renforcele à partir du moment où il est en train de trébucher a priori ce Rachi là cette explication semble totalement compréhensible Rachi continue et nous rajoute quelque chose qui a priori nétait pas vraiment nécessaire et nous dit le M est Domé à quoi cel-il à quoi à quoi est-ce que cela ressemble pardonnez-moi le Massou a une charge qui se trouve sur un âneor lorsque cette charge est encore sur l'â Mo quelqu'un seul peut retenir cette charge avant qu'elle ne tombe nafalaret lorsque cette charge ou l'âne est tombé au solamich mamidi moto même cinq personnes ne peuvent à aucun moment lui permettre de se remettre un nouveau debout donc on a ici un exemple qui est sympathique mais dont on ne voit pas à priori l'intérêt puisque à priori Rachi dans un première dans sa première partie est explicite et puis on a ici donc le non pas point de départ mais un des textes dont dans lequel la torora nous parle de la notion du don vous savez que une des difficultés majeures que l'on a lorsque l'on aborde le texte de la Torah c'est que l'on traduit avec des mots mais ce qui va être fondamental pour nous c'est de savoir quelle est la définition que la Torah donne de ces mots pour mieux comprendre cela je vais vous cité un midrache un texte donc de la tradition rabinique qui nous dit la chose suivante je l'ai cité déjà quelquefois je pense dans des cours il y a peut-être longtemps que pas a dit le Midrach nous dit clalisraël le peuple juif yidatamidb aliat minamidbar le peuple d'Israël a grandi dans le désert et est tombé dans le désert alors plusieurs explications et celle que je voulais partager avec vous est la suivante midbar le désert c'est le lieu dans lequel il n'y a point de référence tout se ressemble lorsque vous êtes dans le désert et bien à priori t ressemble il y a rien qui ressemble plus à une dune de sable qu'à une dune de sable si vous n'êtes pas capable de vous repérer au niveau des étoiles ça peut être un peu complexe pour pouvoir avancer dans la bonne direction et donc l' nous dit que le peuple juif a grandi dans le désert traduction le peuple d'Israël s'est construit dans un univers dans lequel il n'y avait plus de référence et dans lequel il a dû définir à nouveau les choses dans lequel il s'est créé ses propres références traduction ce qui va être important c'est de savoir quelles sont les définitions que nous donnons des choses et c'est vrai qu'on dit que l'on tombe dans le désert si en effet on reste par la suite dans cet univers et on ne se confronte pas l'univers dans lequel nous nous trouvons avec les références qui sont les nôtres c'est-à-dire on a besoin d'abord de s'extraire des univers dans lequels on est pour comprendre mais quelle est la définition que la Torat donne des choses quelle est la vision que la Torah donne entre autres ici on va la l'aborder du don et puis une fois qu'on a compris cel que l'on a intégré cette notion à ce moment-là on n plus dans un système qui vient en notutarci on se confronte à l'univers on essaie maintenant de partager ou de vivre cette définition des choses à l'intérieur du monde dans lequel on se trouve donc ici on parle thématique c'est savons-nous donner et c'est vrai que lorsque on parle de Don la plupart du temps on voit alors celui qui n'a pas et celui qui a je prends de ce que j'ai je donne à l'autre et là le texte nous dit il s'agit donc de l'autre qui est en train de trébucher traduction il n'y a rien pour l'instant qui te donne l'impression que cette personne a un véritable besoin plus encore l'aider serait sembl l'aider semblerait quelque chose d'incorrect si on est confronté par ailleurs à la véritable pauvreté à la véritable misère c'est-à-dire si demain vous voyez quelqu'un qui est en effet déstabilisé qui est en difficulté dans ses affaires parce que c'est de ça dont on parle qui est en effet en train d'être un peu chancelant et à côté nous voyons une personne qui elle est en effet dans la pauvreté il est évident qu'on aura une tendance naturelle à se tourner vers celui qui a priori a beaucoup moins plutôt que de s'investir vis-à-vis de l'autre autre et la Torah nous dit pas du tout la Torah nous dit il n'y a pas bien sûr ici une notion de mettre de côté celui qui n'a pas mais le texte nous dit voilà qui traduction donner c'est d'abord être capable de repérer celui qui pour l'instant n'a pas besoin mais qui risque un jour d'en avoir c'est-à-dire réapprendre à poser un regard et se dire qu'au fond ce que la tor attend avant tout de nous c'est de faire en telle sorte que l'autre soit dans un principe d'autonomie et que le don au fond c'est justement faire en telle sorte que l'autre n'en ait pas besoin non pas dans le fameux histoire au lieu de donner un poisson apprends-lii à pêcher parce que celui qui en effet à qui tu vas apprendre à pêcher c'est que sans doute il n'a rien il s'agit de celui qui possède et donc qui mais comment je le repère celui-là la Torah au fond ici nous propose de ne pas voir la notion du besoin à travers l'émotion que l'on voit dans la souffrance de celui qui n'a n'a pas c'est-à-dire que le texte nous dit attention ce ne sont pas tes émotions qui vont guider ton regard mais ton regard doit être complètement neutre et être dans un principe d'observation observer l'univers qui est autour de toi et voir j'ai envie de dire avec ton cerveau ce n'est pas le cœur mais c'est d'abord les yeux et au passage c'est ce que l'on voit dans un texte qui nous parle de Moïse l que le texte nous dit que Moïse va sortir le peuple d'Israël mocher rappelons-nous est dans l'univers du palais du palais royal il habite quand même chez le pharaon et le texte nous dit Nathan Moïse sort et voit la difficulté du peuple d'Israël alors nous on se représente toujours le peuple juif dans dans son immense souffrance ce qui est vrai donc il a vu ça il était touché au niveau de ses émotions et Rach dit pas du tout Nathan etav V Libo il a d'abord posé ses yeux et dans un second temps son cœur sur eux c'est-à-dire que l'univers des émotions n'est apparu qu'une fois qu'il avait enregistré la réalité des choses de manière totalement détachée et c'est vrai que on est dans un monde dans lequel on nous demande de fonctionner sur les émotions on est dans un monde dans lequel justement on se tourne vers celui qui arrive le plus à unemotion on est dans un univers dans lequel c'est avant tout ce qui va se passer au niveau du cœur qui va construire un regard la exactement le contraire qui ton frère TRB traduction il est un petit peu instabilité donc tu ne vois rien au niveau des émotions il se passe rien il a toujours la même voiture il achète toujours les mêmes choses il a plus ou moins toujours le même standing de vie alors je vois rien justement faut voir donner c'est apprendre à voir mais voir celui qui au fond est visible parce qu'il éveille mes émotions c'est pas ça que la tppelle voir nathanib d'abord il a observé d'abord il a regardé et une fois qu'il avait qu'il a compris en effet qu'est-ce qui se jouait à ce momentl le lève le cœur intervient le cœur ne va pas être à la racine du mouvement mais il va être celui qui s'inscrit à l'intérieur de la conclusion que je tire de mon observation c'est-à-dire c'est ce qui va donner un supplément d'âme à l'investissement que je vais avoir les émotions ne sont jamais à la racine dans la Torah les émotions sont là pour donner plus d'ampleur plus de puissance plus de force plus d'intensité à ce que mon cerveau a décidé à travers le regard que j'ai porté sur les choses pourquoi parce que d'abord il y en a qui savent mieux construire les émotion que d'autres donc on est dans un univers de manipulation et puis qu'est-ce que l'on fait quand on est sevré au niveau de nos émotions qu'est-ce qu'on fait quand justement les yeux du cœur qui sont d'abord à l'origine dans notre système des mouvements ne sont plus du tout déstabilisés parce que tout simplement c'est tellement habitué que soit on ne remarque plus rien soit ça ne génère plus aucun mouvement chez nous en nous demandant de commencer à faire ce travaille sur le regard la Torah veut s'assurer que quels que soient les systèmes et les univers dans lesquels on se trouvera nous saurons toujours être dans cet acte de Don parce que c'est d'abord un travail d'observation que nous mènerons et nous n'attendrons pas d'être touché au niveau de nos émotions nathanav Vibo d'abord c'est einav ses yeux Vibo et le cœur dans un second temps ça c'est