מתחיל בגנות ומסיים בשבח | הרב דני מילר | פסח | תשפ''ו

Kind: captions Language: fr C'est bon pour notre entreprise, nous essayons de le faire dans les délais impartis. Raba Un point concernant la Haggadah de Pessah, je pense, est très éclaire certains aspects de sa vie dans la légende de La Pâque, et plus particulièrement la légende de la Pâque, nous commencerons par parler de C'est peut-être un peu marginal, mais nous en tirerons des leçons et nous irons de l'avant. Pour comprendre ce concept, il faut commencer par la condamnation et terminer par l'éloge. Je suis en train de lire un récit d'incident impliquant le rabbin Elazar et le rabbin Yehoshua. Choses familières Rabbi Elazar ben Azariah Kiba Dans le tarpon drogué à Bnei Brak Pourquoi Bnei Brak ? Le rabbin voulait dire que, puisqu'il y a une Lola Raya, je Je vais lire son nom. Le rabbin écrit que la Guemara cite le texte avec Eretz Zevat. Du lait et du miel, et lorsqu'ils étaient à Bnei Brak, ils en savaient davantage sur les vertus. La Terre d'Israël est bien connue, et il y avait en tout cas des impôts dans le pays. Barak et eux racontaient l'histoire de l'Exode d'Égypte, tout ça La nuit, jusqu'à ce que leurs disciples viennent leur dire : « Nos rabbins, Il est temps de réciter le Shema du matin, et c'est pourquoi il a dit Le rabbin Elazar ben Azariah, car il est mentionné ici. Autre chose, je fais du réglage depuis 70 ans et je découvre encore des choses. De Mak à l'Exode parmi les nations la nuit depuis Bamanah Comme il est dit : « Vous tous, il m’a été accordé de dire : “Exode d’Égypte” ». La nuit, il faut aussi comprendre cela, n'est-ce pas ? Je sais que si on aborde ce sujet, le mal est plus important à mes yeux, mais Je vais juste mentionner L'affirmation « Vous n'êtes pas dignes de parler de l'Exode d'Égypte et de… » Moi, une déclaration qui exige pourquoi il n'a pas gagné Si vous prononcez l'Exode la nuit, alors c'est la fin. Salutations Pourquoi n'a-t-il pas gagné ? Parce que vous n'y êtes pas obligé. Il le veut vraiment. Je n'ai pas gagné. Vous n'avez pas gagné non plus. Vous devriez dire non à midi. Il affirme donc qu'il est clair que c'est nécessaire. Et il ne l'a pas trouvé. Jusqu'à ce que Baruch Shem Ben Zohar trouve Mon employeur est d'accord avec ce que je veux. tous Cette question est importante car le point de départ est C'est à lui qu'il faut annoncer l'Exode la nuit, et c'est lui qui Je n'avais pas trouvé de source jusqu'à ce que, Dieu merci, j'en trouve une. Mais si Son point de départ devrait être l'Exode d'Égypte. La nuit, alors pourquoi ne l'ont-ils pas dit plus tôt ? Oui, et même si ce n'est pas tout Premièrement, pourquoi veut-il qu'ils disent oui à moins que… Supposons qu'un événement particulier se soit produit ici à l'ère de la destruction, qui est La génération de destruction est liée à ce que nous avons dit précédemment dans cette période. parmi les noms mentionnés ici qui disent ceci Également lié à la rébellion de Bnei Brak, oui, il y a une référence. Dans certains endroits, cette idée Mais la question la plus troublante dans ce contexte est la suivante : Moins de contexte historique est très important pour Comprenez ce que les étudiants attendent d'eux. Montagnes Qui a dit : « En fait, un jour est venu. » Je comprends que le moment venu, Prière du matin Oui Ce n'est pas la fin du temps pour réciter le Shema à Magen Avraham. Ou soustraire, car il n'est pas nécessaire de leur indiquer qu'ils ont regardé J'ai regardé par la fenêtre et j'ai vu le soleil, mais ce dont il est question ici, c'est… Le faucon de l'aube Celui qui sait entre et celui qui sait trois fois pour toi Vous savez ce que nous voulons dire, nous entrons en scène. Pour les questions de salutations, mais il faut respecter un horaire précis. Il est certain que Noé croyait qu'ils étaient assis là où ils étaient assis et non Ils possédaient une tablette de la Terre d'Israël et ils ignoraient qu'elle était arrivée. Temps de lecture du Shema du matin jusqu'à l'arrivée des élèves Il nous faut donc poser la question inverse, s'ils Ils ont effectivement accompli une mitsva. Et ils ont étudié l'Exode d'Égypte, qui constitue en réalité le fondement de tout cela. Le commandement d'un prédicateur Qui a dit que tu devais lire le Shema ? Vous devez le faire, mais il existe. Il faudra encore un peu de temps, notamment pour lire le Shema, au début bien sûr, mais… Ce n'est pas seulement a posteriori que l'on lit jusqu'à la fin du temps imparti. Écoutez, c'est un fait que tout le monde ne se lève pas pour tout réparer. Oui, c'est un jour d'honneur et c'est important. Et cela présente un intérêt, mais nous ne trouvons pas cela éclairant. Une personne à qui dire qu'il est temps que tu mentes, tu as entendu parler de Shacharit et nous ne constatons pas qu'une personne soit empêchée de poursuivre ses études Et ils disent non, et peut-être que son bureau dit oui, mais les voici. Ils étaient préoccupés par l'Exode d'Égypte, et pas seulement par leurs études. Mais la question la plus difficile en termes de simplicité concerne le rabbin. Éléazar ben Azariah lui-même, oui, Rabbi Lazar, Lazar, l'image S'il s'arrête, c'est qu'il y a lieu de se poser la question avant même que le moment soit venu. Après avoir lu le Shema du matin et, supposant qu'ils l'avaient appris, ils s'en sont occupés. Dans l'Exode tel qu'il est écrit ici dans les livres de l'Exode L'Égypte toute cette nuit-là, nous aussi Dans la Haggadah de Pessah, chaque soir je ne veux rien dire. Ce soir, c'est le grand soir, mais une autre question se pose avant son arrivée. L'heure de la lecture du Shema du matin, qu'est-ce que la matza, et quand ? Ils en mangèrent, oui, amère, quatre tasses d'afikoman. Dans un premier temps, dites-lui qu'ils prétendent que c'est jusqu'à minuit. Ce matin, à Zar Ben Azariah, on dit que minuit viendra. Oui, il y a un différend, et c'est ainsi que nous agissons, c'est la loi. Le simple fait de craindre son opinion est un désaccord agréable Il est d'usage, dès le départ, de s'assurer que nos chemins puissent se croiser. C'est un problème en soi. Cela dépend du désaccord entre le premier et le second, qu'est-ce que cela signifie ? Selon Rachi, telle est l'essence de cette bougie Afikoman. Matzah, mais on en arrive au problème de mon absence. Si on veut s'en occuper maintenant, on ne l'apprendra pas. Je retourne chez elle, donc la question est moins de savoir quoi Il est temps de lire le Shema de Shacharit, une question En ce qui concerne le respect du commandement de l'ordre, le temple est une flèche révélatrice. Avant les autres commandements, oui, mais que pouvons-nous dire ? Je n'exclus pas la possibilité que ce soit ça. La version de cette opinion était légèrement différente de la nôtre. Le Saint fut pressé en un seul morceau, et ainsi de suite, et cela apparaît déjà. Dans les Tosafot, il y a l'un des premiers Les précédents ne le sont pas. Je suis certain que les premiers ne le sont pas. Il existe d'autres opinions sur l'origine de cela, mais apparemment La discussion porte davantage sur la formulation des 15 panneaux, ce qui, soit dit en passant, C'est également un nombre non fortuit qui nous donne 15 chansons. Wood soulève des points, mais semble aller trop loin. C’est peut-être cette simplicité dont nous avons besoin. Être avant et après un Maggid, c'est être un mineur des Michnas. Je lui dis et voilà le fils qui demande. Je lui dis et voilà le fils qui