אלדד ומידד - ההקשבה לתוכנית האלוקית | הרב תמיר אלמליח | חובת הלבבות | תשפ''ו [10]

ברוך שמו. שלום וברכה. אנחנו בשעה הקנייה ובסוף פרק ב' רבנו בחיה מגדיר את הקנייה. הוא שלל שתי קניות שלל קנייה אחת לגמרי קנייה של בטלה ואחר כך הוא אה הסתייג מהקנייה לבני אדם בגלל שהיא זמנית.

ואז דיבר על הקנייה לאלוקים ודיברנו על הר סיני בפעם הקודמת והיכולת של הר סיני להתאים אל התורה זה דווקא מתוך שהוא עדקה ואדקה לימדה הגמרא בסותטה שאני דקה שכביכול הקדוש ברוך הוא יורד אל האדם שיש בו את השפלות המיוחדת הזאתי כי כל מציאות של ענווה היא מציאות של לתת מקום, להיות מקבל, לאפשר למשהו להיות במרחב שלך, להבין שלבד המציאות הזאתי לא תתפתח. ולכן יש ברכה א במידה הנהדרת הזאתי והיא מתאימה לקנייה ולקשר בתורה. אני רוצה לבאר את הנקודה הזאתי מסוגיה נוספת, בסדר? כדי שהדברים יתברו.

רציתי ללמוד ביחד על שתי דמויות מיוחדות מאוד שמופיעות בעם ישראל במדבר על אלדד ומדד. ויצא משה וידבר אל העם את דברי אדוני ויאסוף 70 איש מזקני העם ויעמד אותם סביבות האוהל. הקדוש ברוך הוא מציל את ברכת משה על 70 זקנים. למה?

כדי להנהיג את העדה יחד עם משה מעמיד אותם סביבות האוהל וירד אדוני בענן וידבר אליו ויעצל מן הרוח אשר עליו ויתן הבים איש הזקנים וכנוח עליהם הרוח ויתנבו לא יספו ולא יספו איך הנבואה הזאת של ה70 זקנים קוראת אומרת התורה הרוח של משה רבנו היא נחה סליחה היא נחה על ה-70 זקנים והם מתנבים מכוח רוחו של משה וישארו שני אנשים במחנה שם האחד אלדד ושם השני מדד שני אנשים שהדגש שלהם שהם נשארים במחנה ויש להם שמות מאוד מיוחדים שם אחד אל דד ומדד שזה שם א

ככה כתוב לא התפלת הפסוקים לפניך לפניך ידידי תבדוק אותי אל דד ומי דד בסדר אה שהשמות האלה צריכים תלמוד מה השמות המיוחדים הללו נראה שלא בדיוק קוראים להם ככה זה כינויים השמות הללו המדרש ילמד למה אלה הכינויים של האנשים מה הם עושים במחנה ותנה לך עליהם הרוח והם הבכתובים ולא יצאו האוהלה ויתנבו במחנה מה קרה 70 זקנים נמצאים מסביב לאוהל הרוח של משהו עוברת ממש משה אליהם. הם לא נמצאים מסביב לאוהל. הם נשארו במחנה ולמרות שהם נשארו במחנה התנך עליהם הרוח אמה בכתובים איזה כתובים מדובר

על מה יש כאן ולא יצאו האוה ויתנבאו במחנה וירוץ הנער ויגד למשה ויאמר אלד ומדד מתנבים במחנה הנער זה יהושע ויען יהושע בנ משרת משה מבחורה ואומר אדוני משה כללם ויאמר לו משה המקנה אתה לי מי יתן כל עם השם נביאים כי יתן אדוני את רוחו עליהם וסף משה אל המחנה ובזקני ישראל. יש פה איזה דין ודברים בין יהושע למשה.

עוד שנייה אני מנסה להבין למה. למרות שאני באמת רוצה לעסוק בדמויות ויותר ופחות בשיח הזה הוא קשור פה אבל בצורה נוספת יש פה כי יתן השם את רוחו עליהם אומר משה רוחו של השם ניתן את הללדד ומדד זה קצת שונה ממה שכתוב על 70 הזקנים ש70 הזקנים מסביב לאוהל איזה רוח נח עליהם רוחו של מי של משה והאלדד ומדד שמתנבים במחנה הרוח שנח עליהם זה רוחו של השם ושיהושע מבקש להפסיק את זה הקדוש משה רבנו אומר מה מה אתה מקנה לי מה אתה דואג הקדוש ברוך

הוא משרה את הרוח אשרה עליהם את הרוח יש פה איזה שונות מה קרה כאן בדעוד איך שני זקנים שנמצאים נמצאים במחנה שורה להם הרוח מה מה יש כאן אז בשביל לעסוק בסוגיה הזאתי יש מה שאנחנו מכירים בפשט רש"י מה שהוא מביא בשם במדרש הבנה ראשונה ויש הבנה נוספת שאנחנו אה שאני רוצה להציג בפניכם פה באור החיים במדבר רבא >> כן >> רגע למה הרוח של השם אומר ותנך עליהם הרוח אותה רוח של משה נח על דד >> זה השלב הזה >> אותה רוח >> ובפסוק כט

כי יתן השם את רוח עליהם אתה רואה >> כל העם לא >> לא כי כל עם השם נביאים כי אתן השם תרוחו עליהם לא כולם נתנבים אלה התנבו זה משמה דיקנו שזה רוח אחר בסדר לביא יופי תראו במדבר אבא כתוב אוספה לי 70 איש בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אספה לי 70 איש אמר משה מה אעשה יש בעייתיות למה אם אבי חמישה מכל שבט ושבט 12 שבטים כמה יצא >> 60 אינן עולים למניין 70 נמצאו 60 חסרים לו ואם מביא שישה משבט זה וחמישה

משבט הרי אני מטיל קנאה בין שבט ושבט. אז זה שאלה גדולה. מה השאלה גדולה?

למה צריך 70? מי ביקש 70 איש? 70 זקני ישראל מי ביקש? >> מה?

