מה זה אמונה? | הרב אהרלה פרנקו | מאמרי הראיה | תשפ''ו [2]

Kind: captions Language: fr Bonsoir à tous. Nous avons abordé ce sujet la semaine dernière. de la foi. Nous poursuivrons l'article et j'ai également posé la question suivante : Preuve A. Pour développer les choses, pour établir eux. Je dis d'avance que nous retournerons à Les mêmes choses se reproduisent, et cette fois ce n'est pas un hasard. Nous reviendrons sur ce sujet une dernière fois, car c'est un sujet terrible. abstrait. A. Très important. Deux. Très abstrait. Nous allons donc répéter les mêmes choses encore et encore. Les questions sont les bienvenues. d'accord? A. Jusqu'à ce que je m'en lasse. mais En général, permettez-moi de répéter les choses une dernière fois, car ceci Un sujet très, très important dont j'ignore l'issue. Là où les erreurs et les perturbations dans la foi sont traitées dans l'ordre Dans l'essence de la foi, il n'y a donc pas d'erreurs ni de grandes conséquences. Tromperies, etc., etc. Je le souligne encore une fois. Répétons ce que nous avons dit la semaine dernière. C'est passé, oh, parce que les choses doivent être ravivées et remises en marche. Très bien cette fois, alors Monsieur Raya et Madame Raya. Nous allons rapidement répéter l'introduction. L'introduction de cette fois-ci n'est pas la même que la dernière fois, n'est-ce pas ? Qu'est-ce que la foi ? Nous avons commencé comme ça la semaine dernière et avons dit que nous reviendrions Et mémorisez. La question n'est pas de savoir si Dieu existe ou non. Je sais que Dieu existe. Je crois en Dieu. Il y a un Dieu au ciel. Ce n'est pas de la foi. C'est une nouvelle. Un précurseur de la foi. Je n'ai aucun problème. Je vous comprends. Dieu. J'en fais l'expérience. Je le connais. Je sais qu'il est au ciel. Créez le monde. Ce n'est pas de la foi. La foi en notre foi. La foi signifie C'est ainsi que je vis ma foi en Dieu. Comment est-ce que je vis cette expérience ? lui? Comment vivre l'infini qui vit en moi ? Nous avons expliqué, selon Maïmonide, huit chapitres, cinq Les pouvoirs de l'âme, de l'esprit, des émotions, de l'imagination, de la volonté, cinq types Gothique pour l'âme et toute l'âme. Comment Maïmonide commence-t-il ? Savoir Parce que l'âme humaine est une. Qu'avons-nous dit ? Rambam va droit au but Mot par mot. Rambam : Pourquoi Rambam se met-il à produire ? Savoir? Pourquoi commence-t-il à le savoir ? Parce que ce n'est pas une information. Que tu peux discuter avec elle. Les philosophes disent Trois, les médecins disent cinq, peut-être, je ne sais pas. Au contraire, quoi qu'il arrive. Maïmonide dit : « Je suis au-dessus de cela. » Je ne suis pas en train de me disputer et je n'ai pas les idées claires. Connaissant les informations que Maïmonide rapporte, « Où est-ce que… » Pourquoi? Comment savoir que le Rambam dit « Dea » et « Si c'est le cas » ? Il a commencé par cinq chapitres, c'est pourquoi le Rambam prend soin de distinguer Rambam dit : « Je possède une connaissance prophétique. » Spirituel, divin, israélien, de la Torah, de notre Torah Que l'âme humaine soit une, pourquoi cette connaissance est-elle si importante ? Il est essentiel que l'âme humaine soit une, c'est pourquoi nous avons expliqué que La vie apparaît dans l'unité de l'âme. Toute notre vie C'est dans l'âme. Dans la vie, rien n'est mouvement. Le pouvoir qui est Pas la force de mon âme. Toute vie semble figée. La numérologie dans l'âme. La vie est une vie spirituelle. qui se révèlent dans le corps. À Barno, qui peut voir ? L'œil voit. L'œil ne voit pas. Ni l'œil ne voit, ni l'oreille ne voit. J'entends. Qui voit ? L'âme voit. Le pouvoir de la vie, Le pouvoir vivifiant de la vision. Un trésor dans l'âme. L'âme Voit, sauf que dans notre monde, la vision se révèle par l'œil. Mais l'œil ne voit pas. Qui écoute ? L'âme entend. Le pouvoir de l'ouïe, la vie de l'ouïe, réside dans l'âme. Cela se révèle dans notre monde par l'oreille. Qui le pense ? intelligence. pas. L'âme. L'âme est tout. Elle pense, elle Elle ressent du sentiment, du devoir, de la tristesse, de la peur. Elle est heureuse, elle voit, elle entend, elle Comprenez bien, elle est profonde. Chaque mouvement de la vie, tout Tout est toujours contenu dans l'âme, tel est le Rambam. Sachez que l'âme L'homme est un, c'est-à-dire que l'âme provient de la totalité de la vie. Toute vie est en unité divine dans l'âme. Approfondissant de nombreux aspects de notre monde et apportant de nombreuses révélations Découvrir des vies différentes dans un seul corps mais une seule âme humaine Elle a été notre âme sœur toute notre vie et nous l'avons élevée. Absolument, qu'est-ce qui est plus élevé, non seulement quantitativement mais aussi La qualité dans notre magasin. Que signifie le terme « fil » ? Intention C'est elle qui vit dans l'âme, c'est-à-dire Que nos vies appartiennent à l'Infini parce que l'âme Il est infini. La vie limitée Nos yeux voient, nos oreilles entendent, tout est limité. Mais au fond d'elle, sa vie n'est pas infinie. c'est-à-dire Nos vies appartiennent à l'infini, appartiennent à Taille énorme Taille énorme Dans nos vies, elles deviennent plus petites et recevoir une forme de définition dans nos vies en réalité La nôtre, mais en vérité la vie n'appartient qu'à la fin. Et notre but, comme celui du prophète, est d'élever toute vie. Toute la révélation de la vie, jusqu'à la racine, jusqu'au commencement, À la source, à l'âme. Le prophète voit l'avenir, Ézéchiel voit une troisième maison, car il réussit Pour lever son regard, son œil, vers l'œil L'âme. Et l'œil spirituel voit l'avenir, Elle voit la hauteur, elle voit le monde d'en haut, Elle aperçoit un char. Pour l'âme, elle voit tout. Elle voit les êtres spirituels et le prophète Il parvient à élever sa vie au plus haut niveau. À nous, Rambam, l'année des morts, l'âme humaine, ma sœur, et De nombreuses forces sont avant tout quantitatives, toute vie l'est. Unité infinie, peu de vie, imagination Désir, émotion, tout Deux qualités qui influencent notre qualité de vie sont L'infinité des âmes, notre vie entière est cela Dernière vie, vie pleine d'âme, retour à nous Pour commencer, la foi, un instant, la foi n'est pas une question de « si ». Dieu existe ou Dieu n'existe pas, qui sait ce qu'est Dieu ? Non pas la foi, la foi, le sens, avons-nous dit, à partir du mot racine Que signifie Amen et Amen ? Que signifient Amen et Amen ? C'est ainsi que je vérifie, comment je m'assure que toute ma vie Ils sont le prolongement de l'infini. Comment vivre l'infini ? Rapprocher la grandeur, le bonheur et la bonté de moi Le Divin infini dans ma vie. Comme on dit Amen à la bénédiction, la vérité est la vérité. C'est comme ça que je suis. Ma vie a besoin d'être guidée et de s'assurer la vie infinie qui l'habite. Nos vies limitées dans nos vies. ce La foi est importante. Dans une autre direction, même chose. comment Vivons-nous le thème divin ? Comment allons-nous ? Vivre l'infini. Une fois de plus, nous ne savons rien de L'infini, on ne le regarde pas de loin, non. En le regardant, ils ne disent pas qu'il y a un Dieu et moi Sachez qu'il y a un Dieu. Ce n'est pas de la foi. La