Conférence avec la Rav Elie Lemmel et de l'équipe Lev "Entre nous et si c'était pas vrai "

Kind: captions Language: fr à toutes et à tous merci d'être là ce soir on est très très content d'être avec vous alors ce soir on est on est on est très content parce que on va faire quelque chose qu'on a organisé comme ça vite fait bien fait et donc on est vraiment soyez là l'idée était la suivante il y a une chanson de même que j'aime beaucoup c'est pas vrai normalement c'est censé voir il connaissent pas ah non ils connaissent pas c'est pas une chance la répétition du grandman vous la connaissez pas génération Ouais exactement génération Goldman c'est raison on est vieux c'est bon là je crois que tu es tuas compris bon tout cause on est rempli donc de préjugés de visions qui ne sont pas toujours très clair sur le judaïsme et sur pas mal de choses et ce soir on s'est dit que ça serait intéressant de la fois voir comment via l'image et bien il y a certains stéréotypes qui se diffusent un petit peu dans la population à peu partout même chez nous d'ailleurs on a des histoires complètement folles euh je mais je vous assure je raconte celle de il est parti en fait bon moi je vous en raconter une de quoi de non parce qu' c'est ça fait rire donc je raconter une autre antique fait qu'un fantasme qui circule euh surtout que ce soir c'est la sortie d'un film Borderline pas et donc il y a des blagues parfois un peu surprenantes et des fantasmes qui se baladent et ça c'est authentique sur le fait que par exemple dans l'univers dans l'univers du couple juif un homme et une femme ne peuvent pas avoir de relation s'il y a pas un drag qui les sépare sement encore une fois cette chose là ce qui est complètement faux et un jour j'ai eu quelqu'un non mais attends tu le connais pas un jour j'ai quelqu'un qui m'a dit mais c'est pas vrai pas vrai dit pourquoi il dit moi j'ai été chez orthodo vous savez plus d'accord et et et j'ai vu d'ailleurs c'est un peu indécent parce que justement ce fameux drou il le font pendre à la fenêtre avec le linge Et dit je suis passé j'ai vu comme ça avec l'ouverture au milieu je me suis dit quand même ça se fait pas alors moi je commence à réfléchir je me dis il y a un problème et puis un moment je lui dit dis-moi aux extrémités du drap il y avait pas des fumes qui prendaient [Musique] il m'a dit oui tu cabatan voilà pour vous dire comment ça comment ça s'alimente et et il y en plein des comme ça alors ce soir on est très endetté en vérité parce que on va parler on va parler sous le contrôle de quelqu'un qui est dans la salle que je ne je dirais pas où il assis qui est un acteur qui a joué entre autres dans la vérité siement numéro 3 dans Coco et dans d'autres films et aussi tout à l'heure je ne te regarde pas donc comme ça tu te sentiras pas gêné je regarde droit pas le droit de vous tourner pour regarder c'est moi je suis là voilà c'est ça ça fait partie des rêves de Raphaël Raphaël enfin et Et bien donc ça être intéressant en tout cas Daniel Cohen ce soir si tu as envie de de réagir si tu es pas d'accord avec ce surtout tu te gênes pas et tu comptes sur scène voilà maintenant on a donc sur ces extraits on va essayer alors ça va se passer de la manière suivante une fois que j'aurai fini de vous prendre la tête avec mon introduction on passera à des extraits de film je suis sûr que vous allez tous les reconnaître et tout de suite après on réagira très très vite l'équipe pour dire pourquoi c'est pas vrai et qu'est-ce que véritablement la Torah en pense mais mais ce soir il y a un supplément comment il s'appelle ça là le c'est le bonus il y a un bonus on a Bid avec nous vous allez dire mais c'est normal il fait partie de l'équipe mais ce que vous ne savez pas c'est que a fait pendant quelques années des études de cinéma et il est entre autres spécialiste du décryptage de l'image et donc on va bien s'amuser ensemble parce qu'il son casquette oh là là il va mettre son autre casquette et il va donc dans un second temps nous décrypter aussi comment est-ce qu'on construit une image et qu'est-ce qui s'est passé véritablement à l'intérieur du film alors sans plus tarder sans plus tarder on va passer alors il faut je crois que normalement dans dans dans quand il y a du cinéma il faut que la lumière ses têtes c'est ça non si si le suit donc on va passer au premier extrait et donc tout de suite après décryptage allons-y c'est parti combien fois tu vas un pét 18 fois comme ça avec une saucisse c'est maximum quand même 40 centimes il se fait 17 franc 60 de bénéfice par sandwich pour ça au black tu veux pas finir ton histoire c'est des merve et il faut voir la tête du sandwich he bouch vous fais voir termin bon je vais voir à son kios là rue lourd rue richet rue richet et là qui on verra en ver monsieur avec une banane comme ça e comment tu as je suis content de t'avoir quel moment je comment tu vas faire pour me rancer et là il commence à prendre sa voix de mi sa race tu m'é franc la 1000 franc saucisse à 12 franc tu peux ch comme tu et il qu'est-ce que j'en rien à je peux pas taper pour tous patire une nouvelle caisse toi tu as toujours ta vie pour ça en fête bien alors lumière lumière donc là je crois qu'on vient de voir une petite idée de non on remet la lumière dans la salle On on vient de voir un petit peu une petite idée sur le juif et l'argent alors mon cher Abraham c'est toi est-ce que tu nous fais pas un discours par quoi toi désar tu tu c'est pas un chi c'est juste pour le mettre à son ça fait trois fois qu'il me le dit il faut appuyer sur le bouton il fallait appuyer et sur la bobinette et la chillette cher gé officiellement merci ouais merci de donner la parole avec très très peu de temps d'abord je correction à la question les juifs et l'argent c'était plutôt dans dans le livre des Tunisiens et l'argent si ceux qui ont bien entendu euh donc évidemment moi ce que je pense c'est que c'est ce sont des très grands clichés et qu'ils font très très mal il y a pas de cela il y en a pas mal au niveau de depuis la le grand pardon et fondamentalement c'est un petit peu la façon dont on voit le juif aujourd'hui et je pense que c'est quelque chose qui nous colle un petit peu à la peau depuis beaucoup beaucoup de temps mais il y a pas de ça qui nous colle à la peau il y a beaucoup d'autres choses l'argent n'est pas le seul le seul cliché qui qui nous stigmatis en permanence et à dire je je ne comprends pas du tout la source de ça d'où ça vient il y avait une source historique c'est que on avait pas la possibilité à l'époque d'avoir un autre métier que celui d'être banquier puisque c'était le seul métier qui était autorisé notamment en France pour des juit pas citoyens donc petit à petit ce sont les seules valeurs refuses de laquelle on s'est tourné et donc s'est installé peut-être historiquement cette idée que le juif c'est Rotchill c'est un banquier mais fondamentalement on voit des juifs un peu partout il y a absolument aucune euh comment dire aucune aucune destination euh privilégiée je pense par rapport au juif je pense essentiellement victime de ce cliché je sais pas ce que tu en penses oui vas-y euh alors moi si tu permets Oui tu as raison c'est c'est pas normal qu'on nous assent non moi simplement d'abord pour parler du euh parler de l'extrait qu'on vient de voir moi personnellement c'est un extrait qui me fait pas mal du tout moi je le trouve je le trouve chaleureux euh il y a une vraie convivialité il y a une vraie une vraie scène alors d'abord simplement pour les coles de chemise déjà c'est un truc ça vaut le coup de le voir tout seul l'extrait vaut le coup déjà cartier avec des colles comme ça c'est génial les cheveux vous savez derrière le pire c'est Anthony Delon qui arrive derrière avec les les cheveux comme ça donc c'est déjà le côté complètement dégalé j'adore et puis en même temps c'est filmé d'une manière très rapprochée c'està dire il y a pas de plan d'ensemble on voit des visages qui se parlent donc moi j'entends dans cet extrait autre chose moi dans cet extrait j'entends des juifs dans un resto qui rêvent qui parlent qui échangent qui conversent ce qu'on verrait pas aujourd'hui par exemple une scène comme ça elle serait interrompue par 10 sales portable il y avait pas encore de portable à l'époque donc là les gens ils avaient le temps de se parler et puis ils font des rêves les rêves que tout le monde fait qui n'a jamais dit à un moment je vais vendre des sandwichs ça va coûter combien 40 centimes et je prends il va coûter 18 francs et je vais me faire donc 17 francs 60 sur le truc c'est ça fait partie des échanges que n'importe qui peut-être les juifs plus que d'autres mais c'est pas là euh ont rêvement donc en soi c'est filmé vraiment comme une scène d'amitié où il y a des gens qui sont en train de rêver bon alors c'est vrai que maintenant il va aller manger pour 12 12 patates de sandwich bon moi je trouve ça plutôt drôle et c'est ce que j'appellerais moi les clichés tendres c'est un cliché tendre et petite remarque aussi c'est que on ne pasiche et on ne caricature jamais aussi bien les juifs que lorsqu'on n'est pas juif par exemple Garcia croit qu'il est juif n'est pas juif il est espagnol et il joue mieux que n'importe qui des juifs parce que quand on pastige c'est là qu'on est le meilleur on va au bout du truc et on a quelque chose donc là il est comme toujours dans dans les films de vérité jugement c'est vraiment lui qui est le plus le meilleur quoi je je ne peux pas le croire la fin mythique du la vérité si je m'en de c'est une femme mythique en tunisie vous savez quand ils lui font croire qu'il va négocier donc voilà je trouve que c'est bien alors c'est sûr qu'il y a des clichés les clichés de la mergaise il y a les clichés de la ratinerie parce qu'il fait des sandwiches petits comme ça que au bout de truc tu te manges les doigts mais en même temps ça reste quand même une scène d'échange d'amitié donc je pense les gens sont jaloux c'estàdire les les juifs les nons juifs verraient cette scène en se disant punaise et c'est d'ailleurs un des autres clichés qui tombe pas mal c'est que les juifs sont super copains entre eux Si savez ils s'entendent très très bien entre eux s'il savait et ils ont des rêves entre eux et ça donc ça vient compenser de truc j'appelle ça des cliché je peux te poser une question moi avec ton décryptage parce que il y a une scène qui me paraît quand même j'ai pas vraiment compris qu'est-ce qu'est-ce qu'elle va à voir pourquoi elle arrive là après il y a l'autre gars qui arrive qui est pas dans l'histoire qui vient juste lui mettre un petit coup toi tu as pas de DM c'est juste un coup social genre pression où tu te places dans la société si tu peux m'expliquer qu'est-ce qu'elle vient faire en fait ça rentre très très bien dans le scénario ça rentre très très bien dans le scénario parce que toute tout le thème de Garcia dans le film je sais plus comment il s'appelle lui Benamour ou Serge Serge c'est ça c'est déjà des ouf sergeable c'est la classe toute la problématique de Garcia du début de la vérité si je m'en jusqu'au 3 c'est comment il va monter l'échelle sociale tout son problème c'est ça et donc là il est en train de se faire bananer et on vient lui enfoncer le couteau dans la pl en disant mais toi tu es le seul qui arrive pas à monter il va falloir que tu te bouges et c'est comme ça qu'il fait d'ailleurs c'est là qu'il fait les meilleurs bourdes dans tous les films c'est parce qu'il a envie d'aller plus loin que tous les autres parce qu'il rêve sa vie et la phrase mythologique de Garcia qui incarne tout son truc c'est quand il dit qu'est-ce qu'il y a pas comme mytho alors que lui c'est le premier my moi je suis pas d'accord ouais bah parce que moi je crois qu'en effet des juifs aiment l'argent en plus non moi je je suis désolé c'estàdire on est là en train de dire mais non c'est pas vrai il y a rien de mal on le voit alors d'abord est-ce que c'est mal c'est un deuxième problème moi j'ai envie de réfléchir pourquoi parce que concrètement euh c'est vrai que ça crée énormément de choses alors il y a deux il y a une double dimension je pense qui en tout cas mon sens que je perçois le temps