הקדוש ברוך הוא לא חישבן את הפלונטר הזה? ודאי חישבן. למה דווקא 70? כי יש פה איזה סוגיה שצריכה להתברר דרך בקשת הרוח של 70 הזקנים.

סוגיה חשובה מאוד שצריכה להתברר דרך הפלונטר הזה שנוצר. אני אומר משה רבנו אני עכשיו נותן מרוכי עליי על זקנים שידריכו את האומה שהיוילו את האומה אבל יש פה איזה משהו מורכב איך זה מתחלק בתוך השבטים מה עשה משה מצא פתרון מה עשה משה נתן 72 פתקים כתב בהם זקן אותקים חלק בסדר ותרפן בקלפי הגרלה מה שאנחנו קראים אמר בואו ותלו פיכם מי שעלה בדור פתק כתיב בו זקן היה יודע שנתמנה זקן ואם עלה בידו חלק היה יודע שלא נתמנה והממונה אומר לו הרי שם פתק אחד

כתוב בו זקן ואילו היית ראוי להתמנות היה עולה בידך זה שיצא לך חלק זה בגלל שלך מכל השבטים כולם לא יצא זקן אם היית ראוי היה עולה ליד לך בספרי פה הלשון היא הרבה יותר קשה. ומי שעלה בידו חלק סוף הפסקה הראשונה אמר לו המקום לא חפץ בך אני מה אעשה לך מה אומר הגבאי למי שיצא לו פתק חלק המקום לא חפץ בך מה אני יכול לעשות זה לא שלי הקדוש ברוך הוא הכריע טוב כך בחר משה להורות את בחירת ה-70 זקנים כדי לא להטיל קנאה

בשבטים מי הם אלדד ומדד כיוון שעשה כך נתמנו הז זקנים אלדד ומדד היו שם ומיטו עצמם אין אנו כדאי להיות במינוי זקנים ועל שם יטו עצמם ניצאו יתרים על הזקנים חמישה דברים מה זה אומר מיטו עצמם בסדר עוד שנייה הספרי יתאר אבל יש איזה חשבון כזה שלדד ומדד מביאים לתוך האירוע הזה של בחירת זקנים אחרי חשבון הזה נותן להם חמש מתנות. אומר המדרש, הזקנים לא נתנבו אלא למחר.

שנאמר ואלם תאמר התקדשו למחר. אבל אלו נתנבאו על מה שעתיד בסוף 40 שנה. קודם כל השונות אחת תוכן הנבואה. 70 זקנים הם שייכים להנהגת המדבר.

להנהגת המדבר. הנבואה שלהם, רוח הקודש שלהם היא מאפשרת למשה להנהיג את עם ישראל לתוך המדבר. אבל אלדד ומדד מתנבאים על השנים שאחרי המדבר. סוף 40 שנה שנאמר וישארו שני אנשים במחנה מה היו מתנבים?

יש אומרים על מפלתו של גוג ויש אומרים מת משה ויהושע מכניס את ישראל לארץ. אתם מבינים למה יהושע נדרך? בגלל שהם מביאים נבואה שאולי שהיא לא מתחילה ממשה, שהיא מתחילה לסוף ה-40 שנה ושמשה מציל מהרוח שלו על 70 הזקנים, אז הרוח היא זהה. הנהגת משה היא מניעה, היא מונעת עכשיו על ידי הרבה פרטים שיעזרו בהנהגת האומה, הכל בסדר, אבל השניים האלה שמתנבים במחנה מביאים נבואה אחרת, אחרת, שאף אחד לא מדבר אותה כרגע.

שיהושע שומע את זה אז הוא מקנה תדע לך שכן יהושע אומר למשה מתנבאים סליחה ויען יהושע בן ויה רץ הנהר ויגיד למשה מי היה זה גרשום בן משה הזקנים שנייה זה הדבר נוסף למה יהושע צועק בגלל שיש פה איזה תוכן נבואי אחר שלא מגיע דרך משה אלא מגיע דווקא דרכם אחד זה התוכן שתיים הזקנים לא נכנסו לארץ הם מתנבים על המדבר ומדרגתם זה המדבר הם זקנים אבל אלדד ומידד הוא אלדד בן כסלון ומדד זה כמוואל בן שפטן אז אלדד נשאר אלדד אבל מידד הוא לא השם

שלו זה כמול בן שבטן זה אנשים שנכנסו לארץ הזקנים לא נכנסו לארץ הזקנים לא נתפשו שמותם אנחנו לא יודעים מי להזקנים 70 זקנים אלדד ומדד זה אנשים שאנחנו פוגשים אתהם בשם אומר המדרש עוד דבר הזקנים נפסקים כן נבואתם שהיה משל משה שנאמר והצלתי מן הרוח אשר עליך אבל אלו הייתה רוח נבואתם מן הקדוש ברוך הוא ותנה להם הרוח ולכן הנבואה לא נפסקה אצלם מה עשו השניים האלה שזכו להביא נבואה בזמן משה שמשה בתוכן שלו לפחות בתגובת יהושע ככה נראה אף אחד לא שמע על הנבואה הזאתי

שעתידים להיכנס לארץ מי כוחה שאנחנו צריכים לדעת מי הם וכל המתנות הטובות שהמדרש הל זה מתאר מה הם עשו מה הם פעלו אומר הספרי רבי שמעון אומר במחנה נשתיירו שבשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אוספה לי 70 איש מאיש אמר אל דד ומדד אין אנו ראויים לגדולה זו הלכו והטמינו את עצמם מה החשבון שהם עשו שהם יעו את עצמם הם התמינו את עצמם ונשארו במחנה. זאת אומרת, הם החזיקו את החשבון של הפלונטר של משה. משה אמר, "אני צריך 70. יש שבטים." הם ראו את הזימונים

מכל שבט ושבט.

ואז אלד ומדד אומרים יש פה שתיים מיותר. מי השניים המיותרים האלה? מי? אנחנו.