foi comment J'améliore nos vies par la façon dont je crée des liens. À la racine, au commencement, à la source, à quoi Puissions-nous vivre pleinement avec le Rambam, sachant que l'âme Cette personne est mon frère. Voici ce que dit Maïmonide en d'autres termes : Neuf chapitres La connaissance de l'actualité La racine des racines Le commencement de toute notre Torah est la connaissance prophétique. La spiritualité divine selon laquelle la vie appartient véritablement à l'âme À l'Unicité de Dieu, à l'Unité de Dieu, plus Les philosophes disent que trois cinq semble beaucoup « Révélation de la Vie », dit Maïmonide, je ne les contredis pas. Ils disent trois, mais pour eux, il leur semble que c'est cinq, je vous le dis. Maïmonide affirme que tout appartient à l'Infini, à la Source. Au commencement, à l'âme, et c'est pourquoi nous avons dit ce qui appartient Comme nous le dit un prophète, tous vos commandements sont foi. Pourquoi tous ? Vos commandements sont-ils la foi ? Le prophète dit que tous les commandements Ce sont en réalité des actions pour découvrir ma vie. L'âme, pour s'assurer que chaque mitsva, tefillin, tzitzit, Shabbat, que tous tes commandements soient un seul et même camp pour tous. tous Vos commandements, dit le prophète, sont la foi. Tous les commandements Leur métier consiste à découvrir, vérifier, confirmer, éclairer L'âme, pour la faire passer du pouvoir à l'action, pour découvrir Elle dans nos vies. Tous tes commandements sont foi. vertueux Par sa foi, il vivra. Le juste vit sa foi. Le juste vit sa vie dans sa foi. La personne « Le croyant, disions-nous, vit. » Pourquoi est-il en vie ? Parce qu'il est vivant La vie spirituelle en lui. Et elle explique aussi Les Sages affirment clairement que les justes sont déchirés en morceaux lors de leur mort. Notre père Jacob n'est pas mort. Le roi David n'est pas mort. Comment? Jacob n'est pas mort, la Guemara se demande pourquoi David ne s'est pas comporté ainsi. Les justes ne sont pas morts, vous êtes déchirés, les méchants sont vivants. Dans leurs vies déchirées, mortes, pourquoi le mal est-il déchiré, mort ? Il ne vit pas parce que la vie est ce qu'elle est, comment la vie est-elle ? Se connecter à la racine, à la source, à l'infini maléfique Il est vivant, non pas le méchant, il est mort. Pourquoi les méchants font-ils partie de leur vie ? Déchiré à mort parce qu'il n'a pas vraiment vécu sa vie Le mal côtoie la vie. Il n'a pas vécu sa vie. Il vit dans le dénuement. Le danger de la vie Son spirituel, de la vie réelle, de La racine, il ne les connaît pas. Méchants dans leur vie Déchirés à mort, justes dans leur mort, déchirés vivants. pourquoi ? Il est mort, non, il n'est pas mort. Pensez-vous qu'il l'est ? mort. Elle est collée à la racine. Il s'accroche à la vie. Les vrais, dans ce monde et dans l'autre. Même s'il Mort ? Il n'est pas vraiment mort. d'accord? Voici l'introduction. Comme indiqué plus haut, à propos de la semaine dernière. Voyons voir. Nous avons également dit que l'esprit et l'émotion « Ce n’est pas la foi, avons-nous dit, c’est l’esprit et l’émotion qui attirent. » Les aides de la foi ne sont pas de la foi, ce n'est pas Faith, voyons ça en personne, oui, quelques questions rapides. Un créancier un peu différent, mais si le méchant apprend qu'il est Ne pas vivre une vraie vie, quel est le sens de sa vie ? La vraie vie Je n'ai pas compris. Qu'est-ce que ça veut dire? Le mal est vivant, je pense qu'il n'est pas vraiment vivant, il est un peu Celui qui est vivant n'est généralement pas vivant, il ne sait pas qu'il ne l'est pas. en direct Ce qu'il faut faire Et alors ? Beaucoup de gens ignorent alors beaucoup de choses dans le monde. Quelle est la vérité ? Qu’est-ce que la connaissance qui atteste que ceci est la vérité ? La signification de ceci Que signifie « quoi » ? Éloignez-vous de tout cela, vous pouvez ignorer la vérité et imaginer par vous-même Votre shekel est exact, alors à quoi bon ? Quel est l'intérêt ? Le mot « monde » signifie « disparu », explique Rav Zadok, c'est-à-dire « le monde ». Ce monde est recouvert d'Esther. Ce monde a On peut vivre toute une vie avec tant de tromperies. Sans savoir qu'il est juif, sans savoir qu'il ne l'est pas Connectés mais vivant dans la réalité sans savoir qu'elle est réelle Que faire ? Il y a tant de questions d'éthique, tant de bouleversements. Il règne beaucoup de confusion dans le monde, que faire ? Parlons-en. Dans les leçons sur les Khazars, les supports visuels sont Leçons sur la mélancolie du rabbin Detzel : Nous y arriverons, oui aussi Ils possèdent une âme particulière dont ils peuvent se rapprocher un peu plus. À ce stade, son avenir est quasiment inexistant. Israël opprimera et dégoûtera toute l'humanité. Ils ne vivent donc pas selon des commandements. Non, à ce stade, il n'y a aucune chance, ils n'ont pas de commandements, non Ils ont la Torah, ils ont des commandements moraux, ils se reposent. La moralité est un monde d'identité, ils n'en ont aucune capacité. Face à une telle grandeur, ils n'ont pas de bouquets éphémères. Voici un article, page 70, c'était là où c'était Nom de la page 70 Peut-elle, dans l'ancien et le nouveau, tirer sur 70 la semaine dernière ? « Nous nous souviendrons de vous et nous nous souviendrons encore de vous », déclare le rabbin. La foi n'est pas Ni raison ni émotion, avons-nous dit, le rabbin commence par une négation parce que Tout le monde pense qu'il s'agit d'une croyance que chaque émotion connaît. Tout cela n'est pas la foi, tout cela est une pré-croyance. Amen. Ni mémoire ni émotion, mais la parole, dit le rabbin, la révélation. Le moi supérieur de l'essence de l'âme, qu'est-ce que c'est ? Définition de la foi Nous avons dit que cela venait de moi, je reviendrai Exprès, une fois de plus, pour se souvenir et établir cela Encore une fois, qu'est-ce que la foi ? La définition, la révélation de L'essence de l'âme est ce qui explique pourquoi le fait que l'âme possède est une révélation. Mais l'âme disparaît, nous ne le savons pas, nous ne la vivons pas. Cette croyance fondamentale est ce qui vous permet de découvrir comment Vous vivez le thème divin. Comment vivez-vous le La vie divine qui est véritablement en vous La découverte du mode de l'âme qui doit être exclu Ils l'ont ouvert et, lorsqu'ils l'ont vu, cela leur a paru naturel. Si l'âme apparaît sous une forme naturelle saine normal comme qui nous avons dit comme Les patriarches ont raison, Abraham n'a besoin de rien. Si vous êtes plutôt du genre à privilégier l'âme, vous n'avez pas besoin d'autres contenus pour vos repas. Elle n'a besoin de rien pour l'aider, contrairement à Abraham. Notre ancêtre Abraham s'approche seul de la Torah. Ses reins lui sont collés comme deux rabbins, tous autant qu'ils sont. C’est en se basant sur l’intégralité de la Torah que deux rabbins ont tenté de prouver qu’il est vivant. L'âme connaît alors toute la Torah, elle est vivante. la vie infinie Sans rien lui dire. Et qu'a-t-on dit d'Abraham ? Et il croyait en Dieu. Au fait, pourquoi dit-on « Croyez en Dieu » ? Qu'est-ce qu'Abraham n'a pas cru jusqu'à présent ? Quelle est la réponse ? Car la foi est constamment une ascension. alors Abraham : Soudain, certains disent qu'Abraham croyait en Hashem. On disait du peuple d'Israël qu'ils avaient traversé la mer et qu'ils avaient cru en Hashem. Et Moïse travailla. Le peuple d'Israël a toujours cru. En mer La fin de la foi s'élève à un niveau supérieur, plus Plus haut, plus de sagba. Avec la foi, nous gravissons sans cesse les échelons. Si la foi consiste à savoir s'il y a un Dieu ou non, Nous l'avons terminé dès le début. Si c'est la foi, que suis-je ? Vivre l'infini, comment puis-je m'ouvrir à la grandeur ? L'infini dans ma vie ? Si c'est cela la foi, alors toute notre vie Nous nous élevons vers la foi. Toute notre vie, toi Celui qui le fait y croit de plus en plus. Toute notre vie Nous gravissons les échelons de la foi. credo quelques. Au nom de Dieu, je croirai davantage et je croirai encore plus. Et la confiance n'est plus de mise. Que signifie croire ? comment Vais-je, infini, apparaître en moi ? À quoi vais-je ressembler ? à l'intérieur? Comment pourrai-je voir en profondeur ? Comment serai-je ? Plus doux ? Mon âme est plus grande, mon Dieu est plus grand, plus proche Plus d'informations sur le nom et la manière dont le thème divin perdurera. Dans mes bras ? quelques? Toute vie. Tu as passé ta vie à grimper. Sur les marches de la foi. Il y a donc aussi des informations sur Abraham Étapes et foi en Hashem. Que signifie croire en Hashem ? Il a atteint un niveau de foi encore plus élevé. Le peuple d'Israël à la mer Rouge et ils croiront depuis leur captivité Depuis le don de la Torah, encore plus d'immigrants se sont convertis à la foi. Vers les escaliers sans fin de l'infini, oui, quelle fiabilité Les niveaux de la foi sont infinis, oui, mon fils. Au final, c'est comme s'ils n'avaient rien fait et ça se voit. Une telle croyance que Il est écrit sur la mer Rouge qu'ils s'approchent au service de Dieu. Ils menaient une enquête. La fin de son nom semble en fait être une mauvaise idée. Il est simple. C'est tout le contraire des merveilles de la mer Rouge. La mer regorge de merveilles. La fin du peuple d'Israël était à un stade Sa naissance est authentique, il est né avec Israël lors de l'Exode. L'Égypte et la hiérarchie religieuse se rencontrèrent pour la première fois. Notre version de base est formidable. Il y avait une apparence spirituelle, divine, empreinte d'âme, une servante l'a vue Vers la mer qu'Ézéchiel, fils de Moïse, n'a pas vue, esclave de la mer Il voit plus que les prophètes Ézéchiel, du char à Mechaki Parce qu'ils ont rencontré des visions de foi, avec des mouvements Spirituel, profond, divin. Il est vrai qu'il y avait Passifs et lentement, ils s'en sont remis, mais l'étape suivante L'ambiance spirituelle était folle en mer Rouge. J'ai vu un esclave Vers la mer que le prophète Ézéchias n'a pas vue. Oui. C'est quelque chose. Mon âme. Donc, tout le monde a déjà perdu son âme. Son nom est Mamel. d'accord. Tout être vivant mène une vie spirituelle. Une question à quel niveau de conscience. Vous étudiez la Torah. Plus vous priez, plus vous priez. Et ainsi de suite, sans cesse. conscience C'est quelque chose. Conscience spirituelle Conscience de l'âme Au fur et à mesure que vous apprenez Plus on rencontre de personnes, plus on vit. ce Où est-ce que je vis ça juste de qui comme ça De l'endroit où j'ai vécu Vous pouvez vivre à un certain niveau terrible comme Plus on apprend, plus on vit. Le commandement de la foi est le commandement de la vie, ravive le La vie divine aux plus hauts niveaux possibles Combien d'infinis Comment le vivez-vous ? Vous demandez quelle est exactement la question ? Que signifie vivre cela ? En tout cas, ça. Nous avons également affirmé la semaine dernière que la foi ne peut être expliquée. On ne peut pas vraiment enseigner la foi. Car qu'est-ce que la foi ? Comment fais-tu vivre ton âme ? Comment vous vivez Ce n'est pas mon mode de vie. L'histoire que raconte le rabbin Tom à propos du rabbin Kessho est-elle vraie ? Il lui dit : « Pourquoi dit-on : “Le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac” ? » Et le Dieu de Jacob, car le Dieu d'Abraham n'est pas Le Dieu d'Isaac et non le Dieu de Jacob, comment cela se fait-il ? Abraham qui s'ouvre à l'action de Dieu n'est pas Isaac Tout le monde ne vit pas selon les préceptes de Dieu. Autrement, la foi ne peut pas véritablement être enseignée d'une autre manière. Vous pouvez vivre par la foi, vous pouvez ouvrir la voie à La réunion peut indiquer des pistes, mais elle ne peut pas vraiment les résoudre. Enseigne la foi, car la façon dont tu as vécu me permet de le faire. Ruth, tu as une prière. La prière est une rencontre vivante. À toi, avec le nom Ta prière n'est pas ma prière Ce n'est même pas une feuille. La prière s'exprime dans l'esprit. Elle est révélée, elle est manifestée, elle est révélée, ce n'est pas la croyance que Et l'émotion n'est pas la foi. Ce sont des chemins vers la foi. S'il y a prière avec foi, alors je dis que Magatha est bon. Ça pourrait être beaucoup de choses. Ça pourrait être elle. Mint était bon et puis soudain ça s'est effondré, ça pourrait être beaucoup Des choses qu'elle n'a peut-être pas bien comptées. Le fait d'être infondé peut signifier qu'une personne soudainement L'adolescence peut être un mouvement inverse peut être Qu'une personne s'élève Et celui qui est censé monter, il y en a d'autres avant ça aussi Les perturbations antérieures peuvent être des renforcements Il se peut qu'il n'ait pas été bien construit. Être cela, juste une chute, pourrait être une chute avant Aliya peut offrir de nombreuses possibilités, d'accord ? Nous sommes capables de beaucoup, beaucoup de choses. Notre classe, notre tendance à approfondir nos vies, nos vies Le Hatzkarbenu Je ne sais pas ce qu'il y a. Oui, dans la mesure du possible. Pouvez-vous expliquer que vous êtes une phrase à laquelle je crois pour Oui Que le Christ soit présent dans votre vie. Le premier Docamo n'est pas entendu. pas Le fait est que vous avez fait une bonne observation sur l'enseignement du Messie, mais je Je vous explique cela en utilisant du code, car cela peut être expliqué. Bon, voilà ce qu'a enseigné le Messie. L'important, c'est que vous ayez commenté. Le Messie vivra en vous toute votre vie. Relancer la tendance du Messie 2000 Tehu 2000 Torah 2000 Messiah Qu'est-ce que 2000 Messiah ? Lancez la tendance de Messie toute sa vie Il faut donc que ce soit pour le Messie afin que le Messie puisse ressusciter. son Oui, nous devons comprendre ce qu'est un Messie, d'accord ? Viens me voir quand tu en auras l'occasion. Dire à mon ami que je crois en lui est une erreur. Pour le nom Je sais Peut-être que je ne sais pas, ce n'est pas notre croyance, d'accord ? Croire que ce sera bien n'est pas notre croyance. Je sais qu'il y a un Dieu au ciel, j'y crois de tout mon cœur. Notre croyance n'est pas, comme il est facile de dire qu'il y a Dieu est bien, gardez-le vivant. Quand on maltraite les taureaux, leur âme est faible, alors la raison prend le dessus. Et l'émotion avant la route, dit un étranger, et l'émotion, et aussi qu'elle a besoin De la