הבחירה החופשית | רגע בפרשה - תולדות | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

הקדוש ברוך הוא בחר דווקא בזוג ההורים הזה כדי לת אלא מה שהם יכולים להשפיע עליו בעיקר בדוגמה [מוזיקה] אישית בעיקר בהשראה בעיקר באמונה ואהבה וגם לדאוג למסגרות [מוזיקה] חינוכיות טובות גם זה כדאימה זה >> מה בסופו של דבר הוא יבחר >> אני שומע קצת כאילו איזה תקשיבו אל תעופו על עצם שליחות חשובה להיות לו הורים טובים לאו וזה אבל תדעו >> תעופו תעופו אתם שותפים של אלוקים >> תדעו שאתם שאתם לא הכל >> הוא לא שלכם במובן הוא של אלוקים ואם אנחנו רוצים לחסוך לו ייסורים

תנו לו להיות הוא ולא להיות אתם [מוזיקה] ברוכים הבאים לרגע בפרשה שיחות על פרשות שבוע בריאה אקטואלית מבית רגע של חוכמה ופרשת השבוע תולדות. שלום הרב >> שלום וברכה. טוב לך ישתבח שמו. >> טוב רק בפרשה הקודמת יצחק רק מגיע לנו כבר לחיים והזוגיות וזה ואנחנו כבר בדור הבא ממש בפתיחת הפרשה.

אני אפתח סוגריים ואסגור אותם מיד שזה פלא גדול בעיניי. כי בסוף האבות האלה שאנחנו מזכירים אותם בכל התפילות שלנו אברהם יצחק ויעקב אברהם יצחק ויעקב שחית מלכה ערבית בסוף זה פרשה וחצי ביצחק פרשה וחצי באברהם זאת אומרת בוא ניקח את משה רבנו מוזכר הרבה יותר לאורך כל התורה אבל בסוף האבות אחותם שהם השאירו זה כאילו רק פרשה וחצי >> שתי פרשות והם הם הם היסודות זאת אומרת זה זה לא כמות המילים זה מה שהם השאירו קצת מתקשר גם לפרשת חיי שרה הפרשה הקודמת על החיות שצמחה

מהם >> זה לאן אנחנו צועדים למה משה קיבל את התורה התורה מצידה אותנו כדי שנהיה עם של אברהם יצחק ויעקב עם של יצר כך בליה עם של חברון >> אז זהו רק נגענו פרשה קודמת חברון שרה אה רואה פה ממש כמה צעדים מאיתנו ואנחנו כבר בדור הבא יעקב ועשו ממש בפתיחת ה הפרשה >> אנחנו עדיין מוזכרים יעקב ועשו והם לא גיבורי הפרשה כזה יצחק ורבקא עדיין >> נכון רק מעניין אותי ויתרצצו הבנים בקרבה ותה אומר אם כן למה זה אנוכי ותלך ותלך לדרוש את השם ויאמר

השם א לה שני גויים בבתנך ושני לאומים ממעיך יפרדו ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר וכו וכו אנחנו מכירים את עשו פרא אדם כל התיאורים זה זה באמת פרי אדם זה בעברית המודרנית בפסוקים פרי אדם זה ישמעאל >> זה ישמעאל נכון בהמשך במהב די רציני >> אבל זה אותה זה אותה התפלגות >> עבודה זרה גילוי שחודמים >> אדרבה אפילו אחד המדרשים מתאר שכשהייתה עוברת ליד מקום של קדושה א יעקב א זז בקרבה כשהייתה עוברת ליד עבודה זרה עשו זז בקרבה ואז באמת עשו גדל להיות כזה