ברור שזה אנחנו. אין שאלה. זו ענווה אדירה. המורכבות שנוצרה בבקשת ה70 זקנים, החשש לזרוק קנאה בתוך השבטים, לא עמד רק בעיני משה.

לא רק משה זיה את זה. ולכן יצר איזה פתרון של הגרלה. יש עוד שניים שהחזיקו את החשבון הזה, אלד ומדד. ומה הם אומרים?

זה אנחנו אלה שלא ראויים להיות מ-70 זקנים. משה רבנו צריך להזמין את כולם. הוא צריך למצוא פתרון. אנחנו נהיה הפתרון.

שיש מפגש כזה עם הקדוש ברוך הוא שהולך להנהיג ברוחו של משה את עם ישראל על ידי הזקנים. יש במחנה שני סוגים של זקנים. זקן אחד שהולך לאוהל לקחת אחריות. זה נהדר לקחת אחרי דרך אגב זה לא טוב ורע זה שתי סוגים של זקנים זקן אחד הולך לאוהל משה אמר הוא מגיע והוא עומד מסביב לאוהל לקבל מרוחו להנהיג את האומה אבל יש שתי זקנים שהם אחרים לחלוטין לחלוטין לחלוטין הם לא רואים את עצמם ראויים לשררה ולגדלות הזאת הם בוחרים להישאר במחנה בגלל שהם באמת לא מבינים איך השפע האינסופי הזה הזה של רוחו של משה יכול להתכתב איתם.

אין סיכוי. למה אמר הקדוש ברוך הוא 70 בעיניים של דד ומדד? אתם יודעים למה הוא אמר? למה?

בגלל שוודאי הוא דיבר עליהם שהם לא צריכים להיות מתוך ה-70 הללו. הרי היה שהוא היה אמר 70 היה צריך 72 אז משה צדק. למה הקדוש ברוך הוא אמר מה 70? כי זה לא שלנו.

מה זה ענווה? מה זה המציאות הזאתי של השפלות הזאת שבה אנחנו עסוקים בשער המיוחד הזה? זה לא לא להכיר את עצמך חלילה, את ברכתך. הפוך.

זה לדעת שכשיש ברכה כזאת אינסופית, גודל אינסופי שהוא בעיניים שלך לא מתאים, הוא גדול ממך, זה להודות על האמת. זה להודות על מה שיש. הם לא רואים את עצמם, מקבים עם הברכה הגדולה הזאת. לא נכון.

אנחנו לא משיבים זקנים, הם נשארים במחנה. הם לא מגיעים בכלל להגרלה. ואז יש 70 זקנים בלדיהם. מה עושה הקדוש ברוך הוא?

אמר להם הקדוש ברוך הוא, הועיל ומיעטתם את עצמכם, הרי אני מוסיף עליכם גדולה על גדולתכם. ומה הגדולה הוסיף להם? שכל הנביאים כולם נתנבו ופסקו. אין נתנבו ולא פסקו.

ומה נבואה נתנבו? אמרו משה מת ויהושע מכניס את ישראל לארץ. נבואה מיוחדת כזאתי שאף אחד לא יכול להביא. היא נובעת מתוך המבט הזה של הזקנים הללו.

תורה חדשה שהקדוש ברוך הוא מופיע בעולם דרך אנשים שרואים את עצמם במבט המדויק הזה. המדויק הזה שהגודל ה הוא הוא מהם והלאה. לא בגלל שהם לא גדולים אלא בגלל שהמעמד הוא כל כך גדול. זה ממעטים את עצמם.

זה רש"י, נכון? זה רש"י מביא שמה בפסוקים. זה מה שאנחנו מכירים. מילד ומדד.

זה אנשים שבכו לא להגיע אל האוהל. והקדוש ברוך הוא אומר להם, "לא באתם, אני בא אליכם." אבל יש באור החיים הסבר נוסף, תראו, מיוחד במינו. כיוון אחר לחלטין. אומר אור החיים, "ר"ל נחלקו, מני נשארו.

ויש אומרים נשארו מהעב, שברר משה מישראל שישה מכל שבט ושווה. והגרי להוציא השניים היתרים על הש0 שאמר שאמר לו השם והם השניים שנשארו אתם שומעים מה מביא האור החיים והספרי כיוון אחר לחלוטין מי אלה אלד ומדד זה לא אנשים שנשארו במחנה בלי לבוא איך הם נשארו ממה הם נשארו מההגרלה שני כיוונים להבנת אל דד ומדד במחנה הכיוון המוכר הידוע המדרש שציינו רש"י על המקום אלד ומדד אומרים אנחנו אל מול הגדולה האלוקית אנחנו זקני משה אין מצב ענווה אחת מה ההגדרה האלוקית שתופיע בנו זה משהו שהוא

באמת גדול מאיתנו אנחנו לא הזקנים לא צריך לעשות הגרלות יש כבר אנשים יש כבר 70 איש השבטים התייצבו אם לא צריך אותי אנחנו לא דוחפים את עצמנו בכוח יש כבר 70 למה קראו לכולם הם הם הבינו את החשבון זה לא להטיל קינה זה לא שבאמת צריך את כולם אז מה הם אמרו אין צורך אין צורך המציאות הזאת עובדת עם צרכים אין צורך אז אני לא מעוניין להיות חלק מהצורך הזה אני לא נדחף אני לא צריך הגרלות אני לא צריך שום דבר אני אלו לגודל הזה ברור

שאני נשאר מאחור ברור ש אם יש צורך אז אז אני מגיע, אם יש חיסרון אני אמלא אותו איך אדם גדול חי הוא לא מחכה שהעולם התחנן אליו ויבקש ממנו יש צורך והוא מתאים לזה אם הוא לא מתאים אז חבל לקחת משימות שיכשילו אותו ויכשילו אחרים חלילה חילול השם אבל אם יש צורך והוא מתאים לו אז הוא הראשון אבל אלדד ומדד אומרים אין צורך יש כבר 70 אנחנו מוותרים אנחנו לא צריכים אנחנו והגודל הזה אין מצב מה עושה הקדוש ברוך הוא הולך לישות בתוכם אומר האור החיים,

כיוון אחר, הם יצאו עם 72 הזקנים, הם יצאו. למה הם יצאו? למה הם הגיעו לאוהל?

