אהרן הכהן | הרב דודו מתוקי | אושפיזין | תשפ"ז

טוב אז שלום וברכה אנחנו זוכים ללמוד על אהרון הכהן אהרון הכהן זה ובעצם כל חג הסוכות בזכותו כי אנחנו יודעים שכל אחד משלושת המנהיגים הגדולים שהיו לעם ישראל בתקופת המדבר נתן מתנה טובה לעם ישראל ל-40 שנות המדבר אבל כנראה גם ליותר מזה כי כל אחת מהמתנות האלה הם מתנה מאוד מאוד עמוקה משה נתן את המן ומרים את הבאר ואהרון נתן את ענני הכבוד וענני הכבוד זה בעצם הסוכות זאת אומרת חג הסוכות במידה רבה שייך למתנה של אהרון הכהן ולזה צריך להבין מה מה בנה בתוכנו אהרון

הכהן כמובן שזה לא מתנה חיצונית כשאנחנו מדברים על ענני כבוד יש בזה איזה מדרגה איזה מעלה עצומה שעם ישראל בנה בתוכנו אז נלמד קצת על אה על אהרון הכהן ומה הוא בנה בתוך עם ישראל המשנה משנה של אבוד רבי נתן היא משנה ידועה הלל ושמאי קיבלו מהם הלל אומר הבית מידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה אוהב שלום כיצד מלמד שיהיה אדם אוהב שלום בישראל בין כל אחד ואחד כדרך שהיה אהרון אוהב שלום בישראל בין כל אחד ואחד אז אהבת השלום

שהיא קשורה למדרגה גת ענני הכבוד ננסה לראות למה אבל היא שייכת לאהרון הכהן והמשנה מביאה לכך פסוק שנאמר כן מנין א שזאת הייתה דרכו של אהרון לרומם את עם ישראל למדרגת השלום שנאמר ונקשיב לפסוק תורת אמת הייתה בפיו ואבלה לו נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך איתי ורבים משיבוון אז יש פה שלושה חלקים. תורת אמת הייתה בפיו והבלה לא נמצא בשפתה. זאת אומרת מידת האמת. בשלום ומישור הלך איתי.

זה קומת השלום ורבים השיב מעוון. השבת הרבים מעוון. ובוא נראה איך המדרש מייחס את כולם לדרכו של אהרון. רבי מאיר אומר מה התלמוד לומר ורבי משיב מאוון.

כשהיה אהרון מהלך בדרך בדרך ראה אדם רשע ונתן לו שלום למחר ביקש אותו האיש לעבור עבירה אמר אוי לי איך עשה עיניי אחר כך והראה את אהרון בושתי אמנו שנתן לי שלום ונמצא אותו האיש מונע עצמו מן העבירה אז פה אנחנו רואים קשר בין שניים מהמרכיבים בפסוק השלום והשבת הרבים מעוון כשאהרון נותן למישהו שלום זה היה יוצר בו איזה איזה מפגש כל כך עמוק עם האמת הפנימית של עצמו שזה היה גורם לו לאחר מכן להגיד איך אני יכול לעשות עבירה איך איך ככה אני אראה את

אהרון בושתי אמנו שנתן לי שלום מה מה השלום של אהרון עשה ב השלום עליכם הזה של אהרון מה הוא עשה באותו אדם השלום של אהרון מפגיש את אותו אדם עם הכבוד העצמי שלו עם המדרגה הפנימית שלו. מדרגת השלום, כמו שמסביר אותה הרב, היא מדרגה שבו עם ישראל בנוי מריבות עמכי בית ישראל, שכל אחד מהם יש לו איזה נשמה מיוחדת, וביחד נבנת קומה של כלל ישראל שהיא בנויה מכל כלל ישראל יחד. וזה מדרגת השלום שהוא אחד משמותם של הקדוש ברוך הוא. אחד משמותם של הקדוש ברוך הוא

שבנוי מתוך הכבוד הגדול שיש בעם ישראל כשכל אחד ואחד מגלה את הכבוד האלוקי שבתוכו.

