לבחור באמת | הרב מישאל רובין | מסילת ישרים | תשפ"ז [6]

כיוון שכבר התאמץ אצל כל חכם צורך תמימות עבודה. הסברנו שתמימות זה שלמות. שלמות העבודה. שלמות העבודה בזה ילווה אותנו כל הספר שאנחנו רוצים ללמוד.

רוצים ללמוד את השלמות של העבודה. מה זה שלמות העבודה? זה לא דברים חיצוניים. זה לא דברים חיצוניים.

זה לא דברים טכניים. זה לא דברים כפויים. זה דבר שאדם הופך להיות אישיות אחרת. נתתי, בטח נתתי דוגמאות על זה, אבל זה כמו [כחכוח] שבן אדם מחבק אותך.

אם אדם מחבק אותך ללא קשר פנימי אז זה לא מסמל קשר, זה מסמל ניצול. תראו איזה כותביות. אתם מבינים מה אני אומר? כאילו [כחכוח] אדם מדבר איתך יפה, זה לאו דווקא מלמד שיש קשר ביניכם.

זה יכול להיות מצד אחד אהבה גדולה, מצד שני ניצול. מאיפה זה בא? זה בא מהמניעים של האדם, זה בא מהכוונה של האדם. מה הכוונה שלו?

מה הכוונה שלך? וזה אני קמתי ביום טוב היום. וזה נקודה שהיא שהיא קריטית. באמת נקודה קריטית.

זה מה שהרמחל רוצה ללמד אותנו. הוא רוצה ללמד אותנו בספר הזה לא לעשות מעשים מסוימים אלא להיות בן אדם אחר כי מעשים זה לא בעיה נכון שהייתם קטנים הסבא וסבתא הגיעו הביתה אז מה אמא אמרה תתנהג יפה נו מה מחילה אתם שומעים מה זה תתנהג יפה תתנהג יפה תקשיבו טוב מה זה תתנהג יפה לא משנה מה אתה חושב על סבא וגם על סבתא העיקר תחייך תהיה נחמד תהיה נימוסי זה לא החיים האמיתיים זה לא שלמות העבודה שלמות העבודה זה לבוא ולהגיד אני רוצה לבנות אישיות כזאת

אישיות תורנית אישיות של תורה זה אישיות שלא עושה מעשים מסוימים יכול להיות שהיא גם עושה אבל יש הזדהות פנימית בין מה שאני עושה לבין האישיות שלי. אם היינו מעט אנשים אז היינו עושים פה סבב מתי אתה מרגיש שאתה עושה דברים שהלב שלך הוא לא איתך. כמה פעמים דיברת עם אנשים שדיברת איתם יפה אבל בתכלס יש לך הרבה נגדם.

הרבה דוגמאות כאלה שאתה יודע. אנחנו קצת מפחינים בתוך האישיות שלנו יש לנו את זה אנחנו יודעים אנחנו מכירים את האישיות שלנו ולפעמים אתה מרגיש שאתה עושה דברים אבל זה רק מעשים טכניים או הרגל הרגל זה לא רע בדווקא אבל כאן אנחנו רוצים לשנות את הפנים אני חוזר לקור בסדר זה הכותרת אז עכשיו ניקח כי אני חושב שזה כבר למדנו ואחרת [כחכוח] לא נתקדם וכיוון שכבר התאמץ על כל חכם צורך תמימות העבודה וחובת טהרתה וניקיונה. טהרה זה עולם הכוונות הפנימיות. ניקיון זה בלי אינטרסים.

זה לעשות ולהגיד מה שאתה שזולת אלה אינרצת ודאי כלל. הקדוש ברוך הוא לא מחפש התנהגות. הוא מחפש את הבן אדם אלא נמסת ומתואבת. זה מגעיל נכון?

זה מגעיל. מגעיל. כי כל לבבות דורש השם וכל יצא מחשבות הוא מבין מה נענה ביום התוכחה אם התרשלנו מן העיון הזה לא למדנו את הדברים האלה לא למדנו איך לשנות את האישיות והנחנו דבר שהוא כל כך מוטל עלינו שהוא עיקר מה השם אלוקינו שואל ממנו הייתכן שיגע ויעמול שכלנו בחקירות אשר לא נח נתחייבנו בם בפלפולים אשר לא יצא לנו שום פרי מהם דינים אשר אינם שייכים לנו ומה מה שחייבים אנו לבורנו חובה רבה נעזבהו להרגל זה הבעיה שאנחנו בעצם מכוח האנרציה אז מעשים אתה יכול לעשות

מכוח האנרציה אבל פה אנחנו מדברים על אישיות ואישיות זה משהו לגמרי ונחינהו למצוות אנשים מלומדה דרך אגב הוא מזכיר פה את יום התוכחה כי יום התוכחה זה זה יום בלי בלי בלי מסך בלי בלי לא בלי בלי אה א תחפוסת זה יום התוכחה כשאדם עולה למעלה אז אומרים לו תשמע פה דיברת ככה אבל חשבת אחרת רצית לנצל נכון אדם מביא רבע לשבע בבית מדרש אתה מחייך אליו כדי שיתן לך איזה אחד נכון דוקה בבוקר היה איזה בחור לא היו הוא פה הביא לי ככה אני משתדל