זה יעקב גדל להיות א א איש טם יושב אוהלים איזה בחירה בכלל ניתנה להם זאת אומרת עשו אנחנו אני אדבר בשפתי בסדר אנחנו כאילו לא אוהבים את הדמות הזאת היא דמות פרועה ורשעה ועשו שונא ליעקב ואנחנו מכירים את כל הציטותים ומה שעשו חולה לנו מאז ועד היום אוי כמה שהדבר הזה חולה לנו אבל במרוקאית אומרים מרבון אתה יודע מה זה מרבון >> עוד מעט אני אדע >> מסכן כן מרבון מה עוד בבטן כבר גזרו לו מה הוא יהיה איזה בחירה חופשית בכלל הייתה לו >> נראה

לי מרבון >> כבר אז ריבונו שלום אומר לה שני לאומים מה אז מה אתה רוצה ריבונו שלם שמת אותי בבטן הזאת עוד כבר אמרת לאמא שלי שאני הולך להיות לאום אז זה מה שאני זה לא שהוא הייתה לו בחירה חופשית בכלל איזה בחירה חופשית יש לנו אם כבר במעיים הגדירו לנו מה אנחנו >> במעים הגדירו לפיל שהוא יהיה פיל ולג'ירפה שהוא יהיה ג'ירפה הזהות שלנו היא הזהות שלנו עשו נולד להיות עשו זה נכון שכדי להיות עשו אתה מסתבך עשו חווה את העולם הזה בצורה עמוקה בצורה

שלשאי ועשו תתפתח רומה בסוף שלקחה את כל האנריות של העולם הזה והביאה אותם לקצה את השלטון של הכל זה פיתוחים שלה הנדסה ותחבורה ומשפט רקלים >> אדום לא עלינו הנצים וכול אדום >> הנצים זה כבר עיוט מאוד מרושע שתמון בתוך העשויות המלק יצא מתוך עשו אבל קודם כל מלכות רביעית חז"ל קוראים לזה. זאת אומרת רומא הצליחה ליצור אימפריה ששולטת לאגם ולארגן את הכוחות של העולם הזה כדי שרומה תשלוט בהם. זה התפקיד של עשו.

באופן טבעי זה צופן בחובו גם הרבה הרבה צרות. הבחירה החופשית הוא צדיק. הוא עושה את התפקיד לשמוע הוא נברא. מתוק אמיתי.

>> איך זה קשור למתוק וצדיק? קצת קשה להבין. אפילו למרבון זה לא מסתדר לי מרבון מי שפגש את עשו מסכן אבל עשו >> לא ריבונו של עולם הגדיר לעשיו מה הוא עשו נולד והופך להיות מה שהגדירו >> ואם הקדוש ברוך הוא ברא נחש אז הנחש הזה הוא מפסיק להיות נחש השאלות של הבחירות האש החופשיות הם בעיקר עסוקות באדם היחיד הם פחות עסוקות בתודעה לאומית ללאום אין הרבה בחירה בזהות שלו קשה הרבה יותר לזהות את ה בחירה ביישות לאומית עשו הוא הוא הוא אדם או בן אדם

שיש לו השפעה עמוקה מאוד על התרבות האנושית. יש בו יסודות של חשיבה וצורת הסתכלות וחוויה שעד היום אנחנו מתמודדים עם זה בצורה המאבק בין יעקב לעשיו לא הסתיים לגמרי הוא קרוב מאוד סיומו >> ובזה אין לו בחירה חופשית האם הוא היה צריך לקחת את זה למקומות כל כך נוראים גם בתוך צאצא העשיו יש את עמלק ויש את אליפז שהוא הרבה יותר סימפטי בזה יש בחירה חופשית >> עוד מישהו אבל שאין לו פה בחירה חופשית זה יעקב שני לאומים בביתנחו שני לאומים ממה איך יפרדו יעקב הוא

הצד השני של עשו גם הוא הגדירו לו מה מה הוא הולך להיות זאת אומרת גם לא לא הייתה בחירה חופשית להיות יעקב הצדיק >> יש יש בחירה חופשית הקדוש ברוך הוא שם בך נוטע בך המון והרבה כוחות שעוזרים לך להיות אתה אתה יכול לפגוד בזה אתה יכול להתכחש בזה אתה יכול להתחבר לזה הבחירה החופשית לא שוללת את זה שמי אתה אתה קיבלת כוחות ואתה יכול להילחם בהם יש כאלה שמקדישים את כל כל חייהם כדי לפגוד בזהות שלהם >> יכל להילחם בכוחות האלה >> כן >> יעקב