le point de départ le texte nous dit et ici si tu seras Maas ça veut dire quoi maasic Maas c'est-àdire renforcer traduction tu vas faire en telle sorte que l'autre puisse être dans la continuité du standing qui est le sien qu'est-ce qu'on apprend de là que pour la Torah en effet le plus important c'est de donner à l'autre la possibilité d'être ce qu'il a toujours été et non pas d'être dans une démarche dans laquelle nous allons nous définir va être le besoin de l'autre dans une démarche dans lequel nous allons nous dire ce n'est pas grave s'il est dans un standing moindre au fond il y a pire que lui ça c'est pas ton problème ton problème c'est quoi ton problème c'est la responsabilité que tu as vis-à-vis d'une situation et non pas de décider ce que doit être la vie de l'autre ce n'est pas à toi de dire que l'autre et bien avec ce qu'il a ça devrait amplement lui suffire ce n'est pas à toi de décider que l'autre c'est vrai qu'il a beaucoup moins qu'auparavant mais au fond c'est pas une catastrophe on pourrait très bien dire l'autre est en train d'être déstabilisé il va tomber mais qui nous dit qu'il va se retrouver par terre il va se retrouver plus petit or notre mitzva à nous c'est d'être marasique c'est-à-dire de permettre à quelqu'un de rester là où il se trouve libre à lui de voir dans son instabilité peut-être un signe de de poser un autre regard sur ce qu'il désire posséder mais ça c'est sa liberté à lui je ne peux pas moi lui demander de penser l'expérience qu'il est en train de vivre je ne peux pas moi exiger de lui qu'il tire des conclusions de ce qui est en train de se passer dans son existence si je ne suis pas prêt à le faire moi-même même si l'autre m'amène à les choses n'iront jamais jusqu'au bout donc moi ce que je dois faire verctabo je le renforce c'est-à-dire je lui permets de rester là où il se trouve c'est vrai que la Torah par ailleurs nous dit que lorsque l'on est confronté à une dimension instable lorsque la réalité qui était du domaine de l'évidence le devient moins pour nous c'est avant tout pour nous aider à repenser le rapport que nous avons aux choses mais ça c'est un choix ça c'est une décision qui nous appartient je peux pas demander à l'autre verctabo donc donner c'est dire à l'autre reste dans ce que tu et en tout cas ça c'est ma fonction ça c'est ma responsabilité maintenant tout de suite derrière la T nous dit quelque chose qui est à priori complètement fou dit immédiatement je t'apprends attention ne lui fais pas de prêt intérêt al moi j'ai je suis pas dans le business mais bon on sait très bien que quand on fait des affaires on a besoin de cash et si on a pas de cash il a des gens qui sont là pour prêter du cash et comme dirait l'autre gagnant gagnant moi je te prête du cash tu vas faire des affaires et en échange mon cash il fait des petits tout va bien maaltov tout le monde est content tant qu'on est pas dans un taux d'usurier tant qu'on est pas en train de tout va bien 3 % 5 % % je suis pas spécialiste enfinon ça va et là tu auras dit non tu peux pas mais attends au contraire remettons-nous dans la perspective le texte est en train de nous dire voilà il ne s'agit toujours pas donc de celui qui est là dans sa souffrance et qui n'a pas de peain il s'agit de celui comme on a vu que tu as su voir comme on l'a vu apprendre à poser un regard ne pas se laisser guider par les émotions elles ne doivent pas être à l'origine à partir de là la toran nous dit vercta c'est-à-dire tu n'es pas là à dire pour dire à l'autre ton standing inférieur te suffira amplement ta responsabilité c'est de lui donner la possibilité de se maintenir là où il se trouve libre à lui après de décider ce qu'il doit apprendre de l'expérience qu'il est en train de vivre bon alors très bien je vais aller vers lui et aujourd'hui sa société est en difficulté donc peut-être que les banques ne lui font pas confiance peut-être que les prêteurs ne préfèrent pas trop prêter et moi je viens et je lui dis mon cher ami je vais te prêter de l'argent et bien sûr je te fais confiance ça va marcher 3 % 5 % comme d'hab la tuas dit même pas en rêve tu as pas le droit on est ici au passage face à un des interdits majeurs de la Torat qui est le prêt intérêt et le texte nous dit que j'ai une obligation de lui prêter en l'occurrence je dois lui prêter pourquoi prêtrer mais si tu as de l'argent c'est bien pour faire quelque chose avec et donc à partir de là on nous dit attention pourquoi mais l'autre il est pour si c'est pas un tau usurier le gars il a rien contre au contraire il est heureux il est heureux il dit c'est tellement gentil de me prêter alle les 2 % 3 % allez alors je vous fais un grand cadeau tu as pas le droit c'est du mais il m'a sauvé la vie quoi il m'a prêté 2lili 500000 je lui rends et bon je pas intérê je offre un beau truc interdit interdit pour toi d'offrir interdit pour lui de recevoir pourquoi qu'est-ce qui se joue on a ici une clé qui très intéressante pour comprendre qu'est-ce que ça veut dire donner au fond le don est là parce que j'ai une responsabilité dès le moment où j'ai une forme de retour je peux craindre que ça soit le désir du retour qui soit à l'origine de mon mouvement et même si l'autre au fond en profite la Torah se dit que il y a en effet des fois dans lequel ça sera totalement entre guillemets acceptable on est dans l'univers du business je prête il me ramène un peu plus tout va bien tout le monde est content mais qu'est-ce qui est en sous-jacant qu'est-ce qui se balade en filigrane c'est que peut-être le point de départ de mon mouvement c'est c'est l'attente que j'ai d'un retour pour moi et ça c'est au fond un système qui ramené à la réalité du quotidien va totalement pervertir l'univers du don qui ne sera au fond plus du tout un investissement par rapport à l'autre mais avant tout vis-à-vis de nous-même ça sera avant tout l'espoir plus ou moins conscient du retour que va produire l'investissement don que je donne à l'autre qui risque d'être à l'origine ce qui revient à dire qu'au centre de l'histoire c'est moi et ça c'est complètement passé à côté de ce que la Torah appelle donner parce que dans le don ce qui est important c'est pas juste que l'autre est reçu c'est la transformation que va opérer chez moi ce geste et laagmara nous dit qu'en effet le pauvre donne bien plus au riches que le riche ne donne au pauvre alors traduction basique tout le monde va dire oui bien sûr parce que le pauvre donne au riches la possibilité d'accomplir une Mita de donné c'est vrai mais ça on le sait les m du T ont besoin de nous le dire si je suis à l'origine de ce qui va amener l'autre à faire un acte positif alors c'est super je suis très content en vérité il y a autre chose parce que tout simplement celui qui est riche le riche c'est pas nécessairement celui qui a un portefeuille bien rempli celui qui est riche c'estàd qu' a des choses à partager à donner à l'autre si en effet lui a donné le Dieu lui a donné un certain nombre d'éléments c'est que c'est évident que ces éléments là ils sont là pour l'obliger lui à devenir vecteur c'est-à-dire devenir associé avec Dieu dans l'histoire de l'humanité il est le vecteur qui doit transporter vers l'autre et non seulement il est associé mais en même temps cet acte de Don le transforme on va voir tout de suite comment et donc à partir du moment où la finalité c'est avant tout le bénéfice que je vais en retirer alors cet acte là ne peut pas me transformer transforme que dans la mesure où justement derrière cet acte il n'y a qu'une seule préoccupation c'est de répondre à l'obligation que j'ai vis-à-vis du tiers et ça ça fond il des choses les plus difficiles pourquoi parce que derrière cela se cache un des points centraux de la vie du Juif d'être vecteur d'une histoire c'est-à-dire qu'au fond toute la question qu'on se pose tous les jours suis-je le vecteur d'une histoire je transporte en tant qu'individu une possibilité de réaliser quelque chose dans l'univers et à travers cela d'être Meak c'est-à-dire de réparer et d'améliorer et de transformer l'univers dans lequel je suis et c'est ça au fond qui nous agite c'est pour cela qu'on cherche à connaître en permanence son potentiel et à savoir comment on va l'exploiter le mieux possible à travers cette notion de Don on devient vecteur le don c'est la manière la plus simple d'être vecteur de quelque chose parce que je possède et je suis vecteur qui va permettre à l'autre d'AV voir