manière dont je n'ai pas servi un étranger, deux d'entre eux, leurs os et leurs esprits Et ce sentiment n'est qu'un obstacle, ce n'est pas l'âme, etc., etc. Nous avons sauté directement au début de la pause, puis au look Le caractère particulier de la foi qui fait partie de Le nom lui-même est la lumière de la prophétie. Descendez l'échelle de l'influence du Saint-Esprit et que ceux-ci aussi Parfois, ils descendent et s'unissent à la raison et à la logique. Les épreuves de la révélation constituent un paragraphe très important, que dit le rabbin ? C'est le summum de la foi. Qu'avons-nous lu maintenant ? Quelle phrase allez-vous lire ? Qu'est-ce que c'est? Le sommet de la foi La prophétie, car dans la prophétie, vous vivez la scène Le puissant spirituel. Le prophète ne sait pas, il ne sait pas Apprendre à propos de. Le prophète s'élève au niveau qu'il entend. Des sons divins. Il a perçu des preuves spirituelles. Le prophète a vécu son âme. Par conséquent, le rabbin dit que le degré Le plus haut niveau de foi est le niveau prophétique. vers le bas Voilà ce qu'est le Saint-Esprit. Qu'y a-t-il de si particulier dans la prophétie de Boréh ? Le Saint ? Vous n'êtes pas un étranger, vous n'apprenez rien. Mais tu es vivant, tu es vivant, tu es vivant, c'est une prophétie, tu es vivant. Voici le Saint-Esprit, le monde à venir. Dans ce monde, dans l'autre monde, dans un monde qui vous guide. Ce monde, le théâtre prophétique, est un théâtre de comment Je vais reposer mon âme, pensa-t-il en levant à nouveau les yeux. Ce qui est particulier dans la foi, c'est qu'elle fait partie intégrante de Dieu lui-même. La lumière de la prophétie, le regard de la foi, est le regard Le prophète dit au rabbin que la prochaine étape consiste à clarifier le La scène est le langage du Saint-Esprit, et même ceux-ci descendent. Qui va tomber ? Qui est-ce? Ces appareils sont en train de baisser. La prophétie, parfois, impose un masque d'émotion. Dans la pièce où ils les ont trouvés, c'est-à-dire quand nous ne les avons pas aujourd'hui Prophétie Nous avons un peu du Saint-Esprit, alors comment l'appelle-t-on ? Rencontrer par la foi sans prophétie sans l'Esprit Le sacré réside dans l'intellect et l'émotion, c'est-à-dire que la foi s'y révèle. La prophétie et les esprits sont révélés dans la Torah, ce qui signifie que je Étudier la Torah : Quel est l'essentiel dans l'étude de la Torah ? Je suis le rabbin. Zuk Medzel, plus ou moins quoi, qu'est-ce que ça veut dire ? J'étudie la Torah, j'étudie la Torah, cela signifie qu'il y a Vous faites l'expérience vivante de l'infini sous la forme d'un Je omniscient. Non pas en priant, mais en vivant une expérience de la foi d'une certaine manière. Sous le coup de l'émotion, je me remets à étudier la Torah, ce n'est pas de la connaissance. Le matin, j'étudie la Torah, je me soumets à la connaissance. Le divin qui apparaît en moi et ensuite la prophétie Et pourtant, nous nous unissons par la raison et l'émotion. mais Il convient de rappeler qu'il s'agit d'une occurrence relativement faible de La conviction que le summum de la foi est la prophétie. Qui veut Pour poser la question, où le rabbin écrit-il que ceci fait partie de la Torah ? Son nom Son nom C'est comme si la Torah Je n'entends pas son nom. Où le rabbin écrit-il que cela est conforme à la Torah ? Il parle d'esprit et d'émotion, mais qu'est-ce que l'esprit de la foi ? L'intention est d'avoir une perspective spirituelle très profonde. Un exemple dans la Torah ? D'accord, oui, y a-t-il quelqu'un ? Je ne sais pas, bien sûr, oui, bien sûr, oui, j'ai rencontré ça. Une ou deux fois, mais oh oh très fortement, mais A Il y a des gens, oui, c'est écrit à droite. Introduction Les écrits du rabbin Chaim Vital sur le Hari disent Rabbi Chaim Vital, qui à chaque génération, même s'il avait La prophétie en chaque génération, le Saint, béni soit-Il, l'abolit. Des personnes justes en qui apparaissent encore des fragments, notes Rabbi Chaim dit : « Le Saint-Esprit est présent en chaque génération. » Vital : Il y a des justes qui possèdent le Saint-Esprit, même dans cette génération. Dans un tout autre contexte que celui de notre génération, il existe de telles personnes vertueuses. En chaque ours et en chaque saint, Béni soit-Il, Il leur ouvre des portes. Très spirituellement supérieur, et il ne nous quitte pas. Même durant notre descente, nous sommes très loin des prophéties. Il y a tant de gens justes et solitaires, Medev Tzaddikim « Peut-être les justes ont-ils appris, mais ils ne savent pas », dit le rabbin Haïm. Vital Les personnes solitaires, les justes, les saints, le Très-Haut, il y a Ils ont encore le Saint-Esprit dans notre génération, et ainsi de suite, étape par étape. Le suivant dit que le rabbin doit le savoir Il est impossible de détourner le regard. Le rabbin répète plusieurs fois. À peu près la même chose. Pourquoi le rabbin répète-t-il cela ? Rabbin De retour pour briser toutes nos illusions. doit Savoir, dit le rabbin, qu'il est impossible de se tourner vers Dieu Puisse-t-il être dépourvu d'intellect et d'émotion. Ne pas contacter Dieu, nous ne le rencontrons ni par la raison ni par la parole. Le sentiment. Et certainement pas dans aucun sens. Mais si la foi Seuls, comment pouvons-nous rencontrer Dieu sur le plan spirituel ? En moi Car si la foi seule est une bombe et une prière, alors c'est la foi. Et la peur et l'amour ne sont pas non plus des manifestations de la foi. Arrêtons-nous un instant ici, à la fin de la phrase, dit le rabbin Ira. Et l'amour n'est pas non plus une manifestation de la foi. Spécialement conçu pour montrer et aimer. Le rabbin n'explique pas la taxe sur Dafen. Voici le rabbin. Qu'y a-t-il de si particulier dans la peur et l'amour ? Notre âme, Notre âme possède deux forces très puissantes. L'amour et la peur sont des notions centrales et fondamentales. amour Cela signifie notre désir de nous connecter, d'être connectés, Être cheikh. L'amour, c'est une question de connexion. amour La guématrie en est une. L'amour, c'est se connecter avec Le thème divin. Peur, peur. Reculer est une mauvaise chose. Notre âme est à jamais composée de deux tendances différentes. Un seul désir : se rapprocher de Dieu. « J'ai tellement peur de lui », disent-ils à son sujet dans le hassidisme. C'est un désir, et encore une fois, toute notre vie n'est qu'un désir, le désir de tuer. Le profond désir de nos âmes de se rapprocher d'Hashem, l'étape suivante Avoir peur et devoir reculer, chaque pièce de la maison aura peur. Et le Ramban dit clairement : « Non, pas au sujet de la Torah. » Rappelez-vous où le Harban dit : « Tous les commandements sont accomplis. » Appartenir à L'amour, tous les méfaits qui ont frappé les deux peurs. Les traits d'âme les plus centraux auxquels A. doit se connecter Le nom recèle deux choses à craindre de Lui : l’amour et l’éveil, et le rabbin dit même Amour, désir, connexion, attachement, désir Le meurtre de l'attachement à Hachem et la crainte même de Hachem sont aussi Oui, pas la foi, que veut dire le rabbin ? Ce sont les révélations. Le rabbin dit, par la foi, même eux, pourquoi pourquoi Même