יכל להילחם בכוחות האלה שלא להות יכל לבחור שלא להות ר השאלה היא לא להיות אם רשע או צדיק השאלה עד כמה להיות צדיק במדרגות זה לא מספיק להפך אנחנו הרבה פ חזר בתשובה הוא היה בלי כיפה עם כיפה לא חזרה בתשובה היא תנועה אינסופית גם אם אני צדיק וגם אם אני עוד יוצא וגם אני קדוש גם אז אני בוחר הבחירה של יעקב היא בחירה מאוד רלוונטית אומים השאלה אם הוא יהיה רח חס ושלום הוא צדיק ודאי שהוא יהיה צדיק ודאי האנרגיות שזרומות בו הם קודש אינסופי

אבל לשם שם בבחירות שלו הוא מעלה אותם מקומות הרבה יותר זה גם הגאולה שלנו ש שהיא לא בכירית ובין כך כל כך קרועים בנים וכיוון שארץ נותן פירות הבן יפה אין לך קץ מגולה מזה >> רגע רגע הרב אומר פה ציצוטים חייבים להבין מה אנחנו מה הרב אומר כאן >> אז אני אגיע יותר לאד שכיוון אני לא >> הייתי יותר להסביר זאת אומרת אנחנו הרב מתאר שאנחנו חוים פה זמני גאולה כי אחד מסימני הגאולה זה שכשארץ ישראל תיתן פרייה בשפע >> והיא נותנת >> והיא נותנת

אין לך קץ מגולה מזה ולכן לכן אם אני פוקח עיניים ורואה את מה שלא היה פה עד לפני 100 שנים מרק טון הסתובב פה בארץ אמר אני לא מבין לא קוראים לזה הולילנדכ >> לא גדל פה כלום הנה היום גדל הנה בשפע יש רק פה בסביבת חברון כמה יקבים מדהימים מה שלא היה עד לפני עשרות שנים אפילו וואלה אנחנו רואים פה גאולה כמו שהבטחו לנו >> גאולה והיא לא שונה את הבחירה של הבחירה שלנו אם לעשות את זה עם יותר דם ילבדמות או פחות דם יזב

דמעות להיות יותר פועלים זה זאת הבחירה הגדולה לא רק אני עכשיו איתך אני מקווה שחי זה בחירה ועוד בחירה ועוד בחירה לפעמים בחירות יותר גדולות לפחות יותר קטנות הבחירה לא רק נקודתי חד פעמי שבה אני בוחר את הדלת שדרכה כל הזמן אנחנו בוחרים >> השאלה היא כזאת שומעים אותנו עכשיו תוך כדי הבישולים לשבת זוג האישה בהריון אני מאמין שבטוח יש זוג כזה שומר אותך >> בעזרת השם שיהיה ילד בריא שמח וצדיק >> אמן קוראת האישה את הפרשה, קורא גם הגבר את הפרשה ואומר, "טוב א זה

לא באמת משנה מה אני אעשה, כי הקדוש ברוך הוא עוד כבר 100 מעים הגדיר לזה להיות כזה ולהיות כזה." הנה כתוב במפורש בפרשה.

>> אני קודם כל רוצה להבטיח לאישה הזאת שהילד שלה יהיה צדיק. >> יש לי הוכחות לזה. >> איך >> כתוב? והמך כולם צדיקים לעולם ירשו הארץ.

