Roch Hachana : le jugement et notre devenir | Rav Yonathan Mergui

Allez, on y va. Alors, alors on va faire le cours pour la richim Sachaim. Ben Ana Agnès. Ben Ana Agnès.

Amen. Voilà. Bez tachem, on va commencer une série de cours. J'aimerais en tout cas que ça soit une série de cours à l'approche de chacune des fêtes.

Euh alors le concept c'est pas un cours classique sur les fêtes, mais c'est un cours qui va en fait nous rattacher au textes qu'on lit pendant les fêtes. Donc c'est les prières là d'Orange Chana. J'ai sélectionné euh euh deux trois morceaux de la prière qui sont des refrains qu'on va entonner. autour de ces textes essayer de comprendre le sens de la fête de manière plus large, d'accord ?

Et comprendre comment c'est inscrit dans le texte lui-même. Alors, avant de rentrer dans les textes que je vous ai je vous ai distribué, je voulais avec vous réfléchir à de deux remarques en fait au préalable. cha amen il y a quelque chose dans la fête de Rochahana qui sort de l'ordinaire qu'on retrouve pas dans toutes les autres fêtes et c'est un point sur lequel les rahamimesim se sont attardés vous savez que la date compte dans la fête et toutes les dates de toutes les fêtes prenez

toutes les les fêtes du calendrier juif en général la fête elle tombe au milieu du mois d'accord ça veut dire que qui pourour c'est la suite de Rochhana donc c'est une fête qui doit pas compter Mais la fête qui vient après Rochhana, c'est quoi ? C'est souscotte.

Socotte, c'est le 15 du mois. Donc c'est le moment où la lune est pleine lune. Et en général les fêtes si vous prenez pessar, si vous prenez pour c'est en général au milieu du mois. Même hanuka qui est une fête qui a été rajoutée.

En réalité, c'est la dernière des fêtes. C'est une fête qui vient à peu près au milieu du mois. En tout cas, elle vient pas au début du mois. La Mara, elle dit que Rochahana sort du lot, c'est la seule fête qui vient en début de mois.

Alors c'est quelque chose qui a attiré l'attention desim et où est-ce qu'ils ont trouvé l'allusion ? Ils ont dit c'est écrit dans le texte lesen qu'est-ce que ça veut dire bah caiss lesasot ? Ça veut dire recouvrir. Qu'est-ce qui est recouvert le premier jour du mois ?

Ce qui est recouvert c'est la lutte. Et de là on apprend que Beyomagenou le jour de notre fête là on parle de Rhana c'est bah caissé c'est un jour où la lune est recouverte comme si ça avait du sens comme si c'était important et peut-être que ici dans ce point se cache précisément l'essence même de la fête de de Rochahana. Alors, il y a quelque chose de particulier à Rochana lorsque on se pose tous la question et j'imagine que c'est pour ça que vous êtes venu ce soir, vous posez la question à quoi on doit penser pendant les philotes de Rochana, d'accord ? C'est quoi la cavana, l'intention on va dire prédominante, OK qu'on doit avoir en tête ?

À quoi on doit penser pendant notre filotte ? C'est quoi le on veut bien faire ? Qu'est-ce qu'on doit faire ? Alors vous savez que Rochana ça va introniser la période des assertimchuv les 10 jours de pénitence.

Le paradoxe le vrai problème existentiel qu'il y a dans la fête de Rochashana c'est que techniquement à Rochashana non seulement on doit pas faire teschouva mais plus que ça c'est interdit de faire teschouva. Pourquoi ? Parce que la tchuva c'est quoi la tchouva c'est pas un bon sentiment que j'ai. et je dis je vais m'améliorer et euh s'il te plaît HM pardonne mes fautes.

Non, la Tchuva c'est un il y a un code de route à la TchUV. C'est il y a un acte qui est fait de trois étapes. Et ces trois étapes, elles sont formellement interdites le jour de Rochana. C'est quoi les trois étapes, les trois actes fondateurs de la tchuva ?