première dimension c'est vrai que le juif a un problème en tant que tel et il y a une forme de focale qui se met sur lui en permanence ça c'est l'histoire c'est dire on est sans aller avec cette focale sur le peuple juif dans toute l'histoire c'est une réalité ce que Abraham dit tout à l'heure c'est sûr on sait très bien que les juifs étaient usuriés c'est-à-dire que ils ne pouvaient pas posséder de terre il pouvaient pas avoir de commerce comme tout le monde donc ils étaient usuriers ils étaient les premiers banquiers et au fond les usuriers au bout d'un moment ils étaient détestés pourquoi parce que ils prêtaient de l'argent et puis ils avaient besoin qu'on leur rendre de l'argent et avec un système d'intérêt puis au bout d'un moment et bien le juif c'était celui qui venait réclamer sa créance et c'est sûr et certain que au fur et à mesure de l'histoire c'est quelque chose qui se promène ça c'est évident maintenant au fond qu'est-ce que représente la fin et pourquoi j'ai l'impression que c'est quand même quelque chose qui représente quelque chose il y a deux deux choses qui sont sans limite dans la vie qu'on peut accéder et sans arrêt sans arrêt c'est la spiritualité et l'argent la spiritualité parce qu'avec l'esprit on peut aller sans limite et l'argent vous me donnez ce soir 50 millions d'euros la bêtise au bout d'un moment c'est une femme d'accord la bêtise est infinie a dit que la bêtise est infinie dès la bêtise donc très bien je viens d'attendre quelque chose ce soir en tout cas le la spiritualité c'est-à-dire on peut accéder encore et encore et encore et encore un savoir une connaissance une profondeur et l'argent plusf c'est ce que le texte nous dit d'accord Salomon dit celui qui aime l'argent l'bess jamais rassasié que vous me donnez à manger justement les fameuses mergais bon caché ça un peu complexe mais vous me les donnez à manger et bien au bout d'un moment je suis saturé je peux plus il va falloir que je prenne un peu de temps digestion jusqu'au moment où je vais pouvoir en réagurgiter encore par contre on peut sans arrêt être à la recherche de l'argent et je crois qu'en effet cette recherche de l'argent c'est peut-être aussi quelque chose qui compense le fait qu'à un moment on ne recherche pas ce qui est aussi infini c'est-à-dire la spiritualité on a besoin de se remplir de quelque chose une forme de vide et donc on le remplit on le remplit on le remplit on le remplit mais il y a pas de limite parce qu'en vérité on aimerait peut-être être dans un univers dans lequel et bien le rapport à la limite aussi ne s'arrête jamais c'est-à-dire l'univers de la spiritualité le tal nous dit d'ailleurs c'est intéressant le talul nous dit que un des grands problèmes que le peuple juif aussi dans rapport à l'argent c'est un moment l'univers du paraître et dit qu'en effet on doit faire attention que les femmes juives ne sortent pas avec tous leurs viejou pourquoi parce que elles on les fera elle on les fera et que d'autres peuvent être là mais elle on va les voir pour on va les voir plus parce que justement il y a déjà cette focale qui est posé c'est que vous pouvez être dans un univers dans lequel vous arrivez dans un grand hôtel il y a plein de gens il y a aussi des juifs et bien les gens vont remarquer tiens il y a des juifs ici ils vont s'en rappeler alors on va peut-être tout faire de la paranose c'est quelque chose qui est lié à l'histoire mais en même temps en même temps j'ai l'impression en tout cas de ce que nos maîtres nous disent et de ce que l'on voit c'est que cette appétence pour l'argent C'est comme au fond l'expression d'un besoin de quelque chose que l'on n pas trouvé ailleurs peut-être parce qu'on a pas cherché et c'est vrai que lorsque l'individu se rempli de spiritualité alors peut-être que le rapport qu'il a l'argent n'est plus le même il voit pas l'argent comme étant une finalité mais comme étant un moyen un vecteur de réalisation au passage les juifs aiment l'argent mais il donnent beaucoup d'argent et ça aussi c'est insupportable les gens un jour disaient un gars là ouais dis c'est combien rentré 600 € quoi et combien de personnes qui viennent 50 vien ah et ça faut aussi le me souligner cette capacité à un moment de savoir donner de savoir donner la la loi nous dit qu'il faut donner 10 % voire même 20 % on est riche pourquoi parce que tout simplement si tu as du partage et je crois que c'est aussi quelque chose qu'il faut dire même si on a on partage on donne à tout le monde d'ailleurs vous pouvez constater que beaucoup de musées dans le monde et beaucoup de choses qui existent pour l'humanité dans laquelle nous sommes ont été financés par des financopes juifs et par énormément de personnes c'est aussi pendant qu'on est qu'on n'est pas suffisamment en exer et je crois quand même que c'est extrêmement important et je concl juste là-dessus vous savez que quand un enfant fait savoir ça va soit il reçoit l'argent la première chose qu'il faut lui apprendre c'est donner une partie de cet argent qu'il a reçu pour ceux qui n'en ont pas tu as reçu 1000 € à ta barra il y a 100 € qui vont automatiquement à des œuvres de charité que tu choisiras et en habituant à l'enfant le plus tôt possible même si par la suite il a de l'argent il comprend que celui-ci c'est une fonction n'est pas finalité ce n'est pas un lieu d'existence l'argent se comment juif comment ça se suivi euh oui non mais non je pense on a assez peut-être sur la question d'argent c'est vrai que d'argent d'argent je suis interrissable c'est ça mais l'argent est le cliché le cliché de l'argent c'est le juif ce que tu as dit c'est ça nourrit la question du cliché Abraham a dit aussi la question de l'usur mais il y a d'autres raisons plus fondamentales qui sont mêmes dans la spiritualité par exemple il faut savoir que dans la religion protestante qui a inventé le capitalisme l'argent c'est une trace de l'élection et de la grâce c'estàdire c'est pas l'argent que je vois que Dieu m'a choisi mais la grande différence il pas me choisir hein on va pas voir en comme ça que ça marche c'est l'argent est une trace de la grâce c'est d'ailleurs pour la raison pour laquelle tous les grands régimes capitalistes sont des régimes d'essence protestante c'est en Allemagne aux États-Unis en Angleterre qui est véritablement né le capitalisme qu'on connaît la différence la différence c'est que cet argent je dois pas en profiter je dois l'avoir mais je tésorise pourquoi juste pour montrer que Dieu m'a choisi mais en profiter véritablement ça fonctionne pas que nous sommes alors que nous on n' pas ce problème avec profiter de la chose et ça va plus loin ça veut dire qu' dans le judéisme il n'y a pas de dicotomie fondamentale entre le spirituel et le matériel et c'est ça qui dérangé la chrétienté tout le temps c'est qu'on arrive à réaliser la volonté de la chaîne dans le monde en utilisant la matérialité c'est ce que je trouve incroyable et j'ai envie juste de rajouter et de reprendir là-dessus c'est vrai que dans l'obligation du don il y a marqué euh alors je pas vous citer tous les versets il y a marqué euh nous fournir tu lui fourniras il faut donner à l'autre ce qui lui manque il y a marqué que on doit donner à l'autre ce qui manque le tamule et quand quelqu'un manque tu es pas obligé de rendre riche alors la question évidente c'est pour rendre quelqu'un riche faut déjà soi-même être très riche pourquoi tu es pas obligé de l'enrichir imagine tu as 100 millions de dollars tu as quelqu'un qui dit "J'ai besoin de 1000 € s mal de lui donner juste 1000." Tu dis "Allez viens prends prends 100000 dollars donc quelque part je te fais riche." Bah tu aurais dit "Non tu es pas obligé si tu veux tu peux." Sous-entendu ne te sens pas coupable d'être riche parce que si tu es riche c'est une fonction à remplir et quelque part de l'argent ça responsabilité celui qui se sent coupable c'est qu'il pense qu'en vérité ben ce qu'il a c'est pas normal si tu l'as quelque part et bien ça va être le support de quelque chose donc ne te sens pas mal d'être le dépositaire d'une chose que tu vas pouvoir maintenant créer dans l'univers et apporter aux autres voilà un petit peu Maria peut-être que vous avez nom elle trouve que c'est très bien donc Maria Raphaël tout va bien sur l'argent sur l'argent je suis pas très pas beaucoup d'expérience mais sur la bêtise par la bêtise par contre parce que ils ont rajouté ils ont dit Einstein qui a dit que la bêtise est sans limite mais en fait c'est c'est unement du rab de c qui disait j'ai beaucoup plus peur d'un imbécile que d'un mécréant parce que il a une limite ce qui est méchant jusqu'à une certaine limite mais n' pas de limite ça fait beaucoup Francis le c'est quelqu'un a quelque chose à rajouter dans la salle une question oui vas-y mais tu nous fais rachat hein tu me fais une question parce que je te connais il fait introduction développement conclusion vas-y on se connaît pour ça ouais quelle est la question une question ah d'accord un apport un apport pour moi vraiment comme vous avez dit c'est métier du souriller mais c'était surtout dans enfin c'était l'objectif d'être éteinté de enfin de de mettre le juif vraiment dans une mauvaise posture et de ce métier qui était un peu insupportable pour tout le monde le métier quoi ouais et c'est le G qui touche à la chambre complètement c'est clairement une idéologie non c'est sûr je je partage qu'est-ce qu' dit louche de louche je sais pas qui c'est bah si c'est lui c'est toi bonjour de louche comment vas-tu très te voir par ici est-ce qu'il paraît que tu as des choses à dire maia non c'est sur l'extrême moi je pense toujours un petit peu près qui ne connaît pas quelqu'un comme ça moi personnellement j'en connais pas mais bien sûr du jud comme vous l'avez dit c'est sur story parce qu'au 14e justement le roi canon interdisé avec intérêt donc les judes ont senti le pimenton et pour vous dire moi en fait moi j'aimerais savoir votre ressenti sur le cliché est-ce que vous voulez que ça disparaisse est-ce que ça vous dérange est-ce que vous voulez que ça ça soit supprimé qu'est-ce que vous pensez alors et qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on pense du cliché que ça disparaisse alors si ça disparaissait il y aurait un problème pour les scénares de film c'est et comme ils sont généralement produits par la méthroyuse D'accord maintenant bien sûr qu'on le cliché disparaître mais de toute façon je pense qu'on va rien faire ce qui est important je pense c'est en effet nous d'être dans l'univers de la limite c'estàdire savoir un moment dire stop dans rapport à l'argent et ça c'est vrai que c'est tout le problème de du paraître de celui qui existe à travers ce qu'il a et je pense que celui qui a besoin d'exister à travers ce qu'il a et qui a beaucoup quelque part peut-être une grande pauvreté c'est une forme de pauvreté au fond d'avoir besoin d'exhiber ce que l'on possède pour se sentir exister maintenant c'est vrai qu'un problème de culture et la notion de on va kiffer c'est quelque chose qui appartient à des cultures on peut plus faire la cache d'accord un peu plus rasatique sur ce genre de quoi mais alors c'est qu'un tout hein c'est un de mesure un f de mesure en effet un moment quand on dit stop et je crois que le chantion doit pas le faire disparaître ça sert à rien tu peux expliquer aux gens 1 fois c'est faux ils trouveront toujours le contrexemple ils diront mais tu vois bien que ils auront pas tort et ils auront pas tort le contre exemple existera toujours la grande difficulté c'est la généralisation si donc combien de fois on dit attendez malheureusement c'est c'est quel était le drame que ça a généré dansé française faire l'analyémie he c'est c'était le cliché les juifs font l'argent tant qu'ils vont payer c'était ça aussi et qu'on voit que le cliché peut avoir des répercussions absolument dramatiqu ça a été aussi pendant la choix aussi beaucoup ça on va on va les pressurer et puis ils donnent tout leur argent ça aussi malheureusement encore des répercussions très avec et je reviens il y a pas d'ut extrait cette notion de solidarité vous savez que il y a un mec qui s'appelait le Maram de Radenburg qui