cours de Raphael de lev : "je suis relig, pratiquant, trad, bref je suis juif !"

Kind: captions Language: fr alors merci déjà d'être venu si nombreux je sais pas si c'est le titre qui a fait ça ou parce que ça fait longtemps que vous m'avez pas vu je vous ai manqué sûrement les deux le titre alors de quoi on va parler ce soir le titre qui a été écrit je crois c'est je suis traditionnaliste je suis religieux je suis juif chose comme ça et en fait ce titre c'est un titre c'est un titre ce sujet c'est un sujet qui m'est très cher pour ça qu'on va essayer je vais avoir du mal mais on va essayer de réduire ça à au temps qui nous est imparti ce qui est sûr c'est que ce qui est sûr c'est que c'est que c'est un sujet qui va être sûrement débattu et que j'attends vos questions avec grand plaisir on m'a dit que la semaine dernière ça s'était terminé euh le cours de la semaine dernière moi moi j'étais à Lyon pour donner un cours là-bas mais il paraît que le cours de Rav bidia de la semaine dernière c'est terminé sur ce sujet c'est pour ça queon nous a proposé de traiter ce thème c'est un thème que j'aborde très souvent dans mes cours je fais passer le message là on va consacrer vraiment une heure que là-dessus donc si vous avez des questions vraiment hésitez pas je vais essayer de les répéter pour que ceux qui suivent après la vidéo ils puissent comprendre parce que quand on pose des questions loin on entend pas forcément donc on va voir un petit peu euh aujourd'hui j'ai pas eu le temps je suis vraiment désolé de vous faire des photocopies avec les textes qu'on va aborder donc je vais les lire et vous allez devoir sur la base de du du faire confiance croire ce que je lis mais je vous assure je vous donnerai les références si vousz vérifiez après il y a pas de problème tout d'abord les termes qui on qui sont utilisés qu'on a mis dans le titre qui sont pratiquant traditionnaliste orthodoxe qu'est-ce qu'on a mis encore Laï ultra ultra orthodoxe fanatique comme moi cel la famille complètement cinglé tout ça ces termesl ils sont euh sont des termes euh récents dans la Torah ces termes-là ils existent pas dans la Torah il y a ce qui s'apparente plus ou moins à ce genre de définition qui sont ces définitions je me suis renseigné parce que quand je suis arrivé en France après mon séjour mon long séjour en Israël de 9 ans et que j'ai découvert ces term là en France on m'a expliqué les catégories et les cases on m'a dit traditionnaliste c'est des gens qui font un petit peu des traditions pour shabbat pratiquant c'est des gens qui respectent à la let shabbat et cacheroute ultra orthodoxe et les cinglés qui se mettent en noir et blanc et qui font aussi shabbat et les fêtes mais le plus important c'est qu' sont en noir et blanc et Laï c'est ceux qui je sais pas C on me l'aveit pas dit je sais pas bref tout ça tout ça tout ça tout un programme donc dans la Torah ces termesl ils existent pas dans la Torah il y a deux catégories et uniquement deux catégories il y a pas plein de cases il y a deux cases il y a la case ovedhem alors quand on traduit textuellement ça veut dire serviteur de Dieu serviteur travailleur employé sauf que le salaire il est il est il est quand même cool et le travail est pas si dur mais serviteur de Dieu et l'ashem celui qui est pas serviteur de Dieu alors on va essayer de rentrer dans les détails exactement expliquer ce que c'est et quelles sont ces catégories et dans tous les cas il y a une seule unité c'est le am Israël c'est le peuple juif alors on va essayer de voir déjà déjà ça et et on va avancer après avec les textes au niveau de l'unité du peuple juif il y a alors là c'est plus des catégories là on va définir vous avez vous connaissez sûrement dans le ce qu'on dit sur le sur les quatre espèces dans le dans le pardon dans ouais les quatre espèces de ce côte donc il y a le loulave le etrog hadas et Arava donc là on a quatre espèces plus deux je vais expliquer pourquoi là on en a quatre et et on va on va on va voir ça ensemble donc les quatre espèces elles représente les quatre sortes de Juifs alors le etrog c'est celui qui euh qui sent bon vous connaissez lerooc c'est le cedra comme un citron c'est celui qui sent bon et qui est bon au goût aussi ça veut dire que si vous le cuisinez c'est ça peut aussi on va dire bon en goût comestible si vous voulez donc ça représente dans le peuple juif ceux qui ont des connaissances en torora et qui en plus de ça ont des bonnes actions des mvotes ça représente cela après il y a le loulave le loulave c'est la branche le cœur de palmier le loulave ça c'est ça représente quelle partie du peuple juif le loulave c'est il y a un bon goût manger du palmier souvent des cœurs de palmierers dans les salades ça a un bon goût mais ça a pas d'odorat ça sent rien du tout donc ça représente je me suis mis les notes ça représente ceux qui chaque fois je confonds les deux les deux ça représente ça représente ceux qui ont la connaissance en torora donc le goût c'est la connaissance en torora mais qui ont pas forcément des bonnes actions tiens ça existe ok ensuite il y a la le hadas c'est la branche de myt vous voyez ce que c'est le Myrt c'est la branche avec trois feuilles à chaque niveau et donc celui-là ça a une bonne odeur le myt mais il y a pas de il y a pas c'est pas comestible ça se mange pas donc ça ça représente ceux qui ont des bonnes actions mais qui ont pas de connaissance en Tor ensuite il y a la dernière partie c'est le la harava le soloreur bon enin du sol et et le se c'est ni comestible ni ni une bonne odeur ça sent rien du tout et donc ça ça représente dans le peuple juif ceux qui ont ni des bonnes actions ni emmagaziner de sagesse de connaissance Enor et l'idée de souscôte une des idées de souscôte c'est justement les quatre espèces on est acquitté de la MVA que quand on les réunit les quatre si on a les quatre espèces on en prend une après l'autre après l'autre et cetera comme si on avait bien fait il faut prendre les quatre espèces et les réunir ensemble pour être acquitté de la de la mzva la MVA de des quatre espèces de souscôte et donc ce qui est intéressant de voir aussi c'est que le mouvement il est lequel il est de tenir trois espèces le loulave la harava et et la et le hadas ça veut dire le le palmier la branche de palmier le Myrt et le sol et le étrog de l'autre côté le étrog c'est celui on a dit qui a une bonne odeur et qui a en même temps un bon goût donc qui a des bonnes actions et des connaissances en Tor on les met à part et la MA c'est quoi c'est de les réunir on les met d'un coup tous ensemble voilà mais le mouvement il est lequel on amène le étrog vers les autres ça veut dire c'est aussi une symbolique pour nous dire qui c'est qui doit aller vers les autres en premier c'est celui qui a des connaissances en torora et des bonnes actions à son actif qui doit aller vers les