בארץ הזאת כולם יהיו צדיקים. לפעמים יותר לאט, לפעמים עוד יותר לאט, לפעמים יותר מהר. אנחנו נכון שמה א זה הזהות של זה מי שאני באמת אני בוחר הקדוש ברוך הוא נתן לי אפשרות להתמודד מול זה להתכחש לזה א בסופו של דבר הבחירה לא גוזרת ממני את הזהות האמיתית שלי ועשו נולד להיות עשו ויעקב נולד להיות יעקב והילד החמוד הזה שהוא עכשיו עדיין עובר יש לו שליחות מבורכת וטובה ובעזרת שם יש לו אבא ואמא טובים וגם ליעקב יש את צחק ואת רבקה >> אז זהו זאת בדיוק

השאלה הרב כמה יעקב כמה יצחק ורבקה יש להם השפעה על מי יהיה עשו ומי יהיה יעקב כמה לנו כהורים יש השפעה על מי יו שוב הקדוש ברוך הוא כבר בתחילת הפרשה מודיע לרבקה מה יש לה ומה הם יהיו >> אבל זה מדרש שני גויים שני אלוים זה עוד לא אומר שום דבר רע מצוין שעשו יגדל זה מצוין שהוא ישפיע תרבות אלינושות האם הוא היה צריך לקחת חלק מהצייסים שלקחו את זה למקומות כל כך כל כך מרושאים, כל כך לוחמים זה כבר בחירה חופשית אני חושב שלהורים

היא יכולה להיות השפעה עצומה שלוש שוטפים בו באדם הקדוש ברוך הוא בחר דווקא בזוג ההורים הזה כדי לת אלא מה שהם יכולים להשפיע עליו בעיקר בדוגמה אישית בעיקר בהשראה בעיקר באמונה ואהבה וגם לדאוג למסגרות חינוכיות טובות גם זה כדאימה זה >> בסופו של דבר הוא יבחר אני שומע קצת כאילו איזה תקשיבו אל תעופו על עצם שליחות חשובה להיות לו הורים טובים לאהוב וזה אבל תדעו >> תעופו תעופו אתם שותפים של אלוקים תדעו שאתם שאתם לא הכל >> הוא לא שלכם במובן המוחלט הוא של אלוקים ואם

אנחנו רוצים לחסוך לו ייסורים תנו לו להיות הוא ולא להיות אתם כן יש לו תפקיד והוא יהיה טוב לא כל אחד יבחר להיות היה עשו אחד בהיסטוריה צצעים שלו אני לא חושב שצריך לקחת את זה לחיים שלנו יש לנו אנחנו מאמינים שהוא חלק מדור של גאולה עם ישראל הוכיח באלפי השנים שמאז פרשת תולדות ועד היום שהבנים שלו צמחו להיות צדיקים ובעזרת השם כשעם ישראל חוזר לארצו וכשהוא חי הם רק יותר צדיקים ב >> אז רק חיזקת לי את השאלה הבאה >> אם כך נכון שהיה טבע

פנימי תמון בעשיו טבע פנימי תמון ביעקב עוד אבל בסוף הייתה להם גם את הבחירה החופשית לאן ללכת ולנטב את החיים אנחנו רואים בהמשך שלושה פסוקים קד קדימה ויגדלו הנהרים ויהי עשיו איש יודע ציד איש שדה ויעקב אשתם יושב פועלים ואהב יצחק את עשו הייתי מצפה שהשושלת שלי שהיא אברהם יצחק יעקב שאברהם יאהב את יצחק ויצחק יאהב את יעקב יצחק לא רואה את מה שלי ולרב ברור שעשו הוא לא הבחירה הנכונה מה גורם ליצחק אבינו לפספס. יצחק הוא סו יצחק הוא האב שכמעט אי אפשר להבין גם

את אברהם יעקב נכשה מאוד להבין בתובנות האנושיות הרגילות.

יצחק הוא הפנים פנימי. אתה אומר הוא לא ראה הוא לא פספס. הוא ודאי הוא פס. הוא לא ראה הוא לא כל כך ראה.