eux, parce qu'ils sont si profondément enracinés Fondamentaux, voire élémentaires, les mouvements de l'âme Ce n'est pas de la foi non plus. Qu'est-ce que la foi ? Une fois de plus La vie même de l'âme, la vie même de l'infini. Même l'amour et la peur sont un sous-produit. Le désir Se connecter à la peur ou la désirer est un mouvement de l'âme. Un mouvement très basique. Une fois de plus, tous les commandements sont accomplis. C'est ça l'amour. Tout commandement que vous n'aurez pas respecté sera vu. Donc voilà Les mouvements de l'âme qui sont à la racine de tous les commandements et qui sont aussi Pas la foi. Quelle est la croyance la plus fondamentale ? Un élément qui pourrait être l'essence même de la vie infinie Parmi nous, même un coup de feu et l'amour ne sont pas la foi dit Le rabbin le verra à nouveau à l'intérieur et le craindra et l'aimera. Ce ne sont pas non plus des manifestations de la foi. La foi, donc, n'est ni la raison, ni l'émotion, ni la vue. Et l'amour et le rabbin reviennent sans cesse. Et le rabbin trompe, trompe, trompe, trompe, pourquoi le rabbin trompe-t-il ? Car le rabbin sait que tout le monde est dans ce lieu. tout le monde Sûr. L'esprit, l'émotion, l'excitation, l'amour, le sentiment, tout Ce n'est pas de la foi. Et voici comment le rabbin ouvre l'article : Et nié jusqu'au bout. Le rabbin trompe afin de briser le Les concepts de foi, d'enfance, d'exil Nous connaissons très bien notre Torah. Tout ceci n'est pas foi. L'enthousiasme n'est pas la foi. Tout Ce n'est pas de la foi. Oui. Qu'est-ce que cela signifie exactement ? Qu'est-ce que Kashnera ? « Nous pensions, dit le rabbin, que deux mouvements étaient si fondamentaux. » Dans l'âme, c'est donc la foi ; le rabbin dit non, ce n'est pas cela non plus. Le rabbin Emunah juge nécessaire de les exclure également parce qu'ils Très fondamental, très spirituel et très profond Dans la nature de nos vies, la peur et l'amour, toute notre vie, la peur. Et l'amour, chaque rencontre avec le Nom vise soit à se rapprocher, soit à se rapprocher S'éloigner de la ville et revenir au hassidisme de toutes les vertus, un grand Et même cela ne se limite pas à la foi, cela implique une foi immense. Non pas la révélation du rabbin, suivons ce que dit le rabbin. Manifestations de foi, une apparence qui ne reflète pas la foi, mais plutôt… « Après la foi, ce n'est plus la foi », dit le rabbin. Vous avez peur du nom, vous vous y accrochez, ce n'est pas la foi. Ceci est une révélation de ce que Nous y reviendrons dans un instant, la grande question : pourquoi prier ? C'est la foi. Le rabbin, après toutes ces négations, ces négations, ces négations, finalement Dites-moi quelque chose, oui, la prière sera la foi, vous avez demandé. Pourquoi vous Oui, attendez. Qu'est-ce que c'est? Quoi quoi Qu'est-ce qu'un tir et une distance là-bas ? Je ne veux pas, je ne veux pas Je veux aussi éviter de m'approcher d'Hashem. C’est vrai, mais nous avons deux peurs : la peur du châtiment. Les sommets que deux rois du monde verront C'est soit la peur du nom, soit la peur du châtiment. C'est la peur du châtiment. Ou la crainte de la grandeur divine, elle est si suprême J'ai peur de la grandeur de Dieu, deux pas vers la peur. De Dieu Tout-Puissant ou par crainte des châtiments, par crainte du châtiment ou La peur du sublime est plus grande que la peur de la grandeur. Israël sur le mont Sinaï, qu'a-t-on dit ? Et les gens virent et furent émerveillés. Et ils se tenaient à distance. Pourquoi le peuple d'Israël se tenait-il à une telle distance ? La grandeur de Dieu est en train d'être dépossédée, Dieu n'est plus désiré. Je ne peux pas être aussi grand à côté du grand. Je prends du recul face à ta taille, j'ai peur de ta taille. Voir une telle taille Votre âme le doit si vous ne réussissez pas vraiment. C'est sous un autre angle, entre parenthèses, pas la leçon, mais Parenthèses Si vous n'avez pas peur de la grandeur divine, vous êtes Non, qu'est-ce qui me permettra d'avancer si je n'ai pas peur ? Je ne suis pas ce que Je n'aime pas que vous n'ayez pas peur de la grandeur divine. Ça ne te plaît pas non plus, ça finit toujours par se produire, qu'est-ce qui a été dit ? À propos d'Abraham, la descendance d'Abraham Ou alors notre père connaît maintenant le lien, n'est-ce pas ? Le lien est l'amour, l'amour est le lien de l'amour, l'amour L'amour, l'amour, pour l'amour de Dieu, béni soit-Il, tous les liens sont ici. Parashat Shavouot Tout lien est amour, la semence d'Abraham Les amants d'Abraham sont les amants d'Abraham, l'un après l'autre, la flotte. L'amour et ce qui en est dit à la fin de l'Aïkidama Tu savais que je craignais Dieu. Comment peux-tu être comme ça ? La descendance d'Abraham, les amants d'Abraham, c'est le summum de l'amour, c'est L'élégance se révèle si l'on n'a pas peur de la grandeur. On n'aime pas vraiment le divin si le divin est proche. Il est trop proche de toi, tu ne l'aimes pas vraiment. S'il y a ici La grandeur de la crainte de l'exaltation, et non nécessairement la crainte du châtiment. La peur du châtiment, dit le rabbin dans les lettres, la peur du châtiment, Le rabbin dit que c'est comme la levure dans le vin, une petite pincée, Vous devez craindre un peu la punition. Vous avez vu beaucoup de choses réconfortantes. La grandeur divine, vous avez peur de la grandeur divine. Je suis Effrayé par sa taille, il est tellement énorme. Je veux Pour me rapprocher de lui, mais je me suis beaucoup plus rapprochée. pas logique. Tu es trop près de lui, tu ne peux pas. être. Tu ne t'en rends pas vraiment compte. toi Sachez à quel point il est imposant, à quel point il vous effraiera, approchez-vous. À lui. Le désir, et encore une fois dans le hassidisme, tout le temps. Approchez-vous, vous vous approchez trop. Tu as peur. Derrière, à droite, Moshe. Ratzov encore tout le temps et donne, donne et donne à Admor Bien sûr, le vieil homme joue toujours le rôle d'intermédiaire. Cela rappelle un peu Admor l'Amtsai, Admor l'Ancien Tout le temps, Ratzov, et encore une fois, le vieux Admor revient, sans La fin du désir, et encore une fois toute notre vie est désir, et encore une fois la proximité. Et la peur, la peur et la proximité tout le temps si vous êtes trop Amoureux, notre écho n'est qu'amour, nous voulons nous connecter. Et c'est tout à fait vrai, mais si vous avez peur alors Ce n'est pas grave. Il devrait y avoir peur si vous n'avez pas peur. Tu n'aimes pas vraiment Cela est vrai pour tout dans la vie. Cet amour doit venir avec Mira Bien sûr, l'amour existe aussi entre un homme et une femme. Et il y a un moment où ils sentaient Son enfant, le père aime son enfant, l'enfant peut-être La peur du père, mais le père n'a peur de rien. De l'enfant Eh bien, je ne sais pas. Le père et le fils marchent différemment. Je ne sais pas. connaissance Le rabbin a une femme, est-il écrit, il est nu, plus tranchant que son corps. C'est vrai, et un homme comme une femme ont besoin de distance, il y a de nombreuses fois qui sont interdits d'exister Pourquoi sont-ils interdits ? Pour qu'il y ait de la distance. Pourquoi en serait-il ainsi ? distance? Souhaitez-vous