לא לאכול מתלמידים למה כי לפעמים אתה לא יודע למה הם נותנים לך אתה לא זה יפה תודה לא לא ראיתי אותך לא זה מכוונה טובה לא לא פרוטקציות לא אינטרסים לא כלום כי איתי אין אין פרוטקציות אבל אה לא אני משתדל לא לאכול מתלמידים כי אם בשכונה אחד פותח עוגה הוא לא יכול לו לתת לרב נכון? אז בסוף אני אומר לך תדע אם הוא באמת רצה לתת לי וזה ואז כל פעם הדיבורים האלה של הרמח"ל תמיד דופקים לי בראש הוא באמת אוהב אותך או שהוא אומר

וואלה איזה בסה שיקח איזה באסה לא אתה לא אתה באמת נתת עם כל הלב ראיתי החיור שלך הייתי מבסוט אפילו התלבדתי כי זה היה טעים טוב יאללה בוא נחזור לענייננו אז אם לא נסתכלנו כן ואז הוא מביא דוגמאות אם לא נסתכלנו ולא יינו מה הוא ירה אמיתית ומה ענפיה איך נקנה אותה ואיך נמלא את מינה הבל העולמי המשכח אותה מליבנו ההבל העולמי הבל העולמי זה שני דברים ברמחל אבל העולמי זה אין זמן לעיין אין זמן אתה רץ מדבר לדבר גם בישיבה זה ככה אתה רץ מחברותה

לשיעור שיעור לחברותה חברותה לפה טה טה טה טק טק טק טק טק צ'יק צ'ק הזמן עובר טיק טק תק תיק טק טיק טק היום כבר יום שני סוף שבוע שבת אדם אין לו זמן להתבונן להתבונן זה מילת הכסם מילת המפתח של הרמחל להתבונן מתי לקחת דת אצל גברים זה לא אנחנו לא בשביל דף ואת אנחנו למד מתי לקחת דף ועד ורשמת דברים שאתה מרגיש עצמך זה מורכב בדרך כלל אדם לא עושה את זה הוא עושה דברים וכשיש לו זמן אז הוא בודק בפלאפון אם מישהו מתקשר

אליו או אם יש איזה הודעה שהוא לא ענה לה על ההודעה הזאת, אבל הוא לא מתבונן בינו לבין עצמו.

היום זה עוד יותר קשה להתבונן. הפלאפון זה לוקח אותך תמיד לעולם חיצוני מאוד. כן, כל הסרטונים בטיק טוק והוקר אותך למציאות אחר. לא מדבר אפילו על עבירות אינטרנט יש גם הרבה בעיות אחרות, אבל נגיד אפילו דברים סתמים.

ג'ירפה נסע בפרייט באוסטרליה ולקרה פילד בטרמפ. בסדר קשקוש אבל זה לוקח אותך החוצה והרמחל כל הזמן מה שהוא רוצה להגיד לך שבן תורה אדם שרוצה ללמוד לא דווקא בן תורה בלבד אדם שרוצה להתקדם בקשר שלו עם אלוקים הוא חייב לבנות אישיות בשביל לבבנות אישיות אומר הרמחל אתה צריך מודעות מסביר את המילה זה לא קורס במודעות פה אבל מה זה מודעות מודעות זה שבן אדם אדם הוא מכיר קצת קצת את התחושות הפנימיות שלו. הוא יודע מתי הוא מתכמן. כי תחמן אנשים אחרים זה קל.

אבל את עצמך אתה יודע מתי אתה מדבר לא בדיוק בתון הנכון, מתי אתה עושה משהו בשביל שיראו אותך או שכתוב בלוח מודעות או זה אדם מוחש את זה אבל לפעמים זה מטתים את זה מתחת לשטיח. לכן אומר הרמח"ל, תיזהר מן ההבל העולמי." מה זה הבל עולמי? אין זמן לחשוב, אין זמן להתבונן. בדור הזה עוד יותר קשה להתבונן.

מדור לדור זה יותר מסובך, כי קצב החיים הוא מטורף והאינטרנט לוקח אותך, כמו שאמרנו, למקומות מאוד מאוד רחוקים. בברסלב יש התבודדות. בסדר? זה תורה.

בברסלב זה תורה. בסדר? אולי אפשר פעם ללמוד את זה, אבל אני לא מדבר עכשיו על תתבודד, תלך ליער ו לשבת בלי יער, בלי [‏צחוק] פה בבית מדרש, בלי פלאפון, בלי חברותה, בלי שיעור, בלי ללמוד. אומר לו, זה משעמם.

אתה יודע למה זה משעמם? כי אתה משעמם את עצמך. אתם שומעים מה אני אומר? אתם איתנו?

מישהו איתי או שכולם א שנים? אתה משעמם את עצמך. לא, אתה כן עשיתי ככה, אבל אתה משמם את עצמך. למה?

כי אין לי מה לעשות עם עצמי. אין לי אין לי מה לעשות עם עצמי. מה זאת אומרת? תתבונן איפה אתה נמצא, מה אתה מתקדם?

מה אתה רוצה מהחיים שלך? איזה דברים אתה רוצה לשנות, איזה דברים הם טובים אצלך ואתה רוצה לקחת אותם ולהצים אותם. מתי זה קורה? אבל העולמי.

ההבל העולמי זה אין זמן להתבונן. אחד, שתיים, התרבות. התרבות היא אוכלת אותנו. התרבות היא לוקחת אותך.

היא נוגסת בנו כל הזמן. כל הזמן. כל הזמן. מה זה התרבות?