mais pour que cette notion là pénètre il ne faut pas que la finalité sassoit moi-même et donc c'est la raison pour laquelle la Torah me dit attention c'est vrai que dans le cas du business prêter intérêt l'autre est pour mais au fond derrière cela tu crées à l'intérieur de l'univers du D le fait que c'est peut-être le retour qui va être à l'origine de et donc la finalité en moi-même je ne peux pas à un moment devenir vecteur si je ne suis pas vecteur c'est tout le sens même de ce que représente le don qui est mis de côté et c'est vrai que à partir de là on va si vous voulez maintenant explorer tous les autres univers enfin tous pardonnez-moi j'étais un peu présomptueux un certain nombre d'univers qui sont liés à la notion du don tout d'abord c'est une idée qu'on avait évoqué il y a quelques mois on sait que la Torah commence par un acte de Don parce que Dieu donne à Adam et Ève des tuniques en peau alors que ceuxci étent vêus avec des pagnes on on va dire de fait avec des feuilles de figuier d'accord le texte nous dit que ça c'est le premier acte de Don pourquoi pour une raison très simple c'est que Adam et Ève n'avaient pas besoin de cet uni Campo pourquoi parce qu'il n avait personne d'autre quee même et donc il nétait pas ici en train de vouloir savoir comment ils avaient avoir de quoi ils avaient avoir l'air quand il seraient dans t é telle réception le besoin de couvrir leur nudité c'est-à-dire cette conscience qu'ils ont maintenant qu'ils ont dévoilé dans la nudité autre chose que juste sa dimension complètement sacrée était bouleversant alors Dieu leur dit maintenant moi je vais vous faire des habis en PO mais c'est bon on estcouvert et là on apprend un principe c'est que donner c'est pas nécessairement répondre à un besoin aussi donner c'est se poser la question de ce que je peux apporter c'est-à-dire se voir avant tout comme vecteur de quoi suis-je le vecteur et chacun d'entre nous c'est évident va découvrir qu'il est vecteur de quelque chose à travers le savoir qu'il aura de la richesse qui est la sienne et la richesse qui est la sienne et qui appartient à tout le monde et que tout le monde possède c'est avant tout la capacité d'être dans le regard j'ai la possibilité de mettre en place ce système parce que je sais voir alors comment est-ce qu'on apprend à voir comment est-ce qu'on fait pour apprendre à voir on voit avec quoi avec l'œil d'accord officiellement l' à ce site particulier c'est que dit l'il est totalement lié à une chose qui est au cœur le cœur l'œil c'est la prolongement du cœur et don a ici quelque chose d'incroyable nous avons vu tout à l'heure que le cur neit pas être au point de départ ce qui va être point de départ c'est le regard que est auurors comment tu fais de on voit qu'en vérité le cœur c'est celui qui crée chez moi l'envie de voir c'est-à-dire que au fond quelqu'un qui a préservé son cœur c'est-à-dire l'univers de ses émotions et quelqu'un qui développe chez lui l'envie de voir parce qu'il sait que à travers ce qu'il va voir il va maintenant pouvoir agir donc au fond c'est le désir ter à l'autre qui va être à l'origine d'un regard dans lequel l'émotion n'est pas là et ce désir il est quand quelqu'un a gardé son cœur dans un état de cœur ça veut dire quoi il y aexte dans les prophètes qui dit la chose suivante peuple d'Israël la fin de l'histoire j'enlèver votre cur de pierre et je vous remettrai un cur de Ch très joli texte et si on va un peu plus loin le texte nous dit que au malthè c'est dans un autre verset dans la Torat malth etorl le vafr Dieu nous dit mais rappelez-vous qu'il va falloir que vous fassiez la circoncision de votre cœur il ne s'agit pas d'une opération à cœur ouvert c'est quoi la notion de brit mila on a vu que la notion de circoncision c'est faire disparaître quelque chose qui n'est pas nécessaire mais qui malgré tout ne dérange pas cette peau supplémentaire qui n'est peut-être pas nécessaire mais qui ne dérange pas c'est-à-dire travailler sur l'univers du superflux le lève le cœur ne peut remplir sa fonction que dans la mesure où on sait qu'il peut être à l'origine d'un mouvement vers le superflu qu'est-ce que ça veut dire qu'il a l'origine d'un mouvement vers le superflux lorsque nous sommes à l'écoute de nos propres émotions vous allez dire c'est pas du tout politiquement correct ce que je dis dans un monde dans lequel on nous dit soit totalement à l'écoute de toi-même soit à l'écoute de tes ressentis et ben la tor me dit exactement non la tor dit que se lève ce cœur qui est à l'origine du regard quelle est sa fonction c'est de me rappeler que je ne dois pas être d'abord à l'écoute de mes propres émotions je dois enlever cet élément de moi-même pourquoi parce que si cet élément fait partie de moi je regarderai l'autre à travers le prisme de ce que je ressens et donc mon regard sera un regard qui sera subjectif parce que je percevrai les choses à travers le prisme de ce que moi je ressens à travers mes propres besoins et mes propres émotions donc on a ici comme une nécessité d'être dans une forme de virginité absolue d'être dans quelqueose chose qui pourrait sembler d'êreun pragmatisme incroyable mais qui est au fond un travail énorme c'est-à-dire savoir que quand il s'agit de l'autre ce n'est pas ma lecture qui va être l'élément déterminant ce n'est pas la perception que j'ai mais c'est avant tout l'autre dans sa dimension autre point et vous savez pourquoi c'est fondamental parce que pour toutes celles et tous ceux qui sont déjà mariés et pour tous ceux qui besiser un jourer un jour se marieront c'estàd tous ceux qui sont pas mariés pour l'instant ici c'est la base même de l'histoire d'un couple et je ve dire pourquoi rapim vital s'il vous plaît les questions c'est après rraim vital l'élève du harizal nous dit la chose suivante après vital nous enseigne et nous dit que un homme dans sa vie a peut-être beaucoup donné énormément à droite et à gauche lorsqu'il se retrouvera après 120 ans il attendra qu'on montre qu' dise voilà tout ce qu'il a fait de positif dans sa vie il a donné à droite à gauche à tous les niveaux et alors aprè vital dit attention il est possible que le casier soit totalement vide que tout ce qu'il a donné partout et bien soit complètement disparu pour une raison très simple c'est qu'on examinera d'abord ce qu'il a donné chez lui à son conjoint ah pourquoi pourquoi la raison elle est simple c'est ce qu'on vient de voir c'est que l'univers de la relation entre l'homme et la femme c'est l'univers dans lequel si ce que j'apporte à l'autre passe à travers le prisme de moi-même je ne donnerai jamais à l'autre ce dont il a besoin c'està-dire que l'autre ne pourra jamais recevoir ce que ce qu'il a besoin parce que ça passera travers le prisme de ma propre histoire or comme je suis de manière irréductible masculin et elle est féminin et réciproquement donc c'est impossible de donner totalement à l'autre ce dont il a besoin si on n pas fait ce travail en amont ce travail en amont c'est de se débarrasser complètement justement de cet univers du lève qui qu'on le veuille ou pas est à l'origine du regard c'est-à-dire on a vu que le cœur il est celui qui qui crée chez moi l'envie de voir pour donner mais en même temps attention il y a quelque chose que je dois retirer dans ce cœur c'est quoi c'est mes propres mes émotions mes propres ressentis parce que sinon se regard qu'on le veille ou pas même s'il est très pragmatique il y aura quand même une onze de subjectivité qui se trouvera là-dedans et dans le don si ce que j'apporte à l'autre passe à travers le prisme de ce que je pense de ce qu'il doit avoir et bien il y a de fortes chances que je ne lui donne jamais mais j'aurai l'impression que je lui ai tout donné et les grandes incompréhensions et les grands drames ils viennent de là et même j'ai tout donné mais tu as rien donné tu as rien donné alors après on peutre dans le dans les gros sabots je lu payé les vacances mais tu étais jamais à la maison enfin ce genre de chose je l'ai fait des Bones repas mais tu as jamais souris tu as jamais été tendre mais c'est vrai en plus ce genre de chos il y a du concret là-dedans aussi he c'est c'est aussi ce qu'on peut retrouver donc la torelle nous dit bien attention attention parce que la nous dit si tu as pas été le har n ditas pas donné chez toi alors ce que tu as donnéurs tu as rien donné mais mais j'ai donné chez moi tu as jamais rien donné pourquoi parce que