איי ידידי, מה אתם אומרים? שאלת הפסוקים, למה הם הגיעו לאוהל? כי הם רצו שתשרה עליהם שכינה. נכון?

כי הם רצו להיות מהזקנים. משה רבנו זימן, אני גם רוצה להיות זקן. אני גם רוצה להוביל את ה א אומה קדימה. אני מעוניין.

זה צריך אני אעשה יש פה שניים נותרים לפתור מה אומר האור החיים מה קרה שבהגרלה שלהם למרות שהם מאוד מאוד רצו יצא להם פתק מה כתוב בפתק חלק אומר הספרי לא בך בחר השם הם רצו התוכנית שלהם הייתה להיות מ-70 זקנים הם יצאו לאוהל כדי לקבל את הרוח של משה כדי להנהיג את האומה הם לא נשארו במחנה כי לא צריך כי הם תרגמו את המצב. הם לא תרגמו את המצב. קיבלו זימון, הגיעו לאלה, צריך 72 זקנים צריך פה עכשיו מישהו שלא יהיה דת אומרים טוב נרים פתק. הם מהשניים האלה שמהם לא בחר השם.

אז למה הקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו בהם? זה מה שיצא בהגרלה. הם מקבלים אלדד ומדד יש להם תוכניות אדירות. תוכניות של אנשי קודש.

זה הכי מסוכן תוכניות של אנשי קודש. בגלל שמישהו מתכנן בחול ומשהו נעצר לו, טוב, זה חול אז אתה לא יודע. אבל אם איש קודש מתכנן דברים ופתאום משתנים לו התוכניות, כן? אז להילחם על התוכניות האלה, לשגע את העולם שהתוכניות האלה יצאו לפועל, להתפס לאיזה התימות כזאת שלא שלא מקציבה, שלא יודעת לזהות את מה שיש פה, זה מאוד עלול לקרות.

זה עלול מאוד מאוד לקרות כי אני לא עושה את מה שאני רוצה. אני עושה מה שאלוקים רוצה. זה זה זה דבר טוב שאני רוצה. זה דבר אידיאלי.

אלד ומדד מקבלים דרקים חלקים ואומרים לעצמם, מסתכלים אחד על השני ואומרים לא בנו בחר השם. והם מקבלים את התוכנית האלוקית ונפתחים אליה כמו שהיא. ולאן הם חוזרים? חוזרים למחנה.

אומר הקדוש ברוך הוא, קיבלתם את זה בצורה כזאתי? אתם קיבלתם את זה בצורה כל כך גדולה, כל כך עליונה. אני שוכן בכם שתי ביטויים לענווה, שתי סוגים של אלדד ומדד. ננסה בעזרת השם דרך השני סוגים הללו לחזור למדרש ולהבין את המתנות הללו שהם שהם מתקבלים עוד רגע.

אבל קודם כל קודם כל שתי אפשרויות. אחד, יש כבר אנשים, אין צורך בי. אם אין צורך בי, אני לא נדחף. אני לא נדחף.

ברוך השם יש דרך אגב זה משימה מאוד מאוד גדולה, כבדה להיות מ-70 זקנים. אני ממש ממש לא חושב שהיא מתאימה לי. יש כבר 70 כבוד אני מתמין את עצמי במחנה שיש אנשים שיש כבר אנשים פועלים אין לי שום דחף אומרים אלדד ומדד אין לנו שום דחף מה לקחת אחריות אחריות צריך לקחת שיש מורכבות שיש בעיה שיש חוסר הובלה אבל אם מישהו כבר לקח את האחריות הנוראית הזאת להיות מזקני משה אז אז אנחנו לא מעוניינים לקחת כי זה גדול מאיתנו זה זה ענק בענקים. הם ממעטים את עצמם להישאר במחנה.

הם לא רוצים בתפקיד הזה. הם לא רוצים. כיוון שני, הם מאוד רצו, הם מאוד ביקשו את הדבר הזה להוביל את האומה. אבל שהקדוש ברוך הוא עושה להם בריקס, שהקדוש ברוך הוא מוציא בפרטק חלק והגבאי אומר את זה בצורה כל כך כואבת, לא בך בחר השם.

אז הם לא מתעגשים ולא שוברים את הכלים. ולא מסבירים איך א הרי מה זה גורל נכון גורל זה לא אירוע אלוקי נבואי זה החלטה אנושית איך מבקש משה שים כבוד מאחן שלא יפגע בגורל כי גם שמה זה יכול להיות זה בסוף 50 גם שמה זה יכול להיתפס כמשהו אנושי שים כבוד אז המציאות הזאתי שלהם לקבל את הבחירה האנושית הזאת ולזהות בה משהו אלוקי זו ענווה. זו ענווה. הציור הראשון של הענווה אנחנו מכירים איך נראית ענווה?

להישאר בצל. אם לא צריכים אותך אז תישאר בצל שאחרים יעשו. אם יש אחרים, אם אין אז אנחנו ראשונים. אם יש אחרים שרוצים, מעולה.

זה באמת גדול עליי. כי יש פה איזה משהו שהוא מאוד מאוד דורש אחריות. נסיעת ראש ששמים למישהו תפקיד שמרימים את הראש שלו. נסיעת ראש בתורה היא מופיעה פעמיים.

פעם ראשונה בצורה מאוד חיובית ופעם ראשונה בצורה מאוד שלילית. אתם זים איפה? נסיעת ראש חיובית ושלילית >> בכיטיסה, בחיבה בספירה. נכון?

גם שמה זה מתנגן בחז"ל ולמול הכופר שצריך לתת. כן? אבל בחלומות ש שפותר משה לשר משקים ושר האופקים. נכון?