autres et qui doit se unir aux trois autres espèces ok la symbolique est forte maintenant on va essayer de voir en pratique pourquoi ça se passe pas aussi bien aussi cucu les petits oiseaux que làdedans ça serait merveilleux tout le monde ensemble personne qui juge personne tout ça mais malheureusement dans les faits ça se passe pas comme ça on va essayer de voir un petit peu ensemble pourquoi ça se passe pas comme ça d'où ça provient et commentem il qu'est-ce qu'il attend de nous exactement pour que ça se passe comme ça alors venez on va prendre déjà on va commencer à à voir dans les textes donc premier texte que je vais vous ramener c'est un texte d'Empire kavot Maxime de nos pères un texte de la Mishna pavot ça veut dire c'est les premiers textes de la Loi Orale écrit donc il y a presque 2000 ans donc 2èe chapitre et 4e Michna donc il y a plein d'enseignements ça veut dire on dit il disait c'est en référence à rabanamel qui parlait avant je vais pas tout vous traduire mais je vais tout vous lire il et là c'est là la partie qui nous intéresse il disait il ditibour ne t'écarte pas de la communauté ne te mets pas en marche de la communauté et n pas trop confiance en toi ne sois pas trop sûr de toi jusqu'au jour de ta et ne juge pas ton prochain jusqu'à jusquà ce que tu te trouves à sa place alors tous les commentaires il nous exp comment de se retrouver à la place de quelqu'un comment c'est possible de se retrouver à la place de quelqu'un il faudrait pour ça qu'on soit à sa place faudrait pour ça qu'on a les mêmes parents bon déjà ça annule al les gens qui sont pas mon frère il faut qu'on soit du même sexe pour être à la même place donc je peux juger a priori que un garçon moi qui est mon frère il faudrait qu'on ait le même âge pour être à la même place donc ça serait que mon jumeau et il faudrait encore tous les autres critères identiques faudrait qu'on ait la même vie or c'est pas possible puisque lui c'est mon frère et moi je suis son frère lui il est frère de moi donc je je suis pas dans la même situation que lui donc a priori d'après ce que nous dit la Michna il y a aucun cas de figure dans lequel on pourrait juger autrui aucun nada alors comment ça se fait d'après vous que pourtant on a des on a un tribunal rabinique ça existe il a un tribunal rabinique à l'époque en plus quand on était quand on était à l'époque du Bd et qu'on avait notre propre tribunal et notre royauté en Israël c'était même cette loi là qui qui qui avaitet donc ça existe l'idée d'un tribunal rabinique il faut comprendre juste que le tribunal rabinique il a pas vocation jamais à être le flic du bon Dieu le tribunal rabinique dans la Torah c'est pas un tribunal qui va faire en sorte de respecter les lois que Dieu a décidé ça existe pas ça chacun entre guillemets est responsable de ses actes et fait ce qu'il veut pourtant il y a un tribunal rabinic donc à quoi il sert le tribunal rab le tribunal Rabin il sert premièrement dans pour faire respecter le Code civil quand il y a un conflit entre deux personnes dire je dis ah il m'a vendu ah non je t'avais pas vendu j'étais pas on s'est pas mis d'accord sur le prix alors à qui revient l'objet tout ça c'est Code civil à le voisin qui est empiété sur mon sur mon terrain et cetera ça c'est le la gestion des conflits entre les entre les entre les êtres humains alors là le tribunal il va statuer mais dans les commandements entre l'homme et Dieu dans quel cas il va statuer il va pas mettre des caméras dans la maison des gens pour vérifier est-ce qu'il mangent du porc ça existe pas ça si tu manges du porc tu manges du porort ok c'est ton problème dans quel cas le tribunal va statuer quand c'est un commandement entre lui et Dieu c'est dans le seul cas où la personne qui va transgresser un des commandements de la Torat il va le faire en public en public ça veut dire devant deux personnes et que devant ces deux personnes ils vont le mettre en garde attention tu as pas le droit de transgresser ça et que la personne va répondre dans les 3 secondes à peu près je sais que j'ai pas le droit et je le fais quand même là le tribunal rabini peut donner une sanction à la personne même si c'est euh par exemple au niveau de manger du porc quelqu'un qui va manger du porc il se trouve devant deux juifs et deux Juifs disent attention tu sais que tu as pas le droit de faire ça il dit ououi je sais je le fais quand même là le tribunal rabini qui peut sanctionner ah pourtant on a dit ne juge pas ne juge pas parce que là c'est autre chose on vient pas on vient pas euh on vient faire appliquer la loi de Dieu mais on vient pas imposer la loi de Dieu ça veut dire si tu veux manger du porc tu peux rentrer chez toi et manger du porc il y a aucun problème aucun problème enfin il y a un problème mais il y a pas de problème pour nous on va pas on va pas mettre des caméras pour vérifier que tu le fais pas si tu viens le faire en public dans la sphère publique devant de témoins ça veut dire qu'est-ce que tu veux dire par cet Act là tu veux dire je veux faire participer la représentation du peuple deux personnes c'est déjà ce qui représente le peuple c'est déjà le pluriel je faire participer la représentation du peuple à ma faute et c'est là que le tribunal rabini qui peut statuer dit non ça non on naccepte pas nonous on veut pas participer à ta faute toi tu veux fauter il y a pas de problème tu fais ça chez toi tu nous mêles pas à ta faute tu veux nous mêler avec la représentation du peuple en leur disant bien devant eux je sais je le fais quand même là on vient on dit NON NON STOP làdessus on permet pas ok maintenant prenons un cas qui est pas le tribunal rabinique je vois un juif passer et je vois que il fait quelque chose qui selon la Torah est interdit il va je sais pas on est shabbat et il en train de fumer une cigarette dans la rue pendant que pendant que on va essayer d'exagérer le truc au maximum pendant qu'il court après quelqu'un pour le tuer non ça c'est un petit peu particulier donc pendant qu'il mange son sandwich jambon beurre et que il insulte sa femme et ses enfants voilà comme ça on des fautes très graves et donc est-ce que moi j'ai vocation à aller l'empêcher de faire ça avez une idée non j'ai pas vocation à l'empêcher même temps elle mangeur for la même personne est-ce que j'ai vocation à l'arrêter ou pas on va essayer de voir ça ensemble en tout cas d'après ce que nous dit la Michna là tuas pas le droit de le juger négativementas pas de dire que lui c'est pas biene contadiction tout début tout début de cette chapitre [Musique] je la retrouve c'est la Michna donc la 6 il a écrit tu dois juger chaque homme avec bienve de nouveau on se retrouve avec une contradiction unee tout à l'heure tu m'as dit ENF céta avant mais tu m'as dit il faut pas juger mainten tu me dis faut juger avec bienveillance je suis un peu paumé je dois juger