demande. Demander, c'est-à-dire ne pas simplement suivre l'ordre établi. Le premier de la légende ou les génies qui les ont précédés Cela est survenu après les Mishnahs et ils connaissaient également les Les Michnas, alors qu'est-il advenu du reste des commandements ? La Pâque et aussi pourquoi les disciples n'en ont pas eu peur et Ils n'ont été éclairés par rien de bon, une réponse à cette question, Il nous faut faire la distinction entre deux choses. Permettez-moi de le dire d'une manière un peu figurative qui nous convient. On dirait plutôt qu'ils ont réellement tenu un Magid Kadesh-e-Rafaetz Comme le dit Peshat, oui, un tel arrangement Voici un autre siddour, oui, il s'agit entièrement de Mishnayot en arabe. Pesochim Maggid Bathing Takes Out Également trouvé J'ai trouvé un lièvre, Korach, je ne l'ai pas rendu à temps, je l'ai béni, je l'ai béni La nourriture et au lieu de m'endormir, je me suis réveillé du Dans les actes puissants du Seigneur, oui, de la Pâque avec le pèlerin, ou Autre chose, et c'est ce qui est indiqué ici : ils se sont occupés de la sortie. L'Égypte ne signifie pas, dans ce contexte, qu'il n'y a pas d'Égypte. L'objectif est de raconter l'histoire de la Pâque. La banque de La Pâque juive a été célébrée à minuit. Acharg est un concept différent. Même dans ce domaine, je dois dire qu'il y a encore Il y a matière à débat car il s'agit déjà d'un autre sujet abordé. Il est originaire de Bnei Brak. Si vous voulez dire Elle mange beaucoup. Si vous parlez d'herbe, qui a dit ça ? Avez-vous besoin d'un remboursement pour le moment ? Le gra est vraiment une petite note Il est écrit qu'il existe un intérêt pour le travail convenu. Lors de l'Exode d'Égypte, pas nécessairement dans les commandements eux-mêmes, mais aussi Cela ne fait que légèrement entrevoir la lumière de la vie dans cette source. Cette création est censée être un oui même lorsque nous sommes en principe Le récit de l'Exode d'Égypte n'est pas nécessairement lié à l'ordre de la Haggadah. Il y a une question d'engagement. En elle, la liberté, comme l'écrit Maïmonide, une forme de yeshiva Cela nous est moins familier car aujourd'hui nous sommes dans l'herbe. À ceux à qui nous ne répondons pas chaque jour, nous sommes moins Vivre en liberté, essayer tout ce que l'oreiller ne peut pas faire Vous tomberez, mais oh, c'était souvent une façon de s'asseoir. Parce qu'ils mangeaient sur des chaises, et non sur d'autres chaises. On retrouve cette mention du sol dans la Guemara, lors des bénédictions de la fête des Juifs. Plus ce qui nous entoure nous est familier, moins il est connu dans le monde. Moderne, certes, mais c'est aussi son grand-père. Sur ce point, mais revenons-en au sujet. Nous apprenons. Oui, là où il y a deux problèmes, il n'y a qu'un seul côté. Il existe un autre aspect à la lecture et à la récitation de la légende de la Pâque. du récit de l'Exode d'Égypte Et la lecture de la légende de la Pâque y est incluse afin que Une flèche a sauté, et ainsi de suite. Nous abordons la question de l'histoire et là, je comprends. Parce qu'ils ont rempli leur obligation envers la mitsva et les commandements Et encore une fois, et nous l'avons appris, nous pouvons comprendre que les étudiants sont venus Et ils leur disent : « Rabbi Yesai, il y a peut-être un endroit pour le faire. » Une pause dans les études pour se concentrer sur la lecture du Shema. Oui, c'est ça. Cela peut également être compris à la lumière de la Torah talmudique. Il se peut que le commandement d'étudier la Torah soit vrai. Arrêtez-vous un instant. Pour lire le Shema à sa place, la réponse est oui. Il s'agit d'un cycle Viteri Rashi attribué à Rashi, ceci est une affirmation En la matière, mais cela ne nous concerne pas. Pour mieux comprendre cette question, que Qu'y a-t-il de si particulier à étudier la légende ? Quelle est la différence entre apprendre la légende et la découvrir ? L'histoire de l'Exode d'Égypte est, en apparence, la même chose. Et au fait, je tiens à préciser, entre parenthèses, que peut Être un peu comme ça, c'est un endroit qui nous permet Pour être plus détendu le soir du Seder. je signifie que En tant qu'étudiant moyen d'une yeshiva, veuillez m'excuser de dire cela. Le fils moyen est rentré à la maison pour la nuit du Seder, désolé. Je le dis au figuré avec Un classeur rempli d'idées qu'il avait entendu dire qu'il possédait. La légende de la nuit du Seder recèle tant de choses à dire sur tout. Paragraphe Il a préparé toutes les idées possibles Et il a entendu parler de ce rabbin, de ce rabbin et de cette yeshiva. Et de cette réunion, il rentra chez lui le soir du Seder sans rien On n'a pas la force de l'entendre et on doit s'occuper des enfants. Les déesses qui pleurent et les déesses qui sont en colère contre celle qui en a assez Attendre la nourriture Et en réalité, quand il commence à parler, il n'est pas vraiment... Il agace le public, on ne nous écoute pas. La réponse Tuer correctement Jusqu'à minuit, selon le commandement du Maggid, il n'est pas nécessaire de tout dire. Les sermons et toutes les explications contenues dans ce document constituent la deuxième partie de Ce soir, s'il y a du courant jusqu'à minuit, la banque d'un simple bazar Récitez les versets et expliquez-les, sans entrer. L'expression « beaucoup de profondeur » peut sembler un peu différente de ce qu'elle est réellement. Qui sait comment penser ? Mais je voulais fonder un peu cette question sur Un autre point, voyez et Envoyé, dit, écrit à partir des pages sources On trouve dans le Rambam une référence à l'ordre de la nuit du Seder. Cela semble À deux reprises, à deux endroits différents, j'ai pris une photo de moi. Dans les lois sur le 'hametz et la matza, et à la fin des lois de Maïmonide, à la fin Les lois relatives au 'hametz et à la matza sont appelées le Seder Aggada. Le récit de la légende de Maïmonide nous est très familier. Nous connaissons l'ordre de notre légende qui l'a fondée. Les Geonim sont essentiellement les Maïmonides, presque modifiés. Les petits, lisez les lois du levain et de la matza à la fin. Tout d'abord, Maïmonide détermine comment elle doit être structurée. Comment doit être structuré un Seder ? Ce qui suit est le résumé des Mishnayot, versets par versets. Enfin, voici le récapitulatif de l'ordre de la légende que nous avons lié. Être parent est un miracle Oh, il semble y avoir une incohérence dans l'ordre de la légende À certains égards, la légende de la Pâque elle-même est quelque peu similaire à Et quelques petites choses que je voulais faire, dont une qui nous concernait. Ce que je veux dire, c'est que, sur certains points, Gama et moi, on est deux. Un point sur lequel nous n'allons pas nous attarder, peut-être mentionnerons-nous un mot ou Présentez une ou deux excuses. J'ai lu tout ce qui ne disait pas trois choses. À l'occasion de la Pâque Étape non obligatoire. Oui. Oui. Et c'est là que le Rambam intervient Matza et maror de Pâque. Oui. Et le Rambam précise maintenant Dans ses lois. Oui. Pâque Commençons. Maïmonide, Chapitre 7, Nishira. Pâque au nom de Que le Saint, béni soit-Il, a décrété que le lieu, béni soit-Il, est au-dessus Nos maisons ancestrales d'Égypte, etc. Cela nous est familier. Maintenant, faites attention, écrit Maïmonide, « Maror Marorim ». On a également demandé pourquoi Nos ancêtres doivent leurs noms amers aux Égyptiens. En Égypte Au fait, j'ai trouvé un nom qui a été découvert Et tout cela provient