C'est on doit premièrement quelquun qui vient faire teschouva, qu'est-ce qu'il doit faire en premier ? Il doit déjà regretter. Bon, il doit être animé d'un regret. sincère.

Après, deuxièmement, qu'est-ce qu'on doit faire ? On doit faire vidouille. Vidouille, c'est la veu de sa faute. Donc, c'est ce qu'on va faire à à Kipour toute la journée.

On va dire à Chamnou, bagadou, Alet, ainsi de suite. On va faire un vidouille toute la journée. Rochana, vous avez remarqué qu'il y a pas un vidouille. On parle pas de faute à Rochana.

Même pendant le chauffard, je vais vous dire lorsqu'on va sonner le chauffard, le deuxième lourd cette fois, je vais vous dire que entre les troisotes. D'accord ? Il y a trois cycles de alors entre les kiottes, le harizal dit il faut se repentir mais attention tu as surtout pas le droit de prononcer un mot parce qu'il faut surtout pas prononcer la faute le jour de Rocha Shana. Je parle pas de ça.

Tu peux y penser. Il y a une permission c'est comme une bulle qui s'ouvre pendant les chauffard où tu vas faire la veu de tes fautes mais tu dois les penser sans les dire parce que c'est interdit de faire un vidouille la veu de sa faute le jour de Rhana. Et enfin c'est quoi la troisème chose ? qu'on fait lorsqu'on fait tchouva après avoir regretté après avoir fait la veu de notre faute qu'est-ce que je dois faire je dois m'engager à plus reconnacer ça aussi rana

on parle pas du tout de ça on parle pas de ça alors comment on comprend que roashana fait partie des 10 jours àchuva alors que rocheshana on on fait pas tchuva et c'est interdit de faire teschuva en quoi est-ce que ça rentre dans le cadre de la tchuva donc l'idée générale C'est ce que vous avez dû entendre beaucoup de fois et c'est le premier texte que vous avez sur la feuille.

Rochana, il y a un code de conduite en fait. Il y a il y a tout un cheminement qui est le préalable si vous voulez pour faire tes chouva. On vient pas comme ça et on parle à Hem et on lui dit "Excuse-moi Hashem, je veux faire tes chouva, ça marche pas." Il y a une introduction, il y a quelque chose à faire avant en amont. Et ça c'est le travail qu'on a à faire à Roshana.

Et c'est ce quoi on doit focaliser toute la journée tous les deux jours de Rochashana. Alors cette gmara donc c'est une gmara dans de le traité de Rochana donc vous voyez à la page 16 et la gmara elle dit la chose suivante. Rochahana c'est constitué de trois étapes qui vont être l'architecture de la tila principale à Rochana. C'est laquelle la tila principale de Rochhana ?

C'est celle du moussaf. Dans le moussaf, il y a trois parties et ces trois parties, elles sont sacadées donc par les sonneries du chauffard qu'on va sonner à trois reprises dans la mida. À chaque fois, on s'arrête, vous voyez pourquoi ? Parce que ça marque la fin de chacune de ces parties de la ces trois trois parties.

C'est malhouyot qui veut dire les royautés. Zichonot qui veut dire euh comment va traduire ça ? Le le le le le souvenir zichronote c'est comment il traduit ça ici d'ailleurs ? C'est une question le souvenir.

Bon ok zonot traduit ça comme ça. D'accord. Et chauffarot chauffarot le chauffarré du chauffard. Et donc en fait la amida du moussaf j'imagine que vous avez déjà dû prendre conscience de ça.

On a la première partie des versets. La première section qui vient avant la première partie du la première sonnerie du chauffard. Elle parle essentiellement de versets qui parlent de malouot. On vient proclamer la royauté d'Hem.