tu as donné ce que tu avais décidé que l' devait recevoir mais tu ne t'en a jamais rendu compte parce que tu as pas vu qu'au fond à la base c'était tes émotions qui étaient le point de départ donc on est de nouveau dans la notion du regard donc le point de départ du regard bien sûr c'est c'est ce lève qui qui pousse l'homme à avoir envie deeux mais une fois que ce mouvement il s'est élaboré à ce moment-là on est Aï c'est-à-dire on est dans la notion du regard en tant que tel et après tu aur introduit un nouveau le cœur après dans ce que tu as vu tu remets à nouveau cette notion d'émotion tu remets à nouveau en effet tout tout l'emballage qui en effet va donner plus de puissance plus de force et plus d'amplitude à ce que l'autre va recevoir et ce qui va au fond le nourrir ça c'est donc des éléments sur lequels il y a donner c'est donc un travail qui qui s'apprend c'est quelque chose qui qui est pas simple et c'est vrai que si la Torah commence par ça c'est pour bien montrer au fond qu'elle va être l'enjeu l'enjeu il vaê d'arriver être dans le don et on dit bien que que l'univers entier c'est un univers exclusivement dedans mais on nous dit voilà c'est ça donc on est bien loin des images d'épinales du pauvre qui en effet a besoin de recevoir que la plart du temp vérité reçoit parce que j'ai pas envie de me sentir coupable de voir dans sa souffrance alors que moi je suis dans mon bien-être et puis ça fonctionnera jusqu'au jour où je me sentirai plus coupable et ça fonctionnera jusqu'au jour où en effet mes émotions a été comment la vie tout à l'heure ça c'est le passage point de départ maintenant on va aller un tout petit peu plus loin le texte ici nous dit lem l'éokim et le texte continue et nous dit voilà je suis l'Éternel ton Dieu qui vous est sorti d'Égypte pour vous donner la terre de Canaan pour être pour vous Elokim l'éternel alors c'est vrai que bon ce sont des phrases que l'on retrouve dans la Torat de temps à autrre mais mais qu'est-ce qu'elle fait à nouveau ici cette phraseem je suis l'Éternel ton Dieu qui devit et cetera et tout et pourquoi rappeler à nouveau cette sortie d'Égypte je suis l'Éternel ton Dieu on connaîit l'histoire sorti d'Égypte ça va on est au courant on a besoin de le redire suis et là-bas le texte nous dit que en effet je suis l'Éternel qui qui va vous observer dans dans le respect que vous allez avoir de ces lois-là et a priori moi qui ai vu en effet en Égypte qui est alors il y a plusieurs explications j'ai commencé par la première je sais pas si j'aurais le temps de faire les autres qu'est-ce qui s'est passé en Égypte en Égypte le peuple d'Israël était dans sa souffrance et puis il y a marqué qu'un beau jour Dieu a vu c'est quoi cette histoire de fou alors Dieu était faisit la pêche à la ligne ENF c'est quoi ce concept Vaillard Dieu a vu et il a dit ah tiens le peuple juif souffre il va falloir que je délivre il fa quoi jusqu'avant on est d'accord qu'on est ici dans dans quelque chose qui au fond pose problème à un moment Dieu voit et avant il voit pas il voit mais c'est pas parce qu'il voit qu'il faut agir c'està-dire que à un moment dit voilà maintenant il faut agir traduction l'intervention dans l'histoire ici collectif du peuple d'Israël et l'intervention que je dois avoir dans l'histoire de l'autre elle ne doit pas être dans l'immédiateté ah vous allez dire mais mais l'autre a besoin mais intervenir maintenant est-ce que c'est bon et je vais vous donner un exemple tout bête s'il vous [Musique] plaît tiens-le je vais vous donner un exemple tout bête regardez un enfant est là et demande quelque chose il est dans son besoin si on est tout de suite dans l'immédiateté de la réponse on peut souvent lui rendre le plus mauvais service pourtant il y a un besoin il est là il est objectif il a besoin qu'on l'aide il a besoin qu'on lui donne un coup de main il dit j'ai faim j'ai faim c'est pas qu'il y a rien à manger il a pas voulu manger ce matin son petit déj il est 11h il dit j'ai faim en tant que parent si tu lu donnes main à manger tu as rien compris tu le punis pas tu l'apends que dans la vie en effet les actes ils ont des conséquences rassurez-vous il mourra pas tout ira bien pour lui c'est vrai que l'image peut vous sembler un peu puérile j'en conviens mais parfois on a besoin d'image un peu puérile àb au moment où le clisraël il va sortir d'Égypte il décide maintenant ça y est maintenant il doit y avoir réponse maintenant il doit y avoir intervention c'est le moment ça ça veut dire que donner c'est aussi savoir voir et décider si oui ou non il faut faire les choses et décider attendez les questions c'est tout à l'heure et décider et décider s'il faut savoir faire les choses et à partir du moment où il faut les faire à ce momentl on agit mais ce n'est pas tout de suite être dans une réponse ça veut dire que le besoin de l'autre ne doit pas être immédiatement à l'origine d'une réponse de ma part pourquoi parce que la réponse immédiate peut parfois ne pas lui apporter ce dont il a réellement besoin ça va lui apporter en effet à cet instanté quelque chose mais au fond l'expérience du qu'il est en train de vivre c'est peut-être justement quelque chose qui participe de sa construction et vouloir immédiatement remplir c'est peut-être empêcher le sens même de la situation qu'il est en train de vivre et not travail à nous c'est ça et vous savez c'est très intéressant parce qu'aujourd'hui on est dans un monde d'impatience je le constate de manière incroyable je pourrais un jour sortir un livre sur tous les messages que j'ai sur ma boîte mail et Facebook et SMS et c'est incroyable de voir l'impatience de ceux qui ne comprennent pas pourquoi on ne répond pas tout de suite parce que ça participe de ton histoire mon frère so parce que techniquement parlant tu as pas besoin soit parce que tout simplement je n'ai pas le temps ou la personne n'a pas le temps ce qui est vrai ça arrive et trè option oui réfléchis vis profondément ta situation parce que si tu viens tout de suite alors peut-être que je vais faire un travail que tu aurais pu faire toi-même et c'est à toi de faire ton travail répondre immédiatement c'est empêcher l'autre de savoir enfin une fois penser la situation dans laquelle il est et décider d'y réfléchir mais moi j'ai exprimé une demande alors pourquoi a pas de retour le retour ça peutêtre le silence non c'est une réponse la fameuse histoire de celui qui pleure qui dit pourquoi Dieu ne me fait pas gagner au loto je le supplie tous les jours lui dit Dieu t'a répondu me réponds pas il dit Dieu t'a répondu c'est quoi la réponse c'est non non est une réponse non c'est une réponse mais c'est pas simple c'est ce qui nous permet de prier même quand on a l'impression que de toute façon la prière ne servira à rien parce que parfois la fonction des choses c'est de c'est de créer un nouveau mouvement à l'intérieur de nous-même et pas nécessairement que les choses changent c'est pas simple mais derrière le don c'est ça qui se joue c'est pour ça donc le texte entre autres nous dit a beaucoup d'autres explications quand je vous donne cette explication ce n'est pas l'explication il y en a d'autres que ce texte nous dit dans l'univers du don rappelez-vous je suis l'Éternel qui vous a sorti d'Égypte mais pourquoi tu nous as sorti d'Égypte là et pas là parce que avant l'histoire de l'Égypte c'était ce qu'on appelle cour Barzel c'était l'univers qui était là pour vous transformer pour vous raffiner c'était le point de passage obligatoire de l'histoire vous faire sortir trop tôt c'était invalider au fond tout ce qui s'était passé auparavant et ne rien construire dans le futur ah mais il est sympa mais l'expérience elle a échoué il est sympa il a fait mais l'expérience a échoué sais c'est commme quelqu'un que vous voyez là en mais tout le monde veut l'aider enfin il dit mais ne m'aidez pas aller jusqu'au bout ne m'aidez pas surtout ne c'est quand vous c'est intéressant sur des trucs encore un peu trivial enfin amusant sais c'est comme quand vous voyez votre gamin ceux qui en ont déjà tous les autres quand vous voyez un gamin qui est au au jardin et puis qui est en train d'essayer péniblement de monter que les gens veulent l'aider mais laissez-le les gens veulent donner c'est le cœur regarde et par du principe si tu regardes avec tes yeux comment tu fais tu réfléchis tu dis qu'un gamin généralement surtout s'il a 4 5 ans il est pas arrivé tout seul au sir