יעקב אבינו | הרב אליסף שטרן | אושפיזין | תשפ"ז

שלום לכולם. הרועה הנאמן, ההושפיז העליון של היום השלישי בסוכות זה יעקב אבינו. אז ביום בו אנחנו יושבים עם יעקב אבינו בסוכה, זה טוב להתוודע למעט וזהר ולהתבונן בדמותו המיוחדת של יעקב אבינו. ממש ממש קצת.

חז"ל קוראים ליעקב אבינו הבחור שבאבות. הבחור מלשון המובחר שבאבות. וזה אפיון מאוד מאוד מעניין וחזק של חז"ל ליעקב אבינו. דווקא הוא הבחור שבאבות חלילה אין כוונתנו להמעיט משהו עם מעלתם של האבות הקדושים אברהם ויצחק אלא לעמוד במעט על על הייחודיות שיש ביעקב אבינו אה ספציפית בו אז אנחנו קרואים בני ישראל בית יעקב כותאמר לבית יעקב ותגד לבני ישראל אנחנו קרועים על שם יעקב אבינו כולנו כנראה לא בכדי.

יש שתי נקודות שבהם מתייחד יעקב אבינו והוא הבחור שבאבות. ואולי נראה נתבונן ששתי הנקודות האלה שורש אחד להם. אז הדבר הראשון הוא שכתוב בפסוק תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם. בידוע שאברהם הוא עמוד החסד ויצחק מידתו היא מידת הדין ויעקב באמצע הוא מידת האמת.

או התפארת. יעקב אבינו הוא זה שמזג ולוקח את העוצמות האדירות של מידת החסד של אברהם ואת הרדיקליות המושלמת של מידת הדין של יצחק ומאחד אותם וממזג אותם למידת האמת. נקודה שנייה אומרים חז"ל על הפסוק כולך יפה רעייתי זה יעקב אבינו כולך יפה רעייתי זה יעקב אבינו שהייתה מיטתו שלמה לפניו ולא נמצא בה שום פסול פסולת למה שהרי מאברהם יצא ישמעאל ומיצחק יצא עשו ויעקב אבינו 12 השבטים שיצאו ממנו היו שבטי יה עדות לישראל 12 שבטי השם כולם צדיקים מכולם זר האמת יצא עם ישראל וחז"ל אומרים יעקב אבינו לא מת יעקב אבינו לא מת ואז הרי שואלת הגמרא וכי ספדו ספדניה וחנתו חנת וקברו קבריה הרי ספדו לו וחנתו אותו וקברו אותו אז מה זה לא מת אלא מקיש הוא לזרעו. מה זרעו בחיים?

אף הוא בחיים. שוב, חז"ל עומדים על הנקודה הזאת שיעקב אבינו הוא מיוחד בכך שיש זהות מוחלטת בינו לבין זרו. עם ישראל הוא זרעו של יעקב אבינו. ואם עם ישראל ממשיך אז גם יעקב אבינו לא מת.

מה זה הזרע של יעקב אבינו? 12 השבטים. אז באמת גם בבית של אברהם היו בין יצחק לישמעאל חיכוכים קשיים כמו שאנחנו יודעים וכמובן בין יעקב לעשיו היו הרי המון שנים של נתק מחשש לחייו של יעקב אבל שאנחנו מסתכלים על ההתמודדות של 12 השבטים אחד עם השני אנחנו באמת רואים התקדשות מאוד גדולה עד כדי רצון של האחים להרוג את יוסף ומתקו את זה בלמכור ור אותו למצרים שזה תכלס לא כל כך שונה במדה מסוימת מלהרוג אותו זה להיפתר ממנו לגמרי אז מה ההתנגשויות האלה אצל זרעו [כחכוח]

של יעקב שבסופו של דבר ראינו שכל הכל עם ישראל כולם זרע אמת אז כנראה האמת שבני יעקב לא חשבו ככה בני יעקב התקדשו ונלחמו מי ימשיך את עם ישראל דרך מי עם ישראל יעבור מי מי יהיה השיטה הכיוון שאליו עם ישראל ילך? הם חשבו שזה לא להבדיל.

אנחנו נגיד להבדיל כמו שקרה בין אברהם בין יצחק לישמעאל היה בירור. ממי ממשיך עם ישראל? מיצחק או מישמעאל? התברר שמיצחק.

ממי ממשיך עם ישראל? מיעקב או מעשיו? התברר שם מיעקב. ויכול להיות שהאחים חשבו שגם בדור שלהם יש את הבירור הזה.

ממי ימשיך עם ישראל? מבני הגבירות או בני ההשפחות? מבני רחל או מבני לאה? וזה היו שיטות מאוד מאוד שונות.