פעם אחת פרעה עשה את ראשך ואתה חוזר חזרה. פעם אחת פרעה נוסע ראשך מעליך ואתה הולך והאדם הזה הולך למות. שלוקחים מישהו מהאמון ונוסעים אותו ונוסעים לו תפקיד רציני אז יש איזה קלוזפ אלוקי עליו ואז זה פחד או צלשטרש אין אף אחד אומרים אלדד ומדד אין אף אחד אני ראשון יש אנשים אז הם יותר ראויים ממני זה הענווה שאנחנו מכירים אבל יש ענווה שהיא לא פחות גדולה אדם רצה תכנן קיבה ביקש בסדר מה הקדוש ברוך הוא אמר לו לא הקדוש ברוך הוא סג לו דלת אפשר

לעשות עוד השתדלות שהדלת סגורה אפשר לנסות להיכנס מהחלון אבל אם גם הוא סגור בסדר אז הביכוח הוא הרבה יותר גדול מהבפועל דיברנו על זה אז התוכנית האלוקית היא היא שלמה לגביך ואז לפי זה אפשר קצת להבין לאט לאט את המדרש קודם כל השמות האלה שהם נקראים אל דד ומדד דדים יש שמה דדים זה מקור היניקה זה המקור שכל אדם מקבל ממנו חיות בצעדים הראשונים של החיים שלו זה השורש של החיים. א תינוק נולד בעולם הזה יש לו מעט מאוד יכולות.

הוא לא רואה טוב, לא שומע טוב, מעט מאוד יכולות. דבר אחד הוא נולד עם הדבר הזה הוא צומח קדימה. האנסטינקט הזה של היניקה הוא יודע להתחיות. הוא יודע להתקיים.

אלדד ומדד זה אנשים שקשורים מאוד מאוד אל המקור. מאוד אל המקור. הם לא בוחנים את עצמם בתפקידים שהמציאות מזמנת להם. אם הוא יגיע לתפקיד הזה הוא את הטייטל הזה הוא יחוש אז זה מצוין יש אנשים עד שהם לא יהיו התפקיד הזה הם לא חיים הם לא חיים נכון אז בסדר יום אחד הם יגיעו לתפקיד ואז הם יגלו שהם שהם לא חיים למרות שהתפקיד הזה ניתן להם התפקיד לא עושה אותך חי החיות [נחירות בוז] נמצאת בך הם אנשים מקוריים הם מבקשים קרבת אלוקים אז אם יש כבר אנשים לא צריך ואם הקדוש ברוך הוא סגר לי דלת אני איתו אני איתו על זה הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו עליהם.

זו נבואה שיש בה שני חידושים. החידוש אחד שהיא לא פוסקת לעולם. שאדם עושה את המקום הזה לקדוש ברוך הוא בשני ההיבטים של הענווה שמתגלה פה שהוא מקבל את התוכנית האלוקית לחיים שלו ב בזה לא קל תמיד אבל בגבורה ובהסכמה בקבלה כזאתי אז הקדוש ברוך הוא מופיע בו בצינור חדש. זה לא משה רבנו.

זה לא משה רבנו. כל 70 זקנים זה מרוחו של משהו עליהם. משה עליהם. השניים האלה יצרו נבואה שלא הייתה קודם לכן בעולם.

בראו מפגש עם הקדוש ברוך הוא חדש מכוחם, מכוח הענווה הזאת שלהם, מכוח הקהשבה שלהם לדבר השם. זה מיוחד במינו. לא היה זו נבואה שלא פוסקת. היא לא שייכת במישהו.

היא לא הייתה קודם לכן והיא לא פוסקת לעולם אבל מה החידוש הכי גדול שלה שהיא נמצאת במחנה כל הנבואה של 70 זקנים היא באוהל ולא יסף שמה זה קורה בקרבה אל משה בקרבה אל המציאות הזאת של הקודש של המשכן החידוש של אלדד ומדד שהם כל כך מקוריים שהם לוקחים את הקשר עם הקדוש ברוך הוא ענווה מאפשרת לאדם לקחת את הקשר עם הקדוש ברוך הוא אל המחנה, אל החיים, אל העולם, אל המציאות הזאתי שכל כך דורשת בה אנשי קודש. איפה זקוקים לענווה? יותר מכל בצמטים של החיים, במאבקים של החיים שאדם פוגש מאבקים של חיים בעולם יש המון המון מאבקים, יש המון כיפופי ידיים, יש המון מרפקים. והאינסטינקט הראשוני לנהל את הכיפופים האלה, נכון?

זה מתוך להיכנס לג'ונגל העולמי. זה מה שיש. ולפעמים גם צריך לצערנו להיכנס לשמה ולהילחם את המלחמות הללו. אם מישהו רוצה להישאר במלחמות האלה אז אז א הוא מפסיד שוב ושוב בעוד מלחמה ועוד מלחמה ועוד מלחמה.

אבל החידוש של דד ומדד זה שהענוה הזאת שלהם מאפשרת להם להופיע בתוך המחנה נסעת ונתת באמונה. אחרי חיים שלמים אדם נשאל נסאת ונתת באמונה. למה שמה צריך אמונה? כי במשע ומתן שם הכי קשה נכון אנחנו במסכת סנהדרין למדנו בבקמה נזיקין שנה שנה הבאה בעזרת השם נפתחים אותו בהמשך הבות לטוען וניתן לספקות ושאל אות זה לוויכוחי ממון שמה שמה נסעת ונתת ואמונה שמה הסוגיות הסוגיות ה האמוניות מופיעות העולם הזה נראה ג'ונגל העולם הזה נראה שאלוקים בכלל לא מופיע בו אל דד ומדד אומרים אמצי ציות הזאת אלוקית

ואני אקשיב לה למרות החלומות שלי, למרות השפעות שהיו לי, למרות שזה דבר גדול החלום זה אני אקשיב לה ושמישהו חי חיים כאלה אז המחנה כולו מתקדש לא רק האוהל המחנה הסוגיות היומיומיות של החיים כן בוא נעצור רגע לשאלות ראיתי שיש פה הרבה כן אריה >> א בפירוש הראשון שהרב אמר א הם באים ם אומרים כאילו אני זה תפקיד גדול אני לא זה אבל שתי שאלות.