בסוף הפרשה כתוב במפורש ויקי זקן יצחק ותכאנה עיניו מראות. למה רש למה? אחת התשורות שרשי אומר זה כשהוא היה עקוד על גבי המזבח נפתחו השמיים מלאכי השרת ראו והם בכו והדמעות שלהם >> זרקו לתוך העיניים שלו והוא התעובר. טוב, ברור לנו שהמדרש הזה הוא לא מדרש כיפשו.

זאת אומרת אין חלונות בשמיים והמלאכים שיורדת ממלאכ >> צלפים בום בתוך ויש להם חומוצות כנראה בתוך העיניים. ברור של המשמעות ה של תמונה חלק מהמשמעות של תמונה בתוך הדברים האלה היא שכשיצחק נאקד גבי המזבח הוא מפסיק לראות את העולם כמו שבן אדם רואה את העולם הוא מתחיל לראות אותו כמו שמלאך רואה את העולם וכשמלאך רואה את העולם מבחינתנו הרבה פעמים עיוור הוא לא רואה את מה לנו כל כך ברור מה הוא לא רואה הוא הוא מה שלנו כל כך ברור הרבה פעמים זה עברות במבט אלוקים

מבט נצחי יצחק יודע מצוין מי זה עשו >> ועדיין מעדיף אותו >> הוא לא הוא לא העדיף אותו הקדוש ברוך הוא העדיף אותו הוא הבכור >> כתוב ויעב יצחק את עשו כי הוא ממשיך את האמת האלוקית יצחק >> תגיד והיאב יצחק את עשו ויעקב ויעקב אני אבין אוקיי אתה אוהב את כל הילדים שלו >> הוא ודאי אהב את כל הילדים שלו גם אברהם אהב את ישמעאל ברור שהוא אהב את כולם אבל יצחק מתעדף את עשו יצחק לא מתעדף את עשו אלוקים החליט שעשו הוא הראשון יצחק

עומד מול האמת האלוקית אנחנו עומדים מול הפערים שבין האמת האלוקית לבין העולם ואנחנו מנסים להתגבר דבר עליהם ולהתמודד מולם. יצחק לא חווה את הפער הזה. יצחק הוא סוד.

זאת אומרת מבחינתו אנחנו המוזרים. באמת אנחנו מוזרים. אנחנו מבולבלים. >> כי מה הוא רואה שאנחנו לא רואים?

>> הוא רואה את אלוקים. הוא רואה איך העולם הזה כולו מדוייק. >> אבל כנראה שהוא גם רואה כבר אז את מה שעשו יחולה לאנושות בעמלק. >> ויש לעשו תפקיד אלוקי.

יצחק לא רואה את ההוה. יצחק רואה גם הרבה אחרי מה יצחק רואה שעלו משים בארץ יושפס שמנוכה יצחק מחובר כולו למבט האלוקי שכבני אדם שחיים טובה אנחנו הרבה פעמים מזועזעים ונחרדים ואיך זה יכול להיות זה קורה גם מול תלמידי החיים שיש היום שלפעמים אומרים דברים שיראים לאנשים רגילים מאוד מוזרים ולפעמים אנשים קטנים יכולים להעביר עליהם ביקורת וביזה עיר בגחלתן שלא תקווה ששיחתן שיחת שורה שצתה נחישה צרה וקצרת קרב הקיצת הקרב וכל דברים כג יחלש. יש אנשים שאומרים דברים מוזרים כמוזרים ויש אישי קודש שרואים עמוק עמוק

עמוק ואז אתה עומד מולם אתה אומר אני לא אז מה אם אתה לא מבדענל בפיזיקה אומר דברים לא מובנים שהקוונטים הם הם גם חומר וגם אנרגיה אז זה מוזר נו אז מה אם זה מוזר זה חוסר הבנה שלי לא חוסר הבנה שלו יצחק זה אדם שהוא הוא הוא בעצם מלאך מלאך אדם אדם מלאך מסתכל על כל דבר בצורה אחרת לים אלוקים אמר שעשו בכור הוא חי בכל את הסיבה שבגל האלוקים מהר שעשו בן אז אם אני שושלת של עשיו ולא של יעקב אני עכשיו הגויים אני