La deuxième partie c'est des versets qui mentionnent le zirrontov. C'est quoi les zon ? Les bons souvenirs. C'està dire que c'est des moments dans l'histoire où Dieu s'est souvenu de nous et par exemple s'est souvenu de Noar et il s'est souvenu de Sarah, il s'est souvenu de à chaque fois qu'il a dû se souvenir pour intervenir si vous voulez et pour changer la donne de l'histoire dans la titrak.

Chaque fois, c'est des moments où Dieu se souvient et il est malév, d'accord ? Il se souvient d'une manière positive de nous et comme s'il va changer le cours de l'histoire. Ça c'est la deuxième partie. La troisème partie c'est chauffarot où là encore on va a éginer tous les moments dans l'histoire où on parle du chauffard.

Il y a trois chauffards historiquement. Il y a le chauffard de la création du monde, il y a le chauffard du matan Torah quand on a reçu la Torah et il y a le chauffard de la veau à la venue du Masia. D'accord. Donc ça c'est un peu si vous voulez le cadre de la amida principale celle de Moussaf mais la gmara elle dit que il y a un ordre.

Alors venez on lit le premier texte les fanouotarot vous allez dire devant moi les royautés les souvenirs et les chauffards. Malouot principe des royautés qui chez pour que vous me proclamiez roi sur vous. Ça ça semble être logique. Zironot kya les zem les fana les tova les souvenirs afin que votre souvenir monte devant moi pour le bien.

Et la troisème étape c'est quoi le chauffard ? Bam par quel moyen ? Par le chauffard. D'accord ?

Donc là ici on a l'ordre pas simplement trois choses. Il y a aussi un ordre. Il y a d'abord les malouillotes ensuite lesonotes et comment par le chauffard. Ça c'est ce qu'on veut comprendre.

D'accord ? Si vous voulez, qu'est-ce que ça veut dire ? C'est quoi cette histoire ? C'est quoi cet ordre ?

C'est quoi cette trame, cette trilogie de malhouot, zichonot, chauffarot ? Qu'est-ce que ça veut dire ? Alors, j'ai choisi de comprendre ça par l'intermédiaire d'un texte qui est vraiment un texte fondateur, d'accord, dans la texte, c'est le refrain qu'on va chanter ensemble. C'est Ayomatolam.

Moi je me rappelle que quand j'étais c'était pas si Barou yeshiva. Je suis arrivé à Les yeshiva. Première année pour moi le le changement le plus radical entre les fêtes que j'ai connu en France et les fêtes que j'ai connu en Israël à laiva c'était Rochana. dire Rochana à la française, c'est sympathique, c'est la fête, d'accord ?

C'est pessar bis ou c'est souscotte bis d'accord ? Avec un peu de chauffard, mais il y a pas vraiment une un esprit, on va dire de on est jugé le jour de Roche Chanin, d'accord ? Et il y a pas des champs aussi qui sont pas mélancoliques mais qui sont dans cet esprit où on va de l'esprit de Kipour, si vous voulez, un peu plus comme ça solennel. Alors que dans les chivot, c'est pas du tout.

Rochhana, c'est encore plus rasra que d'accord c'est quelque chose de on sent vraiment qu'on est en train d'être jugé. Et où est-ce que ça m'a pris au trip ? C'était lorsqu'ils ont chanté à Yomaratolam. Donc je vais pas vous le faire là maintenant mais hein j'ai cassé.

Donc euh allez je bois un peu pourquoi hein ? La vérité c'est catastrophique parce que si j'arrive avec cette voix le il va falloir que il pose parce que là bon en tout cas donc maratola a maratola alors je vous laisse en suspense. Donc on va faire ça et il faut le chanter d'accord il faut que tout le monde chante ça. C'était vraiment, c'était le moment le plus prenant et c'est le texte, c'est un texte qui est incroyable et vous allez voir que c'est un texte qui est incroyable de profondeur parce que dans ce texte, il y a tout écrit.

Alors, venez, on le lit déjà, on le traduit et on le comprend. Aum haratolam, qu'est-ce que ça veut dire ? Vous avez la traduction. Aujourd'hui, le monde est en gestation.

