כנגד ארבעה בנים דיברה התורה | הרב תמיר אלמליח | הגדה של פסח | תשפ''ו [7]

Kind: captions Language: fr Bonsoir, paix et bénédictions, si Dieu le veut. Nous sommes au chapitre 10, où la Maharlika traite des éléments de la légende. Qui sont détaillés Pour quatre fils, béni soit le lieu, béni soit Il, béni soit Il. Celui qui a donné la Torah à son peuple Israël, béni soit-Il, est ici loué. Grande et grande annonce concernant le Saint, béni soit-Il, qui a donné La Torah est une grande bénédiction pour le peuple d'Israël, affirme le Haberal. Nous nous serions attendus à une telle introduction, que Dieu bénisse ce lieu, Béni soit Celui qui s'occupera de Pessa'h, de la Matza et du Maror, Dans la grande rédemption de l'Égypte. De quoi s'agit-il ? Maharl, excusez-moi, de quoi parle la légende ? Contre quatre La Torah parlait de fils : l’un sage, l’autre méchant, l’un innocent et l’autre… qui ne sait pas comment demander. Le Maharal demande quel est le lien entre Ces garçons sont-ils une légende ? Quel est le lien avec la rédemption ? Egypte? pourquoi ? Le Saint, béni soit-Il, est appelé ici. Au nom d'un lieu. Pourquoi les justes ne sont-ils pas l'opposé des méchants, mais des sages ? Et le méchant ? Que cachent ces garçons ? Le Maharal explique Que la Torah Un changement au sein de cette réalité de quatre fils En lien avec la Pâque. La Torah diffère de ses habitudes. Et si elle a marché dans plusieurs endroits, il ne faut pas la sous-estimer dans certains cas. Les éléments essentiels de la mitsva ne sont pas abrégés. En donnant à chaque personne sa propre réponse La Torah est un raccourci vers la Torah, un raccourci vers la Torah, il faut l'étudier. Ses épines exigent et savent où elle se trouve parce qu'elle Un petit qui renferme tant d'autres Et partout la voie de la Torah consiste à raccourcir, à réduire ici En relation À la question des garçons pendant la Pâque, l'Exode d'Égypte, la Torah Spécifie Et très, très reconnaissant. pourquoi ? C'est vrai, mais ce ne sont pas des détails pertinents. Aux commandements. Relatif au tabernacle. Cela s'applique au mollet moyen. mais Une minute, en lien avec cette réalité de l'Exode d'Égypte, Pour répondre à la question des garçons, pourquoi ont-ils besoin d'une prolongation ? à la fin Nous avons quitté l'Égypte. Ici, chacun a le sien Sa question vient d'un endroit et la réponse d'un autre. Pourquoi avons-nous besoin de cette évaluation, de la durée des choses ? ces? Pourquoi cet endroit s'appelle-t-il ainsi ? Explique Le Maharal, que le Lieu Saint, béni soit-Il, soit béni, un lieu Béni soit-Il, le lieu du monde. Cela comprend tout. Et l'on constate qu'il en découle et qu'il leur est superflu et inutile. Il y avait donc une place pour lui, et en conséquence, des louanges lui furent adressées. La Torah en ce lieu, car cela semble être la vertu de la Torah. La partie la plus élevée de la Torah, qui comprend les quatre Ces fils et ce lieu, béni soit-Il, n'étaient pas bloqués. C'est un lieu car le Saint, béni soit-Il, est le lieu de Le monde, et précisément ici, à ce moment précis de la légende, est l'endroit Béni soit-Il, le Saint, le Saint, béni soit-Il, apparaissant à travers Voici l'explication donnée aux enfants de la Torah, au Saint, béni soit-Il. Il apparaît partout et a donc donné une Torah qui a un impact. De tout, de chaque voix, et de cela naît un discours La Torah à ces garçons, pourquoi, quoi, quel sujet, quoi Il y a ici En quoi consistent ces superbes détails ? La Torah est partout. Et un lieu se réduit, se révèle à travers ce silence, à travers Torah. Cette réalité du silence possède un pouvoir immense. énormément. Le monde humain parle, le talent Son pouvoir réside dans la parole, mais parfois la parole devient Les navets sont un mets délicat. La flatterie est quelque chose de très, très difficile à accepter. son discours et n'en reconnaît pas la valeur et crée un discours qu'il ne vient pas d'un endroit profond, qu'il ne vient pas Cela provient d'un lieu précis, d'un lieu élevé, d'un endroit important, donc ce talent appelé parole Au lieu d'apporter une bénédiction, cela crée de la complexité. La Torah Celle qui est conventionnelle est myope. Ses paroles sont gravées dans la pierre. Où qu'elle soit Elle parle, vous pouvez apprendre de plus en plus d'elle. Et exiger un code L'apostasie de la Torah est répandue partout, sauf lors de l'Exode d'Égypte. Le Maharal a raison en ce sens que la Torah est pratiquée différemment de la Torah. Cela ressort de la parole, et pas