קודם כל אם א אם משה אסף אותם משה לא סתם אסף אותם כאילו בואו תן למשה כאילו להחליט אותם. דבר שני הם אה הם כאילו הם הנצידים של השבט שלהם כאילו >> הם הם הבינו את החשבון של משה. הם הבינו את החשבון של משה. מי הם >> אתם מבינים למה הקדוש ברוך הוא ביקש 70 זקנים?

שיוולדו בתוך הזקנים האלה איזה אלדד ומדד כאלה. שמישהו יזהה את הפלונטר הזה ויקח אחריות. המשה קיבל 70 זה המספר זה לא מתחלק בשבטים מה נעשה משה מחשבן אומר נפיל גורל שלא יתפול קינה אלדדם מבינים מיד עוד לפני שמגיעים נכון שמה שקרה לנו אבל הוא לא קרא לנו בסדר בגלל שבאמת צריך הוא קרא לנו כי יש בו פלונטר אנחנו נפתור את הפלונטר לא בגלל שאנחנו מתנדבים לפתור את הפלונטר בגלל שבאמת זה גדול עלינו באמת זה משהו שהוא לא רוצה להיות זקן לא רוצה להיות בסדר בסדר? אם

צריך יש אני אעשה אבל באמת אני לא רוצה אם יש אחרים אתה שואל צריך לא צריך יש פה 70 אף אחד מאלדד ומדד לא חזר למחנה שזה חלק מהתהליך >> לא לא כל אחד שהלך קיבל גם את רוח הקודש של משה אין שום בעיה שהוא הלך זה לא טוב או רע זה לא טוב או רע זה חידוש של מה שפלות דעת מה נבואה מביאה לעולם שלנו ערוץ חדש בקשר עם הקדוש ברוך הוא ערוץ חדש בקשר אלוקים אתה מבין זה אחר לגמרי זה זה שונה לחלוטין זה

לא ש צריך ומגמגמים חז ושלום אנשי קודש שצריך פושטים ידיים ועושים מה מה השאלה למי נוח ש שצריך לעשות לא נוח צריך עושים כן סבב כזה של מילויים לא כזה סבב התקשרו אליך אתה יכול להגיד כל הזמן לא אתה יכול להגיד עשיתי ברור שצריך לעשות אין שאלה היו עושים אם הם היו 170 ולא היה פלונטר הכל טוב הם היו צריכים 60 הם מגיעים אבל הם מזהים את הפנוש של שנוצר והם אומרים אנחנו ניקח אחריות לא על התפקיד כי יש מספיק על הענווה אתה מבין כן >>

איפה רואים באור חיים את את הענווה הזאת כאילו זה לא נראה שיהיה להם עוד ברירה מהם היו עושים הם אומרים לא אני צריך לרדת שם >> לא לא מהפשט הפסוקים רואים את זה כי הור החיים אומר הם רצו הם קיבלו את החלק אז השאלה הפשוטה זה למה שכשהם חוזרים למחנה הקדוש ברוך הוא משה שכינתו עליהם אתה מבין כי כמו שאתה אומר הם קיבלו דף חלק אז מה יש להם לעשות?

הלכו הביתה אז מה פתאום הם מתנבים במחנה? מה פתאום יש פה איזה חידוש? אני לפי הספרי שמביא אור החיים חוזר לפסוקים ומנסה להבין בסדר למה הקדוש ברוך הוא שח שכינתו עליהם נכון לא בך בחר השם מה אתה רוצה הייתה הגרלה התשובה זה שהם קיבלו את את התשובה הזאתי כן במקום של קבלה ככה אני מסביר את הפסוקים >> בלת ברירה >> בלת ברירה נכון כמו שהרבה פעמים בחיים שסוגרים לנו דלת אתה צודק זה בלת ברירה שהם עשו אותה לעבודת השם השם שלהם זה החידוש אתה מבין נכון

הם רצו להיות 70 הם רצו להיות זקנים סליחה הם רצו להיות חלק מהאירוע והגורל שנראה כל כך אנושי כל כך פשוט כל כך ארצי נכון אמר לגעגוע שלהם לאלוקים לא אז מה הם אומרים אני חוזר למחנה אני מקבל את דבר אנשי זה לא אלוקי סליחה זה לא אנושי זה אלוקי מה היחס שלנו על זה אני רוצה לדבר, אני אשמע אותכם, אני לא מתאפק. מה היחס שלנו לסוגיות החיים הכואבות שבהם נתקעת לנו הדרך?

נתקעים לנו התכנונים שאנחנו מבקשים ומבקשים ורוצים ורוצים ופתאום זה לא ככה. מה קורה בצד הלאומי שדברים לא מסתדרים? מה קורה בצד האישי, המשפחתי, הכללי, בכל מחברי חיים? אז יש לפעמים לפעמים עלולה להיווצר זה הקשנות כזאת.

הקשנות לא בגלל שמישהו פה לא בסדר. זה פסקה פה באורות התשובה קשנות לחזור שוב ושוב ושוב על אותה תנועה למרות שהיא לא הולכת. להחזיק תמיד באותה דעה למרות שהיא לא משרטת אותך. החוסר פתיחות בסדר כלפי התוכנית האלוקית.

הוא רוצה דברים טובים אז הוא נהיה הקשן כזה. עוד ועוד ואותו דבר ועוד דבר. העולם אומר וואו איזה כוח רצון. וואו איזה גבורה וואו איזה התמדה וואו איזה ניתוק אלדד ומדד רצו להיות זקנים הקדוש ברוך הוא אמר להם אתם לא תהיו מה הם עושים עובדים את השם בתוך הסוגיה הזאת הקדוש ברוך הוא בעולם שלנו מעלים והעולם הזה סוגר לנו דלתות לא פעם ולא פעמיים נראה מרצה השם חיים טובים ובשמחה תמיד אבל לפעמים העולם הזה סוגר דלתות ומה אנחנו אנחנו עושים אל מול הדלתות הסגורות הללו.