Voilà, c'est bien traduit. Donc ça veut dire pour ceux qui parlent pas très bien français comme madame Hbol, non, enfin qui parlent bien français mais lapsus, non ? Vous avez compris ? Euh ça veut dire que comme si le le le Dieu a c'est c'est la conception du monde à l'améie enceinte.

D'accord la grossesse c'est diton. OK donc aomatolam c'est pas la naissance du monde. Pas de question de naissance du monde. Le monde il est pas né à Rochana.

En vrai on parle pas du monde on parle de l'homme. D'accord. Mais en tout cas, ouais, exactement, on parle de la conception du monde. Voilà, le monde est en gestation yamidpat.

Ce jour le monde va être jugé. Collier de sour au lâ toutes les créatures du monde vont être jusé imbimadim et s'offre un choix à toi. Tu choisis d'être le fils ou d'être l'esclave. Si tu es le fils, alors on demande à Dieu de nous prendre alors ici traduis en pitié, c'est une mauvaise traduction.

c'est de nous prendre en miséricorde. D'accord ? C'est une grande différence. La pitié, la miséricorde, ça n'a rien à voir.

C'est en fait c'est un peu l'objet de notre cours. Donc c'est un peu bizarre qu'il traduit ça comme ça. Imvanim, tu dois avoir de la miséricorde pour tes enfants. Si on est tes esclaves, nos yeux sont tournés vers toi dans la tente jusqu'à ce que tu nous fasses grâce et que donc notre jugement comme la lumière voilà paraître notre jugement comme que que ça ça se finisse bien.

D'accord ? En de mot d'accord donc ça c'est ce qu'on dit dans le texte. Alors je veux juste avec vous avoir peut-être deux réflexions sur ce texte. La première, c'est pourquoi euh j'ai entrevu cette question, mais pourquoi on parle de la conception du monde et non pas de la naissance du monde ?

Quand est-ce que Dieu a créé le monde ? C'est quoi la date de la création du monde de l'homme ? De l'homme le 25. Alors le monde a été créé le 25 et lou l'homme il a été créé à Rochana.

C'est pour ça que Rochashana c'est le c'est l'anniversaire d'accord de la création de l'homme. Donc on parle pas de la de la conception a pas été mis enceinte je pas qui a été mis enceinte d'accord mais mais on parle d'une réalisation de la naissance de l'homme. Donc pourquoi on dit haratolam ? Le monde a été mis en gestation ça c'est la première question.

Deuxème question, c'est quel est le lien de cause à effet qui a entre les deux phrases qu'on lit aomatolam comme c'est la naissance du monde amidamishpat le monde les toutes les créatures du monde vont comparaître en jugement comme s'il y avait un lien de cause à effet. Je vous pose la question. Le jour de votre anniversaire, est-ce que c'est un jour positif ou c'est un jour négatif ? Est-ce que vous êtes jugé le jour de votre anniversaire ?

Non. Vous faites des bras rotes, c'est maalp, c'est vous avez le mazal, c'est la br magnifique. D'accord. Donc là en fait, c'est notre anniversaire collectif.

D'accord. C'est l'anniversaire de l'humanité et de notre être en tant que fils de Adam Arichot. Donc comment ça se fait qu'on est jugé ? C'est pas très sympathique.

Pourquoi on est jugé le jour de notre naissance ? Quel est le sens ? Alors le ran, donc le Rabénonissim, il donne à ça deux explications. Première explication, il dit bah qu'est-ce qui s'est passé historiquement parlant ?

Qu'est-ce qui s'est passé le jour de la création de Adam Marichon ? Ben il a fauté. Il a fauté et donc après il a été jugé. Le jour même il a été jugé.

Dieu il a pas attendu. Jour même dans l'après-midi, il a pris Adam Marichon. Il a jugé. Ça s'est bien passé, c'est pas bien passé, ça pas vraiment bien passé.