et que la majeure partie des parents sont pas totalement irresponsables et qu'ils observent leur gamins et que donc sil est en train d'essayer de monter qu' a personne à ses côté c'est qu'il doit y avoir une raison alors pourquoi tu interviens pourquoi bien sûr il est en train de tomber de 4 m intervient mon frère tu raison tu plus rapide que le père soit ou la mère mais en dehors de ça pourquoi pourquoi tu venu intervenir on t'a demandé quelque chose mais mais mais j'ai je vous l'ai donneré mais c'est avec tout mon cœur mais c'est ça le problème c'est que c'est le cœur qui est à l'origine il est où ton regard et donc c'est pas simple de savoir ne pas donner et de comprendre que parfois en ne donnant pas maintenant je suis en train de donner à l'autre vous savez la elle va très loin je suis désolé je vais un peu y aller un peu cach pardonnez-moi nous dit que dans l'univers de ce qu'on a vu récemment l'univers des relations des relations masculins féminin un moment il y a des relations masculin féminin interdit qui sont appelé c'est un très beau mot c'est le mot qui est là pour parler du don c'est merveilleux c'est beau le problème c'est que c'est des relations interdites la T dit parce qu'en effet donner à l'autre son corps c'est quelque part un Act de Don le pauvre il était tellement mal la pauvre était tellement mal Nipe mais bon c'est pas grave fait semblant on fait comme si puis on utilise le désarroi de l'autre c'est génial qu'est-ce qui se passe précède précède d'accord mais derrière ça en vérité on est en train de détruire quand la personne elle dit je sais que tu veux mais je te rends le plus grand service du monde en te disant non elle est en train de lui dire tu es confronté à une expérience qui est ton désir et je je t'aide à te construire en apprenant à être dans la maîtrise de ton désir je te construis mais maintenant tu as refusé mais justement c'est ce qui est en train de te construire parce que ça ça te construit pour la vie alors que l'autre c'est juste une réponse un instanté le problème c'est tant qu'on n pas vécu l'expérience de que ça voulait dire alors on a l'impression au fond que c'est du n'importe quoi et c'est là où on est fait il y a un enjeu il y a un enjeu ici qui va être fondamental que le don c'est aussi ça le don ça va être aussi le refus du le refus le don ça va être le c'est pas maintenant le don parfois ça va être aussi le N mais attention il faut que la tension que l'on a pour donner à l'autre soit égal à la violence du travail que l'on est qu'on est en train de faire pour pouvoir dire non si c'est trop facile de dire non c'est que quelque part il y avait pas de désir de donner il faut avoir au fond à un moment cette envie de donner et voir le besoin de l'autre et se dire mais au fond c'est vrai et je lutte comme ce parent qui est là qui n'a qu'une envie c'est le gosse il a besoin écre papa aide-moi tu as qu'une envie c'est d'y aller et tu te dis non ce travail là te prouve qu'en vérité le don que tu es en train de faire c'est un vrai don parce que justement ça t'a demandé de faire un effort si c'est facile alors c'est que quelque part c'est de toi dont il s'agit vous constaterez que chaque fois que c'est de donner si on analyse les choses avec justesse si on accepte de pas se raconter d'histoirees chacun d'entre nous moi en tête et bien on constaterait qu'au fond là-dedans notre bénéfice participe de l'investissement clairement chaque fois que c'est facile d'aller chaque fois que c'est facile de répondre oui chaque fois que c'est facile de faire les choses c'est qu'au fond il y a quelque chose qui s'appelle nous-même qui est au centre ou en tout cas qui est présent dans cette histoire si la la chose elle est pas simple alors là peut-être on est justement dans dans cet univers dedans tel que la Torah nous demande de le faire alors vous allez dire alors super concrètement c'est quoi al bien sûr concrètement celui qui donne qui qui qui nous donne oui puisque en nous donnant en nous demandant il nous donne comme on l'a vu celui qui demande bien sûr qu'on répond oui mais le problème c'est quoi c'est que celui-là une fois que j'ai répondu oui une fois que je donnis ce qu'il m'a demandé je me sens j'ai fait un acte et donc à partir de cela souvent ce regard s'arrête c'est un petit peu comme chez les scoot on fait ça ba certains ont fait les SCO sur moi ici he non personne je suis le seul F du monde jamais fait les éclaireurs c'était sympa ah enfin une ouf alors on devait faire notre ba la BA quotidienne notre bonne action quotidienne n'est-ce pas à une j'ai fait ma BA tout va bien je peux passer autre chose maintenant j'ai fait ma BA super al c'est fait c'est bon et donc c'est le regard qui n'est plus là c'est le regard qui disparaît et quelque part on peut passer après toute la journée à travers des dizaines de choses qu'on ne verra pas parce que justement on s'est satisfait d'avoir répondu à un moment et donc au fond qui était au centre de nouveau comme on l'a vu c'était nous-même la Torah elle commence par un acte de don comme on l'a vu avec un kadbou qui dit voilà qui dit c unique enau comme on l'a vu tout à l'heure il n'en avait pas besoin mais et on revient sur cette notion qui va être capitale et c'est peut-être là-dessus il faudrait maintenant réfléchir c'est que je suis dépositaire d'une possibilité d'apporter c'est-à-dire je suis vecteur je suis vecteur potentiel et donc à partir de là la préoccupation qui va être la nôtre elle va être la suivante c'est de ne rien garder en stock de ne rien garder en stock c'està-dire il y en a un qui disait qu'il veut aller jusqu'au bout de ses rêves aller jusqu'au bout de notre stock ça fait bien moins sympathique quand vous le chantez mais c'est ça c'estàdire que là je veux que rien ne reste en stock raconte l'histoire de ce MRE qui quand il disparaît de ce monde il dit il a plus rien il est tellement heureux tout a été utilisé tout a été utilisé tout a servi a rempli une fonction c'est pour ça que l'min nous dit que dans les histoires d'héritage bras caré d'avouie que l'enfant il est le prolongement du père pourquoi parce qu'il est là pour compléter ce que le père n'a pas fait avec ce qu'il avait ça veut pas dire que le père n'a rien fait mais il faut croire qu'il y avait encore des choses à faire vu qu'il lui reste quelque chose c'est pas qu'il doit donner aux autres c'est qu'il doitant maintenant utiliser ce que son père lui a donné pour pouvoir se développer lui-même pour pouvoir être dans la continuité de cette démarche c'est pas juste valable pour de l'argent l'argent c'est tellement simple c'est beaucoup plus simple juste de s'arrêter à l'argent c'est que tout le reste posons-nous la question chacun d'entre nous qu'est-ce que quel est le stock dont je dispose qu'est-ce que j'ai en stock et à partir du moment où c'est en stock quel que soit ton âge la question que tu te poses elle est la suivante c'est pas parce que j'ai 30 40 50 60 70 80 90 ans que ce que j'ai en stock si c'est toujours là ne pas ne peut pas servir c'est ces fameus ENF penser à vous-même ça ve dire quoi penser à soi-même la T dit que tu dois faire attention à toi parce que tout simplement tu as une de faire attention à toi et faire attention à toi c'est faire attention à ton équilibre psychique physique émotionnel et tout parce que tout simplement c'est une mit de la T de faire très attention à sa vie et la tor c'est très bien que la vie c'est pas juste marcher bourr courir et bouger marcher c'est être bien dans sa tête bien dans son corps donc tout ce qui participe de mon équilibre c'est pas je suis attention à moi parce que c'est bien je m'aime non non moi je m'aime rien du tout je m'aime beaucoup je m'ae j'ai une obligation de faire attention à la voiture de faire attention au vecteur de faire attention au support au corps et tout ce qui le constitue et faire attention c'est pas juste manger correctement dormir correctement mais faire attention à son équilibre psychique quand on sait très bien combien nous perturbe les images qu'on a pu voir pourquoi je regarde pas les images mais parce que tout simplement je c'est combien ça perturbe après alors ça sert à rien je sais combien après quand je me concentrer sur quelque chose j'ai 100 trucs qui télescope dans ma tête alors pourquoi je l'ai fait rentrer puisqueaprès je les ref sortir les fait pas rentrer c'est beaucoup plus simple c'est beaucoup plus simple et après donc