garder vos distances avec votre femme ? Oui, Je veux qu'il y ait de la distance, je ne veux pas qu'il y en ait. sur Pour que la proximité soit véritablement une proximité, il faut qu'il y ait de la distance. Dans notre monde, il est impossible de tout faire tout le temps. Il est également impossible La proximité doit se construire à distance. Viram Vino Et ils se tiendront à distance. Qu’apprend le peuple d’Israël à distance ? Il s'agit là d'une clarification formidable de l'aspect religieux de notre Torah. Il y a des moments où l'on réalise à quel point la grandeur divine est immense. Big, je retourne là-bas. Qu'est-ce que cela signifie? Le prophète ? Comment le prophète prophétise-t-il ? Le Ramchal dit en chemin Le nom, tout est entre parenthèses, d'accord ? Le chef d'état-major dit en route Le Seigneur, le prophète qui prophétise, souffre. Pourquoi est-il souffrance? Parce que ses organes sont en train de lâcher et qu'il souffre. En excellente forme physique et sans aucun problème L'essentiel de la souffrance est de se connecter à la grandeur divine. Certes, la rencontre avec Dieu est aussi menaçante, elle est aussi effrayant. La peur et l'amour, en permanence. Si vous ne le faites pas J'ai vraiment peur, tu n'aimes vraiment aucun des deux. Dit Rabbi, ce n'est pas de la foi non plus. Prière de retour vers nous C'est la foi. La question est : pourquoi ? Pourquoi, après tout ? La prière est-elle vraiment une forme de foi ? Pourquoi une définition de la prière ? Est-ce cela la foi ? quoi Est-ce censé contredire le fait que ce n'est pas une émotion ? La prière n'est pas une émotion. C'est bien au-delà. exciter. Avant la Torah C'est aussi une question d'émotion. C'est bien plus qu'une simple émotion. pourquoi « La prière », répète le rabbin, « et c'est une prière. » foi. Passons à autre chose et je vous recontacterai. en arrière. d'accord. Et ce qu'ils disent, dit le rabbin Ummah Le rabbin continue de tromper. Voyez comme le rabbin est trompeur. Ce n'est pas Incroyable. Et ce qu'ils appellent le sens de la foi ou de l'émotion La foi vous convient-elle ? Je ressens la foi. Et c'est ainsi qu'on parle de la science de la foi. Toute cette foi. il a Un esprit de foi possède une science de la foi, possède une Un sentiment de foi. Le rabbin dit que ce sont des choses qui portent des noms. Emprunté seulement. feutre. Le rabbin dit, tous ces Comme si. Un sentiment de foi, un esprit de foi, tout Ces choses-là, dit le rabbin Moshal. Ce n'est pas vraiment le cas. Comme si Car les fondements de la foi ne sont rien, rien. Qu'est-ce que ce n'est pas la foi, la science, la compréhension de la foi ? Un morceau de foi, tout cela ne constitue pas les fondements de la foi. Car, dit le rabbin, je suis Marie, et c'est la plus élevée de toutes. La croyance en un ciel plus haut que jamais, à nouveau. Qu'est-ce que la foi ? La rencontre vivante de la vie est vivante. L'infini est plus grand que la raison, l'émotion, l'émerveillement. Et l'amour. Toute foi, tout sentiment de foi, tout cela n'est pas foi. La foi est la vie de l'infini qui se révèle en nous. C'est la foi. Le rabbin ment 200 fois dans cet article, vous Le rabbin pose toutes les questions. Pourquoi le rabbin trompe-t-il ? Le rabbin dit : Je sais, tout le monde ne sait pas ce qu'est la foi. Tout le monde ne sait pas ce qu'est la foi. Par conséquent, le rabbin, tous L'article en question est plus négatif que positif afin de Cela transcende toutes nos croyances religieuses. Je me souviens avoir entendu parler des premiers Bummers. Dans un marché aussi anormal, je ne comprenais absolument pas ce qui se passait. Je n'y comprenais rien, je travaillais déjà dans le trading quand j'ai appris. J'ai compris ces choses petit à petit. J'ai d'abord appris à être le rabbin Zuckerman, dans l'armée israélienne. Comme les Chinois, je ne comprenais absolument pas ce qu'il me disait. Je ne comprends absolument pas ce qui se passe ici. Quelle est la différence entre Le rabbin a dit que la foi, c'est vivre son âme. Oui, en amour, c'est une découverte de la foi. Quelle est la différence ? L'amour est un désir de se rapprocher de Dieu, un désir de connexion. C'est avant que je n'aime, je veux vraiment me connecter Vouloir Une révélation de la foi n'est pas la foi. C'est une révélation, une révélation importante, l'amour montrera tout. Révélations, manifestations, apparitions de la foi, les continuums De la foi, ce n'est pas la foi elle-même L'objectif est d'en découvrir le plus possible. Vous apprendrez assurément beaucoup de choses sur la Torah. Mais renseignez-vous autant que possible. Étudiez beaucoup la Torah ; vivre aussi longtemps que vous vivez n'est pas un acte de foi. Comment le rabbin peut-il affirmer que tout cela n'est pas de la foi, mais la raison intérieure ? Vous à la foi Le but n'est pas de vivre une vie aussi brisée que la vôtre. Foi Ne pas vivre pour apprendre à connaître, pour s'ouvrir à l'âme qui est en vous Qu'est-ce que la foi ? Comment s'ouvrir à la vie ? Le Divin : Comment s'ouvrir à Dieu ? Comment le vivez-vous ? Comment le vivez-vous ? Dieu est en vous, disions-nous, il est impossible de prouver la foi. Prouvez-moi qu'il y a un Dieu. Il n'est pas question de foi à prouver. La foi, c'est ceci ; enseigner la foi, ce n'est pas la foi. Encore une fois, la foi affirme que le Dieu d'Abraham n'est pas Dieu. Au sujet d'Isaac, notre Maître a dit à Rabbi Tao : « Pourquoi ? Parce que Dieu Cela est révélé à Abraham, la rencontre d'Abraham avec la foi. Pas la rencontre de foi d'Isaac Abraham Chai Chai Son âme, contrairement à celle d'Isaac, ne peut apprendre la foi. De manière générale, il est possible de vivre sa foi, et cela peut s'apprendre. Parvenir à la foi, c'est comprendre que la foi ne peut s'apprendre. La foi rencontre la vie d'une manière que je ne peux apprendre comment Prier est une façon d'apprendre à prier, un support visuel. Un livre très important pour apprendre la prière Le rabbin Kanel m'a dit un jour qu'il savait ce qu'ils voulaient dire. En prière, le rabbin Kenner m'a dit que je devais tirer les leçons de cette expérience. Témoignage oculaire, vous voyez ce que je veux dire. En prière sans support visuel, il est très difficile d'être intentionnel. La prière, d'accord, mais tout ceci n'est pas une prière. La prière est ton pour nous Parce que les fondements de la foi ne sont rien du tout parce que Parmi un million de personnes qui n'ont besoin d'aucune voix Celui qui inclut des bardes complets est toujours plus distingué De toutes les chaussures, celle-ci est l'essence même de l'intellect, de l'émotion et de tout le reste. Les choses avancent, oui. Il y avait une question ici. Aucun doute, nous avons ici un excellent appareil d'échographie. Il y a encore quelque chose à découvrir après tout ce rabbin qui a trompé, trompé Tout cet article est faux, le rabbin dit n'importe quoi, mais le rabbin… Affirmer que la prière est une forme de foi, avons-nous donné deux définitions. Positivité. Qu'est-ce que la foi ? dit le rabbin A. HaKhilo. Plus la mort de l'âme est profonde, plus l'âme se révèle. Dans mon cœur, c'est un, deux, et