Il a été cherché du ganen. D'accord. Et donc le ran, il donne dans son explication pourquoi est-ce qu'on fait Rochet, pourquoi on est jugé le jour de la création de Adam ? Pas parce qu'il a été créé ce jour-là, parce qu'il a été jugé.

Première explication, ça colle pas vraiment avec notre texte. 2e explication qui colle plus avec notre texte, non, c'est que fondamentalement, on doit être jugé le jour de notre naissance, le jour de notre conception. Et là, on comprend mieux le texte. Le texte, c'est ce qu'il dit.

Comme c'est le jour de notre conception, on doit être jugé ce jour-là. Alors, ça c'est ce qu'on veut expliquer. Quelle est la nature de ce jugement et pourquoi on est jugé ce jour-là. Alors, revenons à notre première question.

On a dit il y a la conception de l'homme et il y a la naissance de l'homme. Qu'est-ce que ça veut dire ? Alors en vrai, je vous ai dit que le monde il a été créé en premier ticherie. C'est faux.

Le monde il a pas été créé le premier ticherie. Il y a une discussion dans la gmara. Non, l'homme le monde, l'homme tout le package. D'accord.

6 jours. Est-ce qu'il a été est-ce que c'était en ticherie ou c'était pas en ticherie ? Il y a une discussion agmarais. Rabzer jours quand même Rabieux ça dur donc du 25ou au premier ticherie au premier au premier de ticherie d'accord donc en tout cas il y en a qui disent que ça s'est fait ticherie dans la période de ticherie ça c'est l'is de rab rabi au choix il dit non il dit ça s'est fait en nissan il y a deux avis ah oui ticherie ou nissan or sait qu'on a un princip si je vous demande bon c'est une question c'est une question si je Je vous dis euh c'est cacher ou c'est pas cacher.

Alors vous allez me dire bah c'est quoi laa ? Ouais. Alors les marocains ils font comme ça, les Tunisiens ils font comme ça. OK il y a une alaaka.

Et là si je vous demande il y en a un qui dit que c'était en Nissan et l'autre il dit c'était en ticherie. Alors au final c'est quoi le monde il a été créé quand ? En ticherie ou en Nissan ? Marloquette.

C'est pas possible. Tu peux pas me dire ça d'accord ? Tu peux pas me laisser comme ça. C'est une réalité.

Alors, c'est rapporté dans Tosfot au nom de Rabenoutam quelque chose de très intéressant. Il dit comme ça. Il dit que ça s'est fait en deux étapes. Dieu a créé le monde et l'homme tout en deux étapes.

Anticherie, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pensé créer le monde fait le projet. Il a fait en et en a réalisé. Il a réalisé.

Ça veut dire qu'il a fait les plans. D'accord. Il a travaillé sur le projet. En ticherie, il s'est posé et en Nissan, il a dit ça y est maintenant il a ramené le Cablan.

D'accord. Et il a dit maintenant on construit. Donc il a construit le monde en Nissan de manière effective. Ça fait 9 mois.

Alors attends, j'ai pas parlé encore de la conception. Mais ça fait pas 9 mois, ça fait 7 ou H8. D'accord. Ça fait pas de moi là.

Il y a pas la terre, il y a pas la lune, il pas de moi. Alors alors 2 secondes 2 secondes avant avant avant de passer de la conception à la naissance, il y a il y a déjà une question. Ça veut dire quoi ? Pour l'instant, j'ai pas parlé de la conception de la naissance.

J'ai dit il a pensé le créer, il l'a créé de manière effective en nissal. Non. Alors le le le le vrai problème qu'on a, on retrouve ça dans Rashi. Rashi, il dit que même le monde Dieu il l'a créé.

le monde des midat avec la tribu de rigueur. D'accord ? Quand il a créé quand il a pensé pardon, il a il a pensé créer le monde avec la tribu de rigueur alab marchaft, il a pensé créer le mondeadin che dès qu'il l'a créé avec la tribu de rigueur, il a vu que ça fonctionnerait pas. Le monde fonctionnerait pas.

Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a changé de projet. Imidatamim, il associé à cet attribut de rigueur l'attribut de miséricordef imo midam. Et voilà comme ça il a créé le monde.

Donc là encore on retrouve cette même idée que Dieu il a créé le monde en deux temps. Au début il a pensé mais il a pensé il était avec attribut de rigueur un peu trop difficile. Donc il a fait marche arrière qui lui a regretté d'accord il a dit non ça marchera pas. Donc il a dit bon je vais être plus coolf.

Alors vous comprenez que volontairement je vulgarise d'accord ce midrage parce que c'est incompréhensible. Comment on peut comprendre que Dieu il a fait marche arrière ? Il a voulu créer le monde il a vu il était trop dur. Alors il a dit bon allez je vais être plus pratique.

Il a il a revu sa copine. Non c'est pas possible. D'accord ? Dire que Dieu il a regretté et que Dieu et que Dieu et que Dieu il fonctionne en deux temps.

Il a pensé comme ça après il a dit ça marche pas. Donc il a il a fait marche arrière. Il a dit allez bon ramim finalement je regrette. D'accord.

Alors ce qu'il nous faut comprendre et là je vais faire intervenir un texte du Harizal. Le Harizal, il dit que en vrai en vrai le monde il a pas été créé en deux moments. Le monde il a été créé à deux niveaux. Ça veut dire que en ticherie Dieu il a créé le monde des marchava, le monde de la pensée.

Il l'a créé conceptuellement. en Nissan, il lui a donné forme. Le Harizal, il dit à quoi est-ce que cela ressemble si nous être humain on va avoir une compréhension de ce que ça veut dire ? Il dit ça ressemble à la naissance d'un enfant.

Il y a le moment de la conception. Donc l'enfant, est-ce qu'il existe ? Il existe pas encore. Il est caché.

En tout cas, il est bah caissé, d'accord ? caché, on voit rien mais il a été créé bemarchava et plus que ça c'est écrit dans les sparim c'est une notion très importante. Si vous avez déjà des enfants c'est trop tard, d'accord ? Mais que que la pensée et l'intention qu'on a au moment de la conception, elle est déterminante.

Ça veut dire que ça sera le le résultat de notre pensée. C'est tout. Il y a pas d'autres choses. C'est ça.

D'accord. Ça c'est pendant les 9 mois de la conception En fait, on parle du monde invitro. Ouais, dire ouais, c'est vrai. C'est bien.

On apprend plein de mon ce soir. Donc elle est bourrée naturellement. Alors normalement je peux je peux renvoyer hein euh c'est enregistré c'est c'est je mets des avertisement enregistré j'ai eu j'ai eu une idée j'ai une idée je jeraham le mel il m'a dit qu'il avait ça il m'a dit qu'il avait des cartons jaunes et des cartons rouges ok et que ceux qui parlent de la synagogue mais il lâche Kenas he d'accord parfois le marocain ressemble à l'héase il sent les cartes Non, moi je suis mnass, c'est pire que Alors, il sort les cartons, d'accord ? Carton jaune et carton rouge.

OK. OK. Excusez-moi. non, moi j'ai la pièce rapportée.

Voulez qu'on éteigne la Non, non, non. Alors, j'en ai Oui. Donc, il dit il dit que le monde alors écoutez, écoutez le monde il a été conçu, l'homme il a été conçu en ticherie. En Nissan, c'est le moment de la naissance.

Et d'ailleurs, c'est intéressant de voir que tous les personnages euh la gmara elle dit dans Roshana Béticheri Nifkedou Sarah Rachel Rehana. Sarah elle est tombée enceinte quand en ticher à Rochana Rachel aussi les afarotes qu'on va lire. Donc c'est ça le principe du cours, c'est de vous faire voyager un petit peu dans les textes qu'on va faire pendant Rama. D'accord ?