ou je dois pas juger avec bienveillance d'accord c'est bien mais alors après on me dit tu dois pas juger donc je comprends plus exactement ce que je dois faire qu'est-ce qu'on veut dire quand on dit tu dois juger autrui avec bienveillance tu dois chercher toutes les circonstances possible derrière les fagots pour essayer de juger son action en bien c'est-à-dire que il y a il y a une histoire dans l'agmara on raconte un employé qui vient après son travail chez son patron et qui lui demande le salaire de son travail le patron il dit j'ai pas de quoi te payer et toute une histoire sur alors donne-moi des champs ah j'ai plus de champs c'est un des plus riches et cetera tout plein de trucs il a rien et il part bredouille l'ouvrier alors finalement le patron vient le payer plus tard et il lui demande comment tu as comment tu m'as jugé quand je te dis j'ai pas de quoi te payer dit je me suis dit et il imagine toutes sortes Toir complètement tiré par les cheveux pour imaginer que en fait non il ait plus de champ queil avait plus de ça et tout et finalement le patron lui dit tout ce que tu as dit c'est vrai c'tait exactement ça et maintenant que j'ai maintenant que j'ai l'argent je viens de payer donc là-bas dans dans dans cette mission pirkavot on apprend que voilà il faut essayer de trouver de derrière les fagots toutes les d'imaginer au maximum pour juger l'autre avec bienveillance moi j'avais raconé une histoire à ceux qui étaient avec moi euh ceux que j'avais rejoint en Israël en en décembre il y en a quelquesuns là vous vous rappelez j'espère l'histoire j'ai j'ai fait une formation en Israël pendant 3 ans avec un rap qui s'appelle ravelobson une formation de y storani c'est pas pas vraiment Rabin c'est pas vraiment psychologue c'est entre les deux et dans la formation un jour il m'a après j'ai compris que c'était en fait dans la formation mais sur le moment j'ai pas pas pris conscience euh moi comme j'adorais ce rave cor maintenant c'est avec lui que je suis en contact dès que j'ai une question c'est à lui que j'envoie un email euh j'essayer de pas perdre une seconde où je pouvais être avec lui donc quand il devait venir pour donner le cours dans cette formation je l'attendais sur le parking alors ça c'était une période où j'étais encore euh c'était encore cool ma mon obsession envers lui il y a une autre période où je prenais ma voiture je roulais 1 heure dans un sens il me chopait sur la route donc je profitais d'une heure avec en voiture et quand il repartait il me redéposait une heure en voiture il me redéposait à ma voiture bon ça c'était une période un petit peu plus c une période où j'ai beaucoup beaucoup beaucoup profité avec lui c'était en perso que avec lui pendant dans la voiture bon et donc je l'attendais sur le parking il arrive il arrive sur le il rentre dans le parking et moi j'is pas fait attention juste je l'attendais dans le parking pour profiter vous savez de 50 m du parking jusqu'à la salle de cours et je l'attends sur sur le parking et il arrive et il voit que il y a pas de place mais il y avait une voiture qui était garée entre deux places je sais pas si ça vous a déjà arrivé c'est extrêmement énervant et garé vraiment sur sur le trait blanc mais bien au milieu la voiture bien c'est dire ce serait mis à droite il aurait une place à gauche ce serait mis à gauche il y aurait une place à droite certaines mauvaises langues dit que cette voiture appartenait à une fille je sais pas ok en tout cas le fait est qu'il était entre deux places et donc il s'arrête comme ça à côté de cette là je me rappelle encore il avait la main sur le coude sur la la sur le sur la sur la fenêtre baissée et il me dit pourquoi il se gar comme ça celui-là pourquoi il se gare comme ça moi j'ai pas réfléchi sur le moment euh premier truc qui me venait je lui dit bah sûrement il y a une personne avant qui s'est malgaré lui il a suivi le mouvement l'autre est parti et il s'est retrouvé entre deux places ok c'est tout fin de l'histoire on est allé en cours il allait se garer ailleurs on est allé en cours après coup à la fin de ma formation il m'a raconté ça moi j'avais oublié il m'a raconté ça il m'a dit tu sais pourquoi je t'avis demandé ça j'avais envie de vérifier comment tu allais aborder le problème est-ce que tu allais dire tout de suite ah c'est quelqu'un qui pense pas aux autres ou tu allais essayer de trouver un truc il me dit moi-même je savais pas lequel est-ce que tu allais trouver essayer de trouver un truc pour pouvoir juger celui-là que en fait c'était pas faute et aprè je me suis rendu compte cette histoire elle est très emblématique je l' racé aprs à plein de copain on se rend compte réaction des gens vraiment qu'est-ce qui naturellement il va être amené à penser j'ai racé à plusieurs copain qui m'ont dit faut lu rayer la voiture avec la clé c'est quelquun qui vraiment je me suis rendu compte quand on envie de juger l'autre avec bienveillance je compte qu'on peut trouver des de derrière les fot de malad j'ai un copain un copain qui s'appelle Gabriel avec qui j'aiétudiaé à cette période là qui m'a dit ah quand il est sûrement mais naturellement je lu dit je suis arrivé je racontétoire comme ça je suis arrivé il y avait m' dit sûrement il est arrivé le parking était vide donc il a pas fait attention au place truc il s'est posé le parking il est vide après les gens ils ont commencé à prendre les places tac il se retrouvent entre deux places naturellement et après à force de raconter cette histoire à chaque fois quelqu'un d'autre me dit ah mais peut-être rien qui m dit oh là là le pauvre moi aussi je galère pour me garer chacun chacun peut aborder le problème différemment mais c'est difficile finalement de de se garerement et après il y en a d'autres qui disent non c'est quelqu'un qui pense pas aux autres ça chacun décide de juger comme il veut le fait est que dans beaucoup beaucoup beaucoup d'exemples beaucoup de cas on peut trouver des histoires et se monter des films pour essayer d' imaginez qu'en fait c'est pas de sa faute et c'est ça que la Torah elle demande de faire pourquoi elle nous demande de faire ça d'abord parce que c'est important de juger l'autre positivement mais il y a un deuxième point c'est aussi pour soi-même si on prend cette habitude là d'essayer de trouver dans les actions des autres qui ont l'air négative quelque chose de positif à force on a on prend l'habitude de voir le verre à moitié plein et pas le verre à moitié vide et ça c'est très important aussi pour nous de prendre l'habitude de voir le positif qui a qui existe dans chaque chose donc ça c'est un conseil déjà d' pircavot au début on te dit tu fais ton maximum le pic du sommet de la montagne de plus que tu peux faire pour juger l'autre avec bienveillance maintenant il y a des cas où tu peux pas il y a des cas où objectivement tu peux plus tu