de la Haggadah de Pessah, soyez attentifs. Lors du Seder de Pessah, Maror et Matza Ce n'est pas notre ordre, oui, nous disons comme Le Rambam écrit dans la légende du Seder de Pessah que Nos ancêtres mangent alors que le Temple est encore debout. Et tout ce qui est écrit dans notre légende à propos de cette matza Que nous n'entendions pas ce qui nous est familier, amer L'amertume parmi nous, amère selon les mots du Rambam, que nous Manger le jour du Shabbat, au nom des Égyptiens Notre engagement en Égypte et toute la séparation qui existe ici Et le plus intéressant, c'est que Maïmonide apporte un ordre différent à la légende. Il apporte notre ordre, la Pâque, retrouvé et transformé. Dans les lois du Rambam, dans les lois des lois du levain et de la matza Il y décrit généralement le profil, le La structure de la légende. Il écrit Pessah Mara Matza. Pourquoi a-t-il changé ? Le même Rambam dans le même fichier Lois. Un exemple parmi tant d'autres. Voici maintenant l'exemple qui devrait nous rendre plus inférentiels À ce moment-ci La question de commencer par la condamnation Se termine par des éloges. Un vendeur de la Mishnah Gemara Rambam. Et ici aussi Oui, la Mishna de Maïmonide est claire à ce sujet. Et peut-être cela nous en apprend-il davantage sur la signification de ce concept. Dans cette affaire de défense et d'éloge, nous ne mentionnerons que le passage de la Mishna. Il l'affirme explicitement, commence par une condamnation et se termine par des éloges. L'explication simple, psychologique et correcte est que nous ne le sommes pas. Nous en venons à le nier, à savoir que la compréhension des mécanismes de défense nous permettra de comprendre Encore des éloges pour une personne qui n'a jamais été dans cette situation. Différent, il ne comprend pas ce qui pourrait être différent, oui. Nous qui avons été élevés dans l'idéal libertarien, nous ne comprenons pas ce que Cela pourrait être différent. Oui. Nous qui avons grandi Dans une réalité entièrement libre depuis le départ Égypte non Comprendre ce que signifie commencer à travailler pour l'idolâtrie Nos jeunes et nous-mêmes ne commençons même pas à comprendre ce que c'est. Esclaves, est-ce cette carte qui la rend si spéciale ? Oui, réponse Non, il existe aussi une autre option. Nous allons traiter l'esclavage de Égypte, nous nous adonnerons à l'idolâtrie, nous comprendrons l'émerveillement La grande, la grande joie dont nous avons besoin Je remercie Dieu chaque année pour cela. Que nous soyons dans la louange et non dans la condamnation. Voilà une explication, et c'est… droite. Qu'est-ce qui donne l'impression que Maharal prend cette direction ? Le sien, mais ce n'est peut-être pas faux non plus, ça pourrait l'être Ce Merle représente bien plus que cela. Il y a peut-être plus à découvrir. Juste à partir d'une perte psychologique pour aiguiser le Oui. Apprenons ce qu'est le néant. Vous ouvrez un bataillon. Maintenant, où ? Nous le constatons ici aussi, Rambam. Commençons par Cette affaire est également ici, Rambam. Cela modifie l'ordre des choses entre la légende de la Pâque et Les lois du levain et du fond, car dans les lois du levain et du fond je Je dirai d'abord ceci, puis je retournerai à la Guemara pour voir. D'où Maïmonide a-t-il tiré cela dans les lois du levain et comment l'a-t-il trouvé ? On devrait commencer, peut-être en lisant la légende dans l'ordre. En résumé, et dans l'ordre de la légende, voici le texte de la légende : Je suis le titre utilisé en Israël durant l'exil. Voilà comment cela se passe pendant l'exil. Oui, intéressant. Ah Nous mettrons l'accent sur l'importance accordée par Maïmonide à la période de l'exil. Il ne fait pas semblant de venir à la rescousse, peut-être aujourd'hui Il nous faut une autre légende, même pendant l'exil. Oui. Même en exil. Pourquoi pas? J'apporterai Exemple : Un petit commentaire que le rabbin met en lumière dans la légende de Pâque. Même cette déclaration l'éclaire. Non pas dans la Haggadah, mais plutôt dans les articles de preuve, oui, il y a une phrase à ce sujet. Je pense qu'il veut dire ça. Cette affirmation reste vraie même en exil, même si nous sommes censés être en exil. Un monde différent, un monde sans aspirations à des choses Plus grand que l'existence privée de l'individu et de la communauté Le mouvement juif en Israël existait, mais il reste Cette déclaration les a profondément marqués ; ils étaient stupéfaits de la voir en eux. Selon ses propres termes, le rabbin souligne que cela vient du Seigneur. Il subsiste un fragment en araméen dans la Haggadah de Pessah. Dans la section C’est exactement ce que signifie être, disions-nous en exil. Et même en exil, nous savions que l'année suivante nous serions en Israël. Israël : Comment le savons-nous et pourquoi cela fait-il partie de notre nature profonde ? Oui, c'est pourquoi, d'ailleurs, il est aussi dit que vous avez un style différent. Un style particulier, c'est bien, mais n'essayons pas de l'apprendre, non. Nous allons continuer, je reviendrai ici aussi, nous vivons dans un conte de fées. L'annonce selon laquelle l'année prochaine à Jérusalem ne sera pas seulement en ligne La prière n'est rien d'autre qu'une certitude, et cette certitude est celle-ci. Ce qui est gravé dans l'âme de la personne exilée Et il ne le ressent pas tout le temps, sauf s'il a le La situation qui lui permet de découvrir ce qui se passe réellement Cela se passe à l'intérieur de son âme. La liberté aveugle le Cette affaire. Oui. Nous sommes des libertariens. Métaphoriquement en Terre d'Israël, en même temps que la Haggadah De la Pâque. Par conséquent, une partie du commandement d'aujourd'hui consiste à exprimer Cette liberté. Ne vous contentez pas de créer, exprimez-le. Nous sommes libertariens et nous devons l'exprimer. Forme La yeshiva et plusieurs autres lois relatives à cette question. sur Bref, je reviens au sujet. Dans le Rambam Il semble que nous constations plus que cela concernant la question de Condamnation et éloge. Maïmonide écrit qu'il faut commencer par la condamnation. Et terminez par des éloges, car cela commence ainsi et raconte qu'au commencement il y avait Nos ancêtres, qui étaient dans l'eau avant les infidèles, et avant lui Les infidèles et les infidèles suivent le deuil et poursuivent Après l'idolâtrie jusqu'à notre séparation Parmi les érudits cités ici, le rabbin écrit : Maïmonide écrit : Pourquoi a-t-il besoin de changer la prononciation des mots ? Parfois on s'égare, parfois on le fait, on en restera là. Il les sépara en tribus, puis les rassembla en un seul peuple, A, B, et ainsi de suite. Le début annonce que nous étions esclaves du pharaon en Égypte. Et tout le mal que nous avons fait, ce que l'Égypte a fait, cela prend fin. Des miracles et des prodiges accomplis pour nous et nos libertés C'est familier, mais messieurs, il s'agit d'un renversement de la légende de La Pâque, qu'est-ce que je veux dire ? Car dans la légende de la Pâque elle-même, une fois encore l'ordre de la légende J'ai tout recommencé à zéro, j'ai oublié les règles maintenant, désolé. Je n'ai pas dit le chapitre 7, le Dagda Halacha lui-même est le contraire. La légende raconte que c'est le début des pérégrinations en Israël à cette époque. L'exil, c'est comme ça : nous étions esclaves en Égypte. Le dicton est bien connu. Je n'en ai pas pris de photo. La rupture marque le début d'un acte d'idolâtrie dans nos foyers. Et maintenant, nous avons établi