אנחנו מתעגשים, אנחנו שוברים עוד פעם ועוד פעם וכשאדם מנסה לשבור דלת והיא לא נפתחת, אז א זה קצת גם פוגע, זה גם קצת מכאיס. מה מכאיס? לא הדלת הסגורה, הקדוש ברוך הוא מכאיס. איך הוא לא קשוב ל מה אני רציתי?

רק לעשות טוב, נכון? ואז הכעס הזה מתפזר לכל עבר. אומרים אלדד ומדד הפתק הלבן הזה שלנו הקדוש ברוך הוא לא בחר בנו אז הם חוזרים למחנה אז למה הוא משרה שכינתו עליהם בגלל זה אם אדם בוחר לעבוד את השם בתוך רגעים כאלה של של תקיעות שמשהו שלא נפתח הוא תלמיד אלד ומדד הוא מהתלמידים של של השניים הללו שעתידים להיכנס לארץ כל 70 זקנים הם חיים את המציאות הזאת של המדבר מכוחו של משה. משה יעלם גם הם יעלמו.

אבל הם שייכים כבר לתורת ארץ ישראל. למה זה תורת ארץ ישראל? כי בארץ ישראל שבונים מדינה זה שונה לגמרי מהמדבר. אתם מבינים?

במדבר יש לך ענני כבוד ויש לך מן והבגדים והכל. אין נשארים פיקס. נכון? כמו שאתה לא צריך.

אין תקיות. אין תקיות במדבר. רק אנחנו צריכים תקיעויות. רק התלונות שלנו.

רק חוסר האמון שלנו. זה מה שיוצר תקיות במדבר. אנחנו הבעיה. אבל בארץ ישראל מה הולך להיות?

מלא תקיהויות שבונים מדינה. המציאות לא תלך חלק. ואלדד ומדד שייכים למציאות הזאת. שכשהמפגש עם החומר, עם העולם תגלה בצורה של קושי, אז תבוא תורה כזאתי שתדע לנהל את הקושי.

היא תאמר, המציאות היא אלוקית. בעיניים החיצוניות שלנו זה נראה תקוע. זה קנייה. קנייה זה לא לבטל את הכוחות.

קנייה זה לתת מקום לחשבון האלוקי בחיים שלנו. יש בשבת הארץ, בהקדמה שבת הארץ, אם אני לא טועה, פסקת טו במבוא, לא בהקדמה. הרב מלמד שהרי מקלט יש בעבר ירדן ובארץ ישראל. ורוצח בשגגה נקרא כמה וכמה פעמים.

רוצח בתורה הרב זה יהודה למנה ומצוות הרי המקלט היא קודם לישוב הארץ בכיבוש הארץ צריכים להרים הרי מכלט מה הרב מלמד משם שכשנגיע לארץ לא נוכל להקים את המפעל שלנו בלי הרי מקלט מהשמע במילים שלי במפעל האנושי הלאומי הזה שמתחילים להיפגש בארציות בפוליטיקה באזזת א מרפקים הסתובבו פה כמה רוצחים הסתובבו ו פה כמה אנשים שיצרכו ידרשו להרי מקלט אתם יודעים חברון עיר מקלט יש מציאות כזאתי שנצטרך להסתדר עם סוגיות לא כאלה בעייתיות זה למה בתי המדרש פספסו את ה את הקריאה בשם לכל התהליך הזה של

הציונות למה כי בגלות הם ציירו לעצמם ציור אחר של בניין האומה מלכות בית דוד מי לא צייר אחרת הילו להרב קוק זצל בעל האורות שפתח את עינינו כולנו היינו נשארים בציור דור הזה ממש משמיים בית מקדש ירד בנוי באש שאלתם את השיר הזה או זה שיר עתיק רק שאני מכיר זה הייתה הציפייה הכל מלמעלה למטה הכל יופיע בצורה כזאתי שאין לו שום א השלכה לצדדים המעשיים א צבא בית דוד משיח הכל יהיה ושמי שבונה את המדינה הזאתי זה ציונות של חול שכותבת על המזרח שלה שאין

לה שום קשר אל הדת שמתנה מכל תורת ישראל. אז מה אומר בית המדרש? מעשה שטן. זה לא אלוקים.

השנים עברו. המדינה הצעירה הזאתי תופסת קילומטראז'. מרגע לרגע נראה שהיא כיסא השם בעולם. הרב ראה את זה מזמן.

אבל במציאות איך היא פועלת בתוכה? איזה ידיאל מוסרימידה לה ולעולם כולו. איזה סיעתא דשמיא יש לה. איך בית המדרש פספס את הדברים הללנו?

איך בית המדרש לא זיע? אין לנו קהל. אנחנו תלמידי הרב זצל אבל איך בית המדרש לא זיה את זה? כי כשמשנים לקודש תוכניות, דווקא לאנשים גדולים משנים תוכניות, עלולה לי איזושהיא עקשנות כזאת.

אז עוד דבר יבוא ועוד דבר יבוא, הציונות יביאו אנשים אלפים לארץ. טוב, זה לא מספיק. נו, זה לא זה. הם ייבשו פה את הביצות, נו, זה לא מספיק.

אדמות הם יקנו פה. לא. הם שהם יקימו את המדינה הזאת בסטטוס גבוה שלהם כדי לקרב את העולם הדתי. הם יכניסו שבת וקשרות כדי שהמציאות הזאת של בית המדרש תהיה שותפה.

זה גם לא יספיק. זה גם לא יספיק. למה? כי זה מישהו מישהו החליף את הציור שהיה צריך להיות אלדד ומדד.