as fait tout le maximum la personne elle te dit non tu sais pourqui je me suis garé là c'est pour embêter le monde là tu peux plus vraim tu peux dire non parce que ilétait drogué il avait bu il pas compris je sais pas imaginons un cas j'ai pas de cas d'exemple la personne tu peux plus juger bien c'est impossible et ben là VI te dit alors tu juges pas tu peux pas juger tu juges pas tant que tu es pas à sa place ça veut dire tant que tu es pas lui donc jamais tu peux pas juger donc tu juges pas al vient une autre question on a un passage très intéressant dans la T dans dans le chapitre 19 le le7 pour vérifier que je vous mon pas pas des sal 19 reprocher tu reprocheras à ton prochain ça veut dire si tu vois quelqu'un qui se comporte pas comme il faut tu dois venir lui faire le reproche donc tu laisses pas passer tu dois venir faire leur reproche les sages il nous expliquent pourquoi c'est pas mon problème l'autre il fait quelque chose de pas bien c'est son problème pourquoi ça serait mon problème et s il nous explique il dit non non non quand l'Israël AR tous les B Israël ils sont liés les uns aux autres comme dans un bateau s'il y en a un qui est dans sa cabine et qui dit ben moi je trouve mon côté ouais mais Habibi tu tu es malin tout le bateau il va se noyer tout le bateau il va couler si tu troues ta cabine donc comme on est dans le même bateau quand isralaz tous les Israël c'est une seule entité s'il y en a un qui s'endommage c'est tout le monde qui est endommagé donc toi-même tu es endommagé donc il faut que tu fasses en sorte attention faut aller lui reprocher alors là ça a l'air quand même un petit peu égoïste quoi ça veut dire comme on est dans le même bateau l'autre peut-être qu'il sait pas qu'on est dans le même bateau peut-être qu'il est pas d'accord qu'on est dans le même bateau moi j'ai ma barque j'ai envie de la trouver c'est mon problème je la trouve pas d'ailleurs c'est toi qui pense que je la trouve qu'est-ce que tu viens de te mêler alors le verset il s'arrête pas là heureusement il continue donc reprocher tu reprocheras à ton prochain vtis ça à la frite attention mais tu ne te chargeras pas d'une faute Rachi vient nous expliquer il dit tu dois pas lui faire honte en public mais c'est un exemple il dit dans le reproche tu peux toi-même faire une faute celle de faire honte à quelqu'un en public donc fais très attention tu as le droit de parler que si tu te charges pas toi-même d'une faute sinon tu es en train de creuser toi aussi dans ta cabine pas intelligent ça suffit pas un seul trou tu vas creuser toi aussi un trou en faisant une faute pas intelligent mais c'est un exemple que Rashi nous donne laara elle vient nous expliquer le plusard a 1500 expqu mière que de faireoche à quelquun quand il vaêre écout c'est une de ta quand ça va pas être écouté c'est pas de parler c'est pas la peine de parler nonit unuc pas bien je pense qu'il va pas m'écouter parce que peut-être qu'il y a aucune raison qui m'écoute qui suis pour lui faudrait déjà que j'ai une certaine stature visàvis de lui pour qu'il commence à m'écouter ça TR va pas m'écouter donc je me je fais une c'est cool bien traîner parmi des gens quiont des comme ça on on fait des génial donc c'est une ta IR compris au prier degré c'est une attention je vous ai fait une arnaque parce que je vous ai lu le passou comme ça la FR reprocher tu reprocheras à ton ami mais tu te chargera pas d'une faute JEI fait une arnaque parce que je vous ai pas lu le début du passou c'est quoi le début du passou a quelqu'un qui connaît l'na c'est le même passou tu ne devras pas haïir ton prochain dans ton cœur ça veut dire qu'il y a encore un préambule à tout ça avant de commencer à pouvoir parler à faire un reproche à quelqu'un l' dans ton cœur il faut pas que tu le Haes ton reproche il sera pas efficace si déjà tu l'aimes pas et attention il y a le passou d'après qui va nous encadrer ça hyper hyper hyper hyper structuré le passou d'après c'est quoi l'tic fais attention et tu dois ni te venger ni garder rancune ça suffit pas de pas se venger faut en plus pas garder rancune c'est déjà un niveau élevé et la suite du verset tu devras même aimer ton prochain comme toi-même ça veut dire qu'on a entouré de faire des reproches à quelqu'un par attention il faut pas haïir attention il faut pas garder de rancune faut pas vouloir se venger et faut pas se venger faut pas garder rancune et il faut l'aimer on l'a bien encadré pour être sûr que attention pas que n'importe qui il viennent ils se lèvent ils se disent ben moi je vais être le flic du bon Dieu je vais mettre ma casquette mon siffl hop on y va ok très très important donc mais la question reste pourquoi comment je vais pouvoir commencer à reprocher aux autres puisque on nous dit attention tu dois pas juger autrui tant que tu es pas à sa place ça veut dire comme on a dit a priori jamais faut pas juger autrui jusque là vous me suivez ouais c'est clair il y a des questions jusque là ù ça va non vous endormi complètement bon je vous ai endormi c'est pas grave je continue pour moi alors ouais non vous êtes réveillé ou pas oui ah j'ai eu peur ok vous posé une question peut-être que vous avez une réponse comment on peut juger l'autre alors quoi je juge pas mais il a écrit tu dois pour pouvoir lui faire un reproche savoir qu'il fait quelque chose de pas bien donc on va avancer un petit peu on va essayer de voir ça ensemble en tout cas c'est hyper encadré donc d'où ça vient cette histoire c'est ça qu'il faut essayer de comprendre d'où ça vient cette histoire que on va juger l'autre tout ça vient que naturellement on a envie de naturellement on a envie de créer un système qui est un système de d'échelle de valeur et de pouvoir faire des catégories attention lui c'est un pratiquant donc c'est ça et ça et ça qui fait le reste il fait pas lui c'est un ultraorthodoxe donc lui c'est un Laï don d'où ça vient ça ça vient du fait que on est dans une société qui juge pas les efforts notre société elle juge pas les efforts notre société elle juge les résultats à l'école je l'ai déjà dit plein de fois l'école c'est jugé que par les résultats quelqu'un qui avait 5 au début de l'année et qui a 10 à la fin de l'année bah c'est quelqu'un qui a 10 quelqu'un qui avait 18 au début de l'année qui a 16 à la fin de l'année ben pour pour nous il est meilleur alors que il a il a sûrement fourni moins d'effort et il a régressé alors que l'autre a progressé dans toute la société elle marche comme ça sur les résultats et pas sur les efforts imaginez quelqu'un qui va voir son patron et qui demande une augmentation qui dit à ce mois-ci B c'est vrai que j'ai planté toutes les affaires mais qu'est-ce que je me suis efforcé à les réussir vous pouvez pas imaginer hein j'ai fait des efforts nuit et jours j'ai bossé je dire écoute tu tu es bien gentil mais non seulement je t'augmente