ובני לאה חשבו שאם בני רחל ימשיכו את עם ישראל, זה יהיה זה יהיה חורבן נורא. זה שיטה כל כך שונה מבני לאה. שלא נעמיק בזה עכשיו. ויעקב אבינו ידע שכל 12 השבטים ימשיכו אותו וכולו זרע בערך השם והאמהות גם הם ידעו כמו שמוכח בחז"ל עלעל על שמותיהם של הבנים הם ידעו שיהיה 12 שבטים אז הם עשו חשבונות לכל אחת אמור להיות שלוש כי הם ארבע ארבע נשים בכל הסיפור הזה הם ידעו שיש 12 שבטים הם ידעו שהכל שהם שניהם יבנו את בית ישראל גם רחל וגם

לאהב וגם יעקב ידע ובן האחים היה הייתה התגוששות עד דירה ויעקב כמובן שילם על זה בחייו היה לו המון המון כאב 20 שנה של נתק מיוסף שלא ידע מה איתו ונעלמה ממנו נסתלקה ממנו רוח הקודש המלחמות האלה בין האחים גבו מחיר מיעקב גם ו ובסוף חי חייו של יעקב אומר יעקב יקרא יעקב אל בניו יעקב חולה וקורא אל בניו ויאמרספו ואגיד לכם את אשר יקרה אתכם אחרית הימים אומרים חז"ל ביקש יעקב לגלות לבניו את קץ הימין הוא בא וחשב שהוא עכשיו הולך להגיד להם את כל

השתלשלות ההיסטוריה של עם ישראל ונסתלקה ממנו שכינה פתאום נסת תתמו מעיין הוא לא יכל להגיד להם אמר שם חס ושלום יש במיתתי פסול כאברהם שיצאה ממנו ישמעאל או כאבי יצחק שיצאה ממנו עשיו הוא לרגע נבהל מה נבהלת יעקב יעקב אומר אני כל החיים עומר חיי היה שכל הבנים שלי מכולם יצא עם ישראל כולם נכונים כולם ברורים פתאום נסתלק ממני מהשכינה כשאספתי את כולם אלימיטה אולי יש פה מישהו ש שהוא לא אמור להיות פה שאמלנו לא ימשיך עם ישראל אומרים חז"ל אמרו לו בניו שמע ישראל השם

אלוקינו השם אחד מיד קראו איתו שמע ישראל כשם שאין בליבך אלא אחד כך אין בליבנו אלא אחד באותה שעה פתח יעקב ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד מה זה הסיפור הזה יעקב כל חיים חי בתודה שכל הבנים שלו הם בניו וכולם קדושים עם כל השוני ביניהם עם כל המלחמות ביניהם כולם עם ישראל הוא היה אבא אב מוגדר על ידי זה שיש לו בנים הבחור שבאבות מיתתו שלמה כולם שלי היא זהות מוחלטת ביני לבין הבנים שלי וזה מאוד הבהיל אותו שאולי יש פה אחד או כמה

שהם לא חלק מהמשך עם ישראל.

הסיפור הזה קרה לקראת מיתתו של יעקב. אחרי שנים של מלחמות בין בני רחל לבני לאה ואחרי כל מכירת יוסף ואחרי החזרה בתשובה שלהם ואחרי הצלת בנימין ואחרי אנוכי ערבנו מידיית תבקשנו כל הברור הזה שהתבררו בתוכם בניו של יעקב היה צריך לבוא הבירור הסופי ולהגיד שהם בעשם יגידו כשם שאין בליבך אלא אחד גם אין בליבנו אלא אחד. זה זה קרה בימי חוליו של יעקב לקראת סוף ימיו ואומרים חז"ל שיעקב אבינו במובן מסוים הביא את זה על עצמו אומרים חז"ל יעקב טבע את החולי רצה כביכול את החולי

של סוף ימיו אמר לפניו ריבון העולמים אדם מת בלא חולי אינו מיישב בין בניו יעקב אבינו אמר לקדוש ברוך הוא יש יתרון קטן בזה שבן אדם לקראת סוף ימיו הוא נהיה חולה לא עלינו למה כי ככה כל הבנים נאספים ואז הוא מיישב בין בניו מתוך שהוא חולה שניים או שלושה ימים מיישב בין בניו הוא הוא מדבר איתם הוא נותן להם צידה לדרך הוא מאחד אותם לקראת הסוף אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך דבר טוב טבעת וממך הוא מתחיל ואז לכן כתוב ויאמר ליוסף הנה אביך חולה

ואז באמת מה שקורה זה הוא אוסף את בניו הוא אוסף את בניו ואז אנחנו יודעים שבפרשת ויחי הוא מברך כל בן בברכה הייחודית שלו הברכות האלה הולכות איתנו מאז ועד היום ללמדנו לכל שבט מישראל יש את התכונה שלו, את האופי שלו, את הגוון שלו, את הכישרונות שלו, את החולשות שלו, את הדבר שהוא צריך להביא לעולם. לכל שבט יש את המקום שלו.