était d'un très très très grand maître exceptionnel il a été capturé emprisonné et bien sûr à son époque et c'était officiel rançon pour le sortir de prison le maharam a interdit on le rachète il a dit on ne le rachète pas il a fini sa vie en prison il y a eu des aménagements il pouvait avoir un assez faire Torah il pouvait étudier mais il a dit je refuse le vendre Rachel pourquoi regardez la génialité de cet homme qui a pris sur lui le maram si on commence comme ça ils se diront les juifs font de l'argent et surtout ils sont prêts à donner énormément d'argent pour acheter un prisonnier parce que c'est une soir fondamentale on a le filon nous aussi on les prend on les kidnappe et après on parce que justement cette solidarité fait que si on apprend nous ici en France il y a des gens qui sont en difficulté ailleurs et ben on les connaît pas on sait pas qui c'est on met la main à la poche et on donne et ça c'est quelque part cette grandeur le Mara m'a dit attention si on commence et si on paye ils vont le faire sans arrêt à une époque où malheureusement c'était monnaie courante si je peux me le dire de cette manière donc aussi un point peut-être à garder en tête par rapport à ça alors oui on passe à à l'extrait suivant alors quoi quoi quoi quoi quoi je me demande s'il y a pas une circonstantielle poser la je me demandais s'il y a pas aussi une circonstantielle c'est que les juifs savaient qu'il devaient concertoire il se demandai s'il devait pas régulièrement déménager une gros mais c'est sûr que si on a un peu de moyen à côté et que sous forme concrète li guide essayer de de de pouvoir se refaire à malheureusement c'est vrai je je je dis je dis très clairement des gens de ma très proche famille ben s'ils ont réussi à survivre pendant la cho et qu'ils avaient réussi à mettre de l'argent côté qu'ils avaient transformé en pierre précieuse et les gens qui les ont caché ben c'était contre mon trébuchchante et fallait payer et c'est vrai que ça valait la peine d'avoir de l'argent parce que ça permis à certaines personnes de pouvoir avoir la vie allez on va un peu moins on passe à l'exté numéro 2 ouais pourquoi on est bien là vas-y raconte l'histoire je te jure ey regarde-moi tu peux gagner de l'argent écoute-le la terre j'ai un fournisseur H&Z qui vient de fabriquer des accessoires et des chaussures pour une grosse marque américaine les Américains ont des touteurope seulement ils ont pas eu les emplacements qu'ils ont un coup de chr un coup de rastra ils ont dit les mecs on arrête tout du coup se retrouve avec 100000 paires de P sur les P attention la folie pour la faire c'est quoi la marque ça là c'est c'est mal prononcé non non non c'est mal proné je te jure ça fait une tuerie et ils sont rés d'Israël c'est une le prêt à tout lâcher pour 800000 € quoi ça et ben moi je et on partage ça va ça et oui moitié voilà petite question publique on peut dire la qu'est-ce que ce qu'est-ce que cet extrait apporte de plus à l'extrait précédent une question qu'est-ce que cet précédent allez c'est pour une interro Qu'est-ce que cet extrait apporte de plus à l'extrait précédent alors maintenant qu'il te laissent la question on va le repasser d'accord et on va tu peux tu peux faire ça en connaître tout le monde vas-y il va pas prendre la chan pourquoi on est bien là vas-y raconte l'histoire je te jure Ellie regarde-moi je peux gagner l'argent écoute la pai j'ai un fournisseur HMZ il vient de fabriquer des accessoires et des chaussures pour une grosse marque américaine les Américains ça continent tout Europe seulement ils ont pas eu les emplacements qu' un coup de chr un coup de rastra ils ont dit les mecs on arrête tout du couvre on se retrouve avec 800000 paires de compte sur les attention la folie la glace c'est quoi la marque ça non alors là c'est c'est mal prononcé non c'est mal prononcé je te jure je s'appelle c à des ils sont résist du ciel la t d'Israël c'est une bénie le mec il est prêt à tout lâché pour 800000 € quoi ça et moi je et on partage ça bien sûr ça et oui moi alors encore une merci beaucoup alors vas-y au premier rang qu'est-ce que ça rajouter c'est quoi fr douche il y a quelqu'un qui peut faire passer le micro hein Super vas-y alors bonjour bonjour euh je pense que c'est la force du juif à manipuler les gens avoir la capacité de négocier constamment à quel niveau tu vois ça prendre mergaise c'est juste un peu plus grand mais c'est la même chose a priori si c'est la manipulation s'est fait manipuler sur des mergis mais là sur des je en tout cas ce qui est sûr c'est que la non une minute ce qui est sûr c'est qu'on va garder ce qu'elle a dit parce que le coût de la manipulation du juif manipulateur on va le garder et c'est vrai que c'est une problématique il y a il y a on garde ça vas-y il c'est vrai que c'est le côté juste malouilleur un peu prépar qui avant jusqu'à vendre Mais sans même de ses valeurs à savoir la t d'Israël quoi là la d'Israël la d'Israël la Tor la Torah d'Israël c'est lui qui l' pas dit la Torah justement il est juste c'est exactement ce que je j'ai remarqué là maintenant je pour dire là-dessus dans les 10 commandements justement il y a un interdit qui est l'Issia Hashem tu as pas le droit d'utiliser le nom de Dieu en vain et très souvent les gens pensent que c'est mentir c'est jurer en en temps en En fait les comment disent non même pour dire la vérité par exemple je te jure que l'OM a gagné c'est interdit par la Torah ça veut dire quel problème c'est utiliser le bon dieu ou la Torah des choses comme disait il extrêmement sacré pour une réalité trop triviale et ben c'est un petit peu ça que j'ai ressenti aussi c'est ce que ça ajoute ici c'est que finalement ils sont prêts en fait à mêler tout ce qui est du domaine de leur envie les envies les plus sûres les plus fortes qui s'appelle gagner de l'argent et la valeur ultime qui devrait rester à l'état des talons c'est intéressant parce que en hébreu c'est l'argent et qui souffme en hébreu c'est le désir ardent c'est qu'il y a toujours ce lien dont parler tout à l'heure entre ce désir ardent qui pourrait s'exprimer dans un monde spirituel qui va se retrouver amenuisé comment dire en projection dans une dans une sorte de chute vertigineuse dans le monde de extrêmement alors tu vas don tu valides c'està-dire que que que quelque part ici on est face à quelque chose qui semble pas être un pitché c'est-à-dire que le juif il est capable à un moment de dire sur la tor d'Israël sur le dieu d'Israël je te jure sur ma chaîne et cetera et tout pour pouvoir voir ce qu'il veut s'en pense Raphaël je pas je ça quoi tu voilà moi je suis là j'ai enlevé ma k sur je comprends pas d'accord donc je préfère parler du film est-ce qu'il y a d'autres personnes qui ont qui on font une différence non ils ont juré c'est vrai c'est un peu j'ai remarqué un truc dans l'extrait qui m'a la deuxième fois c'est que les trois qui discutent de l'argent ils ont pas la part mais tout ce ce qui se passe en arrière-plan ils ont tous la kipa on sait pas qui c'est pour montrer le cadre mais ils ont tous la kipa derrière mais bon je simplement peut-être ouais vas-y vas-y en gros moi ce que je vois c'est que genre il reste il partage entre Ah excellent c'est-à-dire que les juifs on reste entre nous et on fait le business entre nous dans une bar le concept on est dans une bar c'est ça c'estàd c'est c'est c'est en nous quoi on est là et puis euh le contex normal c'est des chouétait pas la synagogue pour faire les affaires donc cou c'est que au fond encore il mang pour l'histoire d'ailleurs j'ai une affaire pour toi qu'est-ce qu'il y a j'ai un plantain de sardines combien il dit tu veux voir c'est excellent comme faire c'est 100000 h OK sans vie rien qui achète et puis après il va c'était à l'époque hein quand il y avait encore des dans le monde il dit j'ai une affaire pourquoi j'ai un container de sardines qu c'est oui ça c'est bon vous très bien combien 120000 d'accord j'achète après contain de combien 140000 c'est bon le lendemain le rencontre le premier dit tu as entendu il est malade il va pas bien il vont voir il m'entraî montrer qu'est-ce qui se passe il dit j'ai mangé un petit b les sardines il dit mais tu es bête les sardines c'est pour vendre c'est pas pour manger alors il y a quelqu'un peut-être tu voulais dire quelque chose vas-y ouais c'est un triché ça non le C2 plus tu peux répéter il a dit spécialiste du bon plan les spécialistes du bon plan donc on a ici un petit peu en tout cas quelque chose sur le fond est-ce que vraiment c'est que des clichés c'est-à-dire les juifs sont service du bon plan les juifs font travaillent entre nous euh quelque part qu'est-ce que tu as dit tout à l'heure un peu de manipulation qu'est-ce que vous en pensez non mais attendez ce soir on n'est pas là pour être Oui non mais c'est pas vrai c'est pas vrai attends moi je tout à fait d'accord sur le bon plan en fait j'ai l'impression que les bons plans c'est toujours chez les minorités et quand j'étais en classe quand j'étais jeune dans une autre vie euh j'avais pas mal d'Arméniens vous savez c'est des gens qui d'Arménie mar il a pas en fait c'était eux qui étaient très souvent pas loin que les juifs toujours dans les meilleurs plans donc j'ai l'impression que c'est plutôt l'abanage des gens qui n'ont pas forcément une légitimité immédiate sur le territoire où ils sont ils sont obligés de s'arracher quand tu es obligé de t'arracher dans la nuit et ben tu es obligé de trouver des bons plans mais c'est intéressant les bons plans de nos pères n'ont pas forcément donné des bons plans au niveau des enfants au niveau sociologie je suis pas sûr que tous les aujourd'hui les enfants de ceux qui ont eu des bons plans sont des gens qui sont capables aussi de décons ainsi de suite je suis très intéressé de faire cette étude par rapport à ça alors moi je rebondis he sur ce que me dit c'est vrai que moi je veux dire j'avais été très choqué quand j'avais été quand j'avais euh 16 ans le père d'un mes copains avait fait un an de prison alors c'était un monsieur très respectable parce que tout simplement il avait fait des plans un peu powerline au niveau de transfert d'argent que sache et cette personne était une personne plus de la génération précédente et je me rappelle d'un rap à qui j'en avais parlé parce que j'étais là c'est un verset d'abord c'est pas un qui représente tous mais il m'a dit rappelle-toi il appartient une génération de gens qui ont dû se débrouiller c'estàdire que si c'était pas ça c'était la mort et donc au bout d'un moment oui en effet Il y a cette dimension de nécessité de survivre dans lequel on est dans l'univers des bons plans maintenant la solidarité je me rappelle il y a quelques années de l'interview du commissaire de Sarsen qui disait ce qu'il trouvait génial dans la communauté juive c'est cette notion de solidarité pourquoi parce que quand vous savez que vous pouvez compter que sur vous et ben un moment et c'est vrai que ces deux notions la même si un moment la notion parce que si on voit ça la solidarité c'est génial la notion de savoir imaginer quelque chose d'autre c'est génial voy pourquoi il est tellement de chercheur dans la en recherche fondamentale parce que justement on cherche on cherche parce qu'on est habitué à chercher parce qu'il faut bien trouver parce que sinon ça fonctionne pas et quand vous étendez ça l'univers de la science et du reste ça donne des choses passionnantes la difficulté et qu'en effet les personnes au bout d'un moment et bien euh sont bline et quelque part oublie qu'il y a des limites que on ne peut pas dépasser mais oui en effet c'est des concepts je suis complètement d'accord qui existe la manipulation euh est-ce que c'est aussi le fait que un moment on a envie de profiter de la bêtise de l'autre c'est une question qu'est-ce que tu la bêtises de l'autre je je continue sur avancé et je regarde ma question de départ finalement qu'est-ce qu'il y a de différent entre la scène qu'on a vu de la vérité si je 3 et la scène de la vérité 1 déjà on a vu que Garcia Serge il est monté de niveau il a pas le même costume il a pas le même statut et tous d'ailleurs sont montés de niveau ils sont