pas mais il va fallir que tu cherches un boulot dans 3 mois et quelqu'un d'autre qui vient voir le patron qui lui dit écoutez c'est vrai que je suis venu au bureau que une fois dans la semaine mais finalement j'ai signé CIN contrats il va lui accepter l'augmentation parce que ce qui l'intéresse c'est pas du tout les efforts le patron ce qui intéresse c'est les résultats tu es d'accord avec moi qui sont dans les Ressources Humaine ici vous êtes d'accord avec mon analyse mais tout tout tout tout toute la siéé elle est créée comme ça sur les résultats et pas sur les efforts la Torah elle est pas créée sur cette base là la Torah elle juge les efforts et elle juge pas les résultats c'est aussi pour ça qu'on peut pas juger quelqu'un jusqu'à ce queon se trouve à sa place parce que la place de l'autre c'est ses efforts comment on peut savoir qui fait des effort et qui ne le fait pas c'est impossible quelqu'un qui fait des efforts y en a qui pensent que tout tout effort arrive à un résultat c'est pas vrai efforts des fois on fait des efforts on fait des efforts et on arrive pas de résultat on a fait vraiment tous les efforts on n' pas réussi peut-être parce que on n pas capable peut-être parce que plein de raisons peut-être que c'est pas fait pour nous ça veut dire moi par exemple si je fais l'effort demain de commencer à voler dans le ciel j'ai beau faire tous les efforts que je veux je peux vous assurer que je vais réussir même je parle pas avec une combinaison direct moi si je bat très fort des mains quoi non même très très fort il y a des choses c'est pas on n'est pas capable il y en a qui pensent qu'on est capable de tout tout le monde est capable de tout c'est faux les êtres humains ils sont nés libres et égau en droit c'est égau en droit ils sont pas égau les êtres humains c'est ça c'est c'est pour les c'est dans les dans les livres qu' ils sont égau ils sont techniquement ils sont pas égau il y en a qui sont plus grands que d'autres il y en a qui sont plus intelligents que d'autres il y en a qui ont une meilleure mémoire que d'autres hein il y en a qui ont une mémoire meilleure tu es d'accord je t'en rappelle je t l'ai déjà dit il y en a qui ont une meilleure mémoire que d'autres il y en a qui ont un esprit plus logique il y en a qui sont plus émotifs que d'autres il y en a qui sont plus sensibles il y en a qui sont plus cololériques et cetera et cetera on n'est pas pareil qu'est-ce que le bon Dieu il attend de nous quand je dis le bon Dieu je parle d'Hem ouais qu'est-ce que Hashem il attend de nous il attend que les efforts il attend pas des résultats il attend de développer au maximum notre potentiel chacun a un potentiel différent et il demande de le développer au maximum un qui est qui a plus de capacité à ça alors il va vouloir développer son potentiel au maximum l'autre il va devoir développer son potentiel au maximum et donc Hashem il nous demande pas d'être un tel ou d'être un tel c'est pour ça que il il nous demande pas de pouvoir dire je suis euh Charlie ou je suis un tel non il veut queon soit soi-même il a je sais plus quel euh quel quel Rabi de de quel khassidout il disait que est-ce que le nom il me va je me rappelle plus son nom euh c'est embêtant parce que sans le nom ça marche pas l'histoire mais en gros il disait quand quand je vais arriver chez le bon Dieu à la fin du CDD il me demandera pas pourquoi tu es pas devenu euh mocherab nous Moïse on me demanderas pourquoi tu es pas devenu toi-même l'idée elle est de s'accomplir au maximum et pas de devenir quelqu'un d'autre pas de suivre quelqu'un d'autre pas de faire comme quelqu'un d'autre faire comme soi-même ce que Hashem il attend de nous-même donc c'est pour ça que c'est impossible strictement impossible de juger quelqu'un pe pas je peux pas savoir combien il a fait d'efforts impossible je peux pas savoir je peux pas savoir s'il a progressé c'est impossible tout ça c'est impossible tous ces éléments-là ils existent que chez le bon Dieu il y a il y a une phrase euh chez les sages qui dit Adam irit Laï vahem l'homme il voit dans les yeux des autres hommes il voit l'apparence physique et Hashem il voit dans le cœur il sait vraiment si quelqu'un il a fait l'effort ou ou s'il a pas fait l'effort il il sait quand est-ce qu'il est capable quand est-ce qu'il est pas capable il y a que Hashem qui peut savoir ça nous on peut pas savoir VO et donc déjà si on part sur cette base maintenant c'est très difficile hein de se dire ça et de réussir à le faire je dis pas le contraire on va on va on va expliquer comment on peut y arriver mais déjà si on part sur cette base- làà déjà bien comprendre que quand je vais juger quelqu'un d'autre mon but à moi or ça veut dire qu'il y a quand même une idée quand même d'aller faire un reproche à quelqu'un mon but à moi il est pas seulement comme on a dit on est dans le même bateau parce que ça ça serait égoïste c'est parce que en fait qu'est-ce qui m'intéresse c'est que j'ai pas envie de me noyer moi-même mais si on élargit l'histoire du bateau si la personne elle saute du bateau elle est pas en train de trouer son bateau juste elle saute à ce on va se dire non le gars il saute il y a pas de problème il a qu'à sauter c'est plus mon problème puisque le bateau va pas se noyer non non ça marche pas comme ça si la personne saute aussi ça me touche pourquoi parce que on est une seule entité ce que je veux moi c'est aussi que lui-même il se noit pas pourquoi parce que c'est comme les S c'est comme un seul corps c'est comme un seul cor même dans le verset qu'on a dit tu peux pas te venger pourquoi comm quelqu'un n explique l'image c'est comme quelqu'un qui se coupe un citron du pain et qui s faire exprès tac il se coupe avec le couteau la main gauche alors il va prendre le couteau avec la main gauche il va se couper la main droite ah tu m'as coupé ça viendrait à l'idée de personne pourquoi parce que physiquement on arrive à sentir que c'est un seul corps dans les deux cas on va avoir mal spirituellement c'est la même chose le Hâ Israël c'est un seul corps c'est une seule âme c'est un tout un qui a mal l'autre a mal quand on arrive à développer ça quand on arrive à déveloper ça que vraiment quand l'autre a mal on a mal à ce moment-là on a le droit de faire un reproche c'est que dans ce cas-là qu'on a le droit de faire un reproche quand vraiment moi aussi j'ai mal parce que l'autre a mal il y avait vous avez entendu parler de Rave euh le Rave de yerushalim comment il rave oh là là j'ai la mémoire des noms il y a pas des foisonneurs ici on était shabbat on a fait une visite on était devant sa maison à yerushalim je me rappelle plus le nom ouais ouais je suis grave c'est hyper connu en plus en tout cas une fois il est arrivé chez le médecin et il a dit il a dit au médecin la jambe de ma femme nous fait mal pas compris le médecin de quoi il