מלא דברים שאתם אפילו לא מדמיינים לעצמכם עד כמה אתם שקועים בתוך התרבות. והתרבות מה אומרת? היא אומרת שאדם חשוב זה זמר. אדם חשוב זה אדם שיש לו מלא לייקים.

אדם חשוב זה בן אדם עשיר כסף. זה דבר פשוט אצלנו שזה ככה זה עובד אבל זה לא נכון. יש דברים שאנחנו מושפעים כל הזמן בתרבות. אמרתי היום לכמה חבר'ה שהיו בבוקר, לא זוכר מי היה.

אמרנו איזה משהו. אמרתי להם אם ניקח את הסטטוסים פה של החבר'ה פה סטטוס אתם יודעים מה זה סטטוס לא פרופיל תמונת פרופיל יודעים לא פרופיל במכשף יש פרופיל אם ניקח פה את התמונות פרופיל ניתן לזה יפני להסתכל אז מה הוא יגיד הוא יגיד זה בית ספר למדריכי טיולים בחול נכון כי מה התמונות ששמת בפרופיל כשהיית בסקי לא עלינו כן בשוויץ שהיית בתאילנד על איזה היפופוטעם שהיית ב למה אתה לא מצלם את הארון קודש של ישיבת שב חבון זה הפרופיל שלי אני על יד הארון קודש עם

ספר תורה פאות עושה ככה לא תסתכלו בתמונת פרופיל שלכם גם אני לא הסתכלתי לא הסתכלתי כן זה לא שאני לא נביא ולא בן נביא אבל אדם הוא בלי מסים. זה לא שהוא בכוונה הוא שם את התמונה שהוא היה בסנפלינג. סנפלינג זה עוד טוב כי אולי זה בארץ אז איךשהו.

אבל למה אתה שם תמונה של הסניפלינג? למה אתה שם עם כובע מצחיה מכנס קצר עם תיק ככה מחייך? למה? מה אתה חברת טיולים בעם?

אתה בן תורה אתה באת ללמוד פה תורה לא? בשביל מה אתה בא לפה? אז למה אתה לא משנה את התמונת פרופיל שלך? כי אני לא בטוח שאני רוצה לשנות כי אני בן אבן אני קצת מדריך טיולים וקצת לומד תוספותם בשעות הפניים הדבר הזה זה התרבות מה זה גבר מה זה גבר תהיה גבר מה זה גבר זה שרירים כמוני שרירים נכון בחור עם גוף כזה כל הזה זה גבר לא יודע לא יודע אם זה נכון זה התרבות התרבות ה היא נכנסת לתוכנו כל הזמן וכשהתרבות נכנסת, אין לך אפילו כלים להתמודד עם התרבות.

אומר הרמח"ל, אם איך נקנה אותה ואיך נמלט מן ההבל העולמי? אתם מבינים מה זה הבל עולמי? זה הבל. אני נתתי דוגמה, אני תמיד נותן את הדוגמה הזאת, אבל יש לי מלא דוגמאות כאלה, כן?

אם אתם רוצים, יש לי רשימה, עשיתי פעם רשימה כזאת של כל מיני משפטים, כל מיני משפטים כאלה שאתה בטוח שהם נכונים. אם אתה חושב על זה עוד פעם אתה רואה שזה תרבות קלוקלת רעה לחלוטין. אתם יודעים שהמילה תרבות מופיעה פעם אחת בתורה. תרבות >> אנשים חטאים.

פעם אחת זה מופיע אז כנראה שזה נכון. אה מה למשל? למשל אה העיקר הבריאות נכון נכון העיקר הבריאות מה זה נכון זה לא נכון איך אני יודע שזה לא נכון כי ב-18 זה לא הברכה הראשונה הברכה הראשונה מה היא דעת כי אם בן אדם אין לו דעת אז מה הוא יעשה עם הבריאות שלו עשה שטויות אבל העיקר הבריאות זה לא משפט יפה או תחייה את החיים שלך מכירים את כל מיני משפטים כאלה שהם כל כך יש לי רשימה אתם רוצים אני תמורת תשלום כמובן אני אביא

לכם אז יש לי רשימות כאלה של ביטויים כאלה שכשאתה מתבונן אבל אתה לא מתבונן אנחנו לא מתבוננים לא מתבוננים בשום דבר אנחנו לא חושבים על הדברים וכשלא חושבים על הדברים אז אנחנו קולטים המון המון מסרים שבאים מבחוץ הרמח"ל אומר זה ההבל העולמי ואם אתה לא תתבונן אז יהיה לא טוב הלא תישכח בסדר זה מובן זה ממש נגענו ב נגענו בקצה מזלג קצת בזה נחזור לסוגיה תרבותית נחזור על זה הרבה כי הרמח"ל הולך לדבר על זה באריכות א באריכות אתם יודעים מה בסוגריים למה יש לכם תמונת

פרופיל מהטיול בתאילנד למה בסוף שמינית עשיתם טיול בחול לא מי היה בגיורגיה פה בסוף שמינית לא בגיורגיה מעבר לים מי היה בסוף שמינית שקרנים יש הרבה יותר הנה תראו תראו מה זה תראו אני לא מסתכל שלא יהיה לשון רע בסדר אפשר להוריד אפשר להוריד אז זה בלי מסים מה קרה מה רע כאילו מה רע אתם יודעים מה רע שאתה בכלל לא חושב. זה ברור שבסוף שמינית לוקחים את כל הכסף שעשית בשמינית, שמכרת להחמש, חמצוצים, ואתה הולך לוילה ושם אתה עושה שלושה ארבע ימים של שחיתות.