ועם ישראל יחד בונה ומגלה את כבוד השם יחד וכשאהרון אומר למישהו שלום הוא אומר לו אתה חלק מופעת השם זה הפנימיות של השלום של אהרון אהרון חודר עליו פנימה פנימה הוא לא מסתכל על הרבדים החיצוניים של אותו רשע הוא מסתכל על העולם הפנימי שלו ואומר שלום העולם הגדול שעם ישראל צריך לבנות שם השם שעם ישראל צריך לבנות הוא זקוק לך לאמת הפנימית שבך לכבוד הפנימי שבך וזה הכבוד של אהרון והכבוד הזה הפנימי הפנימי הזה המקום הזה שנוגע בפנימיות של אותו אדם וחודר ואומר לו זקוקים לך

זקוקים לאור שבך היה מרומם אותו לאחר מ לומר איך אני יכול לעשות איך איך אני יכול לעשות עבירה אהרון רומם אותי להכיר ולהיות כל כך שמח בכבוד הגדול הפנימי שנטוע בתוכי וממשיך המדרש ואומר דוגמה נוספת וכן שני בני אדם שעשו מריבה זה עם זה הלך אהרון וישב לו אצל אחד מהם ואמר לו בני ראה חברך מה הוא אומר מטרף את ליבו וקורע את בגדיו אומר אוי לי היה חסא את עיניי והראה את חברי בוא שתהיה אמנו שאני הוא ששרכתי עליו הוא ישב אצלו עד שמסיר הקנאה

מליבו הולך אהרון יושב לו אצל האחר ואומר לו בני ראה חברך מה הוא אומר מטרף את ליבו קורע את בגדיו ואומר אוי לי אח את עיניי ואראה את חברי בוא שתהיה עמנו שאני הוא ששרתי עליו הוא יושב אצלו עד שמסיר קינה מליבו וכשנפגשו זה בזה גיפפו ונשקו זה לזה דבר מאוד מאוד מופלא איך איך איך הקומת הגילוי הפנימי הזה שהרום מגלה בכל אחד ואחד מאיתנו הוא גם מגלה לנו לא רק את הכבוד האלוקי של עצמנו אלא גם את הכבוד האלוקי שנמצא בחברינו ואותם שני אנשים שראבו

זה עם זה וראו אחד את השני רק את הצדים השליליים את הצדים הנמוכים כשאהרון אומר להם שלום הוא מזכיר להם אנחנו עם אחד כמו שבך יש ניצוס אלוקי גדול, כבוד אלוקי גדול גם בחברך ופתאום כל אחד רואה ואומר רואה את הטוב האלוקי שבשני ואומר אני הוא ששרתי עליו. אז יש פה קשר מאוד מאוד עמוק בין מדרגת השלום לבין מה שרבים השיבוון. האהרון מרים את כל אחד ואחד מהם להכיר את האלוקי שבתוכו ואת האלוקי שבחברו. אבל לכאורה רכיב אחד בפסוק עדיין לא מספיק מובן.

שהרי מה כתוב בתחילת הפסוק? תורת אמת הייתה בפיו ואבלה לא נמצא בשפתיו בשלום משור הלך איתי ורבים ישיב מעוון א לכאורה מה שאהרון עושה פה האם זאת תורת אמת הרי הוא כל אחד הוא הולך ומספר לו תשמע החבר שלך כל כך מצטער על זה שהוא הלייב אותך הוא כל כך אוהב אותך והוא יודע שהוא השם בכל הסיפור אבל לכאורה אהרון לא שמע את זה מהחבר זה לכאורה אהרון אומר מליבו וכך גם הוא אומר את זה לאדם השני אז לכאורה אהרון מספר להם איזשהו סיפור כדי להביא