tous maintenant dans un niveau ils sont pas en train de traîner dans un petit bouboui dans le sentier à manger des mergises ils sont vraiment dans un endroit fort et ils sont en train de faire un business lourd il y a des centaines des milliers de paires de chaussures qui vont arriver la différence qui est fondamentale entre les deux c'est que dans le premier j'avais noté cette bienveillance cette convivialité ce côté humour décalé on va ranger des pièces pendant 10 ans et cetera là c'est plus drôle ça c'est moins drôle tout en étant drôle euh d'ailleurs remarquez que le cliché du juif calculateur il est il est mis à balle puisque le gars il est pas capable de comprendre qu'on fait 5050 il faut partager à 3 donc là je pense qu'il y a l'autodérision c'est sympathique les juifs ils savent compter là ils savent pas compter en même temps il savent mais là où c'est vraiment différent c'est qu'on sait pas exactement la nature de ce que fait Cyril Holuna dans ce film il a une femme à Paris il a une femme en Chine il fait du business louche et en fait si vous regardez bien Sermon il est il essaie en vérité d'arnaquer son copain il essaie de lui fourquer de la mauvaise marchandise ou de la marchandise dont on sait pas du tout ce que c'est et le point fondamental entre les deux c'est que dans la vérité si je m'en trois l'origine de l'arnaque c'est un juif c'est-à-dire que c'est un juif qui va planter des juifs et ça il y a très peu de gens qui l'ont vu parce que dans les autres c'était des Chinois ou ça aurait pu être des Chinois ou bien c'était le français de la grande distribution le prototype du français de très beau bon gaulois là non c'est entre juifs on se fait des coups terribles en se faisant passer pour des Chinois et donc cette scène elle est emblématique de ce qui se passe dans le film qui est très nouveau dans la vérité siement ont voulu casser un petit peu les codes et montrer que voilà les juifs c'est pas que de la que de l'amour c'est pas que des bisouours mais qu'ils peuvent aussi entre eux se faire des choses terribles donc ça c'était un petit peu moins drôle dans le film heureusement bon les blagues et tout ça ça fait passer mais au bout du compte c'est quand même ça alors justement réagir là-dessus alors sur ça en effet je crois que c'est malheureusement ça reflète ceux qui pent par le fond de réalité et ce qui est intéressant de voir que la solidarité soit en place quand on est tous confrontés à la difficulté donc on a ici je pense et là je juste donner une dimension un peu plus élevée en fait c'est une histoire d'un groupe d'amis qui se sont pervertis dans dans ce truc la mesure et donc le numéro 3 c'est cette perversion mais sur le drôle c'est drôle drôle mais c'est perverti mais c'est drôle mais c'est perverti et donc le problème c'est de savoir est-ce qu'à un moment on tombe dans ce travers ou pas mais c'est vrai que euh vous savez quand quand quand Dieu dit Abraham il dit tes descendants seront comme le sable de la terre les étoiles du ciel alors c'est pas juste une image symbolique parce que le juif il peut être comme les étoiles du ciel il peut être aussi comme le sable c'estàd il peut être très haut il peut être très bas et c'est ce qu'on peut voir malheureusement aussi et en effet cette réalité qu'on y est confrontée elle est bouleversante elle est bouleversante parce qu'en effet un juif quelque part qui oublie l'éthique un juif qui oublie ce que la Torah demande et bien au bout d'un moment et bien voilà ce que ça peut donner malheureusement et c'est vrai que le fait de donner à côté ne compense pas par ailleurs ce qui est au fond un regard totalement qui commence à se pervertir sur l'existence je crois que je c'est c'est vrai et c'est vrai c'est bouleversant c'est vrai c'est bouleversant d'ailleurs au passage le problème c'est quand vous transmettez ça aux enfants qu'est-ce que vous attendez de après ça vous donne la part vous rappelez de ce film de tavernier la part une histoire vraie une bande de copains qui ont tout qui ont tout qui ont tout ils ont tout les Mercedes les visons les ci tout d'accord les histoires une fille juive elle est là-bas elle attire un homme elle monte chez lui elle ouvre la porte les gars le tuent pour lui piquer ils peuvent lui prendre et malheureusement l'histoire lui alors que les gens avaient besoin de rien pourquoi parce qu'à un moment malheureusement quand l'univers des valeurs et bien n'existe plus et que l'argent devient une finalité et que même dans la relation à l'autre ben l'autre n'est qu'un moyen d'accéder à quelque chose en effet on peut arriver extrêmement loin malheureusement c'est ce que le texte nous dit que le peuple d'Israël peut se retrouver aussi bas que le sable de la terre c'est vrai et ça génère aussi un regard qui ne pas très tendre sur sur nous et on peut peut-être pas le comprendre au moins l'entendre vas-y on continue on avance vas-y exprès suivant un plaisir avec et pourquoi on arrivé à connaître comment ça je sais pas le déjà les oreilles les doigts les yeux [Applaudissements] je ne crois pas non c'est l'argent de la France je peux pas me permettre de laisser quand je dis n'importe qui ne parlez pas pour vous n'avez à croire que je n'ai pas confiance par rapport à ce qu'on dit sur les je rien à voir votre peuple est beaucoup fondation ah ben voilà merci de reconnaître comme j'ai souvent vous avez forcément une petite part de responsabilité hein à moi c'est peut-être ça aussi qui un peu les gens je suis juif je surtout pas mal changer jamais jamais alors là tu peux dire c'est combien de fois bon vous connaissez le film plus ou moins d'accord donc c'est quoi c'est quoi le film alors c'est comment C'est c'est OS 117 mais le deuxème quoi le Répond le Rio non répondu bon c'est des films qui sont en en vérité des pastiges complets des séries de OS 117 dans les années 60 super bien fait franchement c'est un travail d'orfer la seule chose pour bien comprendre l'extrait il faut comprendre que du jardin il est en train de parler à deux personne du Mossade donc c'est les c'est les services secrets israéliens qui vont collaborer avec lui sur une affaire que personne ne comprend rien pour retrouver des nazis au Brésil enfin des villes donc comment entendre comment entendre ce que dit du jardin c'est évident que c'est du second de second de second degré d'abord parce que tout le film est au second degré donc c'est pas quelque chose qui est agressif encore une fois c'est du cliché bienveillant néanmoins il dit quand même des choses alors euh en moi le voilà donc né en plus j'ai envie de dire donc il y a le nez il y a euh l'arrogance en fait il tient le discours moitié péténiste moitié vichiste des collabor puisque c'est une des années 60 mais qui est super marqué de des années de Gaulle et des années des ministres des années 50 donc on a le discours hyperpéténiste le nécroju et en même temps la suffisance décrite par de Gaul ce peuple autor sur de et cetera qui refait le discours de De Gaulle parce que ça se passe dans cette ambiance là c'est du cinéma de l'époque de Deaul voilà comment l'entendre comment le prendre alors là ici donc on est on est peut-être dans quelque chose qui est infliché une minute seconde et moi ce sont de films qui ne me posent aucun problème c'estàd je considère pas que ce soit des films faudrait être fou pour considérer que ces films-l sont des films antisém antisém on accepte la caricature attention alors donc donc ici euh ici il y a quand même quelque chose c'està dire bon alors d'abord il y a le problème du physique loup hein ça c'est classique sans rien du faire je pense il faut s'assumer n'est-ce pas le juif peut fumer sous la douche c'est vrai parfois maintenant le le il les a le juif suus sont décrochus et tout donc toutes sortes d'images vous savez qu'il y a enfin il y a eu des livres dans lequels on écrivait comment on reconnaît unif je raconter une histoire authentique Ma grand-mère pendant la choa était euh avec sa famille se sont cachés au finf fond de la France profonde et un jour elle était dans une ferme pour chercher du lait et puis la fermière des sport la ferme dit alors madame Bibert vous venez de Strasbourg c'est ça elle dit oui et dites-moi c'est une ville où il y a des juifs al ma grand-mère elle était un peu comme ça on est en 43 bon elle dit j'ai essayé de d'attraper mon grand-père plusieurs fois donc elle dit oui dites-moi madame belle c'est-il vrai qu'ils ont une grande queue et des cornes et le juif avec les cornes et que l'air et ma grand-mère dit ah oui oui oui oui bien sûr comme ça moi ça ça rég le problème c'est au niveau de la culture maintenant le peuple d'édit sur devient dominateur celui qui pense qu'il a quand même raison cette forme de suffisance est-ce que au fond c'est un cliché est-ce que c'est quelque chose que l'on pense je sais pas vous est-ce que c'est des choses que vous entendez si vous le percevez On a toujours raison pour mais je pense que c'est vrai on est tellement je je le peuple élu quand même on est le peuple élu voilà donc déjà un plan le peuple élu pas mal il y a pas eu d'élection le peuple est élu il y a pas eu d'élection en plus c'était pas la démocratie à l'époque demandait quand même le peuple élu donc vous rappelez de ce dessin de sim extraordinaire c'était un un déporté le pied sur les barbelés qui dit peuple des sur de lui et dominateur mais le peuple élu est-ce que ce genre de piché ça vous ça vous touche est-ce que vous sentez qu'au fond c'est comme ça qu'on le regarde oui non au sein des juifs on a quand même une notion on a on a qu'on a été ch supérieur qu'on est en soin un peu qu'on est supérieur meilleur par rapport on est meilleur c'est vrai que 25 % de la c'est bien dommage alors je sais pas est-ce que c'est quelque chose qui vous dérange est-ce que vous avez l'impression qu'on Oui non pardon c'est vrai les juifs ont tendance à voir les juifs partout c'estàd celui-là il a prix Nobel ah ça doit être ah d'accord on a envie de C'est le cas de toutes les minorités les protestants en France ils font pareil j'ai fait une réunion avec des protestants dimanche il y a un gars qui a parlé il a fait la liste de tous les protestants qui ont marqué l'histoire de France parce qu'il avait besoin ça donc c'est un peu naturel c'est vrai que c'est un peu cul mais c'est ça fait partie des minorités les minorités ont besoin de citer les gens qui font des choses en pour se sentir exister logique de club c'est pas très intelligent mais voilà c'est une logique de club ouais c'est logique de club logique de club tout simplement mais j'ai l'impression qu'au fond ce besoin de se rassurer c'est quelque part aussi parfois le la perte de l'identité si on sait ce que l'on voit on n pas besoin d'exprimer quelqu'un qui a sans arrê besoin de dire je le vaut bien c'est que quelque part il a pas confiance et conscience de lui peut-être que en effet ce ce besoin d'apparaître de dire mais nous voilà nous on a ceci nous on a cela c'est peut-être qu'on a pas suffisamment confiance dans ce que nous sommes quand quelqu'un a conscience de lui j'ai l'impression ce que vous en pensez vous aussi c'est peut-être parce que j'ai besoin de la valorisation à travers le regard de l'autre faut que l'autre me dise "Ouais tu un gars bien." Donc je lui dis non oui oui complètement tu as pas de brancher ce je suis rassuré aussi je suis rassuré juste dire un point par rapport à l'arrogance juive enfin qui est décrit ici euh j' qu'il y a deux points en fait à à souligner par rapport à ce dossier le premier c'est que j'ai l'impression que le peuple juif a toujours été obsédé par une chose c'est la recherche de la vérité et ça c'est presque intrinsèque à la définition des sémites tous des sémites quelqu'un qui antisémite quelqu'un qui est anti et chem c'était en fait quelqu'un qui s'appelle monsieur le nom et c'est quoi donner un nom une chose c'est essayer de traduire l'essence d'une chose à travers les siècles que les personnes soient religieuses ou pas que les juifs soient religieux ou pas ils ont toujours été comment dire obsédés par une chose c'est appeler un chat un chat essayer de défiler les les comment dire les dans tous