un lieu, béni soit-Il, pour Son œuvre, comme il est dit Nous savons que c'est notre commande. On trouve ici deux vestiges de deux Ghanéens. Prononcer ce mot en public L'une d'idolâtrie et l'autre d'esclavage Maintenant, vous devez vous souvenir Ces deux options apparaissent dans la Guemara. Lorsqu'une dispute éclata entre Rav, Shmuel et Rambam, il les réunit sous sa direction. Un seul toit, mais aussitôt je dis avec une bouche différente C'est ainsi que nous l'interprétons, mais Maïmonide a inversé l'ordre une fois. Précède le début de l'œuvre d'idolâtrie et nos foyers Travailler pour le pharaon en Égypte Et une fois que tu auras répandu ton sang dans la brèche en Égypte pour le débutant L'idolâtrie de nos ancêtres dans la Haggadah de Pessah Avant d'être esclaves du pharaon en Égypte, nous étions soumis aux lois de la loi. Le travail commence, travail à l'étranger, nos ancêtres, la même histoire Différences dans le Rambam entre la légende de la Pâque et ce que nous avons Avec une main forte désormais pour renforcer davantage le La grande innovation de Rambam La Guemara dans Pesochim, page 16, lit autant de lignes que Cela commence par la condamnation et se termine par des éloges. La Guemara demande : quelle est la condamnation ? Quelle est la défense qui commence par un rabbin qui a dit : « Pour commencer » ? Le culte, l'idolâtrie, nos ancêtres, l'opinion du Rav Shmuel Il a dit : « Nous étions esclaves en Égypte. » Dispute entre Rav et Shmuel Et dans les différends entre Rabbi et Shmuel, il existe parfois des règles de jurisprudence. La Halakha, telle qu'interprétée par un rabbin, inclut parfois des références sexuelles explicites. Filles, problème et plus encore Et ici, Maïmonide régnait à la fois comme Rav et comme Shmuel. Parce qu'il amène à la fois Rab et Shmuel. Alors, sur quoi étaient-ils en désaccord ? Maïmonide vient-il de faire Une sorte de synchronisation entre ces opinions ou Peut-être même plus que cela ? Les premiers extraits audio ? Ça a été mouillé sur place et je suis encore mouillé. Les opinions exprimées ici par le rabbin et Shmuel ne sont pas contradictoires. Ils devraient commencer par des insultes, mais ils ne sont pas d'accord sur quoi. L'insulte précédente Le travail a commencé, le travail a commencé, travail à l'étranger, nos ancêtres, ces esclaves Forge en Égypte Maintenant, bien sûr, si la question est de savoir ce qui vient en premier, pourquoi la condamnation ? Ce n'est pas un hasard. Et nous entendrons quelle est réellement la différence, sur quoi ils étaient en désaccord. Voici ce qui se passe, quelle est l'insulte précédente ? Il y a un problème. Puisqu'ils sont maintenant séparés, la question est de savoir pourquoi l'un d'eux est si dur ? Plus on en trouve, plus c'est facile, peut-être plus difficile, facilitez-le, allez ! Voyons voir le plus facile, ou peut-être l'inverse. Commençons. Avec le radicalisme, nous verrons plus tard comment cela est possible. En d'autres termes, Maïmonide ne l'a tout simplement pas expliqué. Il y a là un indice, peut-être lirons-nous un passage du Talmud et en resterons-nous là. Il crie que le Rambam Enthousiasmés par un certain verset du Talmud, nous l'avons immédiatement lu. Et peut-être qu'en conséquence, il a appris ce qu'il a appris parce qu'il y a Une histoire très incompréhensible se poursuit dans la Guemara : Il dit au rabbin Nachman LeDru Avdi Avdo, c'est son nom en Israël. Pas en Israël La perte de Dampic au profit de Maria pour la liberté d'un esclave qui a été tué Libérez-le et rendez-lui l'argent que la veuve lui a donné. Même l'argent et l'or nous sont jetés en pâture, oui, ils sont sortis en grand butin. Que fait l'esclave dans cette situation ? Une question intéressante que m'a posée l'esclave de l'île de Laodo. Pour le rabbin, que fait un serviteur ? Il dit : « Merci, Rabbi. » Au rabbin, au rabbin, merci beaucoup, remerciements et louanges Il lui dit : « Cette phrase n'est pas très compréhensible. Êtes-vous exempté de dire quoi ? » Nous allons changer. Vous avez dit que nous ne commencerions pas l'année avec quoi que ce soit de nouveau. Important, je suppose qu'il lui a posé la question le soir du Seder. Ils ont accepté le comité, et non pas un simple test pour faire fonctionner le système. Vous avez décidé de dire maintenant que je n'ai rien à commencer. Nous allons changer le Fatah et dire esclaves. Cette année, nous commencerons à esclaves. Quelle est l'histoire où le caché est plus présent que le révélé ? Il veut dire ceci et ce qu'il dit chaque année. Qu'est-ce qui a changé ? Pourquoi pas cette année ? En tant qu'esclave, il a peut-être dit quelque chose ? Cela indique-t-il ce qui a soi-disant changé ? Parce qu'il n'y a pas d'esclave. Personne ne dit ça. La plus grande difficulté réside principalement dans le fait qu'elle est principalement due au fait que Rashi. Il existe de nombreuses variantes de ce nom, mais Rashi Rashbam Pesach La plus grande difficulté réside principalement dans Rashi Il commença et dit après que le fils eut demandé Après avoir interrogé son fils, il commença à dire : « Nous étions esclaves. » Et ainsi de suite, et ainsi de suite Il est écrit, comme l'a enseigné Rachi : « Ils ont résolu le problème en disant : “Qu'est-ce qui a changé ?” » La Guemara ? Je ne suis pas certain d'être le seul à avoir étudié la Guemara. Je pense qu'il est possible que Maïmonide ait trouvé ici quelque chose Dans cette affaire. L'histoire est censée montrer que dans cette situation certain L'accent était mis principalement sur l'ouverture et la prononciation des esclaves, et non sur le commencement. Nos ancêtres étaient idolâtres. Comme si Maïmonide disait : nous pouvons repartir de zéro. Ceux qui vénèrent des idoles pourraient être des esclaves. publicité Il préconise de commencer par des travailleurs étrangers, hein ? Nos ancêtres. Mais après avoir lu cette histoire, je change d'avis et je dis Il faut commencer par les esclaves, c'est nous qui étions censés être à l'origine de tout. C’est ce qui influence les lois de Maïmonide, qui sont suivies par Cette histoire est celle qui figure dans la Haggadah de Pessah. Alors, encore une fois, quelle est la grande différence entre ce qui est venu en premier et ce qui est venu en second ? Pour comprendre la différence, qu'est-ce qui vient en premier ? Dans la disgrâce, la disgrâce en entraîne une autre, alors allons-y. Prenons un moment pour examiner plus en détail la réinterprétation du Kiddouch par Maïmonide. C'est très intéressant, c'est tellement compréhensible pour nous, mais Ce n'est pas écrit dans la Guemara, mais j'ai lu le Rambam. Et je l'ai relu, vous devriez commencer à le condamner à partir de là. Éloge de la façon dont cela commence et le narrateur relit Que nos pères étaient au commencement dans les eaux de Tarach et avant cela La génération humaine, elle a déjà commencé. Pourquoi cette insistance ? Parce que nos ancêtres étaient des infidèles ? Et nous avons eu tort de le lire après la vanité des roupies après L'idolâtrie, maintenant, écoutez bien, elle se termine avec la religion. La vérité, c'est que l'endroit où nous vivions ne nous différenciait pas les uns des autres. Lui seul s'achève et commence, et il est conscient. Que les dieux étaient le pharaon en Égypte, etc. Pour finir, des miracles et des merveilles Écoutez, ils ne sont pas d'accord sur ce qui est offensant, mais le Rambam s'en sort mieux. Que mérite-t-on pour le fait que