עכשיו אומות העולם בא ואומר תראו הרב יהודי יקר ומתוק תראו תראו יצחק שלכם שלנו את מי הוא בחר הוא בחר את עשו >> אתה לא אומר את זה ההיסטוריה אומרת את זה ההיסטוריה אומרת שבמשך רוב ההיסטוריה ביאותי זכר אלוהים ואמאותי כולים על תילה בנויה וירא אלוקים משפלת שואלת חתיעה חלק גדול מההיסטוריה מי שהם מלאך על העולם הזה זה עשו חלק גדול מעיצוב התרבות האנושית זה עשו ואנחנו היינו במסתרים היינו בגלות עד אשר הבוא אדוני סעירה באחרית הימים אנחנו נבוא ואת העשביות הזאת נרומם ונצד בתוכן ונהפוך

את הכל לטובה אבל נפגע >> מה הכוונה נפגע >> אבא שלו בוחר את את האיש ציית הזה ולא אותי תלמיד חכם >> אני לא חושב ש אני לא חושב שהמילים האלה רלוונטיות לאנשים כמו יעקב הוא לא סתוק עכשיו באם זה מעלים אותו הוא לא עסוק בעגול שלו. >> אוקיי, אז בוא נדבר על על ה על ההשתלשלות של הדבר הזה.

בברכה. בסוף בברכה גם שם יצחק מתכנן לתת את הברכה הבחירה לעשו ורבקה. אשתו מרמה אותו. אשתו.

עכשיו אני חייב להודות. את חושבת שהברכה מגיעה ליעקב? >> היא יודעת שהברכה היא של יעקב. גם אתה יודע את זה דרך אגב >> פחדתי להגיד שאני יודע כי מה אני אבל בסוף זה זה מוביל אותי לשאלה המתבקשת רגע רבקה את יודעת שהברכה מגיעה ליעקב אוקיי לכי לבעלך היקר שאתם כל כך אוהבים אחד את השני ותגידי לו יצחק אהובי בעלי היקר אתה הולך לעשות טעות אני מבקשת ואני חושבת שהברכה צריכה להגיע ליעקב תלבנו את העניינים צאו לקפה בארומה מה?

תחזרו, תתנו את הברכה ליעקב. את מרמה את בעלך? ויותר מזה, את מלמדת גם את הבן שלך איך לרמות את אבא שלו? >> אה, קודם כל ברור שנמש יצחק ברור שגו.

>> אני לא נראה לי שהם יצאו לארומא, אבל הם מצאו את הדרכים שלהם ללבן את הסוגיה. >> לקפה על פינג'ן, לא אכפת לי על מה דבר. >> עדיין לא היה קפה בתקופה היא לפחות לא בימשת הזאת, אבל ברור שהיה שיעמוק ביניהם. וברור שכבר שנים ארוכות רבקה מנסה לשכנע את יצחק אבל זה לא מעשי משום ש שיש פה אדם שאתה מנסה לשכנע אותו בטיונים אנושיים הוא אדם שחי בגובה של מבט אלוקי >> אז הוא לא השתכנע רבקת שחררי אז תשחררים >> אבל אתה מבקש את מה את

מרמה אתה מבוא בוא יש פה משהו מאוד מאוד כואב בפרשה אנחנו קיבלנו את הברכות מיצחק לא כמו שרצינו זה לא נעים לקבל אותם ברמהות אנחנו עם ישראל רוצים לקבל את הברכות לכתחילה נכון שהכי נפגע מזה זה יעקב בזה כן נפגע זה שיעקב נאלץ אמר אני עשו בחורך זה מעליג אותו >> אתה יכול להגיד את המלשקר אבל עשו >> אבל אבל הגמרא אומרת שהעולם הזה הוא לא עולם העולם הזה הוא עלמה דשקרא עלמה דקשור זה העולם הבא הגמרא אומרת מהגמרא משמע שמי שתמיד אומר את האמת בעולם

הזה הוא שקרן משום שהעולם הזה הוא מאוד רוצה אמת הוא רוצה עוד דברים יש לפעמים שאתה לא יכול להגיד את האמת כי זה לא צנוע.