les domaines trouver la définition juste des choses vous pouvez ouvrir n'importe quelle page de tel il y a une seule obsession c'est arriver à une définition claire d'une notion extrêmement euh en même temps triviale non mais qui est qui peut être triviale de la vie de tous les jours qu'est-ce qu' appelle un dommage mais essayer de rentrer dans des réflexions extrêmement poussées pour arriver au bout du compte à donner une définition chose c'est toute la démarche de l'étude de la Torah dans tous les domaines et ben ça lorsque dans la vie on pratique à ce point la recherche de vérité il est vrai qu'on peut pas se laisser emporter par n'importe quel système par n'importe quel populisme et ça c'est donc une une un très caractère naturel ça ne justifie aucune arrogance mais c'est vrai qu'on a en permanence ce réflexe de recherche de vérité première première chose deuxième chose par rapport au peuple lui qui a une chose tout à fait différente pas lui c'est Armand qui a été extrêmement bien vodé mais lorsqu'on étudie bien le texte on se rend compte que la définition qui est donnée par la Torah et par tous les maîtres Moyen-Âge qui sont notre véritable petit Robert de au niveau culture juive euh comment dire le le le Anoulin en question explique la plupart des chemis disent qu'en fait on a une mission comme une sorte de frère aîné qui est là pour euh essayer de donner envie au reste de l'humanité au même si frère aîné est là pour un peu tracer la route on met le paquet sur Fer en disant bah peut-être que ça évitera de comment dire de d'avoir de mettre trois trop d'énergie sur les suivants puisqu'ils auront au moins un modèle et ben a essayé de mettre le paquet aussi sur nous et donc on est pas un droit mais une responsabilité beaucoup plus forte et c'est pour ça que j'ai toujours beaucoup de mal avec ces ces ces ces comment dire ces films qui mettent finalement en exag l'image d'un juif qui est unériste qui est un une personne arrogante parce que si finalement ce qu'on retient des juifs c'est finalement le bonhomme du sentier alors on a perdu ce qu'il faudrait qu'on retienne du juif c'est que finalement c'est la personne qui est probant de combat de vérité c'est une personne qui gère bien ses enfants en fait c'est un petit peu ce qu'on devrait distiller comme image on est faut aussi un petit peu le seul truc c'est que dans le dans le film moi je reste sur le film je reste sur le film bah non c'est pas grave le du Chartin est un personnage complètement imbécile dans le film donc personne peut prendre au sérieux ce qu'il dit donc au contraire c'est une façon de de se de se moquer des gens qui tiennent un discours comme ça parce qu'il est tellement à côté de la moi il y a une chose quand même qui dit il faudrait aussi peut-être réfléchir sur ça quand il dit bon mais si vous est arrivé toutes ces chosesl c'est vous vous avez quand même fait quelque chose pour le mériter hein vous avez vous êtes là il y a il y a pas de fumée sans feu tu vois tant que vous avez souffert donc il doit y avoir quelque chose quand même il tient le discours du pauvre basique mais qu'est-ce qu'on répond à ça alors justement là il y a le texte nous dit si tu as appris énormément c'est si quelque part tu as conscience parce que parfois ben c'est dans l'impression qu'on est qu'on a appris à réfléchir le dit ne t'enorgueille pas c'est pour ça qu'elle a été créé que un moment et c'est le danger je crois qu'en effet l'acquisition du savoir l'appétence de la réflexion le fait qu'un moment on essaie de rentrer en profondeur ça peut nous empêcher d'être à l'écoute des autres et d'être à l'écoute de ce que les autres la dit c'estàdire quelle est sag tu veux dire quelque chose et quelle est l'être sage à celui qui est prêt à prendre tout à chacun c'estd que le savoir important ne doit pas nous amener quand même à un moment à ne plus être à l'écoute de la parole de l'autre et le talide de regorge d'histoire dans lesquelles les maîtres était en train d'apprendre de personnes qui au niveau de la classification sociale et même au niveau de l'intelligence était peut-être pas dans la même dimension eux mais qui avait des choses à leur apprendre le véritable sage c'est celui qui est prêt à prendre de tout à chacun et qui ne se retrouve pas un petit peu dans cette forme de suffisance moi je sais donc je Moi je sais donc je n'ai plus rien à écouter de personne parce qu'au fond je sais et puis en effet c'est peut-être en effet ça nous renvoie à un un point de réflexion par rapport à nous très bien on va voir maintenant notre extrait c'est la même question piège finalement que les je parle pas de ce qu'on a vu de de du jardin mais des extraits qu'on a vu dans la vérité si vous allez voir maintenant l'extrait du grand pardon vous allez essayer de réfléchir peut-être qu'est-ce que cet extrait apporte de plus par rapport à ce que nous avons vu dans les deux extraits été suivant les dans la caspa c'est une première et vous commissaire vous êtes vous achet un fait des misères jeunes travaill c'est vrai un petit pas de relation possible avec d'affair toujours société à je me une maison de 18 pièces une boîte de nuit des voitures en pagaille et tout ces bouches à nourrir par le marché ça doit être dur de vous vous inquiétez pas commissaire chez nous quelques olives un petit bout de pain on remercie Dieu qu'est-ce qu'on voit de nouveau là dieu et son âme alors oui on dit par fils de Rab ce soir et il est mort tout de lui qu'il était très gentil c'est normal ça vient de c'est la gentillesse dans son alors qu'est-ce que vous pensez de cet exprès vous avez compris un petit peu comment ça se passe là c'est gars de la police qui met l'enquête et qui interroge le qui a des business bizarres bon alors on va on va peut-être je vais essayer de donner une petite vision perso si quelqu'un qui a dit quelque chose là vas-y non il a juste juste comment l'extrait commence il commence en disant les béounes ouais on parle de nom de tout à l'heure on parle de chem ou du nom le fait de parler des béo et de la famille je crois qu'il y a quelque chose il y a il y a un point extrêmement important de de cliché des stéréotypes pourquoi et là je parle aussi d'une histoire authentique c'est que en parlant avec des personnes ce qu'on dit quand je demande pourquoi il y a un ancêitisme on me répond très souvent que c'est pas à cause de l'argent c'est pas à cause de cette suffisance et cetera c'est parce que dans un monde qui est complètement individualiste on a encore des valeurs familiales on arrive à protéger cela qui est extrêmement important et l'extrait commence comme ça même si après on revient à cette idée de de juste un petit point c'est que quand tu remarques dans la même phrase quand même il renvoie les betou à un état préculturel dit ah betou dans la casba alors qu'en fait ils sont pas dans la casba ils sont à Paris et ils ramènent comme s'ils voulaient recréer le monde magrébin acculturé d'une des pays arabes ils veulent le ramener à Paris c'est les betounes mais dans la casba donc problématique alors peut-être déjà il faut voir que le film de grand pardon c'est une époque c'est un film des années 80 donc c'est un film avec lequel on rigole beaucoup moins sur les clichés qu'aujourd'hui un film comme la vérité si je m dans les années fin des années 70 début des années 80 c'était pas tout à fait faisable le maximum qu'on avait atteindre c'était la vie Japon donc là quand ça parle ça parle cliché mais il y a un fond qui raisonne dans la tête du français moyen c'est le français moyen qui voit cet extrait il se dit ou là c'est les gars qui prennent de l'argent qui déclarent du au black qui payent pas leurs impôts ce sont des parasites en fait ici vous retrouvez un vieux cliché du juif parasite qui n'a paraîtra jamais dans la vérité si jeement dans la vérité siement c'est traité sur le mode sympa des contracts oui c'est vrai que je fais des mergises et je fais des petites chaussures et je fais des machins mais je suis pas présenté comme un associal là il est associal comment tu fais avec 3000 3000 francs pour avoir un appartement de 18 pièces dans le 16e et avoir ça veut dire que tu as un donc tu es un antisocial tu es le juif dans sa tradition euh voilà habituel le gars qui fait des carouilles à côté donc c'est vrai que dans un grand pardon c'est beaucoup moins bienveillant c'est beaucoup plus dur et il faut faire attention parce qu'il y a beaucoup de gens surtout que c'est un film qui est réalisé pour le coup par un juist c'est un film d'arcadi donc on se dirait voilà bah c'est clean faut faire attention parce que des fois on se tire soi-même des balles dans le pied avec ce genre de représentation qui qui procède vraiment du fichier je pense pas que Arcadi tournerait des séquences comme ça aujourd'hui en 2015 parce qu'elle a fait les limites il y a quand même de chose là on parle du tir vraiment mais en regarde la gestuelle le c'est commissaire de police oui oui oui le commissaire il est assis eux sont debout il y a une vraiment une séparation physique avec la portière de la voiture quelque chose qui fait qu'il y a deux mondes qui sont complètement différents c'est c'est il y a un côté très menaçant dans c dans cette Mais faut savoir déjà que pour des gens qui ont fait la guerre d'Algérie ce genre de de séquence ça parle beaucoup parce que ça leur rappelle des souvenirs de la CASBA justement et donc il y a aussi l'idée que finalement les Juifs et les Arabes sont maintenant en train de congrer la société française et ça commence dans les années 80 et donc ce flic qui est là avec des mecs en haut en train de manger leur macrud c'est en train de dire tu vois ça commence les juifs et les Arabes manipulent la société française et c'est c'est l'époque des attentats de carpentras de grossier et on est dans une ambiance qui qui est limite au niveau de la tolérance du juif moi je pense qu' a c'est que ce il est moins dangereux que les autres précédents parce que finalement pardon il concerne enfin il des mafieux al fait on sait que c personne ne pense qui pense de c façon là c'est que les juifs sont des mafieux qui nous tuent qui volent et cetera ça général c'est le bon juif qui est vu qu' un brouilleur c'est mauvais juif qui vu un brouilleur vachement et le fait c'est que dans les autres comis on fait passer dans un public beaucoup plus large et qui rappelle il la notion enfin on fait infiltrer la notion du juif qui bouille alors que c'est que c'est prépare alors que là limite on a on est présen on pas choqué parce que c'est c'est aussi une lecture c'est intéressant moi j'ai l'impression en tout cas que ce qu'on ressort et et l'idée en tout cas que ça ça génère chez moi c'est que en effet c'est c'est de nouveau la dimension pervertie de ce qui est une qualité vous rappelez de l'époque du clan The Mo d'accord je me rappelle encore la photo à l'époque dans Figaro dans lequel on nous décrivait l'enterrement dans lequel ils arrivaient dans des rolls avec des cercles avec des coignants en or et toutes sortes de choses des vrais mais au fond mais c'est l'univers du groupe l'univers duquel on est entre nous mais malheureusement dans la dimension négative et c'est vrai ça nous renvoie ça c'est qu' au fond que ce principe d'union il peut amener quelque chose totalement vraiment dans les années mais ça exist l'exterpolation qu'on va en faire ouais oui par rapport à ce que vous voulez dire la dimension pervertie d'une qualité depuis le début ça renvoie à une idée on est tout le temps dans l'extrême des fois il y a des certains éléments qui sont justes mais qui sont extrapolés complètement à l'extrême et ça me ça me rappelle je crois un passage que mon mari avait expliqué sur le fameux où Abraham est employé et puis il va dans ce pays mais on lui dirait lequel et à un moment il s'arrête et pourquoi il s'arrête dans ce pays parce qu'il voit euh il voit deux extrêmes il voit à la fois une arité énorme et juste à côté quelque chose de très très verboyant et je crois qu'à l'intérieur de de nous d'Israël du peuple il y a cette capacité énorme à la spiritualité mais en même temps c'est le c'est le médale c'est qu'on peut aussi descendre avec