des messieurs aient également partagé ce moment ? Car, dans les deux opinions, les deux commentaires du Rambam Cela montre non seulement que la calomnie est différente, mais aussi que les éloges le sont également. D'où le Rambam a-t-il tiré cela, car la Guemara n'est pas si claire ? Peut-être que je devrais souligner en quoi consistent les éloges, dans l'histoire que j'ai lue, peut-être Cela n'est pas certain non plus, mais la Guemara traite d'une question controversée. Rav Shmuel : Quelle est l'insulte que Maïmonide a proférée si nous ne le faisons pas ? Nous partageons ce qui est répréhensible, alors partageons aussi ce qui est louable. Je comprends cela, car la déclaration commence Dans sa condamnation, il termine par des éloges. Que signifie réellement le mot « louange » ? constitue un contraste à condamner, voyons voir quoi Défenses. Voyons voir de quoi il s'agit. Puisqu'il existe deux descriptions différentes de l'insulte, deux Options d'insultes, en tout cas, différents examinateurs Par conséquent, cela peut être le cas. Par conséquent, Maïmonide était clair Chaque jardin a ses louanges fanées, mais il peut être Au-delà de ça, je pense que c'est un peu différent. Maïmonide Comprenez que le différend dans la Guemara oppose en réalité Rav et Shmuel. Il soumit donc les deux opinions au Seigneur, en les mettant en ordre. autre. Rambam comprend que les deux opinions divergent. Les deux opinions en désaccord entre Rav et Shmuel ne le sont pas Magna, mais de quels éloges s'agit-il ? Contrairement à ce que nous avons dit, nous ne sommes pas d'accord. Que signifie au juste les louanges venant du jardin ? Autrement dit, quel est le point principal qu'il convient de souligner ? Dans la Haggadah de Pessah, tu es l'Exode d'Égypte, sœur ou La servitude de Dieu, qui est Hinokh, comment la rencontre-t-on ? La fin de notre sacrifice est-elle le lieu où il doit être accompli et la différence avec Les Vagabonds ou les Miracles et les Prodiges qui se sont produits de notre temps Les deux affirmations sont vraies. La question est : d'où tout cela découle-t-il ? En tout cas, le Rambam affirme Quand vous Vous devriez ouvrir les jardins pour cette raison. Que la controverse soit ce que sont les éloges Le Rambam affirme qu'il leur est impossible de partager ce qui est loué parce que Les deux compliments sont corrects, il convient de les mentionner tous les deux. Il faudrait donc dire que s'ils étaient répartis différemment, à quoi bon les louanges ? Le premier est ce qui est la louange, le second est ce d'où nous venons. Selon la Guemara, le différend porte sur la première insulte. Et qu'en est-il du second, c'est-à-dire du rabbin et de Shemel, qui étaient divisés ? La génétique est en fait un verbe ou un syndrome. La controverse autour des éloges engendre elle-même une controverse. D'après les éloges reçus des Ghanéens, comment expliquer cela ? important Parce que la compréhension de l'attitude peut-être peut-être d'abord contre le bien peut-être nous irons Dans cette direction La différence est Le rapport du Entre la censure et les éloges Je suis en train de lire. On attend qu'elle nous explique les choses, et c'est tout. En résumé, voici, d'une manière ou d'une autre, le travail accompli. Le titre du document de travail ne figure pas au début du document. Article : L'œuvre de Dieu à la fin La connaissance de Dieu est vivante, c'est pourquoi le rabbin parle de ce concept. L'œuvre de Dieu La Guemara, dans Berakot, page 28, dit que sans vin, il n'apporta pas L'article maintenant, et ceci devrait être vu devant lui, a-t-il dit. Devant le grand Rabbin, nous nous sommes inclinés, Yochanan ben Zakkai nous a quittés. De ses élèves Il leur a dit Que ses disciples soient en bonne santé avant son décès. Je suis un peu curieux de savoir pourquoi il ne l'a pas fait en premier. Attends une minute. Son décès nous laisse penser qu'il pourrait être un enseignant. Que Dieu vous bénisse, vous qui êtes un enseignant de chair et de sang. Puissiez-vous être bénis par la crainte du Saint, béni soit-Il, comme Ses étudiants étaient un peu déçus par les humains. Voilà. Ses disciples lui dirent : « Voilà ce que nous faisons. » Nous pouvons, nous voulons, nous avons déjà appris la foi grâce à vous. 20 ans à désirer plus qu'un professeur en chair et en os, oui C'est tout ce qu'on attend de nous, leur a-t-il dit. Et j'aimerais que ce soit ça, ce serait bien aussi. Vous savez, il y a un proverbe bien connu, selon lequel un sage peut dire : « Je ne l'ai pas lu. » Pour l'instant, en toute pureté, et rien de plus qu'un professeur de chair et de sang, c'est tout. Il aimerait pouvoir lire dans mes yeux, je le lis maintenant. J'aurais souhaité qu'il soit comme un maître de chair, comme un maître de chair humaine. Oui, vous savez, quand une personne commet un crime, elle dit : « Non, je vois. » personne J'ai honte de le dire, mais... La peur de la chair et du sang est toujours plus grande que la peur de Le paradis, pas toujours, mais au moins dans l'âme humaine au début. Il y a une préoccupation que je souhaite soulever à ce sujet. Vous avez évoqué l'histoire de la taxe avec le rabbin Yamar Hasidic. Il est là aussi, pas une fois, pas deux fois, nous reviendrons bientôt Voici la Haggadah de Pessah et les paroles du rabbin Ce qui s'est passé à la fin du Kiddouch reste inconnu. Et il a grimpé à une échelle qu'il est toujours impossible d'amener Et il a réussi à l'apporter et je suppose que si le rabbin Les jours du rabbin hassidique étaient révolus, les jours du rabbin hassidique étaient révolus, puis il était Un disciple, au sens où oui, il était un disciple de Ce n'est pas le Chemin Droit qui a remporté ce titre. Non pas parce qu'il portait une jarretière, enfin si. Et c'était le grand homme de la ville, l'homme juste de la ville, alors je me hâterai. Ils confièrent les captifs à l'homme juste de la ville, etc. Et lorsqu'il montait à l'échelle, il voulait continuer à monter à l'échelle. Nous savons tous que la secte de la faille dans laquelle il a été abattu Binora Ashash et tous les autres sont venus et Ils lui ont interdit de faire ce que sa mère aurait pu vouloir. faire Et quand il est monté sur l'échelle et s'est tenu, Dieu m'en préserve, devant moi C'est un péché qu'il n'ait pas commencé à lire des paragraphes des livres. La réponse, et non le royaume, est la réponse de Maïmonide, et non les vertus. En réponse à Mehal, il a dit la chose triviale de base Surtout, pour qu'il ait peur de ses amis son Ils lui ont donc dit que j'étais couvert. C'est désagréable, tout le monde voit l'histoire que vous publiez. Sur l'échelle, tu nous fais descendre avec ta langue, tu es Honte à ce secteur. Il a raison. Il préfère ça. Car il y a des moments où la qualité de la chair et du sang est Ce qui est essentiel et inné chez l'homme, c'est la crainte du ciel et de la terre. La crainte de Dieu peut être une notion assez floue et insaisissable. Conceptuel Et le rabbin explique cette question ici, le rabbin écrit : Je vais lire. Vous n'avez pas les livres correctement enregistrés pour la récolte ? L'Omer Pour leur faire comprendre que l'essence de la perfection réside dans la force des atouts. Les êtres spirituels ne sont pas de la taille de leurs tableaux. Comment puis-je acheter ? La caractéristique, et non la manière dont je dessine une caractéristique Car même si elle grandit Dans de nombreuses peintures, on perçoit un sentiment de grandeur