ça et après qu'est-ce qui se passe ce ce que j'ai en quoi ça participe du Tikuna au LaM en quoi ça participe de de la réalisation que je dois mettre en place dans l'univers vous imaginez un monde dans lequel chacun d'entre nous se poser cette question tous les matins un univers dans lequel on prendrait le temps de prendre son petit déj et d'écouter la dernière symphonie en vogue et cetera il y a pas de problème on irait courir un petit peu et on irait faire un peu de vacances et cetera parce qu'on en a besoin c'est bon pour notre équilibre aucun problème mais une fois que c'est fait c'est comme les vacances c'est pas une Mo en vacances de se reposer du matin au soir et du soir au matin tu t'es reposé 8h aujourd'hui tu as tout de suite dans as 8 he de repos et de loisir le reste ça sert à quoi et encore pourquoi c'est après tu peux stocker c'est contraire malheureusement quand les gens St de la graiss faut du temps pour que ça sorte mais ce genre de chose St c'estti je suis désolé d'être un peu trivial sur ce type d'exemple mais au fond à un moment on doit se poser la question vousz dire mais quoi alors mais mais j'ai personne en quoi tu peux construire plus ce que tu es aujourd'hui pour pouvoir apporter mieux demain et c'est là où en effet on arrive au dernier élément il y a beaucoup de choses à dire encore sur le don c'est juste un extrait mais c'est que en me remplissant aujourd'hui je sais qu'à un moment je vais pouvoir à l'autre et parfois en effet en étant pas tout de suite dans la réponse au besoin de l'autre je me permets à moi de pouvoir me remplir suffisamment pour apporter sa souvent les gens disent mais qu'est-ce que font les élèves de laichiv prendre toute la journée quand j'étais à laiva je donnais pas des cours quand tu es laiva tu te remplis de Tor tu essayes de te construire parce qu'manquablement un jour ce que tu as pris il va falloir que ça reparte chez d'autres et c'est valable pour ça comme pour d'autres choses dans chacun dans son univers c'est-à-dire que parfois en se donnant à soi-même on est déjà en train de donner aux autres on est en train de préparer ce que les autres vont recevoir c'est ça qu'on doit avoir en tête au moment où en effet on n pas nécessairement dans l'acte de don mais c'est ça qui doit soutendre ce que certains pourraient voir comme étant une démarche égoïste mais qui est au fond une préparation à ce qui va pouvoir donner une qualité supplémentaire à ce qui arrivera par la suite aux autres via ce que nous sommes et je raconteris une histoire que j'aime bien je sais pas si elle est vraie ou elle est fausse mais elle est jolie c'est l'histoire d'une maman qui rentre chez elle à la maison et puis les enfants l'attendent maman maman maman maman ils sont tous quat C enfants maman et la mère dit bougez pas j'arrive et qu'est-ce qu'elle fait elle rentre dans la cuisine elle ferme la porte et elle des enfants on rentre pas alors bien sûr l'observateur impartial le journaliste quoi donc regarde ça et va vous écrire un article vengeur sur cette maman qui rentre à la maison et en plus comme il a une caméra infrarouge il regarde la mer s'est tranquillement installée elle se fait chter elle se fait chauffer pardonnez-moi un thé à la muscade elle a pris un petit bouquin ou un petit magazine ou autre chose et elle est là détente un petit peu de C anglais avec un bon à la muscade et en train de lire et les gosses dehors c'est la panique pendant une demiheure elle est là tranquille détente et on est là égoïste machin enfin voilà je vous raconte pas l'article sort après par la suite et puis quand elle ouvre la porte les mais maman qu'est-ce que tu fais elle regarde le dit c'est très simple je vous préparer une maman c'està-dire que tout simplement à ce momentl je n'étais pas présent mais pour pouvoir être véritablement présent au moment doit l'être c'est comme dans la vie apprendre à se préserver pour au moment on doit donner donner véritablement tout ce qu'on doit donner c'est apprendre être vigilant pour pouvoir au momentù investir pouvoir investir la totalité de ce on doit donner ça c'est aussi un axe c'est quelque chose qui est dans le domaine de l'ultra concret au quotidien on peut le faire ce qui va être important c'est que justement ça soit le Hain ça soit le regard c'est-à-dire quelque chose qui est d'abord dans une réflexion dans une analyse dans une compréhension pour que dans un second temps au moment où on est dans le passage à l'acte au moment où en effet on va maintenant concrètement être dans une réponse à une demande ou être dans une investissement ou être proactif dans le don comme on l' vu tout à l'heure mettre à l'intérieur de cela la totalité du cœur pour donner une ampleur pleine et entière à tout ce que on est en train de donner à l'autre voilà quelques axes de réflexion qui sont vraiment des points de départ sur cette notion du don telle que la tor la voie et si vous le voulez maintenant nous allons passer à vos questions allez-y oui ça fait peut-être le 2e le 3è tour c'est difficile d'être en dial en exil car les mots comm vous l'avez dit en début de votre coursement il y a véritablement le pas seulement le le sens de signifiant les signifié mais il y a le sens en galout le son dans la TA l'amour que nous avions entendu la semaine dernière qui devait se séparer de la totalité du sentiment enfin pas de lever un un petit peu s'écarer la notion de sentiment il fallait aussi admirer l'autre il fallait aussi le responsabiliser il fallait aussi l'hab h quelque chose de curieux cette fois-ci encore j'ai noté cette phrase donné ce n'est pas avec le cœur alors que dans en G le sens de donner C avec le cœur et j'ai DIRIS même plus et quelque fois avec la culpabilité est ce que je pensez pas très sincèrement que votre cours pouz commencer par me dire je vais vous apprendre à réfléchir mais je vais vous apprendre à réfléchir Natur que vousêtes vous vous trompez depuis avant de venir ici trom c'estux parce fait oui enfin je je serai légèrement des Mago d'accord pas question mais ça fait qu Mme C était cétait l'introduction j'entends ce que vous dites cétit l'introduction du cours le peuple d'Israël a grandi dans le désert c'està-dire ici en effet je suis en train de partager avec vous le regard la vision t existence clairement c'est évident c'est évident tous les matins on dit béni sois-tu éternel qui n'a pas fait non juif ça veut dire quoi c'est que tout simplement on demande à Dieu tous les jours on dit bénis pas dire merci ici c'està dire développe en moi ma n goyout le non juif il est très sympa il est très bien il est admirable il est merveilleux j'ai aucun problème avec lui c'est une créature à l'image d'ashem comme Adam marieon j'ai aucun problème mais moi en tant que juif aide-moi à avoir une vision qui ne soit pas la sienne du monde c'est pas que la sienne est mauvaise ou pas c'est pas mon problème je suis pas là à dire la mienne est valable parce que là l'autre n'est pas valable on n'est pas grand faisant tomber l'autre mais aide-moi justement à me débarrasser et et et c'est tout l'enjeu de la galoute l'enjeu en effet de de la situation qu'on dans laquelle on est c'est de préserver ce regard et cette vision des choses qui qui va déterminer tellement de chososees c'est-à-dire qui va déterminer des gestions de priorités qui va déterminer des investissements qu'on fera ou qu'on ne fera pas qui déterminera une manière radicalement différente d'envisager l'existence mais qui ne nous empêchera pas de vivre c'est s pres leonde la FR c'est un débat en effet passionnant oui je suis d'accord oui oui je sais je sais j'en ai déjà débattu exact mais attention je vous reprends sur un point quand je donne au moment où je donne je mets tout cœur je je mets tout mon cœur tu aimeras avec tout ton cœur d' je décide d'aimer vous savez que l'amour c'est la conséquence du don c'est pas parce qu'on aime qu'on va donner mais c'est parce qu'on donne qu'on va aimeris en T sorte de pouvoir aimer pour pouir il va falloir que tu donnes et à partir du moment où tu as fait ce choix et tu as compris pourquoi quels sont les enjeux va avec la totalité à ce momentl c'est un torrent d'amour c'est c'est au contraire que de l'émotion parce que justement et c'est c'est c'est un petit c'est très intéressant c'estàdire c'est à un moment vous vous avez compris qu'il faut donner on a compris voilà il faut et donc dès le moment et à partir du moment où la chose elle