וראינו את זה אצל משה רבנו. שנים אחר כך כשיצאנו ממצרים כיוון שיצאו ישראל ממצרים אמר הקדוש ברוך הוא הרי השעה שיעשו דגלים הקדוש ברוך הוא ביקש מעם ישראל תעשו לעצמכם דגלים איש על דגלו מיד אמר הקדוש ברוך הוא למשה לשמי הם עושים דגלים משה נבהל התחיל מצר אמר אתה רוצה שיעשו דגלים לכל אחד יהיה צבע וציור שונה ומיקום שונה ביחס ס למשכן מיד עולה ביניהם מחלוקת אני אומר ליהודה אני אומר ליהודה להיות במזרח הוא יגיד לי לא אני רוצה בדרום וכן על זה הדרך כל שבט

ושבט אמר הקדוש ברוך הוא למשה מה אכפת לך אל תדאג הם לא צריכים אותך מעצמם הם מכירים דירתן כל אחד מכל מ-12 השבטים כל אחד יודע איפה הוא ממוקם ביחס למשכן צפון דרום מזרח מערב באמצע בצד וכל אחד יודע מה הדגל שלו ומה הצבע שלו ומה הציור שלו איך זה יכול להיות? למה? שצבואת אביהם בידם.

יעקב אביהם. כך אומרים חז"ל הקדוש ברוך הוא אומר למשה יעקב אביהם כשם שהקיפו את מיתתו כך יקיפו את המשכן. יעקב אבינו בימיו האחרונים סידר את כל המערכת של יב השבטים. הוא תפס כל אחד אמר לו מה הייחודיות שלו ומה האור שהוא צריך להביא לעולם וממילא איפה הוא יהיה ביחס למיטה של יעקב אבינו וממילא איפה הוא יהיה כשבנסוע אהרון ובנסוע המשכן ובחנות המשכן וכך לאורך כל הדורות לכל שבט יש את הייחודיות שלו לכל שבט יש את האור המיוחד שלו ויעקב אבינו ראה עד כמה המחלוקות עלולות להיות מסוכנות בתוך ישראל והוא זה שכשנפגש עם יוסף אחרי שנים של נתק ביניהם.

אומרים חז"ל איך שנפגש עם יוסף עמד וקרא קריאת שמע. למה הוא קרא קריאת שמע? כי זה בדיוק העניין של קריאת שמע. שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

כי יכול להיות שעלה בדיבו איזה ספק שיוסף כבר לא חלק מהאירוע. וכשהוא ראה את יוסף אמר הנה ההוכחה. יוסף חלק מהאירוע. אחד 12 השבטים מתאחדים דרך האחד.

12 שבטים. כך אומר המהרל בכמה מקומות. זה כמו 12 הפסים, הקווים של הגבולות של הקוביה. אנחנו נמצאים במציאות של קדימה, אחורה, ימינה, שמאלה, למעלה, למטה ונדמיין קוביה.

אז יש לה 12 קווים, כל הפסים של הפאות. קוראים לזה 12 אלכסונים. ויש חשש חס וחלילה שאם הקולקטיב יראה את עצמו כמובן של 12 שבטים וטו לו, הוא חס ושלום מתפרק. ולכן יעקב אבינו כנס את בניו ואמר לו ואמר להם אחד גימטריה 13 לא 12 13 ואהבה הגימטריה 13 ואמרו לו בניו כשם שאין בליבך אלא אחד כך אין בליבנו אלא אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כי בתוך הקוביה הזאתי שיש 12 אלכסונים צבעים וסגנונות ואופעים שונים יש נשמה נשמה אחת שלוקחת את כל ה-12 והופכת אותו לאחד, לגוף אחד.

ויעקב אבינו, כמו שאמרנו, איש האמת, תיתן אמת ליעקב. הוא לקח את הימין של אברהם, של החסד, לקח את השמאל של יצחק, של הדין, של הגבורה, ומיזג אותם יחד באמת גדולה. אמת זה לא איזה פיפס קטן מהמציאות, שרק הוא אמיתי וכל השר שקריא. לא.

אמת זה תפיסה מאוד מאוד עמוקה ורחבה שממזגת בין הכל באיזון מאוד מאוד דק ונותנת מקום להכל אמת מא' ועל ת ובאמצע יש מ חולשת על כל הגוונים היא חולשת על כל האורות שיש ולכן מידתו של יעקב אבינו היא מידת האמת כי יעקב אבינו ידע לזהות את האור שיש בכל אחד מבניו וידע לזהות שעם ישראל עם כל המחלוקות ועם כל הבלאגן ועם כל לפעמים אפילו מלחמות ועם כל ההופעים השונים ונים הוא הולך למקום אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד וכאשר יעקב אבינו חי כמזג ומוליד את

זרעו כמזג את מידת האמת אז באמת מיתתו שלמה כולם הם ברך השם וכשאנחנו מזמינים את יעקב לסוכה אנחנו מתוודאים לאמת הפשוטה הזאת שאנחנו בליבנו כמו שאמרו בני בני יעקב ליוסף כולם כולנו בני איש אחד אנחנו ואנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יפרוס עלינו סוכת שלום ושכולנו נצעד לאורו של של אותו פסוק והיה השם למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד שלום וחג שמח ‏Ja.