ראינו בפרשה הקודמת שהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם שצרם אמרה ואני זכנתי הוא שינה מפני השם אפילו הקדוש ברוך הוא בעולם הזה לא להגיד את האמת בעולם האמת נגיד את האמת להגיד את האמת בעולם הזה מצומצם להגיד את האינסוף בתוך הסוף זה רמיה זאת אומרת אתה תרוויח משהו ותעשי דברים אחרים יש סיבות ארוכות יש דרוש מאוד מאוד עמוק של הרב קוק במדבר שהוא פרשה הזאת שמסביר מדוע הברכה הייתה צריכה להיות נתונה ליעקב דווקא כשיעקב יודע לאחוז בידיים של >> אתה מכיר הרב את הביטוי עמלק לא עמלק

עמלק ביטוי ברשתות החברתיות זה כשמישהו כותב פוסט מאוד מאוד מאוד מאוד ארוך אז מבקשים ממנו תעמלק לי מה זה תעמלק לי זה ראשי תיבות ארוך מדי לא קראתי תן לי את השורה האחרונה אני עכשיו לא הולך לקרוא את כל הפוסט הזה אנחנו בדקות שנשאר לנו לא נקרא כנראה את כל מה שנכתב שם תנסה בכל זאת להסביר לי הקטן מה רבקה עשתה בצעד הזה למה היא לא דיברה עם יצחק למה הם לא הגיעו לנה >> היא כן דיברה עם יצחק והם לא הגיעו להבנה כי הם לא

יכולים להגיע להבנה יש להם תפקידים אחרים תראו בפרשה הקודמת ראינו את חסד האינסופי של רבקה בפרשה הזאת היינו מצפים שיהיה כתוב על כל מיני מסדות שיקים וארגונים ונדבות ומעשים היא בתור עשתה את זה והתורה מספרת על זה שאשתו של יצחק את כל החסד האינסופי שלה ריקזה סביב האיש ה שזה כי היא יודעת שהאיש הזה הוא לא מהעולם הזה. אני אגיד הרבה פעמים יצחק הוא סוד אני לא אעמלק אותו. >> אז תבט אי אפשר להמלק אותו. >> היא אסור לה.

היא צריכה להיות רבקה. היא האישה שהשם ברא אותה ליצחק כדי שהנשמה העליונה הזאת תתחבר לעולם. הזה צריך מישהו. כל החסד הכי גדול זה להיות אשתו של יצחק ולהיות אמא.

גם אמא של עשו. היא תקים. היא תקים. היא תיתן את הכל.

שוב היא עשתה. ברור שהיא עשתה הרבה דברים. אבל היא יודעת מה יש לה בידיים ומה יש לה בלב ולכן היא אומרת יצחק צריך לחשוב ככה ואני צריכה לחשוב אחרת וא איך איך אני אגיד דברים כאלה גדולים ב זה לא סתם האותיות האלה באות ממקום לא טוב העמליקיות הזאת [‏צחוק] אה מה שהרב כותב בחצי דקה זה ש שיעקב צריך לדעת בעולם הזה גם להילחם על האמת שלו ולא רק להיות צדיק יעקב צריך לדעת אף לעשות מעשים לא נעימים יעקב קוב בשביל להוביל את עם ישראל קדימה עם

ישראל זה לא חמורת חמודים כזאת שאומר דברי תורה יפים עם ישראל >> מתחבר לאברהם אבינו של המלחמה במלכים שדיברנו עליהלכו לפרקים הקודמים אם לא הבנתם יעקב הוא גם סורם אנשים שמים יאכל ויעקב הבנים של יעקב יצרחו גם סיכול ממוקד ולנטרל וגם וגם לצערנו הרב גם לשקר לפניר >> מתוך מלחמה לאמת לפעמים צריך להגיד דברים שהם לא אמת נצטרך א לא לעשות את זה בהתלהבות לעשות את זה בכאב גדול לעשות זה אבל אם הברירה היא שהברכות יבואו לעשיו או שאני אשקל אני מעדיף לזהם את עצמי ולשקר