cette force mais du côté négatif donc c'est en fait la même origine mais qui est mal mal orienté et d'où les extrêmes c'est vrai que on représentera rarement en effet dans un film la dimension de grandeur d'un cliché qui ne soit plus un cliché sur justement la dimension élevée du peuple juif il y en a plein de film il y en a plein plor plor à tel point que même les les les certaines personnes sont fatiguées de ces films d'emplique sur les à tous les films de la persécution ça fait à peu près ça tous les films qu'on a montré sur la la collaboration la ch machin l'image du juif est toujours sublimée c'est du juif est en train de souffrir oui le juif est en train de souffrir c'est vrai mais quand même grandit dans ces trucs là justement avant avant de parler du juif en train de souffrir on va mettre le Ouais regardez ça c'est marrant il veut se renseigner sur le judaïsme parce qu'il est tombé amoureux d'une petite fille julie il a essayé de se faire tout seul donc et son père qui est pas forcément amour des juifs répond sur ça rend compte que son son fils a fait des recherches sur qu'est-ce que tu as j'en aimera Jamais c'est trop difficile attends attends je vais tester mais pour commencer qui veut savoir jouer du bon ça joue du attends j'arrive et qui doit aussi quand même notre histoire la destruction de plus tard des par Il foi et il voit que je fais const et ça fait trop long des salopés par rentre tout de suite raison tout de suite plus tard je commence à peine à vouloir devenir juste que j'ai déjà les emmerdes énorme énorme énorme énorme alors donc ça c'est un court là si j'étais juif alors moi j'ai juste une blague parce qu'il faut rire après vous disz vous dit allen dis suivante quel est le quel est le complexe des dons juifs le complexe des dons juifs c'est de ne pas avoir de mère juive r ça marche toujours pas je faire la formation mais vas-y alors euh en tout cas je vois cet exè moi ça m'envoie ça m'envoie quelque chose de totalement différent hein c'est que j'ai envie de devenir ju ça devient compliqué mais moi j' dans la difficulté de se convertir et de quelque part on a ici quelque chose qui est qui juste un cliché c'est que si à un moment on a vraiment d'en faire partie hein si on veut si on veut adhérer au peuple juif bah c'est la galère et c'est vrai alors ça donne peut-être justement cette notion voilà on veut pas de vous quoi on veut pas vous je sais pas comment tu qu'est-ce que tu en penses que cette notion là moi j'ai envie jette c'est derrière ça aussi au fond derrière en trâ c'est quoi ben c'est il est amoureux de la juive et s'il se converti il pourra pas se marier avec elle par de mot ben il y a pas de mariage mixte c'est et quelque part et pourquoi pas c'est vrai mais dans ce ce courtmétrage là en fait le point il est surtout porté sur le regard du père qui ne veut pas que le petit devienne juif d'accord c'est aussi un des problèmes de la conversion quand nous on culte on voit la difficulté que nous nous avons parfois à accepter naturellement et facilement les conversions il faut pas oublier aussi que celui qui veut se convertir un véritable combat de l'autre côté c'est-à-dire du côté de ceux qui J'entends j'entends mais ce soir la thématique c'est les préjugés préjugés c'est sûr que c'est pas facile de juif ça c'est une occasion mixte où même au niveau du mariage mixte c'est c'est plus qu'un préjugé he voilà en fait c'est notre racisme pour eux j'ai l'impression c'estàd c'est c'est là où on peut s' on peut trouver des raisons de de dire que le juif est raciste puisqu'il n'accepte pas juist pas qu'est-ce que vous en pensez je connais une jeune femme qui s'était parti au judaïste après 5 ans d'effort ou je disais que tu disais tes parents il me disait que tout droit là de c'est Ah en plus on a tous les voilà comme ça moi tout été dit autre quelqu'un réagi par rapport à ça oui écoute non non justement dans le film avec la fille sarà par micro si oui euh dans le film là justement avec le petit enfant de qui veut et justement être amoureux de la pizza je pense que vraiment c'est un autre flot vraiment la communautarisation parce que tout le monde nous dit vous restez qu' lui et quand vous dites que faux c'est un préjugé ça vous entend que c'est faux alors est-ce que c'est faux ou est-ce que c'est vrai ça que j'aimerais le savoir cela à vos yeux moi je pense que c'est vrai enfin tous les tous les juges que j'écouté me disent rester contre vous vous me dites que c'est un préjugé est-ce que pour vous c'est est-ce que c'est un préjugé non je pense pas je pense pas ça correspond réalité oui complètement dommageable réel la question en vérité c'est la suivante c'est que le constat que tu fais de quelque chose qui te dérange vous restez entre vous et et il est où le problème non mais c'est que c'est pas un préjugé avant de juger ça c'est un préjugement non ça ne faisait pas un préjugé seulement c'est la traduction que les gens font qui posent problème c'est si quelqu'un dit écoutez je trouve ça génial cet esprit de rester entre vous voulez en faire perpétuer quelque chose et tout ce que vous voulez why not mais c'est vous voulez rester que chez vous et donc vous excluez les autres et donc quelque part on on gè non mais je pense que c'est un on reste enfin un tout petit groupe reste entre eux mais le la plupart des juifs en France sont intérés dangers c'est vrai c'est vrai qu'en plus d'une certaine manière on voit que c'est pas exactement comme ça mais peut-être que justement il renvoyé c'est ceux-là qui se sont renvoyés à qui qui sont plus confondés à l'entité de plus que eux ils sont en guer leur mot ils essayent de s'intégrer bon ils sont juste le paramètres et ça leur revient régulièrement figure quoi et d'autres qui il qui sont c'est vrai que c'est assez paradoxal et c'est je te remercie de dire ça parce que c'est vrai que c'est assez paradoxal quand le juif tu sais c'est cette superbe phrase disait quand les juifs sont pauvres ce sont des parasites quand ils sont riches ce sont des profiteurs quand ils vont à la guerre ce sont des violents quand ils sont pacifistes ce sont des peureux comme ils avaient pas de terme on leur disait partez chez vous et quand ils en ont on leur demande d'en repartir et ça c'est marrant quoi et oui il y a cette notion vous êtes entre vous mais en même temps dépendant qui s'en offre on est avec tout le monde on vous aime quelque part regarde sur Google la recherche juif juif et que et pourtant c'est quoi c'est des gens qui font partie de la société qui sont dans la société qui sont intégrés à priori dans la société et malgré tout on a envie de leur recoller cette image donc je crois que il y a quelque chose d'assez paradoxal là-dessus oui est-ce qu'il y a quelqu'un d'autre qui veut qui ve les gent historique par les gens nous rejettent surtout pour défense entre nous en plus on ne rejette pas les juifs les on les accepte tout le temps au niveau des affaires par exemple que le pe le faire par exemple mélanger alors c'est ça alors c'est intéressant c'est que au fond ici dans ce problème de préjugés ce que tu es en train de dire c'est que on dit Voilà tout le monde peut faire partie du peuple juif maintenant pourquoi tu me demandes de me débarrasser de ma particularité il y a quelque part est-ce qu'au fond ici c'est pas le juif qui va assumer son identité qui pose problème j'assume mon identité ma particularité je fais partie de l'univers je commerce avec toi je parle avec toi mais à un moment je veux garder mon identité tu peux y pénétrer mais je n'ai pas envie à un moment de diluer mon identité dans ton histoire et au fond c'est peut-être ici la problématique de tous ceux qui ont un moment dilué leur identité et c'est curieux c'est que quand les identités ont été trop diluées elle rémerge c'est dans la violence et dans la destruction de l'autre le passage très intéressant moi j'ai un fait c'est l'ist plus plus qui va logique faire son identité oui c'est un petit peu ce qu'on ce qu'on a dire oui qu'est-ce que je veux dire dire que particulièrement en France c'est la démocratie qui est à l'origine de cette illusion de l'identité et donc en nous disant qu'on est tous ég en nous disant qu'on est tous pareil on va commencer à penser qu'on est vraiment tous pareils le problème c'est qu'on est pas du tout tous pareil des gens qui sont totalement différents dans des vous avez des processus de pensé des processus de pas même de vie clairement qui sont totalement différent et euh et ce se seiser juste sur l'humain ça efface tout le reste et comme ça efface tout le reste c'est pour ça que il y a des problèmes mais pourquoi j'ai mis ça dans l'impen fait en ce que je disais introduction c'est très intéressant ce qui dit vas-y continue vas-y pourquoi je pourquoi je mets ça en introduction parce que moi la véritable question c'est c'est la question que tout le monde se pose même si une personne veut la dire c'est en quoi on est différent c'est ça la question je dire je veux bien qu'on dire je veux bien qu'on dise que on est consacré à Dieu je veux bien qu'on dise qu'on est séparé parce qu'on est cadeau que dire qu'une femme elle m'écoute déjà parce qu'elle est mariée je veux bien je veux bien entendre tout ce que vous voulez mais c'est quoi la différence alors ce que tu dis ce que tu dis au fond c'est la question que j'ai posé à des journalistes de la BPC quand j'ai été interviewé récemment et j'aurais posé exactement la même question j'ai dit qu'est-ce que je vais répondre à mes enfants parce qu'il parlent des synagogues on garde et cetera et c'est j'ai dit pas de problème on s'occupe bien les gens là la police et cetera mais qu'est-ce que je réponds à nos enfants qui vont dire pourquoi non alors c'est vrai que quelque part j'ai pardonne-moi j'ai envie de dire que dans la question c'est la réponse c'est-à-dire que le fait que c'est sans arrêté nous révèle en effet la particularité du peuple juif et je pense que au fond ça ça c'est maintenant un cours c'est pas c'est pas un cours de Torah mais l'idée c'est quoi que à la fois Israël est le miroir Israël n'a jamais utilisé par exemple cette difficulté pour devenir un assisté on s'en occupe pas la figure et après la choix on se retrouve en Israël et il y a une bataille qui fait rage rage dans la société israélienne dans les années 60 quand de Noë le chancelier de l'époque veut donner des réparations allemandes aux juifs et plein plein Plein d'Israéliens et de juifs disent même pas en verre on se débrouille tout seul on n'utilise pas notre souffrance pour devenir des assistés et ça c'est dans une claque et je pense que c'est insupportable le fait qu'un moment on s'assume le fait qu'à un moment on fait en t sorte de garder notre identité le fait qu'on est capable de s'intégrer dans une société tout à l'heure tout en gardant notre spécificité le fait qu'on est là pour donner et pas juste pour le alors grâce à Dieu dans les nations il y a plein de gens qui ont ces qualités mais comme au niveau des sociétés à un moment il y a une problématique qui se retrouve le juif incarne au fond peut-être ce que la société aurait pu être à travers des valeurs qu'il véhiculent même si malheureusement parfois il ne l'évit plus et j'ai l'impression que quand on met le point sur certaines choses c'est qu'on lui dit "Regarde nous ne t'aimons pas parce que au fond tu véhicules des valeurs qui nous posent problème parce qu'elle nous renvoie à quelque chose qui est du domaine de l'échec et toi pourquoi tu l'évit plus pourquoi les valeurs que tu vas qui début qui débute par une vision négative ça veut dire on nous poit du doigt on on nous persécute et donc on va montrer comment on réagit bien par rapport à cette persécution et c'est pour ça que la question de notre ami que je ne connais pas était plus une définition positive là j'ai l'impression que c'est un petit peu le thème de ça que finalement c'est un petit peu l'antisémitif qui crée une identité juive ce qui est pas faux au début mais il y a avant ça avant toutes les persécutions une notion de que j'ai l'impression notre ami interroge et dans lequel enfin je voilà je voudrais avoir une réponse c'est plus sur le domaine de