est il faut et ça peut se passer très très vite et c'est presque encomitant c'est pour ça que c'est dans la tête que ça se joue à ce moment-l naanb tout de suite le lève à ce momentl c'est tout ton émotion ta tendresse c'est tout tout ce que tu es dans tes dimensions émotionnelles qui qui est présent mais à partir du moment où voilà il faut et à ce momentl c'est tout qui se joue autre question com comment mettre de côté l'univers des émotions c'est un c'est c'est tout un travail alors je vais pas juste répondre de cette manière tout d'abord je je vais vous citer une une idée qu'on avait vu une fois dans un cours on sait que quelqu'un dans sa vie doit doit décider d'être le roi de son existence ro c'est celui qui la maîtrise surtout d'accord parce que fond l'objectif c'est d'avoir la maîtrise de sa vie et la maîtrise c'est pas quelqu'un qui est sans arrêt en maîtrise c'est pas de ça dont il s'agit quelqu'un qui qui sait danser qui sait chanter qui sait sauté qui s'est aimé qui s'est joué qui s voilà pas la maîtrise mais chaque acte quel qu'il soit a d'abord été déterminé par ce qui se passe dans la tête c'est-à-dire que il y a quelque chose d'extrêmement fin et qui fait que même l'acte le plus extraordinaire le plus beau le plus émotionnel il provient pas d'une forme de spontanéité on oublie qu'en vérité on a un cerveau qui analyse extrêmement rapidement les choses et que l'on on doit décider d'être et de laisser agir mais je décide de d'être et de laisser agir m le roi c'est celui donc qui est dans la maîtrise et M qu'on l'avait vu vous rappelez dans un cours c'estes trois lettres même Laam CF même c'est Mo Mo c'est le cerveau l'AMED la seconde lettre lève le cœur la troisième lettre c'est cave caved cavette c'est le foi le foi c'est là où se situe énormément de sang et le sang c'est toutes les dimensions physiques et physiologiques c'est-à-dire le mouvement physique de l'etttre en effet être le M c'est-à-dire être celui qui dirige complètement sa vie qui est le directeur de sa vie qui ne se laisse pas dirigé par son existence mais qui dirige son existence c'est le M m c'est d'abord mort c'est un choix et ça c'est quelque chose si on fait le contraire alors si on commence d'abord par l'univers de du sang et après les émotions et seulement après on réfléchit comme 80 % voir même 90 ou je sa pas combien de personnes font d'accord on réfléchit après on est dans les mêmes lettres mais et à l'envers ça fait clou c'estàd rien pas de résultat alors c'est pas qu'il se passe rien mais c'està-dire le monde des potentiel qu'on avait par rapport au monde Durel qu'on a réalisé c'est deux mondes qui n'ont rien à voir maintenant comment est-ce qu'on fait ça c'est ce qu'on appelle le travail du moussar alors pour ça le moussar c'est toute une école ce qu'on appelle l'école de l'éthique mais j'aime pas je suis pas sûr que c'est la bonne traduction c'est l'univers dans lequel l'individu apprend être dans la connaissance de soi et dans la gestion de soi et la maîtrise de soi et ça commence par aussi un univers d'abord de compréhension et d'exercice c'est-à-dire s'habituer à réfléchir s'habituer à réfléchir c'est quoi c'est s'habituer à se concentrer s'habituer à se concentrer c'estêtre capable d'abord d'apprendre à ne pas se laisser déconcentrer même si autour de soi il y a du bruit ou il y a d'autres choses c'est prendre un sujet amusez-vous à le faire prenez un sujet et pendant 2 minutes allez une réète demande de le faire pendant 5 3 5 minutes pendant une minute ne pensez qu'à ça juste à ça et rien d'autre c'està-dire fait en telle sorte qu'aucune autre pensée ne traverse votre esprit allez voir vous savez sûment le faire mais vous savez très bien que c'est pas simple c'est ça au fond qui nous habitue avoir une discipline qui va permettre en effet dans toute situation que ce soit le MO le cerveau qui dirige et pas direà côté il y a pas de la chaleur de la tendresse tout ce que vous voulez mais le point de départ c'est ça regardez vous voyez quelque chose vous avez un mouvement mais si c'est pas le qui décide al le mouvement il va avoir lie alors que peut-être justement le mouvement ne devait pas avoir lieu pas dire qu'il est faux mais c'est pas sa place c'est pas le moment c'est pas le bon cadre et parfois les mouvements empêchent quelque chose de beaucoup plus essentiel de se passer quand vous êtes dans le mouvement vous nêtes plus obligé d'être dans la parole alors que parfois justement ce qu'il fallait c'est qu'il a une parole ça c'est c'est quelque chose qui se qui se réfléchit et ça fait pas de l'être humain un intellectuel professeur Tournesol l'école par excellence on appris à faire ça c'était Kelme kel c'est une petite ville en Lituanie qui a hébergé un univers de géant en T entre autres les élèves de Kelm c'est le Rav destler certains ont sûrement déjà lu ces ouvrages qui existent en français le Mirt miaou un trésor absolu il y a Kelme on apprenait justement à être dans la maîtrise mais c'était un lieu vivant profondément vivant mais les choses étaient pensées même les ont décidé qu'on allait se laisser aller alors on se laiss pourquoi parce que on comprenait qu'il y avait ça ne pouvait pas être toxique il y avait rien de négatif et c'est c'est vrai que combien de fois on a vu des gestes des attitudes des paroles très sympas mais qui font plus de mal que de bien ou alors qui étaai n'avaient pas leur raison d'être et on va nous dire mais fallait réfléchir et on oublie qu'on peut réfléchir mais très très très très très vite on a on a là-dedans mais on a un pintium mais ultra développé ça va toute vitesse vous savez l'exemple que j'adore donner qui m'a toujours moi subjugué c'est quand je fais du ski je me dis c'est incroyable vous êtes là sur des skis et vous arrivez alors que vous descendez vite à repérer qu'il y a une variation de la couleur de la neige légèrement plus bleuté qui nous semble d'indiquer qu'ici c'est peut-être plus vert glacé et instinctivement on se met dans une position légèrement différente pour niveau du dérappage mieux aborder le truc mais attendez mais ça s'est passé mais même pas en une fraction de seconde vue analyse réflexion position tac c'est énorme et je suis un skieur ultra basique alors j'imagine est champion et vous pensez qu'avec ce truc- on peut pas dans toute situation analyser comme ça si on est capable de le faire alors qu'on est en train de descendre une piste de ski on peut le faire aussi pour d'autres choses faut juste décider de le faire je vous le dis je suis à 3 milliards de kilomètres de ce que je vous dis mais bon j'espère AR aussi un jour mais mais c'est voilà c'est ça un petit peu la la démarche j'aiend parord un intérêt oui quand on respecte les que vous avez évoqué on a vraiment le sentiment de donnour d'avoir antipé d' vecteur onre quand même àinte quand on voit l'autre se transform c'est sûr c'est évident mais c'est pas ça qui était le moteur vous ne pouvez pas vous empêcher d'être humain avoir du bonheur de voir qu'on a été vecteur c'est quelque chose d'extraordinaire mais qu'est-ce que vous faites si l'autre ne vous en voit absolument pas une image positive de ce que vous lui avez donné est-ce que ça changera quelque chose c'est ça qui va être intéressant mais c'est évident c'est évident que avoir maintenant pour néanmoins travailler sur ce point-là les maetttres du Talmud ont quand même un truc qui est pas mal c'est ce qu'on appelle matanbeter matanbeter c'est donneré et ne jamais savoir à qui vous avez donné tout en sachant que celui qui a reçu ne saura jamais de qui ça vient c'est-à-dire même pas la satisfaction que le gars que je sais pas lui me regarde il est heureux on se rend compte tous les jours il peut même pas s'imaginer en rêve que c'est moi qui est sorti je peux même pas m'imaginer en rêve donc j'ai même pas la satisfaction qu'il a un bonhomme qui dit ah il est sympa le mêle parce que le nom n'apparaîtra jamais et j'ai même pas la satisfaction de dire bon il saura jamais que c'est moi mais ça me fait plaisir et au passage nous ditp les le don totalement caché YP c'est ce qui calme la colère divine pourquoi parce que l'homme montre bien qu'il a envie de remplir la mission qui est la sienne et dit tu as envie de remplir vraiment la mission qui est la tienne et te donner les moyens d'être sûr que tu ne veux pas être le bénéficiaire de ta propre histoire parce qu'un jour de toute façon tu le seras alors alors ta vie