de Dieu et de ses voies. Perfection. Une personne est remplie d'idées, Des paragraphes entiers sur la grandeur du Nom, tout se déroule sans accroc. Dans ma tête, des idées élevées, toutes sortes de livres, Surtout des livres que nous Ils sont présents toute la journée, mentalement et émotionnellement. Un lieu, tant qu'ils ne s'expriment pas magnifiquement dans l'âme, la permanence dans l'âme, car la même force que les choses sensibles ont Déterminé, n'a pas atteint la perfection ni la limite de sa force Les dignes Jusqu'à ce que les compléments suivants soient apportés du point de vue irrationnel Aussi forts que les perfections des sens Vous devez le faire, vous avez besoin de beaucoup de préparation, priez pour cela. Il est recommandé à tous les fans de voir la suite ici et non pas ici. maintenant UN Parashat Shavuot comme exemple un Les enfants d'Israël ont fait un don formidable, une chose merveilleuse. Mais sur trois dons, un seul était volontaire. Le montant du don a été fixé à un demi-shekel, etc. Et dans le Temple de Salomon, non, ce n'était pas le cas. Le don est une chose fixe. Et la raison en est que même si une personne est pleine de sentiments sacrés Un sentiment de désir immense Donner à l'édifice sacré s'il est construit uniquement sur cela et non De plus, la conscience claire que je fais partie d'un complexe culturel Un ressortissant qui doit consacrer un certain pourcentage au sacré Mais tout se fera en interne à un moment donné. Pourra-t-il tenir le coup, car, encore une fois, grâce aux explications ? Pourquoi pas maintenant si une personne y est toujours obligée ? Donner Nous renforçons considérablement le sentiment de bénévolat. Mais il ne faut pas oublier que s'il n'y a pas de sens de l'obligation La prophétie ne se réalise pas. Et lorsqu'un sentiment d'engagement se manifeste, la transformation s'opère soudainement. Plus de lumière intérieure et, lorsque l'on s'émerveille du ciel, la peinture Acheté par l'âme Ses peintures spirituelles la louent mais Si la crainte du ciel n'est pas acquise dans l'âme d'une certaine manière, C'est très simple si la crainte de Dieu n'est pas présente ici. Elle ne sera pas bâtie sur ce professeur de chair et de sang. Bonne idée pour une leçon de foi Mais façonner les mains de l'homme, c'est tout son être et toute son activité. ce Il y aura toujours un homme qui craint le ciel. C'est une bénédiction et un commandement. Et pour que nous puissions atteindre le monde, un homme qui craint le ciel doit Avant de transmettre, nous avons abordé l'attribut de crainte révérencieuse sous la forme Le plus simple Et nous avons travaillé en Égypte, et ils nous ont inculqué La nature de l'esclavage au sens national La nature de l'esclavage au sens national a rendu cela possible par la suite. Pour mieux comprendre le concept de servitude envers le Bienheureux il Parce que l'on peut traduire le concept de serviteur de Dieu dans le sens J'ai vécu Et quand c'est approprié, c'est approprié, et quand ce n'est pas approprié, ça ne l'est pas. Convient, oui, pas pour rien, oui, nous disons. Dans la prière pour l'Apocalypse, je cite cet exemple. Parlons tout de suite, revenons à la légende, pas à votre blague. Disant dans la prière de l'Apocalypse Que ce soit en tant que fils ou en tant qu'esclaves, oui, deux qualités de fils. Et vous, esclaves, esclaves, c'est simple, les gars, c'est ça le summum. Le plus élevé, oui, mais quand même, quand on regarde Nous essaierons ensuite de nous souvenir de la Michna à Rosh Hashanah. Il semble que les mains de Moïse soient en guerre et que Nachsmit ou Nachshimah, sauf à une date connue. Israël lève les yeux et asservit leurs cœurs À leur Père qui est au ciel Ce qui est un peu étrange, c'est que les mots contraires asservissent les Leurs cœurs sont remplis de la douleur qu'ils éprouvent pour leur Père céleste. Il s'agit d'un peuple Instructions Nous avons parlé des choses ici Je pense que vous devriez Cette mishna spéciale a également été mentionnée dans le traité Rosh. Cette année, pour comprendre ce que signifie sonner du shofar, il faut notamment se demander pourquoi. Le rabbin Hanasi l'a placé exactement là où il devait être. Les explications asservissent leurs cœurs à leur père, qui La charge existe. Nous sommes de toute façon esclaves, l'amour de Dieu est à son comble Différent car il est construit sur la base du naturel La plupart, pas seulement comme quelque chose d'amorphe et d'expérientiel Un abstrait qui n'a aucune emprise mentale et lorsque l'emprise La psyché existe, donc nous existons en permanence. Adorer le Saint, béni soit-Il, et notre esclavage C'est la merveilleuse liberté et la merveilleuse liberté est L'esclavage. Je reviens maintenant à notre sujet. Israël est passé de l'esclavage à la liberté Et avec Israël, il a adhéré au principe des deux étages de travail. Leur nom et le fait même qu'ils soient originaires d'Égypte ont une signification. Ils sont devenus le peuple. Et ils reçurent aussi un autre royaume des cieux, ils furent libérés du travail. Étranger Ces deux caractéristiques sont les deux caractéristiques qui, en fait, L'existence est comme une éblouissante nuit du Seder Le cinquième aspect, c'est ce que Maïmonide appelle ici notre sacrifice. Son lieu de travail était le Kabanot. Ce qui suit est unique en ce qu'il s'agit du don de la Torah. L'Exode d'Égypte est un appel à cela, et ce qui l'a précédé est un objet. L'œuvre, les miracles et les prodiges qui ont été accomplis pour nous, le fait que nous soyons nés En tant que peuple, ou étions-nous un peuple avant cette naissance ? Le pouvoir d'agir était à l'état embryonnaire, maintenant il existe. La naissance, c'est-à-dire l'âme nationale, existait avant En Égypte, comme l'estime Al-Kuzari, elle a pris sa forme À ce moment-là Et ces deux choses existent constamment en Égypte. Lors de l'Exode d'Égypte et du second épisode qui suivit, les Égyptiens et ces Deux points d'éloge Et la question est en fait de savoir ce qui vient en premier ? le L'acte même d'adorer Dieu précède notre essence en tant que nation. qui vient d'Égypte ou peut-être devrait-elle être louée d'une certaine manière L'inverse est comme la cause et l'effet. C'est un peu comme demander : « Oui, une seconde, juste une seconde, veuillez m'excuser. » Une minute, c'est comme une dispute qui surgit de nulle part, oui. La controverse de Rabbi Yehoshua et Rabbi Elazar J'en ai parlé hier à quelqu'un ici à propos de Quand le monde a-t-il été créé, dans le Talmud de Tishri et Nissan ? Et Tussah annonce Rosh Hashanah 27 Il y a une contradiction entre le Peitan et le Rabbi. Éléazar le Clair, de sorte que, depuis le premier des Pitans, Tosas D'autres l'évoquent, en parlant de solitude sacrée, et disent Soit c'est lié aux génies, soit peut-être même On dit qu'il est l'un des derniers enseignants. Il est un partenaire à part entière. Avant le premier Et il comprend que tout se contredit. Piyyutim a donné son avis à deux reprises sur la question de son opinion sur La question que se posaient le rabbin Lazar et le rabbin Yehoshua était : Quand le monde a-t-il été créé ? Le poème de la pluie Souccot Sim'hat Torah Tichri Le monde a été créé, nous sommes Ils sont censés dire une fois de plus dans le poème : « Benis Nebra » (Bien créé). Le monde demande à Tosot de prendre parti, alors Tosot dit A. Voici les paroles du Dieu vivant, la seconde dit : « Tosot. » Une autre possibilité serait que le