seulement de la parole, mais Au milieu de toutes ces discussions, pourquoi y a-t-il ici une rédemption ? La nuit du Seder en Égypte est un moment sacré. Un endroit spécial où l'on peut parler, où parler est dégoûtant. De ses contractions. Nous allons essayer d'expliquer les choses. La Pâque a commencé par un dur labeur. Et les sages enseignent fleur. Cela signifie que le travail Et l'asservissement commença, en commençant par le travail avec les fleurs. Qu’enseignent les Sages ? C'est à ce moment-là qu'ils ont voulu savoir exactement combien Capable de faire travailler Israël dur, Pharaon descendit à Les travailleurs et le fardeau qu'ils ont accumulé. Et Israël vit Pharaon travaille et s'asservit lui-même, aussitôt ils mettent leurs épaules sous le joug Et ils ont commencé à travailler de leur côté. Travail acharné, Nous allons rapidement examiner comment nous pouvons vous aider dans cette affaire. ce. À la fin d'une journée de travail, les Égyptiens Le travail d'Israël issu de ce mouvement Aidez Pharaon et rendez service à Israël à partir d'aujourd'hui. Et en avant dans la gloire, à la lumière de tout ce qui a été accompli Volontiers Cette excellente bouche, la bouche qui utilisait Dans les temples, il a créé cet esclavage, cette rédemption d'Égypte. Pâque Celui qui a épargné les maisons d'Israël, voici celui qui parle. Ici il créa, maintenant au temps de la rédemption il crée. Le mouvement crée la vie. Cela permet de s'échapper de tout. Le détroit d'Égypte est une nation qui s'exprime et méprise Cette bouche est le fondement du renouveau spirituel de l'homme. L'esprit humain est une parole, aucune créature ne peut me parler. Des terres qui savent faire entendre la parole de l'homme avec son talent Il sait comment exploiter les schémas de pensée de Les observer, les mettre en mots et les guider En Égypte, le sang coule, il n'y a plus de place pour la parole, non talent humain L'essentiel n'apparaît pas, ne révèle pas, Égypte, chair L'ânesse Sarah d'Égypte Cette innovation égyptienne Pour créer de telles gravures Qui forcent la réalité à briller, silencieusement, exposant Ceux qui révèlent la réalité et dissimulent le Son contenu interne. Dans un tel monde, l'innovation Le pouvoir spirituel de la bouche est en effet utilisé, bien qu'il soit Cela fonctionne, mais tout ce que cela sert, c'est à asservir. la réalité, lui nuire, la détruire son. La rédemption d'Israël, la Pâque, est la prise de la bouche Et savoir comment lui parler. Et savoir comment exprimer ce talent humain qui existe Son fils. La parole est une expression verbale. Il y a des dialogues dedans. Capacité à diriger une équipe. Une chose essentielle pour une génération : un leader. Un par génération, le leadership, le leadership. Conseils de vie Vers un lieu plus élevé et plus important. Ce n'est pas facile d'en parler. Ce n'est pas facile d'en parler. Tous les discours ne sont pas faciles. Cela exige de prendre en compte les pensées, les mondes intérieurs, Dont le nom est le vol de l'esprit d'un bout à l'autre, dont le nom n'est pas Aucune limitation dimensionnelle. et les sortir à l'intérieur moules et sortez cette cuisson sans fin, Ce pouvoir infini, pour les faire sortir de l'intérieur Des schémas de mots rythmiques, de choses très concrètes Très clair et structuré. Cette réalité du modèle est limitante, pas facile. Pour parler de la vie en général. Bien qu'il ne soit pas facile de réduire Esprit, pour parler de la réalité de la sainteté, de Pureté, des définitions spirituelles. Il y a une difficulté à cela. Intégré. Ce mot vient du mot latin qui signifie « vers ». Notre discours, Ce pouvoir qu'il parvient d'une part à exercer par la parole, donc C'est un leader, donc il dirige, donc il est au sommet. Le talent humain. La capacité de créer un tel mouvement par les mots est Le fœtus traverse des épreuves de réduction très difficiles. Les mots opposés ne franchissent jamais la ligne de la parole. Exprime toute la profondeur et l'étendue de ce que l'aviation a à offrir. Parfois, une personne pense que des choses lui appartiennent. À eux très très et en pensée il se sent bien avec Ce qu'il comprend, il le comprend vraiment, mais Lorsqu'il ouvre la bouche pour parler, il devient muet. Soudain, les choses ne sont plus aussi simples, soudain Les choses ne sont pas si bien rangées. Il y en a ici. Un talent exceptionnel pour mettre la puissance en action Une réalité de témoignage, de procréation, de leadership. La parole est Doué pour ça. Le talent humain