מה? חמישה ימים של שחיתות. מה? הרווחתם הרבה על חמצוצים.

חמישה ימים של שחיטות שותים רק קולה כי אסור לשתות מים כי יש לנו מלא כסף וצריך לבזבז אותו מה נעשה עם הכסף מה >> מים של >> של הרב >> מה זה מים של הרב >> מה שכן לא רציתי להגיד לא רציתי להגיד מה עושים שם מה זאת אומרת מה עושים שם מישהו פעם חשב מישהו פעם חשב איך יכול להיות שבן אדם בסוף שמינית לוקחים עשרות אלפי שקלים ושם עושים סדנת פיטום. נכון? אתה אוכל עוד פיצה ועוד פיצה. טוב, אבל יש עוד פיצה.

אז ועוד דברים ועוד בשר ועוד על האש. אבל למה אתה עושה את זה? חשבת לא חשבת זה רישות? לא.

בשר כשר פיצה כשרה. זה מה שהרמחל אומר. הבשר כשר חברים. אדם לא אוכל טרף.

אדם לא עשה עם חזיר בסוף שמינית לפחות. אני מקווה. לא יודע איזה הכשר היה שם, לא משנה, אבל זה סיפור אחר, אבל לא אדם לא אוכל, לא אוכל טרף, אבל אני אוכל כשר. אם אני אוכל כשר אז הכל טוב.

לא, לא הכל טוב בכלל לא הכל טוב. למה? כי אתה מושפע מתרבות, אתה מושפע מ מצריכה מופרזת, אתה מושפע מדברים מוזרים כאלה שאין בהם רוע, אבל אין בזה טוב. והגרוע פה שאתה לא חושב.

והספר הזה הוא רוצה להגיד לך בוא תתבונן. בסוף אתה תרצה לאכול פיצה, לך תאכל פיצה. הכל בסדר. דרך אגב, יש אנשים מסתובבים עם כיפת גרוש.

מכירים כיפת גרוש? אם החלטת שאתה רוצה להסתובב עם כיפת גרוש, זה בסדר. מותר. לא אמרתי אסור.

אבל מתי חשבת על זה? חשבת על זה? חשבת על זה? או שבתת מודע שלך אתה פשוט לא רוצה להיראות דוס אז מה אתה עושה?

אז אתה שם בתמונת פרופיל סנפלינג מכנס קצר כן אמרת כבר שלושה חודשים שבי חברון אז תשים תמונה של של הרב חנני לא ביקשתי ממני כי זה כן [נחירות בוז] אם אתם רוצים ואני תמורת סכום סמלי אני מוכן אתם מבינים אני אומר למה אתה לא שם תמונה של הרב חנני בתמונת פרופיל שלך תגיד לי מה אתה מפגר אני אסתובב עכשיו עם החבר'ה יגידו לי תגיד אדוני השתגעת לגמרי אין לי בעיה. תשים תמונה של טיול בתאילנד. אין לי בעיה עם הזה עשית קפיצה מזהגם בגיורגיה. אין בעיה אבל תחליט את זה.

אל תזרום עם הזרם כי לזרום עם הזרם לפעמים זה עם הביוב בגלל שאתה בכלל לא מתבונן על החיים שלך. אתם מבינים מה קורה? ואז מה שקורה? שכל התיכון אתה נד בין הדתי לבין ה חילוני.

לא חילוני שאתה חילוני. מה זה חילוני בכלל? חילוני זה לא רק שאדם מחלל שבת. חילוני זה תפיסות חיים חילוניות.

וזה ברוך השם יש לנו מלא. לא אנחנו שומרים שבת, אוכלים כשר אז אנחנו בסדר. לא. הרמח"ל אומר, "לא, אתה אחוז בתפיסות של חול." מה זה תפיסות של חול?

א אתם רוצים אני צריך לך רשימה, זה כבר אמרתי, אבל אני רוצה להתקדם ברמח"ל כי אחרת לא כל השיעור ילך על זה אז אני מתקדם רגע, אבל אתם מבינים אני מדבר? שאלה בבקשה אם גדלתי >> כן כן זה אותו גרוע זה אותו דבר גרוע רק מה יותר טוב לזרום עם הזרם עם התלמוד תורה מלזרום זרם עם הדיסקוטק אבל זה אותו גרוע למה זה אותו גרוע כי אתה לא מתבונן זאת אומרת לפי הרמחל זאת אומרת שהאישיות שלך היא לא בחרה במשהו. זה גרוע. אדם צריך לבחור.

לבחור זה אומר שהאישיות שלי היא מובילה אותי למקומות מסוימים. אז יש בן אדם הרוב זורמים. זורמים עם החבר'ה, זורמים עם החברה, זורמים עם הזה, זורמים זורמים. ולכן אנחנו עושים מה שהחברה עושה.

מה זה חברה? חברה הזהות שלך. חברה זהות. זה לא משה שמעון ו החברה זה זהות אתה מזדהה עם איזה משהו מזדהה עם איזה משהו שאלו פה כן אבל אז אני באמצע משפט רק נשמתי שנייה שאלו פה למה בבחירות האחרונות הישיבה לעומת מקומות אחרים אולי אני נזהר בגלל שזה מוקלט בסדר אז אני נזהר מאוד לא אמרה דברים נכצים שאלה אתם פה זמן קצר אבל שאלה למה לא דופקים על השולחן ואומרים עכשיו בחירות לעם ישראל צריך להצביע אסור להצביע לרעם אמרו לכם את לא משנה אז למה לא אמרו למה לא אמרו אני אסביר לכם למה לא אמרו אחת הסיבות וזה ישיבת שוו חברון ישיבת שבי חברון זה מקום שלא אומרים מה לעשות יש לזה מחירים.