la positive quoi vas-y donne là donne-la donne la tienne donne ta version elle nous intéresse ah c'est non alors moi moi ce que je pense au niveau au niveau judaïque qui a qui a évoqué des notions donc de de de Touchars ce que je dis tout à l'heure l'idée du frère ça veut dire que on a comment dire une un contenu extrêmement clair qui nous est donné depuis le monde sinal de révélation on a une richesse extraordinaire culturelle et c'est par cette richesse culturelle cette étude de ce que nous a transmis Hashem en terme de sa volonté aussi bien dans un contenu écrit que le coral qu'on va pouvoir voir exprimer cette spécificité cette génialité qui sera un pour les nations c'est que je vois les choses c'est dire plus je m'affiner plus à titre individuel je vais devenir quelqu'un de plus en plus bon de plus en plus de plus en plus subtil de plus en plus à l'écoute des autres plus je vais comment dire dévoiler cette dimension tout générale qui nous a été donnée enfin ce ce chemin qui nous a été donné donc ça c'est ce je pense être comment dire la définition du par excellence qui va être certainement ensuite euh il y aura pas mal de sacad au niveau historique certes mais il y a avant tout un Abraham avec un Mosché avant même avant même donc le danger d'Amalek il y a en permanence une définition purement juive des individus comme Joseph qui ont eu une appellation d'être juif c'est des Hébreux un Hébreux c'est un bonhomme qui est capable de résister à 1 an de drap d'une femme superbe et super riche tout ce qu'on veut et qui au moment où elle essaie de faire traquer bah il est capable de résister et c'est là qui s'appelle ivri hébreux qui résiste à toutes les moments de punition des j'entends je je suis d'accord mais quelque part au fond la question c'est et alors dans ce cas-là pourquoi ça pourquoi ça génère cette moi j'aurais une je sais pas si si c'est un peu ça c'est ça la question est-ce que oui parce que tu voulais terminer la question oui ouais bien sûr moi ma première question c'est bien évidemment qu'est-ce qu'on a différent de qu'est-ce qu'on a en plus qu'est-ce qu'on a en moins Mais la la du coup la question que c'est pourquoi est-ce que pourquoi est-ce que un être un être non juif ne peut pas éclairer lui aussi le monde pourquoi est-ce que il y a besoin d'un d'un statut particulier pour pour éclairer moi je enfin à travers les lectures j'adore les philosophes grec et franchement bon hormis le hormis le fait que c'était une société de débauche malgré tous les écrits géniaux qui qui ont qui sont sortis de de là-bas pourquoi est-ce que je pourrais pas m'inspirer de ces écrits là pour mettre en place un système qui éclairait le monde quoi alors làdessus je réponds sur de choses pour je me je me mets en en faux par rapport à en effet le clis a une fonction mais on dit bien la sagesse de la nation qui doit y croire on doit faire une bénédiction sur un sage des nations par contre là en effet à un moment il y a un problème c'est que lorsque la pensée ne peut pas être validée par la manière dont on est capable de la traduire dans le monde de l'action et que quelque part il y a quelque chose qui pose problème lorsque une pensée est claire et qu'elle est capable de se traduire dans le monde de l'action et que la manière dont on vit sa pensée révèle au fond la grandeur de cette pensée mais je crois pas qu'en effet il est de l'apanage du peuple d'Israël d'être le seul éclairage il est évident que l'extrait véhicule une dimension particulière mais on voit on le voit bien d'ailleurs que même nous ramène à philosophe Aristores et d'autres he moi je suis d'accord avec les deux choses en fait je trouve que ce que la source originelle que dont parle Abraham elle est fondamentale c'est pas forcément de l'essence mais c'est quelque chose de l'ordre de l'être d'un être des origines qui serait une histoire et cetera dont on peut pas faire l'économie dans la question d'une identité quelle qu'elle soit dans l'identité il y a toujours la question d'origine et puis ce que tu dis aussi pour moi ça me paraît fondamental la pensée des nations elle est viable et elle est valable mais attention la question d'authenticité est tout autant et peut-être que une des dimensions le judaïsme fait band à part c'est parce qu'elle exige une forme d'authenticité entre l'être et le savoir et que si le savoir n'est pas de manière très forte relié à l'être alors une espèce de disqualification du savoir qui qui le rend à un certain moment différent donc c'est une question de quand tu dis oui hormi le fait que c'était une société dépravée alors d'abord j'aime pas le mot dépravé mais hormis le fait que les philosophe dans la gestion de leur pulsion n'impliquaient pas du tout ce qu'il disait sur par exemple la maîtrise des corps dans des très beaux textes de la philosophie grecque bon pour nous il y a quelque chose qui est difficile ici moi je vais un peu plus loin tel que l'expliquent certains de nos maîtres le monde de la Grèce un monde de sagesse de savoir de profondeur quand on veille le monde maintenant et qui est cla et qui indéiablement mais qui a comme finalité extrême limite l'idée de l'indifférenciation de l'être c'est-à-dire que ce qui est à l'origine de "Nous sommes tous libres et égaux et qui est génial en soi c'est l'idée d'un effacement de la différence." Ce qui marque la pensée grecque dans son origine c'est l'idée d'un d'une société dans la totalité c'est c'est le fantasme de la totalité et tous les avatars de l'idéologie de la pensée greète ont donné des systèmes totalites c'est-à-dire ce qui incarne la pensée de la Grèce de de Cavane et de Essad et de Occident et Bed c'est l'idée de de l'indifférenciation l'effacement je crois que ce que le judaïsme a comme spécificité à apporter au monde cette affirmation forte que la différence est signifiante et que c'est de la différence que le signifiant doit émerger et ça c'est quelque chose que les civilisations ont eu beaucoup de mal à comprendre mais dans l'absolu on n'est pas différent qu'on affirme l'idée de la spécificité et qu'on aspire à ce que chacun puisse si tu veux d'une certaine façon exprimer sa spécificité là peut-être pour moi je joue le l'enjeu dernier point dans la pensée grecque la raison devient Dieu c'est-à-dire qu'il y a rien au-dessus de la raison alors que dans le judaïsme il y a une espèce d'humilité fondamentale qui consiste à dire de la même façon que je peux pas totaliser je peux pas tout savoir et j'admets qu'à l'origine même de mon savoir il y a quelque chose qui est de l'ordre de la non accessibilité au savoir total et à la vérité totale ce qui n'est pas le cas de la philosophie grecque dans son affirmation oui euh en fait ce que vous avez ce que vous avez dit en fait c'est vraiment totalement lié en fait c'est ça moi personnellement je pense que le discours par exemple d'Abraham qui dit que le grandation et euh où en fait c'est c'est très bien de le dire on peut le croire mais si on fait cette image c'est un pensé à au non juif mais pour moi c'est ça qui conduit au sémit parce qu'à force de dire on est le grand frère des nations on va véhiculer des valeurs et quand on voit des images justement comme le grand pardon comme la vérité si jeement on voit justement le mauvais côté le mauvais versant justement les gens vont se dire "Ah oui mais on nous dit les le juif c'est le grand et va justement véhiculer des valeurs en même temps ça je pense que c'est ça qui fait montrer vraiment l'antisémitisme cette contradiction et comme vous dites monsieur et je pense que là de tron parce que justement en fait cette volonté de dire la vérité aux nation on y a relancé ça fait très longtemps et c'est d'ailleurs un des vrais problèmes aujourd'hui du peuple juif c'est qu'il ne veut plus tout tout dire de vérité aux nations et c'est dommage mais il ne le fait pas parce que justement à cause de ce problème où est-ce que tu vois aujourd'hui un juif qui qui est qui est épris de Torah et de spiritualité juive commencer à monter dans les tribunes à dire aux nations ce qu'il doit faire ça fait des siècles qu'on ne le fait pas rassure-toi et c'est pas ça qui est l'origine de l'antisémitisme ça je suis pas d'accord avec toi c'est la mission du juif aujourd'hui je dis que elle devrait l'être malheureusement les nations ne l'entendent pas mais dans le ressenti en tout cas moi ce que j'ent dans le ressenti à chaque fois on me dit voilà vous êtes communautaire vous êtes le peuple lit vous êtes le peuple élu et quand on voit justement des images comme ça vra fauses des images des films les je pense que les ont une contradiction justement avec ces deux valeurs on est c'est peut-être pas l'objectif actuellement nous de d'être le grand frère et cetera on fait pas ça on fait pas ça mais je pour moi les gens pensent qu'on est le peuple lieu qu'on doit vécrier des valeurs et quand il voit ces deux justement notions antagonistes je pense justement que ça fait monter leur antismé je Mais ce que tu dis est totalement vrai c'est ce que Attention mais on le fait pas on le fait pas j'ai j'ai écouté ce que tu as dit tu as raison il a raison oui nous ne le faisons pas mais c'est la perception que les nations ont quelque part de ce qui est censé être le peuple juif et de ce qu'il s'est censé véhiculer et le problème de rupture entre ce qu'il est censé véhiculer et ce qu'il vit parfois il pose problème nous ne le faisons pas mais c'est la lecture qu'ils ont de ce qu'on devrait être oui vas-y Thierry encore une fois je sens que on le fait pas dans le monde du judaïsme mais on le fait dans les dans les automères dans la science dans dans ce qui a marqué 20e siècle c'est marqué en sortant du judaïsme qui enfin dequ on parle mais mais Freud et ils ont tous marqué ils ont fait ce rôle là de de grand-père en dehors de la religion dans dans je suis d'accord et regarde ce que ça entraîné regarde le dégât c'est Oui parce que le nazisme s'est construit sur lagation de Marx et donc tu vois on a essayé de dire des vérités ils ont dit des vérités et ça ça regarde le résultat que ça a donné même si au bout du compte ça a quand même beaucoup à dire on va dire des hommes de Torah des hommes de Torah tu comprends il y a personne aujourd'hui tu cherches un livre écrit par un homme de Tor qui s'appelle son nation pas qui a écrit quelques textes et c'est tout ça arrêé Oui non je crois il y a pas je je me passe pas dans le côté positif négatif en terme de définition que je pense qu'il y a un processus qui à la fois un process qui est d'adoration du peuple juif et de détestation du peuple juif qu'on trouve de la même manière l'équivalent extrêmement puissant làdedans si on prend la question vous parlez par rapport au grand frères qui donnent des leçons et cetera on est quand même dans un processus qui est médioratif on est passé de peuple délicide à un peuple grand frère tout à fait en espace de en 20 siècles il y a pas le temps de 20 siècles pour en arriver là quelque chose qui est un petit peu meilleur que pendant l'ancien Oui et non parce que je te rappelle que quand même l'une des raisons pour laquelles l'église n'est pas intervenue officiellement pendant la choix c'est parce que justement on payé le coût du peuple des après la choix il y a eu il y a eu pourquoi parce que tout simplement l'occident était confronté à sa propre violence il fallait bien que il dise quelque chose mais regarde quand aujourd'hui les choses remontent sans rentrer dans un parano on a l'impression que c'est pas totalement réglé hein je pense qu' y a aussi c'est pas totalement réglé il y a autre chose qui est important c'est que le monde n'aime pas donne pas les questions il aime les réponses nous on adore les questions ou nous on adore les questions qui t'a dit ça personne parce que répondre aux questions par des questions vous avez compris euh on passe à l'extrait suivant non on va on va conclure non suivant demande non on en voulait un pour le fun mais comme vous avez pris les choses tellement sérieux je sais pas si on peut le passer vas-y ouais moi j'ai juste envie de me faire un petit une petite rigolade allez salon des dramatises bonjour monsieur j'ai un seul fils je vais