la prière est foi. La question du pourquoi, la plus grande question de toutes, est la prière Est-ce cela la foi ? Taro Zariat, un visionnaire au début Premier paragraphe. d'accord? Le rabbin récite notre prière imaginaire que je suppose C'est toujours bon d'apprendre, même sans en connaître un minimum. fin. Le rabbin dit : « Nous voyons le premier paragraphe dans l'Olat Raya. » Dans l'introduction à la prière constante. Le rabbin dit Je ne sais pas ce qui se passe avec ce nouveau vieux truc. bien Le rabbin récite la prière constante L'âme lutte sans cesse pour sortir du choc. À la révélation que chacun voit dans le paragraphe, au moment où chacun Tu vois. Tout le monde possède des livres, mais celui qui ne les voit pas ne laisse aucune trace. Un livre ne pourra pas bien comprendre ce qui se passe ici, tout ce qui se passe ici. C'est surtout dans la foi qu'il faut voir le rabbin à l'intérieur. Il est impossible de comprendre si l'on ne voit pas ce qui est écrit à l'intérieur. Où est le point final, où est la virgule, à quoi le rabbin fait-il référence ? Nous étudions le rabbin comme le premier. d'accord? Le rabbin Apprendre, c'est du sérieux. D'abord. Voulez-vous vraiment comprendre le rabbin ? Voyez à l'intérieur. Pas à l'intérieur, ce ne sont que des perceptions, Pensées, raisonnements, Tout cela est logique. Regardez le rabbin à l'intérieur. Dit Rabbi, la prière constante de l'âme. Elle s'efforce toujours de passer de l'inconnu au révélé. Pour répandre sur toutes les forces vitales de l'esprit tout entier Et l'âme et toutes les forces de la vie, l'ensemble, si vous dormez À partir de ce moment-là, ses actions ont affecté l'environnement tout entier à tous les niveaux. Le monde, la vie et tout le reste nous sont froids à cause de Un monde né de la Torah et de la sagesse et découvert à l'intérieur Ainsi fut révélée l'œuvre entière de la Torah et toute sa sagesse. Le souffle de vie, toute chose, ton nom est le nom de notre Dieu, lentement Dès le début, la prière de l'âme s'efforce de donner De l'inconnu au révélé, nous nous arrêterons ici un instant, toute notre âme. Le temps m'a épuisé cette semaine avec mes élèves. Malheureusement, aujourd'hui le cours a duré quatre minutes, et c'est tout. A, la semaine dernière dans le monde, la semaine dernière Mon âme ne cesse de tuer et de voler ma vie. La chose la plus centrale, fondamentale et profonde dans nos vies, Dans notre âme, qui tue sans cesse, tout est Du temps en prière, elle en prière, elle en désir Se connecter à l'infini, se connecter à la vie Dieu. C'est une soif de perfection. Ce que dit le rabbin Au début de l'année, l'âme a soif d'être imprégnée de vie. Le divin, le suprême, le sublime d'en haut. ce La vie entière de l'âme est notre vie entière. C'est le cas pour toutes les chansons. Les chansons. Tous les chants sont sacrés et le Cantique des cantiques est sacré. Saint. Pourquoi le Cantique des cantiques est-il le saint des saints ? Car tout le Cantique des Cantiques énumère quoi ? Exprimez la taille Désirs et meurtre De l'âme de la nation à son oncle. Les preuves Elle veut rester avec sa tante. C'est démoralisant. Dit Rabbi, regardez à l'intérieur, je dois vous l'expliquer une fois de plus. ce. La prière constante de l'âme n'est pas une prière. Notre prière est celle que l'âme implore sans cesse. Tuer l'infini est la prière constante de L'âme est un peu hors de l'article dont nous avons besoin Pour montrer pourquoi la prière est une forme de foi, le rabbin la définit correctement. La prière est une forme de foi. Nous voulons bénir maintenant. Pourquoi? La prière constante de l'âme, c'est-à-dire les désirs Les âmes de nos âmes aspirent à quoi aspirent à quoi Un mot si difficile à essayer qu'il signifie dire Il ne comporte pratiquement aucun inconvénient. Qu'est-ce que l'effort ? C'est très difficile. Il fait de son mieux. Pourquoi t'efforces-tu autant ? Parce qu'il est très difficile d'exprimer Ce meurtre dans la vie. Nous sommes dans le monde. Ce que vous avez dit est dans les médias, pas les gens du tout. Ils le savent, mais ils ne savent même pas quel est le code. Sont dans la poste, sont dans la confusion, dans les cellules, Dans les cultures obscures, dans l'hérésie, dans l'idolâtrie, Dans la luxure, dans les chutes. Et aussi ceux qui sont dans le sanctuaire Sachez que l'âme tue sans cesse. Même ceux qui sont dans le sanctuaire Celui qui étudie la Torah et observe les commandements sait qu'il est Il faut exprimer le meurtre spirituel tout au long de sa vie. Je sais que c'est là le sens profond de la vie, et c'est pour cela qu'elle aspire à l'atteindre. Il est très difficile d'exprimer cela dans la vie. Cette prière de L'âme est en proie à des luttes, c'est très compliqué, très complexe. Exprimer la mort spirituelle dans nos vies est toujours Qu'est-ce qui est toujours le cas ? Ici, le rabbin le dit deux fois, toujours. La prière constante permet de retrouver la vue intérieure. Prière La constante de l'âme tuant l'âme l'ajusteur d'âme Dans ce monde, une allumette apparaît toujours deux fois. Toujours toujours premier, toujours premier, toujours premier C'est l'âme qui tue, c'est l'âme toujours en second. L'âme impliquée dans ce meurtre ne cesse de vouloir se manifester. Dans la vie, deux fois, toujours une fois, toujours sur le pas. J'ai respiré une deuxième fois, comme toujours. Dans la vie, j'ai toujours envie d'être redécouvert. La prière constante de l'âme avec puissance dans Gigamedit Vous vous efforcez toujours au maximum ? S'exprimer dans la vie, sortir de Le choc de la découverte, apparaissant dans nos vies, dans le corps, En l'homme, dans l'émotion, dans la raison, dans les forces de la vie, dans la nation, Dans le monde, dans l'humanité, se répandre, apparaître, s'exprimer, Pour éclairer, on dirait qu'il faut regarder, l'intention est d'éveiller. Ici, n'est-ce pas ? Révéler sa lumière sur quoi ? Sur tous Les forces de la vie. À peu près tout. Toute vie est mortelle. J'ai respiré. Pour tous les chiots de la vie, aussi longtemps que ce temps De tout le vent et de tous les vents violents. Assez parlé du rabbin. Il y a ici un esprit, il y a une âme, et il y a des pouvoirs. Vivez pleinement. Trois degrés. Le rabbin classe ici le rabbin. L'âme Il a envie de tuer tout le temps, toujours, toujours. Et elle veut Pour tout mettre en lumière. À propos de quoi? Tout sur le vent. vent Nous sommes acceptés intérieurement comme ayant une âme, un esprit, une âme. Il est vrai que l'âme est esprit et âme, donc cette âme Elle souhaite être présente de tous côtés, en esprit et en âme. Un niveau inférieur, inférieur à l'âme, au corps Toute âme sur esprit âme sur âme âme Pour toute l'histoire de la vie dans le corps de chair Et elle aspire également à découvrir l'essence de Et son pouvoir d'action sur l'ensemble de l'environnement constitue déjà une étape. Quatrièmement, aidez-moi, il ne s'agit pas de l'âme de la personne, il s'agit de Il ne s'agit pas de l'esprit de l'homme, ni de l'âme de l'homme, ni de Non seulement sur le corps humain, mais sur l'être humain tout entier. Qui l'entoure ? Qui est en contact avec lui ? Qui