est capable de prendre Les schémas disparaissent et se créent au sein même de la parole, Au sein du leadership. Toute notre vie, parler a été difficile pour nous. La capacité d'exercer le pouvoir de se déplacer d'un endroit à un autre Disparu dans un lieu visible crée une sorte de réduction Ce monde est visible. Nous avons parlé de la réduction. Qui apparaît en ce monde sur le mépris qui précède la louange Il n'y a pas de limites au développement du monde dans l'âme. Dans les pensées humaines saines, il y a beaucoup moins Réductions que la parole et donc dans chaque transition entre Monde caché, monde intérieur, monde visible Chaque accouchement de ce genre implique beaucoup de travail, beaucoup de Investissement, la demande est forte. Besoin de construire des outils Comme la consécration et la capacité d'apparaître Les choses ouvertement. C'est pourquoi la parole est si importante Tellement important et prometteur. Il est tellement béni. Par conséquent, quiconque parle à la légère, Quiconque porte atteinte à la réalité de la parole, Dieu nous en préserve, quiconque Celui qui entend un discours qui n'est pas vrai, J'ai des crampes, ça fait très mal. Une personne en bonne santé entend des paroles incorrectes, des jurons, Il y a donc une contraction à l'intérieur des espaces, Hallel. Torah Le ton de la parole est très, très bien conservé. L'établissement dans certains Des endroits où elle peut parler sa langue En bref, plutôt que de dire des choses qui sonnent Dans le mauvais sens du terme. L'animal qui n'est pas pur que Dire qu'un animal est faux. La Torah préserve la parole. L'élocution est un aspect à travailler. doit Pour la purifier. Il faut en parler et il faut prendre les devants. lui. Il y a donc ici un certain espace nécessaire. L'apprentissage, c'est une question de vie. À la Pâque, la nuit de la rédemption Chez nous, quelque chose s'ouvre dans notre discours. La Torah en tout Un endroit qui est généralement très Vous rétrécissez. Il y a du silence. Le silence recèle une force immense. personne Réparez-le immédiatement, une personne qui le répare n'est pas une personne paresseuse. personne Une personne honnête n'est pas quelqu'un qui n'a rien à dire. C'est une personne qui connaît la valeur de la parole, le pouvoir de La parole, la bénédiction de la parole. Il sait donc Que chaque mot qui sort de votre bouche ait un but. il Il ne choisit pas de rester silencieux parce qu'il n'a rien à dire. Parce qu'il s'ennuie. Il sait qu'en une seconde Il a besoin de parler, donc la parole est un pouvoir. Donc un Cela augmente considérablement cette valeur de Le discours. La Torah est la norme. Elle est partout. Que vous avez réparé. Car la multiplicité est la contrefaçon de la multiplicité. Il simule la parole. Mais dans le renouveau spirituel Cette nuit du Seder que nous découvrons, dit Le Maharal, dégoûté par le discours, et la Torah s'étend et s'étend Et vous parlez sans cesse. pourquoi ? Car le Saint, béni soit-Il, Il figure dans le nom du lieu, Béni soit-Il. Intention donnée En cette nuit, prenez conscience de la valeur de chaque lieu. Le lieu du Saint, béni soit-Il. Le Saint, béni soit-Il, C'est le lieu du monde. Chaque manifestation de la vie dans la vie La nôtre est connectée à la réalité divine. pas Nous identifions toujours le lien. Pas toujours C'est visible de manière visible et exposée. La nuit L'ordre est entièrement révélé. En ce moment, en ces moments de La rédemption, de l'Exode d'Égypte, que nous allons bientôt connaître À eux en cette soirée spéciale, La parole se renouvelle à partir d'un lieu de pluralité qui permet Mettre en pratique et identifier les commandements Ceci, ce véritable et précis leadership ce. Dans quel genre de livre apparaît-il ? Pouvoir parler à Les garçons, parlez aux enfants. Il y a des moments où une personne est tenue de prendre la parole, d'accord, donc il Formés pour s'adresser à une certaine tranche d'âge. Un éducateur Dans une certaine couche, cela prend un certain âge Et il lui parle. Il parle le lieu, la langue et pas C'est comme un lion. Ce n'est pas pareil. Un homme enseigne Dans le Talmud Torah, l'enseignement aux enfants, le niveau Gad est une langue Un certain. Un homme enseigne dans une yeshiva de lycée, en classe de 10e. Il s'agit d'une langue spécifique. Leçon A-B Langage spécifique D Une langue donnée et ce qu'elle permet de faire, c'est ce que fait la personne. Il est instruit, il est spécialisé, il est capable de cibler une certaine tranche d'âge. Quelle