יש לזה מחירים. אל תחשבו שזה רק טוב. יש לזה מחירים. יש חבר'ה שמשלמים זה מחיר מאוד כבד.

אבל מצד שני התפיסה היא שכדי לגדול אתה צריך לחשוב. ואם אני שיש לי שיש לי נכדים בגיל שלכם, בסדר? זה אומר שאני יכול לבוא אליכם עם כל כובד משקלי ואני צריך קצת זה אז עם כל כובד משקלי אני אומר לך אתה חייב להצביע אתה חייב לעשות את זה אתה חי אז בן אדם הוא זורם עם הזרם זה בדיוק מה שאלת אז זה זרם טוב כי זה אני אמרתי זה זרם מצוין זה גרוע למה זה גרוע כי אני רוצה שאתה תפתח אישיות זה מה שהרמחל רוצה שהאישיות

שלך תחליט לכאן לכאן לכאן לכאן לכאן לכאן שתעשה את הבחירות כמובן אנחנו רוצים בחירות טובות כן אנחנו רוצים שתעשה בחירות טובות זה התקווה אבל שמישהו יעשה את הבחירות הטובות לא שמישהו נותן לך מבט בראש ואומר לך אתה חייב להצביע לזה או אתה חייב לעשות את זה אתה חייב לעשות את זה אסור לך לעשות את זה זה לא ככה גדלים גדלים זה בן אדם ש קולט את זה נושם את זה לוקח את זה איתו להרבה מקומות הלאה בתוך החיים אני איתי מה רצית יודע שהחברה למקום לא

>> תראה אתה אומר דבר נכון אבל זה לא מדויק אתה בחרת לבוא לפה לפה לכל ישיבה אחרת אין פה שום דבר מיוחד בחורצ'יק בשמינית שהולך שבוחר לבוא לישיבה הוא בוחר למרות שהוא לא יודע מה זה ישיבה. אתה שומע מה אני אומר?

אז היית פה יומיים בשבוש והתלבדת בין ישיבה א' ב או גת לפה. בסדר? מצוין. מצוין או לא?

כן, לא משנה. אבל באמת באמת אדם לא יודע מה זה ישיבה. כי ישיבה זה. ישיבה זה ללמוד מסילת ישרים.

מסילת ישרים זה בא לומר אתה צריך לבנות אישיות. זה לא מספיק שיהיה לך שתשמור שבת ותתנדד בתפילה. אתה צריך להיות בן אדם כזה. בן אדם שהאוהב כמו שכתוב פה מיד בהמשך שירא שדבק בהשם שהמידות שלו מתוקנות.

אישיות. בניין האישיות זה בניין המוסר. אתה מבין? אז ההחלטה שבאת לפה יכול שהחלטת לבוא לפה בגלל שאוכל טוב או שבגלל שיש פה נרים חברה נחמדים ואפשר לעשות איתם טיולים זה לא ישיבה ישיבה זה מקום אחר ישיבה זה לוקח הרבה זמן להתרגל למושג הזה לשבת ללמוד להתבונן לקחת את זה לחיים שלי ולכן זה עדיין לא אומר הרבה זה אומר אבל לא הרבה לא מספיק אתה מבין מה אני אומר כן טוב שתי שאלות והלכנו כי אחרת אנחנו לא נתקדם כן >> אם יש לי חפ ש לא בסך

זה אם אתה נו >> כן >> לא לא מנתקים קשר אבל לא אתה לא חייב לנתק קשר אתה רוצה תנתק קשר לא לא מתערב אבל כשיש לך מישהו שלא חושב כמוך אז אתה צריך כל הזמן לחזור לנקודה הפנימית שלך ולהגיד כשאני יוצא איתו לטיול או למסעדה או ללא יודע מה האם אני מקבל מתמודד עונה לו בסדר אם עושים מנגל ביחד על הכפק זה אפשר לעשות עם כל בן אדם אבל כשיש דעות שבאות ויש דעות שונות מה אתה עושה איתם אתה אומר כן כן כן אתה צודק

או שאתה אומר לא אתם אחרי אתם תלכו לצבא נכון פה הולכים לצבא נתגייס ולא נמות.

זה הסיסמה פה. יש אומרים הפוך, אבל הם לא צודקים. בקיצור, לא חשוב. אז אתם תלכו לצבא.

בצבא יש מלא דברים שהם לא פשוטים. לא, יש אוכל כשר בצבא, חברים. זה לא בעיה. יש אוכל כשר היום.

אני הייתי בצבא אחר, היה אני אני חלק גדול מאוד מהשירות שלי. לא אכלתי בכלל אוכל מבושל, כי לא היה אוכל כשר בכלל. אבל היום, ברוך השם, הרבה דתים, הרבה דברים, ברוך השם הכל טוב. אבל זה לא הנקודה.

הנקודה היא שיהיו פעמים שהציבור הוא מספר דברים לא יפים ואז אתה תצטרך להחליט האם אני נשאר בחדר? כי אני זורם עם החבר'ה. כי זה לא נעים לצאת ולהגיד אני דוס או שאתה אומר זה לא בשבילי זה קשה. זה לא כמו הישיבה.