parle jamb de ma femme fait mal il vivait tellement l'entité de ce couple là que pour lui c'est la même chose c'est pas il ressent la même douleur comment il s'appelle puré personne qui peut me souffler là nonalem les BR quoi il habitait à côté de là maintenant il y a le Mane yudda le jou juste après la conférence je fais une petite recherche chez RAF google et je vous dis ça Fas rapidement TR ok le fait est donc que c'est pas quand je vais faire une reproche que je vais juger l'autre j'ai juste mal parce qu'on est un seul et donc à ce momentlà je suis pas en train de juger je sais juste que tu es en train de te faire mal quand quelqu'un si j'ai quelqu'un qui est tellement proche de moi qui est en train imaginons de se droguer ben je vais essayer de l'arrêter de faire en sorte qu'il arrête de se droguer parce que ça me fait de la peine parce queon plus la personne elle est proche plus ça va me faire de la peine mais pas parce que je vais dire ah tu es en train de te droguer je vais essayer de t'enfoncer c'est pas du tout ça l'idée l'idée c'est pas de juger l'autre c'est juste de réussir à faire en sorte qu'il y ait du bien-être qui soit pour lui et pour moi c'est dans ce cadre là seulement qu'on a le droit de faire un reproche pas du tout pour juger la si la personne n pas prête à t'écouter tu peux rien faire tu as pas le libre arbitre des gens le libre arbitre tu as que le tien pour le moment pas celui des autres et des fois on a envie celui des autres parce qu'on se dit purée cétait à sa place et ça marche pas comme ça j'aurais pas fait cette bêtise à sa place quel dommage il a coché le 8 au loto moi j'aurais mis le 10 on aurait gagné a on peut pas ça marche pas ouais il y a une question non je dis pas ça dans certains cas on sait qu'elle va pas nous écouter peut-être par exemple tu as déjà essayé la semaine dernière elle t'a pas écouté peut-être parce que tu sais pas encore vraiment comment il faut le faire et cetera en tout cas quand tu as un doute est-ce qu'on t'a autorisé à parler je sais pas faut être sûr certain que la personne va t'écouter pour commencer à avoir le droit de parler il y a de la marge c'est pour ça que c'est quelque chose de très d de très fin faut savoir qui va t'écouter qui va pas t'écouter quoi mais le reproche sera peut-être fondé la question elle est juste de savoir chacun doit réussir à sentir avec qui il est proche avec qui il est pas proche pour réussir à savoir quand est-ce qu'il a le droit de faire quand est-ce qu' pas faire reproche quoi c'est dur I Je d'accord avec toi c'est on avance un tout petit peu et je vais conclure làdessus quoi ok regardez on avance un tout petit peu je vais conclure làdessus y super super exceptionnel génialissim moyen de s'entraîner pour ça pour réussir à pas juger l'autre et pour réussir à savoir faire le reproche c'est de quoi je parle entraînement fabuleux c'est B c'est le couple et les enfants c'est le meilleur entraînement possible quand on est en couple combien a de de d'embrouille parce que on a fait un reproche peut-être qu'il avait pas lieu d'être c'est pas ce que tu as dit c'est la façon dont tu l'as dit OK et cetera et cetera avec les enfants pareil on n' pas le droit de faire reproche à un enfant si on n'est pas sûr que c'est pour son bien et que qu'on veut vraiment c'est son bien et que il va nous écouter encore une fois je vais pas faire un cours d'éducation maintenant mais c'est extrêmement délicat on n pas le droit c'est c'est très compliqué faut savoir faire savoir comment faire et cetera mais c'est le meilleur entraînement qui soit quand vous êtes en couple marié encore mieux chaque mot qu'on dit chez l'autre il a une résonance qui est exceptionnelle la même manière chaque mot qu'on c'est exceptionnel donc il faut être très très très très délicat c'est c'est un entraînement pour après réussir à à à faire ça avec tout le monde quand quand il y a un mot il y a je crois que c'est ravemel qui disait ça il y a trois mots qui peuvent sauver un couple c'est je ça se dit tris mots c'est j'avais tort 2 mois et demi j apostrophe j'ai eu tort voilà j'ai eu tort ça nous fait 3 et demi j'ai t c'est un mot qu'on entend très rarement c'est très dur de reconnaître qu'on a tort mais c'est un mot qui sauve des situations dans les couples et dans dans tout même avec les enfants on a le droit de dire à un enfant qu'on a eu tort il y en a qui pensent par fierté on a pas le droit de dire on a le droit des fois avec un enfant on s'est Tromp on naurait pas dû réagir d'une manière ou pas ou d'une autre on a très bien tout à fait le droit de reconnaître C on doit c'est primordial maintenant et je vais essayer de conclure là je veux revenir au à la base du sujet pas trop sur les reproches chaque Juif et c'est là que je reviens sur les deux catégories qui existent dans la Torat qui s'appelle ovhem et pas ovhem ovedhem quelqu'un qui rentre dans la catégorie de ovedhem serviteur de Dieu il y a une seule définition c'est pas est-ce qu' fait shabbat c'est pas est-ce qu'il fait qui pour c'est pas est-ce qu'il est gentil avec ses parents c'est pas estce qu'il est gentil avec sa femmeou avec ses enfant enfant c'est aussi hyper important mais c'est c'est pas c'est pas c'est pas une un Prat ça veut dire c'est pas un comment on dit un Prat en français c'est pas un c'est pas un c'est pas voilà c'est pas des détails mais c'est pas quelque chose de spécifique voilà c'est un ensemble de choses c'est quoi quelqu'un qui rentre dans la catégorie deovhem c'est quelqu'un qui progresse point à la ligne quelqu'un qui progresse dans la vodatashem dans le service vis-à-vis de Dieu c'est quelqu'un qui rentre dans la catégorie d'EM c'est ce que les gens ils appellent religieux donc le religieux c'est qui dans la d'après la Torah c'est celui qui progresse quelqu'un qui au début de sa vie il faisait un peu la Torah et à la fin de sa vie il fait un peu plus c'est quelqu'un qui dans sa vie c'est appelé un ovem un serviteur de Dieu c'est à la fin de sa vie il fait pas shabbat et il fait il mange pas cacher ça aucune aucun rapport avec ça pas ça le problème il faut essayer de s'évorcer à à AVC vers hasem le plus possible mais il sera pas jugé en fonction de ça est-ce que tu as avancé ou pas dans ta vie tu as avancé ok tu rentres dans la catégorie em quelqu'un d'autre qui fait shabbat et qui mange cacher mais qui a régressé ça s'appelle pas un hem d'après la tor ça c'est la définition de la Torah c'est pour ça que c'est aussi impossible de juger quelqu'un que qui sait qui progresse et qui progresse pas c'est impossible de savoir c'est en fonction des parents en fonction de l'éducation ça serait totalement antiusticeem c'est la justice même c'est la vérité absolu ça serait antiustice de de juger positivement quelqu'un qui a grandi dans une famille on va dire il a eu ça au biberon il est tombé dans la