langue apprendre, la parler, mieux la connaître ? La scène est bien aménagée, et c'est là qu'il se repose. Il connaît le nom de la scène. La complexité des défis qui surviennent précisément à ce stade Cet âge. Il sait comment s'exprimer sur scène. Parle avant d'avoir besoin de parler, car il sait, Parce qu'il est présent, parce qu'il a appris, parce qu'il a des années Je fais ça depuis longtemps. Il est devenu professionnel. À ce point. Un parent ne peut pas être un éducateur. Une personne est assise à sa table de Shabbat avec sa famille, Il ne se spécialise pas dans une catégorie de vin particulière. Sur la plateforme Celui qu'il a sur la table du Shabbat date de l'âge de deux ans. Trois ans, c'est bien, et jusqu'à l'âge de 1820 ans. Et tout le monde, tout le monde, le soir du Seder, tous autour d'une même table Autour de cette classe, et il devrait y en avoir quelques-uns Une pieuvre si talentueuse, qui connaît tant de choses étranges ! Adaptez le contenu à chaque étape et à chaque âge. Ses explications sont très, très difficiles à comprendre. Cela nécessite Un talent exceptionnel à l'âge de trois ans. Deux ans, trois, quatre, c'est l'âge de l'expérience. L'ère du spectacle est l'ère de la surprise. Que le frisson soit là et la conduite C’est l’élément le plus externe qui pilote l’ensemble du processus. A. À 17, 18, 19 ou 20 ans, c'est une toute autre histoire. Un discours d'approfondissement est tout cela L'intérêt est une tarte d'Astra C'est très, très difficile, même pas le soir du Seder, pour une personne Cela se concentre généralement sur un certain groupe d'âge. Un langage spécifique pour développer ce langage infini Il s'agit d'un homme très âgé, mais la présence d'un parent est requise. Développer la capacité à piloter les processus pour exagérer le Les démarches sont difficiles à chaque étape, mais il est père. Il reçut donc l'aide divine, les parents reçurent Aide divine pour être le chef guide. Ainsi, avec l'aide de Dieu, même s'il est muet Il ouvrira la bouche. Le Saint, béni soit-Il, d'après la parole de L'éducation parentale, l'investissement et l'identification de chaque étape, puis Il essaie. Il y a des choses avec lesquelles il se sent plus à l'aise. C'est facile pour lui. Il y a un âge où il est plus à même de parler La langue. Il y a un âge où l'apprentissage est plus difficile pour lui. Il le frotte. Il y arrive petit à petit. Ratzov encore. Le soir du Seder, le Maharal dit : « La bouche est ouverte. » La Torah parle Béni soit le lieu, béni soit Celui qui a donné la Torah à son peuple. Israël, béni soit-Il, la Torah apparaît sous cette forme. Unique à un point de vue si important et si vaste Ce dont elle est capable ce soir est évident. Comment le bonheur et la bénédiction nous permettent de parler à tous Et chacun à sa place, à son stade et selon ses propres exigences, et c'est tout. L'innovation de quatre fils La Maharlika dit : « J'ai lu un peu plus loin, selon ceci… » Ce sont quatre garçons partagés par leur questionnement nocturne. La sortie. Il ne s'agit pas seulement du fait qu'il y a quatre garçons ici qui sont Ils demandent, chacun demandant depuis un lieu de souffrance différent. tous Question, nous avons parlé de questions ici, Dieu merci, tout Une question surgit d'un lieu de souffrance particulière. Et chaque fils ici Il endure certaines souffrances, il en exige d'autres. Une réponse venue d'ailleurs, d'un autre endroit cette nuit. Le sage demande du côté de la sagesse : « Revenez à la mitsva », du côté de Ce n'est qu'une mitsva, et non parce qu'elle l'ordonne. Uniquement, comme expliqué. Le Maharal a pris la parole ici. Le sage ne s'enquiert pas seulement de l'Exode d'Égypte, il S'interroger sur tous les commandements, sur toute cette réalité de La commande. C'est sage, ce n'est pas juste, Ce n'est ni bon ni mauvais. Selon la Maharlika, c'est le monde Différentes informations doivent être saisies. Ce sont des bouches différentes qui parlent. Non pas parce qu'ils sont provocateurs ou qu'ils veulent s'enrichir, mais Parce qu'ils demandent une réponse. Ils demandent la bouche. En bref, ils recherchent une rédemption qui se manifestera à travers La capacité du langage à s'adapter à la scène et au lieu À eux, pour ces moments de rédemption dont ils ont besoin. Une personne sage est quelqu'un qui reconnaît très, très justement. Cette valeur est reconnue partout dans les commandements de la Torah. La valeur de la Torah est reconnue par la bénédiction dans les différents textes