הוא אמר יש חברה טובה. זה לא כמו ישיבה שם זה חבר'ה שיש להם תרבות אחרת ושם תצטרך להתמודד עם זה לא קל בכלל דרך אגב מנהיג מנהיגות היא נבחרת שכשבן אדם הוא מתבונן על העולם הפנימי שלו והוא מסוגל להגיד אני לא מסכים איתך אני הולך נגד הזרם לא חייבים ללכת נגד הזרם זה לא מצווה אבל כשיש זרם שאני מרגיש בתוכי שהוא לא נכון אז אני לא עושה שקר בנפשי אני לא אומר לא לא איזה זה אני כאילו אני מתייפייף, אני מתחנף, לא, אני בא ואני אומר לי יש תרבות אחרת והתרבות האחרת היא מתחילה מהתבוננות ולא מההבל העולמי שזה תרבות פלוס אין זמן. טוב, אני מצטער. אני רואה שיש שאלות, אבל בסדר, אתה סולח לי, אתה סולח לי.

אם אתם רוצים תתשאלו אותי באופן פרטי כי אחרת אנחנו לא נתקדם ואני לא בטוח שזה חשוב מה שאני אומר בכלל אני רוצה לקרוא את הרמחל אני למרות שהזמרתי פה מה זה הבל העולמי טוב [נחירות בוז] אה הלא תשכח ותלך אף על פי שידענו חובתה אהבה כמו כן אם לא נשתדל לקבוע אותה בלבבנו בכוח כל האמצעים המגיעים אותנו לזה הוא יחזור לזה אני לא כך נכנס לזה יותר מדי בעומק איך נמצא בנו מאין יבוא הדבקות. מה זה דבקות? קשר עם אלוקים. זה חלק מאהבת השם והתלהטות בנפשותנו עם הוא יתברך ועם תורתו.

אם לא נישע על גדולתו ועל רוממותו אשר יוליד בליבנו דבקות כזאת. זאת אומרת אדם חושב על הבריאה, על גדלות השם, על רוממות השם. מתי חשבתם על זה? מתי חושבים על גדלות השם?

אבל זה משהו דורש. אחרת מתי אנחנו נתקרב לאלוקים? איך תתאר מחשבתנו אם לא נשתדל לנקותם מן המומים שמטיל בה הטבע הגופני כן הגוף יש לו את מה שהוא צריך ולפעמים הוא לוקח אותנו למקומות אחרים והמידות כולם צריכות כל כך תיקון שימו לב והישרה זה אומר תיקון מקלקול והישרה זה דיוק מי יישרם מי יתקנם אם לא נשים לב אליהם ולא נדקדק בדבר דגדוג גדול אלו אם ייענו על הדבר עיון רגע שנייה מילה על המידות מילה מידות זה מאוד קשור לצד הכללי של הנפש מה זה מידות מידות במידות טובות אני מתכוון זה דבר שפונה לדברים כלליים תחשבו אדם עושה חסד מה זה חסד חסד זה לקחת כסף שהרווחתי. אני הרווחתי כסף.

זה שלי הכסף. לא גנבתי אותו, לא עשקתי בן אדם. אני לקחתי כסף. אני אני הרווחתי כסף.

הכל טוב. עכשיו אני נותן אותו למישהו אחר. זה פעולה שהיא מאוד מאוד נסגבה. למה?

כי מה היה קשור אליי? מה הוא קשור? אני זה כסף שלי שיבוד שיעשה את הכסף שלו. לתת כסף זה אומר שאתה מבין שהעולם הוא לא רק מסתובב סביבך אתם איתנו זאת אומרת העולם הוא לא עולם של אינטרסים ואגואיזם וחיים פרטיים אלא זה עולם הרבה יותר רחב עולם המידות הוא פונה לנקודות הרבה יותר כלליות שבנפש הרבה יותר כלליות חסד נתינה אה הרבה מאוד דברים רחמים גבורה מה זה גבורה גבורה זה איפוק לא להגיד כל מה שיש לך ולזרוק על הבן אדם השני כי אני מבין שיש עוד בן אדם סבלנות סובלנות זה מידות כאלה שאני רואה אנשים אחרים ואני לא רק מסתכל רק על עצמי לכן המידות הם צריכות מצד אחד תיקון כיאדם הוא קרוב אצל עצמו.

אדם רוצה לטובת עצמו, נכון? מי לא רוצה שיהיה לו כסף וכבוד? א מצד שני אתה צריך להתרחב לעניינים חברתיים. אחד, שתיים, דיוק.

מה זאת אומרת דיוק? לדעת בדיוק מתי צריך לרחם. כי כתוב כל המרחם על אכזרים וכולי וכולי וכולי. אז אי אפשר כל הזמן לרחם.

צריך משהו הרבה יותר מדויק. זה המידות. מידות זה עיקר הספ. עיקר הספר זה המידות אבל זה יגיע רק בפרק ו' למה כי יש המון הקדמות לפני שנגיע למידות ולתיקון המידות אבל פרק יא הוא הפרק היותר אינטנסיבי שנדבר שם על המידות ונעבוד דבר דבר על המידות אבל זה דורש זה דורש הרבה עבודה אבל זה העבודה העיקרית כן מה זה אדם קמצן אדם קמצן זה אדם שדוגק לעצמו מה זה אדם אכזר זה בן אדם מדיש לא אכפת לו מאדם אחר נכון?