אותם אלא אלא אז שלא שלום יש כאן אה רבים משיב מאוון יש כאן אבל אם יש כאן תורת אמת הייתה בפיו לכאורה הוא לא אומר לכאורה את האמת כי הוא מספר להם סיפור שלא באמת נהיה נכון הוא מספר שכל אחד מהם הוא מספר לו שהשני כמה הוא מצטער וכמה הוא אוהב אותך וכמה הוא מתחט אבל אהרון לא דיבר עם השני והוא לא יודע שככה שני באמת חושב ולכאורה השני עדיין נמצא במריבה שלו ובעצבים שלו ובכעס שלו אז איך זה נקרא תורת אמת הייתה בפיו אבל באמת

זו תורת אמת מת. בוא נמשיך עוד שלב אחד במדרש ונראה א א שזה בדיוק מה שהמדרש אומר. כתוב בסוף המדרש ככה, דבר אחר, מפני מה בכו ישראל את אהרון 30 יום?

מפני שדן אהרון דין אמת לעמיתו. שוב חוזר למדרש ומדגיש שתורת אהרון היא תורת האמת. תורת אמת הייתה בפיום. מנין אומר המדרש דבר נפלא.

לא אמר לאיש ששרת ולא לאישה ששרת. ולכך נאמר ויבקו אותו כל בית ישראל. אבל משה שמוכם בדברים קשים נאמר ויבקו בני ישראל את משה. לא נאמר כל בית ישראל.

ועוד כמה אלפים היו בישראל שנקרא שמם אהרון. שילמלא אהרון לא בא זה לעולם. מדרש אומר כן אהרון זאת תורת אמת הייתה בפיו. מפני שהיה דן דין אמת לעמיתו.

איך זה איך זה נקרא דין אמת לאמיתו? כשאהרון מספר לכל אחד כמה השני באמת אוהב אותו, זה לא איזה המצאה, זה לא איזה איזה סוג של לספר פה איזה סיפור טוב כדי לשכנע אותו ולעבוד עליו כביכול, חס ושלום. זה נכון. זו לא האמת הגלויה.

זו האמת לעמיתו. זו האמת היותר פנימית. האמת היותר פנימית שכל אחד ואחד מעם ישראל נמצא בו טוב אלוקים וכל אחד ואחד מעם ישראל אוהב ושייך לכל הטוב האלוקי שנמצא בכל אחד ואחד מחבריו ומאחיו עם ישראל. אהרון כל הזמן מחובר לשם וכל הזמן מחבר אותנו לאמת הפנימית הזו שנמצאת בתוכנו והיא באמת האמת לאמיתה של מדרגתנו היא מה שנוסך בעם ישראל כבוד היא נוסך כבוד עצמי בכל אחד ואחד מאיתנו לדעת את האלוקי שבתוכו נוסך כבוד בכל אחד מאיתנו להיות שייך לאומה הישראלית ולדעת את כבודה ולדעת את כבוד

חברו זאת האמת לעמיתו וכשאנחנו יודעים את האמת הזאת מתרוממים אליה אז מילא אנחנו מתמלאים בהרגשה של כבוד כבוד אמיתי כן קומי אורי כיוורך וכבוד השם עלייך זרך את הכבוד הזה שעם ישראל מלא ממנו את הכבוד הזה עם ישראל הלך ולימד לאורך כל השנים אהרון הלך ולימד את עם ישראל לאורך כל השנים ואת הכבוד הזה הוא בעצם נוסך בנו את היכולת להיות מוקפים בענייני הכבוד שהקדוש ברוך הוא משרה שכינתו על האומה הישראלית זה לא רק כמו בראש השנה ויום כיפור שאנחנו מתפללים ועומדים וקוראים ומשתחווים אלא פה

הבתים של עם ישראל הופכים להיות מאון לשכינה האלוקית כי כבוד השם עלייך זרך את הכבוד הזה את ענני הכבוד האלה אלא אליהם זכינו מכוחו של אהרון שמלמד אותנו עד כמה אנחנו צריכים לזכור ולהתרומם לכך שכבוד השם נמצא עמוק עמוק בתוך האומה הישראלית חג שמח ‏No.