והברכות יגיעו אליי ולא לעשו משום שהברכות של הזקן הזה לא ברך אותך עשו עשיו וישא עשו את קולו ו ויזעק זעקה גדולה אומר מה אכפת לך לא ברך אותך מה אכפת לך הוא הוא עשיו יודע בדיוק אתה שואל אם רבקה יודע מי זה עשו יודע מי זה יצחק עשו יודע שאם הזקן הזה שהוא ככה מערבב אותו אם הזקן הזה יברך את יעקב הלך עליו לא יעזור לו >> אם אם הזקן הזה ברך את עשו לא את יעקב >> הוא ברך את יעקב ואז הוא עושה קולו

בך הוא בוכה בוכה בשעגות מה קרה מה קרה אתה תקים את רומא עם כל הלגיונות ועם כל הכסף ועם כל הפוליטיקה והתקשורת וכל עמדות הכוח יהיו בעידי שלך מה אכפת לך הוא יודע שהזקן הזה לך את יעקב ויעקב מנצח הוא יודע שבאחרית הימים העולם הזה לעולם הזה שני פירושים שם פירוש עשו של העולם הזה. זאת אומרת בוא נעצים את הכוחות של העולם הזה פירוש יעקובי.

בוא ניקח את הכוחות העוצמתיים האלה ונגלה שהכל אלוקי. >> בוא נסכם שלא בררנו עד הסוף את המעשה של רבקה ואת החוסר התבטלות ליצחק. כי בסוף גם רבקה וגם יעקב עושים משהו בניגוד לרצונו של יצחק. מרמים אותו בגלל מניאי הניצחים.

זה לא מ זה מניאב שלו התפקיד של יצחק שתהיה לו אישה ששמע רבקה יוזמת הפעולה של יעקב למענו >> זאת אומרת שרבקה יודעת בנקודת זמן הזאת שהיא חושבת שיש משהו שהיא עושה נכון יותר מיצחק >> למענו של יצחק אני אשתו ולמען הופעת האמת של יצחק אני יופיע את זה בעולם בוא נסכם שביצחק יש איזה סגב ונסתר וקודש שאנחנו לא מבינים מותר לנו להגיד בחיים שיש דברים שאנחנו לא מבינים. מותר להגיד שיש דברים גדולים מאיתנו. גם מצחה גדולה גדול מאיתנו וגם רבקה גדולה מאיתנו. ומותר הוא לעמוד מול זה ולהגיד יש בתוכנו.

יצחק הוא בתוכנו אבא שלנו. >> זאת בדיוק השאלה פה הייתה התמיעה. אז איך מסכמים? >> מסכמים את זה שאשרינו שיש לנו אבא כמו אברהם שהוא מעיין של חסד ויש לנו אבא כמו יצחק שהוא מעיין של סוד שהוא לפעמים הרבה יותר עמוק מכל החסד הזה.

ואי אפשר לחיות את העולם הזה רק בדברים שאנחנו מבינים. כדאי בעיקר להיות כשובים לאינסוף, לנצח, לגודל של חיי עולם שנטואים בתוכנו. אז במילים אחרות הרב אומר לי בוא נסכם את זה שלא שאנחנו לא מבינים את הכל >> ואנחנו מבינים שאנחנו לא מבינים את >> ועדיין זה לא אומר שזה לא אמת חס וחלילה >> אנחנו מבינים שאנחנו אנחנו לא מבינים לא כי זה לא מסתדר לא מיגיון כי יש פה משהו ש קומת חיים גדולה מאיתנו עשירה מאיתנו >> בעזרת השם >> תודה רבה הרב >> שבת שלום בורך שבת שלום ‏M.