marmite quand il était petit shabbat pour moi par exemple shabbat il a il y a aucune difficulté à faire shabbat c'est que un kiff j'ai eu aucune envie de pas faire shabbat j'ai grandi dans une famille où c'est que un kiff de faire Shabbat et j'ai aucun euh aucun yerara aucune tentation à ne pas faire shabbat c'est impossible de dire que moi je vais être jugé mieux au niveau de shabbat que quelqu'un qui a grandi dans une famille où moi j'ai des élèves on me le dit il presque il se faisait frapper pour pas faire shabbat que en tout cas frappé psychologiquement c'est sûr tu étins pas la lumière en sortant des toilettes qui c'est qui paye l'électricité tu crois que c'est genre c'est ça le problème qui que c'est toi tu vas éteindre la lumière tout de suite pendant Shabbat quelqu'un qui essayé de faire des efforts qui a du mal énormément parce que les conjonctures de la vie ont fait que lui a plus de mal ça serait injuste au possible que même au niveau de shabbat moi je sois jugé mieux que quelqu'un comme ça ça serait complètement fou de cette manière-là de dans dans maintenant il faut pas faut pas perdre les proportions ça veut dire que je sais que au niveau de shabbat j'ai plus de connaissance que lui parce que moi je sais on va dire dans une certaine mesure qu'est-ce qu'il faut faire qu'est-ce qu'il faut pas faire lui peut-être ne sa sa pas mais peut-être Queau niveau de shabbat il est 10 fois plus élevé spirituellement que moi parce que lui il fait des efforts pour ça et moi j'ai même pas en faire la mich elle nous dit les en fonction de l'effort et la récompense en fonction de l'effort et la récompense c'est tout donc une fois qu'on a bien assimilé ça c'est hyper important de bien assimiler ça c'est beaucoup beaucoup beaucoup plus facile d'aborder quelqu'un qui va se comporter ou bien ou pas bien de manière beaucoup plus facile qu'est-ce que je sais moi sa vie qu'est-ce que je sais par quoi il qu'est-ce qu'il a traversé est-ce que ça se trouve c'est beaucoup plus dur pour lui que je sais j'ai jamais par exemple une fille on est dans un couple un garçon une fille qu'est-ce que je sais à quel point c'est difficile pour elle de se préparer rapidement je peux pas savoir j'ai jamais été une fille j'ai jamais été une fille de la même manière attendez je vais vous faire dans l'autre sens de la même manière une fille comment elle peut juger mal qui est en train de conduire qui veut pas s'arrêter demander la route et qui dit non ça va je vais trouver tu as jamais été un garçon tu sais pas à quel point c'est dur pour ta fierté de dire non c'est pas grave je vais m'arrêter je vais ouvrir la fenêtre et je vais dire à quelqu'un est-ce que vous savez où elle est la rue en fait non c'est extrêmement difficile pour un garçon non je vais trouver laisse vaut mieux tourner pendant une demi-heure et on va trouver mais au moins j'aurais trouvé tout seul on peut pas savoir on peut pas savoir combien c'est dur pour l'autre donc c'est un cadeau que la Torah elle nous fait là dans les relations de couple dans les relations avec les enfants et dans les relations humaines avec tout le monde tu peux pas savoir tu peux pas savoir tu as jamais été l'autre tu peux pas juger tu peux pas savoir et donc l'idée à la fin elle est d'arriver à on revient à ce qu'on disait d'arriver à avoir letrog avec les trois autres espèces et de réunir pour avoir une seule entité où chacun va pouvoir profiter de l'autre maintenant une fois j'ai j'ai donné un cours dans un dans un endroit ultra orthodoxe fanatique fermé comme moi d'éducation et y a quelqu'un qui m'a chauffer sur ce sujet c'est un sujet qui qui me touche beaucoup parce que quand j'ai commencé à à organiser et à gérer des activités pour la jeunesse c'était un énorme frein on m'a dit non tu dois décider une catégorie tu dois choisir une case soit tu fais la case traditionnaliste toi tu fais mais tu peux pas faire cohabiter toutes les cases ça marche pas et moi j'avais dit non je vais essayer en tout cas je pense que ça marche en fait on peut faire cohabiter toutes les cases et donc quand elle m'a chauffé sur cette personn là sur ce sujet je me suis un petit peu emporté il y a un enregistrement d'ailleurs c'est lauma je me suis un peu emporté j'ai dit elle m'a dit quelque chose de vrai et j'ai dit non que si dans le milieu ultraorthodoxe on jugeait pas ceux qui connaissent pas négativement et ben beaucoup beaucoup beaucoup de gens qui connaissent pas ils auraient envie de connaître mais c'est un frein parce qu'ils connaissent pas et très souvent le milieu orthodoxe il est ressenti par le milieu qui connaît un peu moins comme très auint vis-à-vis d'eux tu sais pas quelqu'un qui m'a dit une fois il est rentré dans une synagogue une jeune fille elle savait pas vraiment comment on lit ou à quelle page elle s'est sentie dévisagé du regard comme si était moins que rien de pas savoir comment on lit dans un Sidour c'est terrible d'avoir d'imaginer qu'il puisse arriver à un sentiment comme ça une fois j'ai publié sur Facebook je crois que c'était sur Facebook un article sur ce sujet qui est le religieux et j'ai eu plein de contacts de gens qui m'ont écrit qui m'ont dit est-ce que je peux te rencontrter j'ai envie de discuter et qui m'ont raconté ces histoires là moi une fois j'ai essayé d'aller vers la synagogue j'ai été freiné parce que on m'a mal vu on m'a mal regardé c'est terrible c'est terrible donc je me suis un petit peu emporté dans ce cours là pour dire c'est grave et tout et la personne après elle m'a appelé elle m'a dit c'est vrai mais elle m'a dit quelque chose qui est vrai faut lui accorder elle m'a dit mais c'est vrai aussi dans l'autre sens alors j'ai un petit peu réfléchi et c'est vrai aussi dans l'autre sens je su un peu réfléchi ce qui se passe en fait c'est que c'est vrai dans les deux sens les les les deux entre guillemets catégories doivent aller les unes vers les autres les ultraorthodoxes doivent être moins auint et accueillir tout le monde et pas juger surtout pas s'imaginer que quelqu'un parce qu'il connaît moins il est moins important que c'est sûr un autre côté c'est en fait c'est humain qu'est-ce qui se passe chez l'humain l'être humain il a une des grandes difficultés dans la vie c'est de commencer à évoluer et de bouger changer on est bien comme on est on a l'impression qu'on est bien comme on est et de commencer à faire un mouvement c'est très très difficile et donc pour se rassurer qu'on a pas besoin de faire du de mouvement et c'est vrai c'est pour ça que je dis c'est vrai dans les deux catégories et ben on va essayer de juger l'autre c'est pour ça qu'on a tendance à juger l'autre je dit le premier élément c'est un élément social parce que dans la société on juge les résultats et pas efforts le deuxième élément c'est que si je commence à juger l'autre et que je vois du bien chez l'autre et ben