est l'environnement ? C'est son entreprise, sa nation, nous ne l'avons pas créée. En cela, le monde et la vie ne sont pas de cinquième ordre. Uniquement en ce qui concerne l'environnement de la personne et ses forces d'influence L'âme aspire constamment à faire le bien et à illuminer toute chose. Tu étais au-dessus de tout, y compris du monde entier et de tout ce qui s'y trouve. La vie réside dans notre âme, dit le rabbin. Le rabbin nous informe, le rabbin nous révèle ce qu'est l'âme. Notre rabbin veut avant tout l'âme, c'est tuer. La prochaine étape consiste à rechercher constamment la bonté divine. Cette bonté divine qu'est notre âme est Toujours désireux de faire du bien à tous, à tous ceux à qui Faire le bien dans ce meurtre, dans cette bonté, dans cette lumière, sur La vie de ton esprit sur ton âme sur ton corps Vous, votre environnement tout entier, toute personne entrant en contact avec vous. Et pour le monde entier, pour toute vie, et pour l'univers entier Et pour toute l'existence, c'est ce que veut l'âme, l'âme veut. Pour annoncer ce meurtre, les groupes sont la profondeur d'une chanson Les chants Tous les chants Tout le Cantique des cantiques Sacré Ils sont sacrés car le Cantique des cantiques parle entièrement de meurtre. Il se présente sous la forme d'un homme et d'une femme. Un homme et une femme. La chose est aussi physique que possible et la chose est un bar La profondeur de l'amour entre un homme et une femme est comme une parabole. Et il est comparé, mais comparé et comparé pour nous exprimer le L'ampleur des massacres, jusqu'aux djinns les plus matérialistes du monde Et c’est pour cette raison que le rabbin dit : « À quoi cela sert-il, à un étranger à l’alliance ? » Que signifie « à cette fin » en hébreu ? Pour cela, il nous faut considérer le monde. Autrement dit, nous apprenons des choses sur l'âme, nous apprenons ce qu'est l'âme. J'ai envie de me réveiller, de me mettre en colère et de tout exprimer, mais Comment procédons-nous ? Comment le savons-nous ? Comment à partir de quoi ? fait? Selon le récit du monde, le récit du monde Elle provient de la Torah et de la sagesse. C'est-à-dire, la tournée Cela nous apprend comment faire, comment l'âme Révélé, son éclat, ses reflets. sans Je pense que ce serait toi. Je crois en Dieu, Je veux Dieu, rencontre mon âme, merci. Très, très beau. Si vous n'êtes pas sur le compte de Un monde de Torah, je crois. toi Il existe, dans l'imaginaire, beaucoup de personnes imaginaires qui vivent. Expérience, ressenti, il y a beaucoup de choses, beaucoup N'importe quoi, il y a beaucoup de personnes en deuil. Si vous n'êtes pas dans la Torah Voilà tout ce que dit ici le récit du monde à venir. Par la Torah et la sagesse, et c'est de là que nous trouvons que Rabbi, mais nous sommes dans le prélude à l'Ultra, avant la prière. Il est vrai que votre travail La Torah entière et toute sa sagesse, dit le rabbin, c'est la Torah entière. Et toute l'œuvre de la Torah, toute elle est l'œuvre de la Torah. Autrement dit, qu'est-ce que Devodat Torah ? Il y a de la sagesse là-dedans. Un excellent commandement : Nous disons que notre Père nous a créés. À tes enseignements et à notre fidélité à ton service tout au long de notre vie C'est fondamentalement vrai. Il existe une vérité abstraite et une vérité pratique. La Torah est présente dans nos vies, révélée comme le nom de ta Torah. Et notre roi nous a ordonné d'accomplir les quatre commandements, c'est-à-dire d'accomplir l'œuvre. La Torah désigne tous les commandements et toute leur sagesse. C'est la révélation constante de sa prière secrète. L'âme, c'est toute la Torah, toutes les mitsvot et toute la demeure. Pour exprimer ou non l'intégralité de leurs activités, c'est ainsi qu'ils découvrent le Le meurtre spirituel et son expression tout au long de la vie Toute prière est la Torah dans son intégralité, l'âme de chaque être vivant vous bénira. Ton nom, le nom de notre Dieu, est le cours de toute notre vie, il est tout. Nos vies un instant non nous avons besoin je pas dans un paragraphe Exact, je vois que je dois poser la question. Pour nous, c'était la raison pour laquelle la prière est une forme de foi, comme l'a dit le rabbin. Pour nous, la Torah dans son intégralité sert à clarifier le niveau spirituel. Le nôtre Dans une minute, il n'y a plus de prière. Prochaine pause, pas de prière. Cela se présente comme une correction car, venant des cinq âmes, c'est toujours La femme qui prie dit : « La gratitude du rabbin n'est-elle pas expirée ? » La Suède se révèle dans la pratique, ce qui signifie que nous avons deux Prière dans la prière nous disons Rabbi paragraphe 2 Dans la prière, nous exprimons la mise à mort spirituelle. Je veux dire, l'âme continue de tuer quand on se connecte. De la manière la plus précise possible Plus précisément, très précisément, pour le meurtre de l'âme Ceci est une prière. La prière, dit le rabbin, est l'expression de La profondeur du meurtre spirituel, fin du paragraphe. Donc Je souhaite qu'une personne prie toute la journée. pourquoi J'aimerais qu'il prie ? J'aimerais qu'il exprime le meurtre. L'âme dans sa vie, toute la Torah et tous les commandements viennent Ouvrir la voie à la manifestation du bien de l'âme Dans tous les aspects, elle fait de son mieux pour obtenir ce qu'elle désire. Cela se révèle précisément dans la prière, car dans la prière, tu Prier la prière de l'âme, toute la question de la prière C'est notre sacrifice spirituel pour ma vie, et c'est pourquoi il est de retour. Quant aux éléments de preuve, tout est faux, faux, faux, quoi ? Ce n'est ni la foi, ni la vue, ni l'amour, ni la science. La foi n'est pas une émotion, la foi n'est pas la raison, pas une émotion, tout cela. Non pas la foi, qu'est-ce que la foi ? Le rabbin dit deux choses. Ou encore la découverte plus profonde de l'essence de l'âme Et la prière est foi. Pourquoi la prière est-elle une forme de foi ? Car ce qui se passe dans la prière, c'est que dans la prière vous créez un lien. Pour la prière de l'âme. Je veux dire, si la foi est comment Tu vis ton âme, alors comment vis-tu le meurtre ? L'âme. Dans la prière, c'est la seule chose que nous Je peux le dire. C'est la foi. Pourquoi encore plus ? De la Torah ? Car dans la prière, tu pries une fois de plus. En prière. Le rabbin le répète ici. mais Fin des deuxième et troisième lignes, sauf pendant la prière Ce qui est pratiqué trois fois par jour, c'est la prière. La vie spirituelle se révèle dans la pratique de la prière. La profondeur de l'âme ne se révèle que de manière claire. Pendant la prière, vous priez pour tuer un serpent. Votre ferveur en prière est infiniment contagieuse. Ton âme en prière, tu fais l'expérience de ta vie, ton âme C'est pourquoi le rabbin dit, après toute cette humiliation incroyable… La prière est foi car dans la prière le flux de la vie La vie spirituelle est en vous. D'accord, d'accord. Il n'y a pas de temps. Il n'y a pas de temps pour les questions. Dites non, il n'y aura pas le temps. quoi La prière, votre alliance de foi, bonne chance à tous cette semaine. Ensuite, nous ouvrirons d'autres choses. Ouais.