sacrés. Nous serons encore en retard d'une seconde, un par un, et puis il sera là. Sait comment identifier le contenu interne trouvé Il s'intéresse à la Torah et à la Parole et pose des questions à ce sujet. Que demande-t-il au sujet de toute la Torah ? Qu'est-ce qui est difficile à comprendre pour lui ? Le commandement que Dieu vous a donné est difficile pour lui. Nous avons parlé de l'intérêt des questions qui condensent à partir de foi. Il règne ici une grande confiance. Il règne ici une grande confiance. aussi Le Malin vous le dit. Mais le mal n'est pas notre Dieu. il y a Notre Dieu. Je comprends qu'il y a une grande différence ici. je Je comprends qu'il y a ici une immense bénédiction dans la Torah. Je comprends Qu'il existe ici une réalité divine qui m'appartient aussi. Elle est notre Dieu. Mais quelle est la place d'un commandement ? quoi Le lieu de la loi de nécessité pour m'ordonner d'asservir Moi, à lui ? La sagesse est expérience. Tous les services à Ashary sont Expérience. La richesse réside dans les biens matériels, dans l'or et l'argent. il y a La richesse de l'âme. La richesse réside dans l'opinion. Tant qu'une personne Plus une personne est âgée, plus elle est talentueuse Une personne dotée de dons et de talents dans ce monde peut Pour être plus opaque. Il peut se rassembler à l'intérieur Lui-même précisément parce qu'il est talentueux. Il a tout. C'est en soi un véritable talent. Il a un regard. Son être est si autonome, si significatif, qu'il est L'observation, le regard, le savoir, Sa vision du monde, de la vie. Il sait vraiment comment donner du sens à la vie. Alors pourquoi est-il Avez-vous besoin de Dieu ? Alors pourquoi a-t-il besoin de parents ? ou Pourquoi a-t-il besoin d'ordres ? Mais le sage interroge depuis un lieu d'appartenance et de besoins. Et nous devons lui expliquer la place de l'impératif. Commande Le grand Maharal dit, reprenant les paroles d'un grand sage Celui qui commande et agit davantage que celui qui ne commande pas. Un commandement est une connexion, c'est une appartenance. Quelqu'un ne sait pas Quelqu'un a ensuite appelé Les déclarations A. Elles découlent de la prudence, du respect, Veuillez déplacer, toutes les déclarations qui accompagnent la demande sont Ils apparaissent. Mais quelqu'un est connecté, quelqu'un Une fois connecté, vous pouvez donner des ordres vocaux. Donnez-moi un instant, Donne-moi une minute, va faire du café. vertueux Un ami d'un ami connaît l'équipe, le contact permet le commandement Celui qui ordonne et accomplit la grande mitsva enseignera la Haggadah aux sages. Celui qui a commandé Cela semble provenir de l'appartenance à la connexion sacrée Béni soit-Il, notre Dieu, la réalité divine suprême. Celui-ci a choisi de nous guider sur le chemin de la vie. Notre bonne compréhension des directives et notre connexion de l'intérieur Appartenant à la parole de Dieu Notre Dieu, nous t'apprendrons ce que signifie être ordonné. Ces mondes talentueux Il arrive que le talent crée un fossé, Quelle distance, quelle demande de liberté qui n'est pas Il est vrai que cela ne favorise pas l'écoute et la connexion. Nous apprendrons, Expliquons-nous, il est également possible pour une personne sage de parler, mais pas seulement Aux sages. La raison est qu'il pose des questions sur ce qu'il voit. seulement. Lorsqu'il constate un changement, il pose les questions appropriées. Sa question portait sur les mitsvot de la Pâque, à savoir le pain azyme et le gâteau aigre-doux. Quand est-ce que notre menu de ce soir va changer ? C’est dès le début de ses questions que le Maharal déclare qu’il y a Un fils complètement émerveillé, qui voit tout. De l'extérieur, il voit des changements, donc ces changements Ils le poussent à remettre en question cette réalité. C’est l’innocence qui surgit lorsqu’un événement bouleverse la vie. S'enquérir de sa santé est une bonne chose, mais ce n'est pas suffisant. Parce que nos vies ne se résument pas à une simple question Seulement par un changement, seulement par l'expérience réceptive de La réalité extérieure Il faut reconnaître la valeur même dans les endroits où les choses sont paraître exactement pareil, toujours pareil sans Il est vrai qu'il y a des changements extérieurs ici en ce moment. La torréfaction, la situation, l'amertume, tout a changé. Et tu te réveilles face à cette question, mais ce Tom, l'innocence Celui qui ne pose de questions que sur les choses qui ne sont plus changées En réalité, elle risque de passer à côté de mondes qui évoluent. De l'intérieur, même si les changements extérieurs ne sont pas Ils y existent, mais n'y agissent pas à partir de cette valeur. Le monde de Tom, il pourrait l'emporter avec lui. Quel gâchis de profondeur, quel gâchis de conversation profond. Il est également important de sensibiliser le public à ces profondeurs. Cette réalité paraît très, très statique vue de l'extérieur. Tout semble exactement pareil, aucun changement non plus. Il y a là quelque chose à creuser, là aussi nous devons le découvrir, demande-t-il. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce que c'est? Ce qu'il voit avec ses yeux. Il les désigne du doigt, puis il prend conscience de la question, mais La vérité, c'est que la question existe même là où vous ne la voyez pas. Un changement extérieurement mauvais est un tel monde qui arrive longeron Qui est venu se battre. En quoi consiste ce travail ? Pour toi, pour toi et pas pour toi lui. Il s'est exempté de cette règle. Principalement un village. aussi Avec lui, il enseigne la légende selon laquelle la nuit, il est possible parler, Pouvez-vous identifier les causes ? Pour une personne en Israël, se déconnecter de la réalité générale Celui-ci. Qu'est-ce qui a donné naissance à ces écrans ? Permettre Cassez ces dents, émoussez ces dents, Vomir les dents acérées qui tentent de dévorer, Ceux qui tentent de rabaisser, ceux qui tentent de déraciner. Cette nuit-là De la Pâque, de ce discours de rédemption, nous pouvons Même ceux qui s'y opposent. Il demande alors aux méchants Il demande, lorsqu'il voit que ces commandements sont un service rendu à Dieu Dieu le bénisse, il ne veut pas travailler, un infidèle Dedans. Ce côté-ci demande. Il demande en général à Un lieu d'hérésie, venu d'un lieu lointain, mais Béni soit le lieu qui a donné la Torah à Israël, béni soit le lieu qui a donné la Torah à Israël. Il est la Torah que cette nuit, même en lui, peut briller. Le rabbin a poussé cette question d'hérésie à plusieurs extrêmes. Des lieux et des espoirs pour reconnaître la douleur qu'ils ont vécue au sein d'un monde d'hérésie. Cette hérésie se manifeste. Le rabbin dit : L'hérésie a une raison d'être. Elle a un rôle à jouer, elle vient nous éveiller à quelque chose. Absence d'existence Dans le cadre de la sensibilisation, de l'approfondissement, des actions, de la responsabilité d'un foyer Le Midrash parle de ces enfants pervers, de la réalité Celle-ci est une matrice pour toi et non pour lui, il ne l'est pas Je veux l'entendre grincer des dents, ce grincement. Qui voudrait se déconnecter, même face à cette réalité ? Qui veut se déconnecter, même avec elle ce soir c'est possible parler. Même avec elle ce soir, tu peux comprendre Sa douleur. Comprendre sa douleur, ce n'est pas la caresser. Elle, pour sa douleur. Il ne s'agit pas de lui dire combien Elle va bien, Dieu nous préserve qu'elle soit infidèle. Il s'agit de comprendre une manière Cette réalité d'hérésie et de distance, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qui est attendu de moi ? Qu’est-ce qui est requis du sacrement ? Qu'est-ce qui est requis ? De la liberté d'apporter à la conversation afin que cette douleur de L'hérésie cessera-t-elle ? L'arrogance provient, selon le rabbin, Dans le désir d'approfondir le contenu, le sacré, Que le vent s'adapte, qu'il s'adapte à ces régions de Vie. Il y a une part de vérité là-dedans. Ce n'est pas possible tous les jours. Travailler avec des personnes malfaisantes. Les personnes qui portent le nom de Sinoy sont mauvaises. à travers Ce règne du mal doit être préservé. Avec la précision de la distance. Mais ce soir, c'est possible. Par haine du mal. Il y a un lieu et il y a une possibilité. Le vomir. De cette bouche particulière, une multitude Le discours de ce soir, toute cette bouche, peut-être Pour atteindre même ces endroits reculés, très reculés. Mais le malin prétend que Maharlika n'est pas le fils le plus complexe. Voici le plus problématique des quatre fils. Ce n'est pas là le défi. le plus grand. Le plus grand défi, selon le Maharl, est Ce fils qui ne sait pas comment demander Qu'il n'y ait absolument aucune notion d'éveil à Dieu là-dedans. Réalité. Il vit dans une telle apathie, Quelle distance, quelle déconnexion Même lorsqu'une personne est incroyante, même lorsqu'une personne vient d'un endroit de la terrasse, d'un lieu de lutte, même dans les luttes Ces deux éléments sont liés, il y a une certaine demande, mais c'est un lien catastrophique. Celui-ci, n'est-ce