ça va un petit peu m'imposer à commencer à faire un mouvement vers ça or c'est très dur de changer c'est très dur d'entamer un mouvement vers ça j'ai pas envie d'être troublé parce que l'autre il est et donc je vais essayer de trouver toutes les circonstances dans l'autre sens aggravante à ce qu'il fait pour me rassurer que bon c'est pas grave par exemple c'est ça qu'elle m'a dit elle a raison par exemple combien de fois on m'a dit ah mais vous les religieux euh vous respectez pas autru ah mais vous les religieux euh il y en a plein c'est des voleurs ouais c'est vrai mais quel rapport entre le fait qu'il soit religieux et voleur ça veut dire il est pas du fait même qu'il soit voleur ça l'enlève de la catégorie religieux si tu as la définition la bonne de religieux ça veut dire quelqu'un qui progresse ah toi tu utilises la catégorie l'habillent ah ouais désolé on n pas la même langue mais c'est vrai dans la catégorie habillement de ceux qui sont habillés comme quelqu'un qui voudrait être celui qui progresse c'est vrai il y a des voleurs il y a des escroc il y a plein plein de choses pas très très belles mais c'est pas ça la catégorie qu'il faut prendre en compte la catégorie qu' faut prendre en compte c'est ceux qui progressent on la connaît pas ouais tuas une question ouais sur notre site connaissance en torora connaissance l bien le mot connaissance ouais oua connaissance on veut savoir combien tu connais en torora il y en a qui veulent savoir c'est Taglit qui demande à part ça mais euh on a besoin de savoir pour pour pour les statistiques je sais pas de Taglit savoir qui c'est qui est plus attiré par ce programme est-ce que c'est des gens qui connaissent déjà beaucoup Israël pas beaucoup ils on demande aussi l'hébreux et tout bon mais c'est des statistiques ça c'est juste parce que c'est des donateurs américains qui ont besoin de faire des cases et qui ont besoin de de se rassurer avec des schémas et des mais c'est rien de ok donc donc ce que je disais c'est que c'est vrai dans les deux sens ceux qui sont moins investis ils vont trouver tous les défauts dans la catégorie de ceux qui sont investis pour pouvoir se dire ah j'ai pas besoin de faire un mouvement de changement et c'est vrai dans l'autre sens ceux qui sont très investis ils vont dénigrer ceux qui le sont pas pour pas commencer à changer eux-mêmes ce qui devrait changer pour être vraiment investi et dans cette catégorie là souvent étant donné qu'on a l'impression que voilà on est bien parce qu'on est dans cette catégorie et ben on perd de vue le ICAR et le tafel le ICAR c'est l'essentiel et le tafel le superflu je vais vous raconter une petite histoire et je vais terminer là-dessus chez l' goïme ont dit l'abille fait pas le moine je vous raconter une petite histoire et enfin je me rappelle le nom du rave c'est mon rave qui m'a raconté mon Rav c'est ravobson il m'a raconté je me rappelle le nom du Rav que je discutais avec lui dans la voiture justement et je lui parlais de mon père qui est un bon juif très bon juif qui m'a enseigné la torora qui qui a qui a fait Touva et qui euh qui est à la synagogue quand il vient chez moi le shabbat quand j'habitais en Israël avec un chapeau qui est pas le chapeau à dimension réglementaire au niveau des ultraorthodoxes il est un peu plus petit et donc on est dévisagé du regard évidemment quand on rentre avec un chapeau qui est pas dans les dimensions euh réglementaires c'est fou hein mais c'est comme ça et donc je raconter ça et il me demandait il m'a demandé à moi est-ce que ça me touche je dit non moi ça me touche pas je vais même sans chapeau donc on a été éduqué à en avoir rien assirer du regard des autres mais moi ce que je voulais lui dire c'est c'est bizarre qu'il y a un regard quand même là-dessus et il m'a dit il m'a raconté cette histoire qui est qui me qui m'accompagne depuis à propos de rfzon enfeld vous avez entendu par rfzon enfeld c'est le céit un dayane à yérushalem à Jérusalem et vous avez entendu peut-être parler du professeur Vala Alexandre ici présent va faire des recherches sur professeur Vard tout à l'heure sur Wikipédia il vous fera un contrendu avec grand plaisir normalement quand je parle d'un nom comme ça le soir même je reçois un message de Facebook où il faut que je blo de jours pour le lire de Alexandre sur exactement ce que j'ai dit contend on compte sur toi sur professeur tu dis exactement quand il est né donc gni les résumés de et donc professeur Vallard c'est quelqu'un qui a qui a été l'instigateur d'un d'un hôpital chôer shabbat en Israël à Jérusalem l'hôpital shaharet SEDC de Jérusalem c'est lui qui l'a qui l'a qui l'a mis en place donc il a donné pas seulement de ses forces pas seulement de son temps mais de tout son argent il a donné tout son être pour réussir à créer un hôpital comme ça qui va régler le problème des des ceux qui veulent faire shabbat et qui sont à l'hôpital que on a certains trucs qu'on a le droit de faire d'autres qu'on a pas le droit de faire c'est lui c'est un des plus grands hôpital de Jérusalem c'est lui qui l'a qui l'a créé et lui était très proche de Rav zonenfeld donc dans les photos dans les réunion de Rabanim il y avait le professeur valard seulement le problème c'est que le professeur valard de la même manière que mon père avait pas le chapeau réglementaire il avait pas la barbe réglementaire il me semble qu'il avait un bou seulement et il avait pas la bonne barbe d'un Rabin réglementaire et donc il y a des quelques gars qui s'ennuient dans la vie qui sont venus voir le professeur Vard qui lui ont dit c'est pas normal soit il se met au goût du jour qu'il a l'air religieux comme tout le monde soit vous le mettez pas avec lui avec lui sur les photos ça se fait pas les photos avec quelqu'un qui est pas qui est pas dans les la réglementation de niveau de barbe ça se fait pas c'est intéressant de voir comment ravf il aborde cejet il aur a dit comme ça il leur a dit vous avez raison la vérité c'est que cette histoire elle sonne mieux en hébreu mais je va vous la faire en soustitré il leur a dit vous avez raison c'est pas correct de pas avoir la barbe réglementaire et donc quand il arrivera au ciel les anges ils vont l'accueillir ils vont dire il y a un juif qui est arrivé il y a un juif qui est arrivé mais où elle est la barbe où elle est la barbe c'est vrai ça qui va passer qui va se passer et quand vous vous allez arriver en haut les gens ils vont dire il y a une barbe qui est arrivé il y a une barbe qui est arrivé aïe mais où il est le juif il les a comme ça un petit peu remis en place qu'il faut pas perdre de vue ce qui est l'essentiel l'essentiel c'est d'être le Juifs les Juifs Amad belevad un seul peuple avec un seul cœur et je termine 59 50 secondes pile 1 heure je vous ai pas pris la tête plus qu'une heure je suis très fier de ma ponctualité je une bonne soirée