monde ait réellement émergé. Dans le plan du Saint, béni soit-Il, de créer le monde En Tishrei, Tishrei, le monde fut créé, et en réalité, en Nisan. Chez Nissan, le monde a été conçu selon deux opinions correctes. La volonté et la pratique divines nous sont désormais un peu difficiles. Pour comprendre ce qui lui venait à l'esprit en Tishrei vers ce qu'est ce concept mois vers Le Saint, béni soit-Il, l'a fait. Il faut dire que la signification des paroles des tosos lui a traversé l'esprit. En Tishri et en Nissan, Tishri est une création de l'homme. Le premier Et Nissan représente l'Exode d'Égypte. Ce sont en fait les deux choses qui sont apparues clairement lors de l'Exode d'Égypte. Que sommes-nous et que sommes-nous selon le Saint, béni soit-Il ? Nous sommes une nation remarquable qui émerge de l'esclavage. Par ailleurs, elle tire son identité et sa pratique de la Torah. On nous l'a présenté comme si nous avions quitté l'Égypte, l'Égypte ou pas. Nous avons reçu la Torah, nous connaissons le Saint, béni soit-Il. Il ramène le monde à la bonté et à l'ignorance, oui, au sens. L’Exode d’Égypte, en revanche, n’était pas un don de la Torah. Cela aurait pu se produire sans l'Exode, et c'est pourquoi c'est si important. Et Shmuel devra peut-être creuser davantage, mais nous nous contenterons de cela. C'est ainsi qu'on appelle la première louange, c'est la raison qui s'articule autour de Mais il convient de mentionner les deux éloges. Et du fait qu'ils aient partagé les premiers éloges, alors aussi Rejetons la première critique car les éloges ne peuvent pas Grandir sans jardin, sans insulte. L'esclavage de Dieu Vous ne serez pas exemptés de l'esclavage en Égypte. Et l'amour de Dieu ne peut exister sans idolâtrie préalable. L'idolâtrie passée, les jeûnes, ont engendré un désir immense. S'accrocher au Créateur. Et bien sûr, l'idolâtrie doit être condamnée et éradiquée. mais C'est la base qui donnera naissance à tout le reste. Le rabbin écrit : « Même ici, je vais au-delà du sujet. » Dans les nouveaux documents, le rabbin écrit même sur les opinions Maïmonide affirme que les sacrifices sont contraires à l'idolâtrie. Le Rambam retourne le rabbin contre le froid. Il a créé l'idolâtrie dans le monde afin que nous offrions des sacrifices. Et cela nous éveille à un sentiment extraordinaire qui se reflète En matière de sacrifices, les sacrifices ne s'opposent pas au travail. En contrepoint Elles reposent plutôt sur une base d'immense force intérieure. Ce qui a disparu du monde, c'est l'idolâtrie, et elle a disparu de moi. L'idolâtrie, mais le pouvoir demeure dans le sillage de l'idolâtrie Ce pouvoir subsiste grâce à l'idolâtrie passée. Abraham a compté les statues, et ensuite nous avons L'esclavage de Dieu et ses conséquences Non pas esclaves de l'Égypte d'abord, l'idolâtrie ensuite Il y a esclavage de Dieu, et par conséquent le commencement du mépris n'est pas seulement Je ne souhaite pas aborder davantage l'aspect psychologique. Ce n'est pas seulement psychologique, c'est essentiel, c'est pédagogique. Quelle est la louange qui nous est adressée, et il est donc clair qu'ils sont le Rambam ? Ils étaient en désaccord sur ce qui était répréhensible, ils étaient en désaccord sur ce qui était louable, et selon Maïmonide, Il est plus clair que cela : le véritable différend dans la Guemara portait sur la question de savoir si Pourquoi ont-ils fait la distinction entre les éloges et les insultes ? Qu'est-ce qu'une insulte, au juste ? La question qui se pose maintenant est celle de savoir ce qui vient en premier et pourquoi, et il s'avère que Qu'il y a deux observations ici et deux observations Voici les différences entre la légende de la Pâque et Les lois du levain et trouvé dans les lois du levain et trouvé par Maïmonide Il construit des choses parce que c'est une loi en quelque sorte. Mental Dans les lois du 'hametz de la Haggadah de Pessah, il établit le Les choses d'une manière plus intérieure et consciente, pour ainsi dire. Je ne veux pas le dire ainsi, les lois du 'hametz. Et plus encore est la Torah orale et la Grande Torah de cette Pâque. Torah écrite plus longue La Torah dans la paume de votre main représente l'ordre intellectuel dans lequel nous nous réunissons. Comment apprenons-nous les choses ? Nous ne le faisons pas. Pour apprendre cela, dit le rabbin, il faut d'abord commencer. D'ailleurs, en Égypte, car cela a précédé cela. Historiquement Pour le travail manuel, ce type de travail était effectué en Égypte avant l'esclavage. Le Pérou fait-il partie de l'Égypte et selon quel ordre intellectuel cela fonctionne-t-il ? Une sorte de développement qui est perçu par les sens et que le sens perçoit Les choses dans l'ordre historique Mais quand on lit la légende, on ne le fait pas. Nous nous engageons à développer l'esprit. Nous sommes engagés dans la construction. La conscience intérieure Nous lisons des versets écrits par le rabbin Dans les fichiers Une description très dramatique de ce qui arrive à une personne pendant la Pâque. Fichier A. J'ai pris une demi-photo, il m'en faut peut-être plus. Ceci est également un fichier pour moi. Le rabbin parle de la différence entre si je suis prévenu à tout moment. Le rabbin parle de la différence entre les caractéristiques L'infantilisme d'une personne et la maturité de ce qui Que le rabbin apprécie que nous ne perdions pas lors de l'inscription L'infantilisme de l'esprit de Dieu, Dieu nous en préserve, ne sera pas retranché. nous depuis l'enfance pour l'élever afin qu'elle reste Même à l'âge adulte, le rabbin décrit cette taille et écrit : Rabbi, à Pessah, nous atteignons cette grandeur, nous atteignons. Pour cette taille Nous nous voyons le plus clairement comme si alors Nous avons quitté l'Égypte. Comme si nous ne naissions pas de nouveau comme si c'était la première fois. La première erreur est de ne pas écouter Moïse, notre Seigneur, concernant ses paroles. Dieu vous aime à cause de son nom, et il vous guérit. La réponse initiale est que si vous ne signez pas, non, non. Ce sera une maison jumelle, et non une maison unique, et ses jardins seront jumeaux. Quoi que je sois Le Saint, nous étudions les versets, nous lisons les La légende, nous sommes là où nous allons. D'Égypte nous vient l'immense puissance de la Torah écrite et Les versets de la parole de Dieu sont vivants avant cela Désolé pour la sagesse de la Torah, qui a un pouvoir oral, qui est indifférent à cela. Construit cette partie de la connaissance intérieure De cette acquisition découle la liberté qui existe dans la Haggadah La nuit de l'Exode d'Égypte, la nuit du Seder n'est pas qu'un simple acte externe Puissiez-vous ressentir la liberté, nous ressentons la liberté. Nous participons à cet événement historique. Voilà le pouvoir des versets. Et donc la fête de la Pâque, si vous le remarquez, est ce que Comme nous l'avons dit, il est principalement construit sur des versets et quelques sermons. Même Moïse n'est pas mentionné, son nom n'est pas cité. Puisqu'il est avec nous, pourquoi devrions-nous, nous, les enfants d'Israël, parler de lui ? Ils se tenaient devant lui et nous nous tenons devant lui, une question qui est connue Pourquoi Moïse n'en a-t-il pas parlé dans la légende de la Pâque ? Moïse est une histoire, mais quand nous voyons Il n'est pas nécessaire de le mentionner, nous ne sommes qu'un parmi d'autres. Parfois, nous décrivons ce que nous vivons, et non ce qui s'est passé. Chaque