continue à avoir une raison d'être d'accord estce vous pzler du ST le stock le stock c'est observer chacun quels sont les disponibilités qui sont les nôtres et les possibilités qui sont les nôtres c'est ça que ça veut dire quand qu stock c'est chacun un stock différent faut pas vous demander de vendre des tapis perçants si en stock vous avez des machines à coudre les personnes qui comme sur le marché on apprécie beaucoup les tapis perçants et bien se disent mais moi je veux absolument tu en a pas donc ça veut dire qu'à un moment qu'est-ce que j'ai moi et chacun à partir on peut pas demander àel quelqu'un compr quelqu'un dire mais pourquoi pas donner un million de dollars ben je dis parce que je les ai pas en stock je peux pas me sentir coupable de ne pas donner quelque chose que je ne possède pas mais par contre il y a beaucoup de choses que l'on possède et queon veut pas voir et c'est ça qui est intéressant comme travail c'est d'être dans la découverte d'être dans la découverte de ce qui est en stock et chacun d'entre nous a quelque chose oui complètement la tedaka la ch vérité c'est un acte il se trouve que c'est un acte de don mais c'est que tu ressentes que tu ressentes pas que tu es envie que tu pas envie tu es obligé cas parce que c'est un Act c'est la justice pure c'estàd si tu as de l'argent dans la poche et que l'autre n' la pas l'instanté que toi tu en as pas besoin pour toi tu dois lui donner alors il y a des règlesoar bien sûr c'est évident et ça c'est un verset ça c'est un verset la Torah qui nous dit le texte nous dit non non mais attendez c'est un verset vous citez un verset parce que j'ai pas du tout développé ce verset c'est un long verset je l'ai pas du tout déveloé c'est encore un autre axe tu fourniras l'autre le manque à S qui lui manque à lui le manque qui lui manque à lui ça va Doni ce qu'il a besoin ce qui lui manque à lui ditme a besoin d'un cheval pour chevaucher et de quelqu'un qui court devant le cheval traduction c'est quelqu'un qui a toujours vécu dans le luxe et qui pour l'instant n'a plus de luxe mais pour lui en vérité ça fait partie des choses dont il a besoin si tu le si tu l'as tu dois lui donner ah mais tu ne le donnes que si celui qui a faim n'a plus de quoi manger a de quoi manger qu'après il y a des règles dans la Daka que ça tu le fais c'est que par exemple nous dit que la doit donner d'abord à une femme plutôt qu'àun homme pour pas qu'une femme n la difficulté d'être sans en train de demander là-dessus on rentre dans le monde des règles donc là-dessus il y a une règle mais c'est sûr moi dit les gens ont tous de quoi manger tous de quoi se vêtir tout va bien toi tu te retrouves avec un milliard de dollars le bonhomme il roulait toujours en voiture aujourd'hui il a plus de voiture b tu dois lui payer une voiture comme malheureusement on n'est pas encore dans cette situation donc on doit d'abord donner à ceux qui ont faim mais dans l'absolu puisque c'est son comme on a vu tout à l'heure tu es pas toi de décider non c'est pas ton standing verctableo ça va ça te suffit c'est un peu aussi c'est un peu tendantieux parce que si on fait c'est on en retire une satisfaction personnelle aussi c'est pour cela que le premier niveau deaka c'est quand vous savez pas et que c'est des gens qui utilisent votre argent pour ça et demain vous allez dire quoi vous avez avec mon argent c'est aujourd'hui les gens leur dis voilà à quoi vous avez utilisé j'ai payé des vacances oui parce que pour certaines personnes ne pas partir en vacances pour des enfants surtout c'est le partir en vacances c'est une catastrophe leur payer des vacances le sauver la vie par exemple c'est justement c'est pour ça que le prier niveau de c'est ça pour que justement on se retrouve pas dans cette [Applaudissements] traduit alors marqué son celui qui déteste des cadeaux il prolonge sa vie donc quand on parle ici de Matana alors il y a pas marqué d'abord celui qui les reçoit normalement on aurait dû dire mecabel celui qui reçoit des cadeaux ce'est c'est encore pire ce'est celui qui haïit les cadeaux c'est dire quoi les haïir attends c'est sympa l'autre il veut te donner un cadeau c'est c'est en plus violent c'est très violent je veux pas allez je vais jouer un petit peu au Rav dans le chiour non non je jouer dans le r Je jouer au R dans le chour allez vous avez une réponse allez on va vous faire bosser vas-y tuas une réponse pardon le fa recevoir tout recevoir très bien tu démarres bien va plus loin alors à devenir UNAB alors je vous expliquer ce qu' VI dire la réponse est excellente ici on sait c'est encore une autre un autre univers dans la vie on s soit on est soit celui de celui qui donne soit de celui qui reçoit en effet celui qui reçoit c'est celui qui sans arriveve à voir les choses à travers le prisme de son intérêt ce mat c'est intéressant ici a marqué matanot des Matan des cadeaux pour un pluriel normalement au contraire on aurait dû dire mais un tu peux d tu peux pas mais un tu peux c'est pas juste une forme grammaticale dont il s'agit ici son mat celui qui est en haine l'univers des cadeaux c'est-à-dire celui qui en vérité l'insupporte de tomber dans le système dans lequel il va devenir unabel mais ça veut pas dire qu'il faut pas recevoir de cadeau tu reçois un cadeau parce qu'en recevant un cadeau tu donnes à l'autre la possibilité de pouvoir être bien parce que l'autre au moment où il te donne remplit sa fonction voyez un petit peu la finesse je même plus loin les ma du Moussard disent que parfois dans la vie c'est c'est extrêmement bien de recevoir un cadeau pourquoi parce que ça permet de rééquilibrer le monde des relations parce que quand tu reçois tu permets l'autre à l'autre de mieux recevoir mais ça c'est un autre sujet vous savez que le grand problème que l'on a quand on reçoit c'est qu'on se sent reconnaissant et comme on se sent reconnaissant alors on vit mal ce que l'autre nous a donné l'expression de la relation la plus aboutie c'est celle dans laquelle on a plus peur de recevoir parce qu'on se sent pas redevable parce qu'au quotidien on donne à l'autre aussi de notre côté ça c'est la relation de couple dans l'excellence d'accord mais dans les autres relations les relations interpersonnelles l'univers du couple c'est au moment où on reçoit l'autre on on on accepte de recevoir parce que justement comme nous aussi on est dans la même dynamique donc l'équilibre est là dans le monde dans le monde des relations si on n'est pas dans le même principe une relation de couple c'est-à-dire dans lequel la préoccupation c'est d'apporter à l'autre alors quand on reçoit le sentiment d'être redevable fait qu'on peut pas totalement vivre ce que l'autre est en train de nous donner c'est un principe fondateur si je va pas rentrer en dans les détails làdedans mais c'est un des principes fondateurs au niveau de l'équilibre du couple et plus particulièrement dans le domaine de l'intime là j'ai pris c'est justement ne pas avoir peur de recevoir parce que justement on est aussi d'onneur celui qui n'a pas de problème parce qu'il n'est que receveur il est jamais d'honneur celui-là je parle pas ça c'est encore une autre histoire dans le monde des relations c'est vrai que au moment où j'ai reçu je me sens redevable comme je me sens redevable alors je ne peux pas totalement profiter de ce que l'autre m'a donné et donc pour pouvoir en profiter totalement faut que j'effacee ce sentiment de redevabilité en donnant quelque chose à l'autre recevoir un cadeau c'est parfois justement donner à l'autre la possibilité de recevoir ce que je veux lui donner mais comme tu le vois sonner Matan c'est qu'on est on est ici dans quelque chose qui est extrêmement fin parce que justement si je deviens celui qui a matanote c'est-à-dire les cadeaux pluriels alors je rentre dans l'univers de ceux qui veulent juste c'est et c'est vrai que je me rappelle un jour un mes maîtres il av la situation suivante il y a une dame qui donnait un cours et cetera et puis un jour ses élèves voulu lui donner un cadeau elle voulait pas dit mais tuas l'obligation de le recevoir parce que c'est pour elle une manière d'avoir envie de se sentir bien quand ell vont revenir au prochain cours donc au fond au moment où tu le reçois tu leur donnes à elle la possibilité de recevoir ce que tu leur donnes parce qu'elle rééquilibre les choses à leur manière c'est un petit peu ça on va arrêter ici on se voir la semaine prochaine e ch