ולכן אנחנו רוצים לבנות אישיות שהיא לא רק טובה, אלא טובה גם לאחרים, טובה חברתית. טוב, אני מתקדם. אלוהים יינו על הדבר עיון אמיתי. לפחות הפכנו דף היום לפחות משהו.

היינו מוצאים אותו על אמיתו ומטיבים לעצמנו, מלמדים אותו לאחרים ומתיבים להם גם כן. הוא מה שאמר שלמה. טוב, עכשיו אנחנו חוזרים טיפ טיפה ליראה בכיוון אחר. הוא מה שאמר שלמה, אם תבקשנה כסף כמטמונים, תחפשנה אז תביא יראת השם.

אם תחפש, אבל אתה צריך לחפש. תראו מה כתוב פה. כתוב, אם תבקש כמו כסף, תגידו אדם שיש לו כסף, הוא מפסיק לחפש כסף? לא.

לכן כתוב במשלה תבקש יראת השם קרבת אלוקים תבקש כמו כסף שאתה אף פעם לא שבע מהכסף הוא כמתמונים מה זה כמתנים מה זה מטמון מה זה מטמון אוצר חבוי למה אתה מחפש את המדמון מהצר >> כי אתה רוצה את האוצר מה הנחת יסוד כשאני מחפש מטמון ש שיש מטמון. יפה מאוד. יפה מאוד. זאת אומרת כשכתוב תחפש יראת השם, קרבת השם היא קיימת.

אני יודע שיש דבר כזה אבל אני צריך לחפש את זה לדעת שיש ודאות שיש מטמון. וככסף, זאת אומרת עם דרישה פנימית מאוד מאוד עמוקה או מאוד מאוד דרישה מאוד מאוד רצינית של הדברים האלה, אז תבין יראת השם. אינו אומר תבין פילוסופיה. תבין תכונה.

מה זה פילוסופיה? דרך אגב, זה מילה יוונית. מה זה פילוסופיה? פילו סופיה.

אוהב חוכמה. לא, זה לא ספרים, חוכמה. אוהב חוכמה. פילוסופיה.

פילוסופיה זה לאהוב את החוכמה. לאהוב את החוכמה זה יפה מאוד. אבל אנחנו מדברים פה לאהוב את החוכמה. אנחנו רוצים לשנות את האישיות.

לא רק לדעת הרבה דברים, אלא להיות בן אדם טוב. לא לדעת כל מיני ממרות של אריסטו. בסדר, זה חשוב. הוא גם אמר דברים מאוד מאוד חכמים, אבל זה לא מספיק.

אז תבין תכונה. תכונה זה הנדסה. כן. אז תבין רפואה, לא.

אז תבין ואז פה אומר פצצה. אמנם הוא כבר אמר את זה, אבל רק הוא משכנע אותנו עוד פעם ועוד פעם. לא כתוב תבין פילוסופיה, תבין תכונה, תבין רפואה, תבין דינים, תבין הלכות. הלו, דינים והלכות זה תורה.

הוא יודע את זה רמח"ל, אל תדאג יודע. אבל לפעמים הדינים והלכות זה התנהגות. אני בבוקר צריך ליטול ידיים תק טק טקסירוגים 1 2 1 2 1 2 מה זה אומר על האישיות שלך? מה זה אומר?

כלום. ולכן אם אתה מחפש קרבת השם זה אומר לחפש להרחיב את החיים שלי כלפי אלוקים להבין מי אני במודעות הזאת ולעבוד על זה כדי להרחיב את החיים כדי להרגיש דברים כדי לחוות דברים כדי להיות אישיות כזאת אז זה לא הדינים זה חשוב דינים גם פילוסופיה זה חשוב דרך אגב גם תכונה זה חשוב גם רפואה זה חשוב אבל זה פרטים שש שי מחוץ לאדם ואז הוא אומר אלא אז תבין יראת השם הרי לך שלהבין העירה צריך לבקש אותה ככסף לחפש אותה כמתנים כמו שכבודו אמר עדי במה

שמלומד לנו מאבותינו במה שמפורסם אצל כל בן דת דרך כלל מה אתה אומר לו אני אני שומר שבת זה מספיק לא או אני אמצא זמן לכל שאר חלקי העיון ולאיון אז זה לא יהיה זמן למה לא יקבע אדם לעצמו מועיתים לפחות להסתכלות הזה, זאת אומרת התבוננות. אם מוכח ובו בשארית זמנו לפנות אלעיונים ואל עסקים אחרים אני עובד מה אני כל היום אני אתבונן לא יכול בסדר אבל לפעמים אתה לא יכול להתבונן עם עצמך כמה אנשים אני לא שואל כדי שתענו אני שואל שאלה ריטורית לא כש

שתענו כמה אנשים פה יושבים עם דף עם יומן כזה לא יומן היום אכלתי במבה היום אכלתי ביסלי אלא עם דברים פנימיים שאתה כותב יכול להיות שיש פה אני לא רוצה לשאול לא רוצה לשאול וגם לא כדי לבייש אבל זה דורש הרבה יותר קל לעשות דברים הרבה יותר קל להכין לארגן קטנה לילדים עם צרכים מיוחדים שזה מאוד חשוב אל תבין אותי לא נכון זה מאוד חשוב זה מצווה גדולה מצווה רבה אבל זה מצווה זה דינים זה הלכות זה התנהגות התנהלות פעולות מעשים אנחנו לא שם אנחנו רוצים