génération doit se percevoir comme si Le Rambam quitta également l'Égypte pour se manifester. Nous n'agissons pas ainsi uniquement pour nous-mêmes. Nous nous montrons à nous-mêmes, oui, pour voir et pour montrer. Ceci nous concerne, ainsi que les autres, ce n'est pas une affaire publique, oui. Nous vivons donc dans un monde d'Exode et Nous achetons ce monde aux versets Et la Haggadah de Pessah est venue leur inculquer ce concept. Par conséquent, lorsque nous abordons la question intellectuellement, il y a de l'ordre. Historiquement, ils traitent la question de manière consciente. Esclaves du Pharaon en Égypte avant moi, mes premiers esclaves Il serait plus facile de déceler l'idolâtrie en nous. La capacité servile de la main-d'œuvre étrangère est Elle développe en nous une plus grande conscience intérieure. Les louanges de Le service de Dieu précède la louange du service de Dieu. C'est ainsi que l'on est censé rencontrer l'idéal et La mise en œuvre de l'idéal dans la pratique et donc Le plus important, c'est que la grande différence ici est aussi, soit dit en passant, Cela a des conséquences, mais ce n'est pas le moment. Pâque trouvée et vue Pâque vue et trouvée Parce qu'il a trouvé un piège. Le Maror est antérieur au Metza Il a dû trouver cela d'abord à la sortie de Mour, mais nous Ils disent Pesach Maror Matzah, et intellectuellement parlant, c'est correct. Mais trouver et s'amertir d'un point de vue mental est quelque chose C'est différent parce qu'après avoir quitté l'Égypte, nous comprenons la souffrance L'invention de la liberté qui nous explique essentiellement ce qu'est un autre monde Il est amer, oui, et ces deux directions sont Dans la Haggadah de Pessah, plusieurs sujets sont abordés en lien avec la légende. entre le pardon et les lois du rabbin, entre les lois Les paroles de Maïmonide sont à la fois levées et non levées, et c'est là l'essentiel. Je le répète, je suis novice en matière de condamnation. Et se termine par des éloges. La principale controverse porte sur la nature de ces éloges. Une raison pour laquelle ils vous la confieraient qui n'est pas la leur, c'est quoi les éloges précédents ? De ce fait, ils étaient déjà séparés des dénigrants car, pour Pour comprendre les éloges, il faut comprendre les critiques. Alors les éloges atteignent un autre niveau et nous lisons maintenant le La légende de la Pâque est bien plus complexe que ce que nous pouvons expliquer. Si nous étions vivants, que se passerait-il lorsqu'une personne se trouverait au milieu ? L'événement l'explique moins qu'il ne le vit intensément. Il arrive parfois que l'on se retrouve avec trop d'explications. De ce cercle, il est écrit dans le Shema : Dans les livres de morale, on récite souvent le Shema. Il peut arriver que Salanter amène la base. C'est à Salant. Le faire connaître à la lumière d'Israël, ce qui provient parfois de nombreuses personnes La lecture du Shema peut-elle être une source d'inspiration aussi précieuse pour la lecture ? Qui a entendu chaque mot qu'il a lu dans toutes sortes d'endroits ? Il risque d'oublier le Saint, béni soit-Il, à cause de tout cela. Oui, c'est une remarque très dure, âme de Kotzkaite, mais Sa traduction est la signification des versets qui se produisent Vous devez vous engager dans les versets. Il vous suffit d'apprendre les versets qui constituent la Torah. Torah orale : Les versets développent notre conscience Très profond, forgeant la personnalité, nous ramenant à Nous venons tout juste d'apprendre ce qui se passe. Quel a été l'incident ? Et dans la même histoire que Bnei Brak jusqu'à minuit a dit Les versets atteignirent des sommets, on les sentit Cela fait partie de l'Exode d'Égypte, nous devons donc l'apprendre. Et ils ne purent s'arrêter avant l'appel à la prière, car il y avait Voici une déclaration, que dites-vous ? La légende de la lecture du Shema : Nous, nous ne pouvons pas C'est une bonne chose à la fin, ils ont arrêté, oui, mais vous devez le faire aussi. Les étudiants sont peut-être venus à Mais c'est un autre sujet en soi. Le rôle des étudiants ne se limite plus à dire au rabbin Que faire sinon Expliquez au rabbin ce qu'ils ont appris de lui. Nous absorbons beaucoup. Plus que le rabbin. Parfois, on trouve ça un peu Lieux dans la Guemara. Oui. Oh, pareil pour le rabbin Elazar. Qui a dit des choses que vous n'avez jamais entendues auparavant, mais qui ne l'a pas dit ? Chose que son maître n'a jamais dite. Ce que le rabbin apporte, c'est qui droite? Personne ne l'a entendu. Il est le seul Qui a entendu ça ? À sa suite, son rabbin a également entendu cela. Il a provoqué un rabbin. Voici ce que signifie l'histoire dans la Guemara : Dans le récit complet, ce qui serait dû à cela est ce que beaucoup ont entendu Ce qu'il a dit. Je reviens ici parce que je ne le suis pas Je veux m'en tenir au point de vue des rabbins et raconter l'histoire du rabbin Elazar, mais dans ce contexte, et c'est bien là le point. Voici la majeure partie de l'apprentissage tiré de la lecture et de la légende La fête de la Pâque, au sens simple, signifie se baigner, etc. Ensuite, dans l'ordre correct, les plus nécessaires d'entre eux Il était naturel d'apprendre des choses maintenant. Et l'enseignement était fondé sur eux C'est là que nous avons quitté l'Égypte, nous avons mangé le Pikachu. Nous sommes arrivés en Terre d'Israël pour l'année à venir, à Jérusalem. Voyons maintenant ce que nous avons vécu. Et ce qu'ils ont vécu constitue la base d'études ultérieures. Ce que font les chercheurs est en réalité un développement de Ce qui précède, c'est en fait la combinaison. Ce qui est particulier, c'est qu'il y a aussi sept jours de Pâque ensuite. Oui, pour s'y habituer jusqu'à notre arrivée. Car le septième jour, parce que dans les versets eux-mêmes nous lisons le sabbat La paracha Hoshedo est comparée à Souccot, qui est considérée comme une fête pour Hachem. Sept jours Les versets concernant la Pâque ne parlent pas d'une fête pendant tout le mois. Le premier jour et le septième jour, que se passe-t-il entre les deux ? Le Talmud, dans la célébration, enseigne une règle qui est censée équivaloir à l'accomplissement La dérivation revient à dire qu'il existe une fête appelée La nuit du Seder, une fête appelée Shev de Pessah au milieu du mois Pour son travail, ils retournent à la yeshiva, je ne sais pas quoi, mais Chazal affirment qu'une étude explique le rôle des nations. Ces initiatives visent réellement à créer le lien permettant de s'engager dans tout. Nous étions présents lors de l'Exode d'Égypte Nous avons pu sortir maintenant, nous apprenons cela, nous avons appris cela. Cela se répète une fois de plus, un refrain reprenant la chanson. Le jour de la Pâque, ils chantent le Chant de la Mer, et une fois encore ils chantent le Ceci, et non pas apprendre ceci, et à partir de là, nous sommes déjà Préparation à la réception de la Torah à partir de dix jours après l'exode L'Égypte, que nous puissions véritablement recevoir chaque année pour sortir d'Égypte Pour le ressentir à nouveau et, de là, la mer Rouge se sent Grande est celle qui est écrite dans la Guemara, dans son nom, à Mila. Donnez la Torah et, de nos jours, toute cette période merveilleuse dure un mois. Les forêts qui ont une signification pertinente de nos jours, que nous Nous étions enfin d'accord, et pourtant Dieu en a décidé autrement. Toutes ces questions particulières ont été réglées gratuitement. À cette date