faire l'opéré comme jamais personne n'a fait mal ce que je voudrais c'est que mon fils il vole je veux pas savoir comment je veux pas savoir quand je viens je veux juste qu'il me il se dis mais il va se lave ça en ça sur la tête non là-bas de c'est très mauvais il y a des clichés sur les juifs bon c'est aussi important qu'on puisse un peu rigoler de nous-même parce que ça existe quand même ça ouais vas-y non mais tu nous rends on va finir sur un truc marrant oui et alors alors mais il nous aime bien quand tu regardes ces films t'inquiète pas peut-être comment vous pouvez réagir alors il y a quelqu'un qui pourrait peut-être prendre la parole non par rapport à celui-ci je te mets dans une situation tiens tiens tiens vas-y vas-y viens viens allez tu pars là c'est tu as pas l'habitude de la scène si c'est total on va debout ce que tu veux un peu vas-y donc oui moi j'ai joué dans coco en fait pour ceux qui leur celui qui sourit le mec bien dans le film et voilà et justement c'est marrant parce que le rôle de du personnage que je joue est un personnage très simple très fauché qui a la même veste avec des trous au coudes et donc pour moi c'était vachement important de d'amener cette couleur dans le film par rapport à l'autre qui est en fou furieux et en et en dépenses dans tous les sens c'était marrant de faire celui qui dort dans un coin qui attend pour conduire ici ou là je peux te poser une question est-ce que tu es pas aussi il y a une scène dans la vérité si je où tu es avec le comptable et il s'agit de calmer l'autre dans ses dépenses parce que c'est une catastrophe donc tu es le rabgeois des toi ex et moi des fois dans la rue par rapport à la vérité sis parce que des fois on connaî là et dans la vérité sis 3 je suis le comptable le plus honnête du monde et donc c'était ça qui était marrant aussi pour moi c'était d'amener aussi cette couleurlà il est honnête et donc des fois dans la rue on le comptable le plus honnête de France donc c'était marrant aussi ouais et sinon alors que tu as des tu a des petites anecdotes par rapport à justement à cet esprit dans le film il avait pas l'impression Gad d'aller trop loin de dire des choses qui auraient pu euh Gad il s'est inspiré d'un vrai personnage euh qui était un fou furieux qui voulait euh amener Spielberg pour filmer euh la barva de son fils enfin c'est un vrai personnage qui existe dans la famille et et je crois que le personnage de Gade dans le film et est en dessous de laité par rapport à voilà mais un ne veut pas dire tout c'est un voilà si maintenant les gens disent si tous les juifs sont comme ça ils ont un problème c'est eux qui ont un problème et après à nous de rire de ça et moi j'ai l'impression que ces films là enfin je sais pas si ces films ça déclenche de l'antisémitisme c'est des gens qui sont déjà j'allais dire atteint euh il y a 40 ans il y a 50 ans ces films n'existaient pas et c'est une c'est quand même une vieille histoire antisémitisme donc je sais pas je sais pas jusqu'à quel point moi en tout cas pour moi c'était important de faire une autre couleur dans un film où il y a que des très des gens qui pensent à l'argent ou je sais pas quoi merci Dan alors euh il est 22h25 moi ce que je voudrais c'est on va conclure dans dans dans minutes mais je voudrais très rapidement parce que comme vous avez vu ce soir la difficulté qu'on a eu c'est que tout simplement quand on parle du juge et du préjugés à un moment le choix des films est compliqué on a beaucoup parlé des représentations classiques euh que les gens ont de peut-être que dans la salle il y a une ou deux questions justement de personnes qui sont victimes de certains préjugés pour pour qui le préjugé est quelque chose qui les bloque dans la relation à leur judaïsme est-ce qu'on en a un ou deux qui aura envie d'intervenir par rapport à ça dit oui mais moi on m'a toujours dit que oui de toujours mettre et les juifs c'est toujours d'accord c'est quoi ton préjugé euh non en fait c'est attends attends c'est quoi ton préjugé les valeurs à l'épé ah je veux dire tu pens en effet dans c'est quoi c'est que les valeurs de l'époque sont sont tout est avec la dimension des conférences sur quoi notamment au niveau du contrôle du c'est interdit ça interdit par exemple le père peutendre par exemple mais ça n'existe pas c'est interdit d'accord non mais c'est il y a les michna derrière qui vient réparer ça dans le deuxème pè de bouchine et tu regardes c'est terminé Et si ça s'été elle part sans guettete dès qu'elle a 12 ans dès qu'elle a sa maturité elle a même pas besoin de guête c'est un mariage qui n'existe pas autre élément vas-y heureusement qu'il y a la Tor en Oui onentend pas réput alors vas-y micro voilà sur le verre plus de batterie en fait je discutais avec quelqu'un avec Googleage et elle me disait que elle me disait que si moi je me marie avec un jupe c'est une forme de racisme pas trop répond le fait de dire je mari c'est rac pour si quelqu'un dit je marc 4 + 3 c'est pas du rac c'est pas c'est pas justif non répond à des questions des questions si cliché c'est un cliché personne à personne mais il y a des personnes qui disent voilà regardez les petites annonces matrimoniales dans les petit matrimonial tu mets des des critères alors un de mes critères c'est toujours que la personne partage d'histoire et que que je veux que cette personne en effet comme il a dit très très bien jour dans une conférence il a dit je veux pas un couple idéal je vais d'avoir un idéal de couple et un idéal de couple qu'on est tous les deux avait la même base et quelque part la une aspiration commune la personne qui n'est peut avoir la même aspiration dans des dimensions qui la concerne pas dans les avances matrimoniales on a des critères on regarde le site mythique ça s'appelle l'amour sans le hasard donc ça veut dire qu'il faut vraiment rencontrer la personne où il y a pas de hasard qui me correspond à 100 % donc voilà je trouve j'aurais pu Non je suppose que j'ai essayé de répondre mais c'est pas Oui préjugé ton préjugé je pense que tous les pélichés au début on a parlé de pélichés faut pas prendre certain n'est pas bon de le prendre alors pourtant que il a pas si longtemps que ça il y a eu des militaire de toutes les adoles qui vous êtes au courant leer c'est que les mères juifs donnent à gogo à manger à leurs enfants et au militaire aussi et au militaire sincèrement les les militaires ont compris c'était quoi les mers juif oui parce que quand il a pas fini de manger la mer pas mon fils oui voilà c'est ça donc on voit que les clichés ne sont pas que répond il peut y avoir il peut y avoir aussi des clichés positifs c'est vrai mais c'est pas des clichés ça c'est la réalité parce que la nourriture dimanche c'est du réel yes un jour et il m'a posé la question des enchères de mit il m'envoyé des enchères pour les mitvot à shabbat il m'a dit comment ça se fait que vous les vu vous achetez des bonnes actions et il m'a dit comment ça se fait par exemple que pour ouvrir un rideau vous vous battez des fois 5 600 € et vous la plus pour les fêtes et vous savez pas quoi lui répondre sur le sujet des enchères 5 600 € vous êtes petit jeur des enchères alors si c'est un chrétien tu demandes comment peut effacer ses fautes en fouillant derrière un grillage c'est la même chose qui se rachète une identité enant droit de vendre ses péchés et nous on prend des péchés on achè c'est vrai que pas idiot excellente maintenant je v dire très bien mais moi ce qui m'intéresse je une histoire amé s'est retrouvé après la choa dans un camp je et quand il s'est retrouvé dans un camp avec des juifs qui avaient survécu à un moment il voit tout un groupe et un qui disait moi je serai jamais jamais jamais jamais pourquoi il disait pas il y avait juif il y avait un juif il avait réussi à conserver un petit sinon petit livre de prière et les autres lui disaient je t'en supplie prête prêteous il a même pas en rêve tu ne dois pas avoir ce ton je te prête et vous vous rendez compte des dizaines de juifs tous les jours allz lui donner un morceau de la par pour avoir le sido quelqu'un qui est capable d'utiliser son sidau pour prendre la ration de pas de l'autre alors si de lui dire ce qui est curieux c'est que tu regardes celui qui prenait du pain pour donner le sidour mais pourquoi tu ne vois pas tous ceux qui étaient prêts à donner leur pain pour avoir le sidour je crois que c'est ça la réponse ce qui est intéressant c'est de se dire regarder combien les gens sont prêts à donner pour pouvoir en effet faire quelque chose qui est le symbole d'une élévation et pour surtout dire ça donne au synagogue et c'est vrai que ça donne parfois des exagérations c'est vrai que parfois et d'ailleurs moi je connais une synagogue où ils disent une fois par mois on vend pourquoi parce que une synagogue a 2 ans d'argent et en effet les trois autres shabbat on ne vend jamais c'est pour tout le monde parce que tout le monde a accès à tout mais en effet une fois par mois et bien ceux qui ont les moyens et d'ailleurs une synagogue dans lequel ce sont quelques personnes qui ont de l'argent qui cachè mais qui offr aux autres et ça au fond c'est peut-être ça qu'il faut faire remarquer regardez combien les gens payent pour pouvoir dire je leur à quelqu'un d'autre c'est tout simplement ce qu'on appelle un autre car le juif qui prend le pain pour donner le sida malheureusement existe mais les juifs qui sont prêts à donner leur pain pour avoir le sido existe aussi et par ils sont bien en premier voilà merci merci qui a fait tous les montages de vous minut voilà exact je vouis juste parce que on s'est on s'est focalisé sur un point alors je vais ouvrir sur quelques d'autres qu'on qu'on on débattra sûrement à un autre moment c'est que là on a on a débattu on a analysé que comment les nonjuifs ils voient par rapport au au regard et par rapport au films mais il y a un côté qui est pour moi beaucoup plus dommageable c'est comment les juifs ils se regardent à travers ces films là et comment ils voient le judaïsme et ce qu'ils connaissent pas à travers seulement des clichés des films et cetera il y a beaucoup beaucoup de juifs qui connaissent pas ce que c'est le judaïsme et qui c'est à travers les clichés qu'ils ont une image du judaïsme et je pense que le dommage il est beaucoup plus important là que ce qui se passe au niveau des nations tout d'importance alors tout l'importance de venir à l'utora alors je revien sur ce que tu dis et je termine c'est vrai que au fond il y a une différence fondamentale c'est laquelle c'est que tout simplement soit on utilise le cliché pour justifier ce qu'on a envie d'être soit on a envie d'aller au-delà et de poser des questions vous savez la sagesse c'est quoi c'est la force du pourquoi être sage c'est être capable de poser des questions parce que poser des questions c'est s'exposer à des réponses parce que poser des questions c'est tout simplement ne pas utiliser la difficulté comme prétexte mais comme au contraire quelque chose qui m'ouvre et c'est vrai que là on vient de faire une journée récemment Khatam Kala qui a été réservé pour les futurs jeunes couples ou les jeunes couples déjà existants on a parlé de sujet sur lequel et bien les préjugés sont énormes l'intimité dans le judaïsme toutes ces chosesl sur lesquelles on a une vision qui est complètement folklorique ce qui est important c'est d'avoir en effet un enseignement d'ouvrir les livres d'apprendre et de quelque part ne pas juste écouter une voix mais de voir ce que nos sources en disent et de se confronter véritablement d'interroger le texte et je pense que c'est la meilleure manière en effet de découvrir véritablement qu'est-ce que la parole de Torah qu'est-ce qu'elle veut dire qu'est-ce qu'elle véhicule et au fond en quoi on a envie d'y adhérer chacun suivant bien sûr son étude et son application voilà je crois que on a ici une ouverture en tout cas vraiment merci beaucoup d'avoir été avec nous ce soir c'était génial vous applaudir tout organisé et j'espère que justement ça nous donnera l'appétit pour pouvoir participer à d'autres activités et véritablement rentrer au cœur des sujets voilà à tout le monde et bon retour