משהו אחר אנחנו רוצים את הבן אדם ואז אומר הרמח"ל והנה הכתוב אומר אין יראת השם היא חוכמה ואמרו רבותינו זכרונם לברכה הן אחת הרי שהעירה היא חוכמה והיא לבדה חוכמה תגידו זה נראה לכם הגיוני רק דבר אחד בעולם זה חוכמה רק יראת השם זה חוכמה רפואה זה לא חוכמה מה אתם חושבים מה אתם אומרים מה בדר זה חוכמה והנדסה זה לא חוכמה ופילוסופיה זה לא חוכמה ופסיכולוגיה זה לא חוכמה אומר הרמחל ברור שזה חוכמה ברור שזה דברים מאוד עמוקים שצריך לעיין בהם להבין אותם וללמוד אותם

ולתרגל אותם אבל יש רק חוכמה אחת שהיא קשורה לאדם עצמו לא קשורה לדברים חיצוניים לאישיות אלא רק דבר אחד יש זה קוראים לזה יראת השם יראת השם זאת אומרת זאת אומרת להבין איפה תקשיבו טוב עכשיו איך אני מסביר מה זה יראת השם אני מתקדם שלב איפה אני עומד מול אלוקים איפה משאל עומד מול אלוקים אז אני צריך מודעות מי אני אני צריך לדעת איפה אני עומד אני עומד מול מלכי מלך מלכי המלכים אבל מי אתה עם איזה כלים אישיותיים אתה בא עם איזה תובנות אישיות אתה

בא עם איזה איזה אה אה תובנות יש לך על החיים שלך מול אלוקים. זה יראת השם.

יראת השם זה להבין בצורה מאוד מאוד חדה מי הבן אדם העובד את השם. זה היה מובן הסוף? מובן. מה רצית כבודו?

20 שצ >> אתה שואל טוב יש בזה מחלוקת אצל גדולי ישראל הרמבם בשמונה פרקים סובר שמעשים משנים אישיות ולכן הרמבם כותב שאם אתה רוצה לתת צדקה אל תיתן בפעם אחת תיתן כל יום עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם. אם אתה קמצן, אני קמצן, אז מה אני עושה? לוקח סכום גדול ואז אני אומר על החיים בעל המוות, נותן אותו בפעם אחת, בוכה שלושה ימים ונגמר. אומר הרמב"ם, זה לא טוב.

תיקח כל יום תיתן. למה? בצורה כזאת אתה פותר בעיה מידותית. אבל הרמח"ל לא סובר ככה.

הרמח"ל לכל עורך הספר הוא אומר שמעשים לא משנים את האישיות. מה משנה את האישיות? תודעה. בסדר?

הבנת את התשובה? זה חשוב מאוד מה שאמרת. >> לכן תמיד אומרים לי פה, אבל למדנו בתיכון, כי לא למדתם הרבה דברים, אבל אחד הדברים זה אחרי המעשים נמשכים הלבבות. נכון תמיד אתם אומרים לי את זה נכון אבל כתוב הרמחל לא קונה את זה הוא קונה את זה אחרת צריך ללמוד איך הוא לומד את זה אבל אין דבר כזה אחרי המעשים נמשכים הבבות מעשים לא ישנו אישיות שכח מזה ואני רוצה להגיד יותר מזה לימוד לא ישנה את האישיות מה שצריך זה להתבונן לדעת מה התורה רוצה וללמוד

לימוד על היחס שלנו עם הבורא אבל זה הסברתי שארנו שתי דקות אם מישהו רוצה להגיד משהו לשאול משהו אפילו להגיב להגיד שזה לא מובן כן מובן זה מובן מה שאנחנו מדברים פה זה מובן וזה מעצבן או שזה בסך הכל א אל תבואו כן אז מה מה כבודו רצה >> כן אבל באיזה תחום אתה מדבר תאכל עגבניה ולא מנופון מה >> אני לא כל כך מבין מה אתה שואל אתה שואל הרבה דברים ביחד מותר לי לסמוך על בן אדם אחר אני לא יודע הכל אני סומך על

אנשים כל אחד צריך לסמוך על אנשים אבל ביחס ובקשר לאישיות שלך אתה צריך לברר את האישיות שלך.

לכן כתוב בחז"ל אין אדם לומד אלא במקום שלבו חפץ. למה? אבא שלך שמכיר הכל הוא אומר בחורצ'יק תלך ללמוד בישיבה הזאת היא טובה לך. כתוב בשולחן ערוך שאדם הולך ללמוד לא איפה שאבא שלו אומר לו.

הוא הולך ללמוד איפה שהוא רוצה. למה? למה? כי זה תלוי אישיות ואישיות צריכה להתחבר.

יש עוד דוגמה אחת כזאת, שולחן ערוך, אבן העזר. מה כתוב? אישה. אדם אומר, אני רוצה להתחתן עם הבחורה הזאת.

מה ההורים אומרים? בחיים לא. בחיים לא. למה?

לא משנה עכשיו. בחיים לא. מה כתוב שמה? פתחי תשובה מפורש.

מה אומר? מה זאת אומרת? מה? מי מתחתן?

אתה רואה? אם אתה מתחתן איתה אני זה לא משאיר לך ירושה בסדר אתה צריך להתחתן עם האישה שבחרת למה כי זה תלוי קשר באישיות