pas ? Mais il y a des gens qui rencontrent des difficultés, dit Rashi, on dirait qu'ils s'embrassent, ils Comme s'ils étaient unis. Il y a une forme d'appartenance. Dans cette résistance, il y a au moins un certain intérêt, il y a Au moins un certain sentiment d'appartenance, mais la douleur est la plus grande. La nuit de la rédemption, c'est celui qui ne sait pas comment demander. ce Une personne pour qui cette réalité de la rédemption n'est pas du tout Déconnecté d'elle. Le lieu où Béni soit Celui qui a donné la Torah à son peuple Israël. Béni soit Celui qui apparaît partout. Et s'il y a La Torah est partout, alors une personne devient curieuse, comprend, J'essaie d'écouter, Essayer de comprendre cette bénédiction qu'est vivant. Il existe donc plusieurs niveaux où l'on trouve un sage en toute chose. Il est intéressant, il essaie juste de comprendre pourquoi. adapter son talent à cet espace de Torah. Il y a du bon dans son point de vue basé sur l'expérience. Comme ça. Qu'est-ce qui le dérange dans l'œil, demande-t-il, et quoi ? Non, non, son monde intérieur est en sommeil. Et cela est nécessaire S'éveiller, c'est se libérer du mal. La règle qui s'oppose à cette opposition est possible. Agir, mais il est possible d'agir et de réparer, mais tout cela est Une réalité d’appartenance, de connexion, que faisons-nous d’une personne ? Que faire avec une personne qui dort, que faire avec une personne déconnectée ? Une personne qui n'est pas du tout intéressée La légende raconte que cette nuit-là, on peut tout dire. Même avec ceux qui ne savent pas comment demander, même avec ceux qu'ils sont déconnectés même d'eux-mêmes, Même les connaissances les plus basiques, les plus élémentaires Sensuel, la plus simple dans la vie, même leur parler La liberté qui apparaît cette nuit peut être mise en œuvre. Et de prendre la parole également dans ces districts. C'est difficile de parler. ce Il est difficile de parler, mais le Seder nous apprend à parler. Nous apprend à mettre en œuvre et à identifier Ce talent extraordinaire pour parler cette langue Dans ce leadership qui fait naître l'esprit au sein de la vie La réalité de la parole, c'est qu'elle sort des oreilles. Qui sont attentifs à la parole, oui, parmi quatre fils, celui-ci L'apparition du lieu saint, béni soit-Il, a rendu ces Les fils de cette réalité de l'apparition de la parole de Dieu Apparaît dans nos cellules familiales à l'intérieur Ce discours intergénérationnel dans lequel une personne s'est efforcée de produire Un discours de rédemption au sein de chaque besoin et nécessité au sein de chaque Bouche et bouche pour tourner la bouche douce la bouche de l'Égypte Qui a créé l'esclavage ? Qui a créé le mépris du monde de la parole ? Qui a créé le mépris du monde de la parole Son essence égyptienne était de faire taire le requin Le pouvoir de parler, le dur labeur pour la Pâque, voici la parole, voici le Sauveur. Un lieu qui sait repérer les talents cachés et les révéler. Mettez-le en pratique. Oui. Les questions de Lavie. Si le débat persiste, vous avez raison. S'il/elle Il restera mauvais. Tu as raison. Il existe une réalité du mal dont le rôle est le mal. Dans le monde, il se battra pour cela en son propre nom. Mais il est un Les garçons. Que ferez-vous? C'est l'un des garçons, il est assis à la table des fêtes. En Israël, il est présent et a un rôle à jouer, n'est-ce pas ? Le rabbin dit : « À cette réalité, la Guemara répond : « Ils disent : Chazal : Cette réalité des méchants inclut ceux qui ne le sont pas. Jeûner sans les dirigeants d'Israël, en matière d'encens, ils ont un rôle à jouer. Alors si cette réalité du mal me confronte Vous avez raison, mais le lait est exprimé avec Panneaux adjacents Avec un enfant et un enfant C'est vrai, avec les marqueurs qui y sont attachés, qu'ils savent Adoucissez son odeur et alors son odeur sera Il n'est pas venu pour puer. Il ne viendra pas. Blesser. Le rabbin écrit à plusieurs reprises à propos de cette réalité de L'hérésie et son essence, toute l'audace et l'hérésie Tu es né d'un peuple qui a créé un esprit de liberté, un esprit qui est déconnecté de la matière, de la guidance de la vie, de la guidance de Vie. Le matériau provient donc d'Ilbon, de Il exige sa place. Donc si cette personne malfaisante reste malfaisante, vous avez raison. Il est clair qu'il n'y a rien à exploiter s'il reste. De l'extérieur, vous avez raison, mais s'il était resté De l'extérieur, il n'aurait aucune chance d'être présent à votre table pour les