אומרים לקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא, אתה הצייר, אתה תבחר את הדרך, אתה מוביל, אני מצטרף למהלך שלך. השתדלתי, יש השתדלות. אמרו שצריך לקחת אחריות. באתי לדגל.

הפתק שלך אמר לי, הגורל שלך אמר שזה לא אני, אני עובד את השם בתוך הבשורה הזאת. אני עובד את השם בתוך התקיות הזאת. זו ענווה שיש בה הרבה יותר גדלות מהענווה להישאר במחנה. ישאר במחנה, אומר, יש תפקידים, לא צריך.

מעולה. זה ענווה נהדרת. יש ענווה ש שהיא צריכה להתמודד עם איזה כאב, עם איזה תקיות. רציתי, רציתי, רציתי, אבל הקדוש ברוך הוא לא רצה.

לא עלינו הלוואי שהקדוש ברוך הוא ירצא בכל מה שאנחנו רוצים. אנחנו בעולם הזה אנחנו יודעים שאנחנו לא מקבלים כל הזמן תמיד מה שרוצים. זה נכון לכל מסע ארוך. אם אדם נשאר עובד השם, יש פה איזה תקיות, יש פה איזה הוא 10 אצבעות בתוך הסוגיה.

כמו שהוא לומד כל סוגיה אחרת, הוא לומד את הסוגיה הזאת, הוא נשאר שמה, הוא יודע שהקדוש ברוך הוא איתו. ולכן לכן הוא נשאר אקטיבי, הוא פועל. זה המתנה של דד מדד. לכן זה כל כך במחנה.

זה תורת המחנה. זה לא תורת האוהל. זה תורת ארץ ישראל שמתחילים לבנות מדינה ולהיכנס לכל ההתעסקויות החומריות. אין לך לא ענן ולא מן ולא עמוד אש.

ואז מה? ואז יש לך את האמון שהקדוש ברוך הוא מופיע דרך האדמה הטובה הזאת, דרך המפגש שלך עם המציאות הזאת. מי שחי ככה את עובד את השם בצדדים הללו, בסדר? אז אז אז בית המדרש מתרחב לו למחנה.

אז הקשר בינו א לבין אשתו זה קרבת אלוקים. זה קרבת אלוקים. וזה שפה שצריך לפתח ו ועבודה עם ילדים זה עבודת אלוקים שלו בין הדברים המשמחים והגדולים ובין שילדים עושים קצת שטויות ומחזיקים לך את הלב בידיים שהיה להם בלי שום התחשבות ווהאירועים הגדולים של החיים הם משמחים אותו ממש ממש ממש כמו לשטוף כלים זה אותו דבר הוא עובד את השם הוא שמה הוא רואה במציאות הזאת משהו שהוא מהותי כן שאלות לביא אחכה בסוף >> על הפסוק כז שלא הבנתי למה אם זה דבר טוב כאילו מה

שנ שמתנבים במחנה אז למה יש שמה סוג של היסטריה שהוא היה רוצה למש >> לא הייתה נבואה כזאתי יהושע אומר הם מדברים שטויות זה לא נבואה מי שמע על הדבר הזה משה הוא ערוץ הנבואה אף פעם לא שמעו שיש החלפה כזאת משה ליהושע גם הפר בין משה של יהושע זה עולמות מאוד מאוד גדולים ש שיהיה עצמו זה איך מתחיל ספר יהושע משה עבדים מת ואתה קום ורשי הילולי היה חי לא היית מצבי לא היית מוביל לא היית מדריך משה עבדים מת יש פני לבנה פני חמה

יש פה איזה שונות זה לא נבואת משה לא שמעו דבר כזה עד עכשיו אז יש שניים במחנה מספרים איזה נבואה שמשה לא אז יהושע בצדק לא מבין מבין איך זה הולך משה מרגע אותו אתה מקנה אתה לי הקדוש ברוך הוא הלוואי כל עם ישראל נביאים יש פה ערוץ נוסף של קודש יש פה אסור ערוץ נוסף של הופעת אלוקים כן כן >> איך הוא יודע שנ שניה רגע זה קשור לוש לסוגיה של יהושע אני שנייה רוצה להצמד ללדד ומדד כן >> בסוף אבל לא היה עדיף שהם

כן היו עושים את ההשתדלות מצד עצמם לנסות א >> על איזה מהפירושים הראשון >> השני הם עשו ואמרו שהם לא רוצים אותם. הראשון למה הם נשארו במחנה?

>> לא ממש לא צריך אותך במקום שצריך אותך. צריך אותי במקום שצריך אותי. ואם אין צורך אני לא נדחף. אין סיבה.

הנזקים הכי גדולים נעשו על ידי אנשים שרצו להשפיע נכון במקום שלא צריך את השפע שלהם. זה יוצר תקלות אדירות. שאדם רוצה להשפיע להשפיע במקום שלא צריך זה יוצר נזדקים אדירים. אתם יודעים איפה המילה חסד?

מופיעה בתורה באיזה פרשה? גילוי הריות. אתה באחותו חסד הוא איך חסד קשור לגילוי עריות? איך נתינה קשורה?

איך העולם הזה? למה התורה מדברת בשפה הזאתי? כן שאדם רוצה לתת ולתת ולתת במקום שלא צריך אותו חלילה חלילה עלולה להיות איזה תקלה כזאתי. כל כך רוצה לתת אז הוא יוצר חסד ממסכן כזה, חסד שלא שלא נותן לעמוד על הרגליים.

שלא מאמין בעצמו, שכל הם רוצה להידחף למקומות חס ושלום יש גבולות, יש גדרים, יש פה כבר סוגיה מה אתה הקדוש ברוך הוא לא צריך אותך שם מה נגמרו הסוגיות? כתף משמעותי את כל זאתי לא פה היא תהיה במקום אחר אבל אם יש פה כבר משהו אין צורך לא זה סוגיה חשובה מאוד מאוד מאוד המקום הזה בסדר אדידי ערב טוב חזק וברוך