fêtes. Il demande la parole, il a des questions, s'il en a. Il y a de l'intérêt, il y a de la demande, comment ce travail vous semble-t-il ? Et non, non, comment fait-on pour se retirer de tout Israël ? Comment attrape-t-on une telle maladie ? C'est vrai que non. Comprenez que cette réalité générale C'est une partie essentielle de votre vie. Comment ça fait mal ? Génial, c'est une tragédie, mais tant que cette tragédie Il vient à notre table de fête, il parle, il pose des questions, le soir Cela peut faire tomber les barrières et les résistances. c'est. En parlant, en dirigeant, c'est possible Reconnaissez que le monde intérieur est plus vaste que tout le reste. Les barrières que ce monde crée, toute la douleur Que ce monde crée. Et lui aussi est notre Dieu. Et qu'elles acquièrent une telle réalité d'hérésie, de Résistance, face au mal, dialogue avec lui et avec les dirigeants Et le diriger, oui ? Il y a donc quelque chose Puisse-t-elle aussi engendrer la liberté. Oui. Oui. C'est plus difficile quand on a raison. Le plus difficile. Avez-vous bien compris ? Le plus difficile. Il n'y a pas d'intérêt, pas de question, pas de lien, c'est tout. Vraiment le plus complexe. Mais parce que cette nuit-là C’est la Torah dont on a beaucoup parlé, la Torah qui est partout. C'est une parole immuable, partout elle exigera tout Ses couleurs, et vous n'avez plus rien à développer ni à dire. chaque. Ici, le sens du mot « peut » est également utilisé. Dans ces mondes déconnectés, ils ne le sont pas Éliminons cet intérêt de l'équation. leur place à la table des fêtes et la liberté de choisir laquelle Une liberté intérieure qui s'éveillera jusqu'à ce que vous l'ouvriez, vous l'apprendrez. Vous l'interrogez sur votre capacité à organiser des élections. Cette grandeur n'est pas à notre portée aujourd'hui. En prévision de cette fête, voici les jours saints. Toute la préparation, le but ultime, c'est de se préparer. Et une personne Préparez-vous pour les vacances, puis à partir de cette préparation, les vacances Cela illumine son visage. Ce jour férié en fait partie. alors Ce moment, les vacances, cette liberté qui va apparaître, c'est Peut enseigner même à ceux qui ne comprennent rien du tout L'essence de la question, c'est d'entremêler la profondeur entre eux Ce fut une telle bénédiction, à tel point qu'eux aussi s'y sont joints. Pour plus de clarté et de compréhension. Ils reconnaîtront également ici quelques Un mouvement de vie qui, bien qu'il ne soit pas inanimé, Désintéressés, non impliqués, ils ont tous été dénoncés. De ce lieu de reconnaissance de leur lien avec La table des fêtes. Oui. Mais il est difficile d'éduquer, d'éduquer. Qu'est-ce qu'éduquer ? Voilà ce qu'est l'éducation. L'éducation pour la rédemption. L'éducation pour la liberté. L'éducation révèle sa grande valeur Qu'il est charmant. Dans le mot éducation, dans le mot L'enseignante Yesh Chen. La grâce est différente de la beauté. La beauté est Apparaît sur les faces visibles. Ce que vous regardez est magnifique. À son sujet, vous dites : « Waouh, qu'il est beau ! » La grâce C'est de la beauté, mais de la beauté intérieure. La beauté a disparu. donc Le rabbin explique en faisant appel à la vue. Vous devez donc trouver grâce. Si je vous ai plu, Roi, je dois trouver Le charme, il faut le chercher car extérieurement il est secret. Il y a beaucoup de grâce dans la réalité, beaucoup de grâce en toute chose. Parle, le lieu est béni, tout est aspiré de la performance. Le divin. Tout ce qui apparaît ici dans les espaces de la vie, Il possède un mouvement divin, un talent divin qui apporte la joie. lui. Mais quoi ? Le résultat n'est pas toujours parfait. L'extérieur n'est pas toujours esthétique, il n'est pas toujours harmonique. vers l'extérieur. Le rôle de l'éducation est Exactement, l'éducation. Le rôle de l'éducation est de trouver le La grâce invisible qui est en toute chose, en chaque enfant, en chaque Pas à pas, c'est ça le talent, n'est-ce pas ? C'est une éducation à venir Et pour cultiver et produire ce discours rédempteur, Ce discours qui porte entièrement sur la liberté, qu'on retrouve dans tout La propagation de la vie et les étapes et besoins. Chacun a ses propres besoins, il y a Il ressentit la douleur que sa question lui causait. Nous sommes capables De la puissance de cette nuit naîtra un langage profond qui placera tout au centre. Écoute ton cœur et découvre chaque réalité, quelle qu'elle soit, avec l'aide de Dieu. Bon été, bonne Pâque, casher et joyeux ‏Ja.