Donc pourquoi est-ce qu'on va lire on va lire la première criat Torah du premier jour, lecture de la Torah ? On parle de qui ? De Sarah. On parle de la de Sarah de l'annonce de la naissance de Sarah.

D'accord ? Et donc potentiellement peut-être du moment où elle va tomber enceinte qui a Roshana. Laara du premier jour, on parle de qui ? On parle de Hana qui est tombé enceinte à Rochana.

Donc c'était deux femmes qui étaient complètement stériles. C'est de l'ordre de l'impossible mais il s'est produit l'impossible dans une conception qui n'était pas envisageable. La troisième femme qui est tombée enceinte à et on va en parler dans la duè jour. Donc c'est pour ça qu'ils sont mis à l'honneur et dans la et dans les lectures de la passé.

Donc le fils de Sarah, on le sait quand est-ce qu'il est né Itak, il est néan en Nissan. Alors là, on a un petit problème de calcul. Je sais plus qui c'est qui a Je me suis rendu compte de ça. D'accord.

Il est prématuré. Il est prématuré. Ça fait 8 mois. 6 mois.

Bon, vous êtes pas d'accord sur les chiffres ? On verra après. Combien de ticherie à Nissan ? Il a combien de mois ?

On les Nissan on sait pas parce qu'il est né, il est né min Nissan. D'accord. Ouais mais un fusiable à 6 mois avait d'accord ça fait 8 mois bon la gmar elle dit que à partir de 7 mois on peut d'accord mois à partir de 7 mois donc c'était il était prématuré d'accord bon en tout cas voilà c'est factuel d'accord c'est ce qu'il a écrit d'accord donc il a été conçu en ticherie et il est né en Nissan donc en vrai c'est pas par hasard que

ça s'est passé comme ça c'est que fondamentalement le monde il fonctionne de cette manière où il est conçu en ticherie et il va y avoir une naissance en une délivrance réalisation une femme à la couche parle de délivrance le moment de la délivrance c'estar et c'est nissan alors qu'est-ce que ça veut dire pour nous à notre petit niveau et comment ça nous permet de mieux comprendre en quoi est-ce que cette conception c'est le jour du jugement alors en vrai l'idée c'est la suivante c'est que on

n'est pas jugé le jour de recherche il y a pas de jugement Il y a pas un jugement comme on l'entend. C'est une manière pour nous d'imager les choses.

D'accord ? Mais ce qui se passe à Rochana, c'est que on a eu l'occasion de le dire plein de fois, il y a une possibilité de recréation, d'accord ? Pas de récréation, d'accord ? On se recrée à nouveau.

En fait, comment on se recrée ? On a dit que ce qui se passe c'est que Hashchem il va inscrire comme réalité figé ce qu'on a dans notre marche avant. Ce qui va compter à Rochashana c'est le monde de la marcheavant. ce que tu as dans ta tête, ça va être ce qui va être dans cette année.

Ça ça va être la conception de cette année. Et en vrai, l'idée de Roch Shana, c'est qu'on demande à Hashem de regarder l'ensemble de nos march à vote. On est comme on est à Rochalan, on est tous comme on est à Rochal. Et on peut pas devenir schizophrène du jour au lendemain.

Puom à shabbat, on va arriver et on va être tout frais, tout neuf avec des nouvelles idées, des nouvelles pensées. Non, mais ce qui est vrai, ce qui est sûr, c'est que tous à la racine racine racine de notre être, de notre ratson, de notre volonté, on a quelque chose. D'accord. Ce qui décrit Rab Israël Sal, il appelle ça margichisrono.

Ça veut dire tu es un être vivant qui tu captes qu'au fond de toi, il y a peut-être quelque chose qui qui va pas, d'accord, dans ta manière d'être. Peut-être que tu pourrais être différemment. C'estd que c'est très dur de se remettre en question pour de vrais. D'accord.

Auam Kemin Gonoeg. Bon aujourd'hui, je suis euh celui que j'étais hier. D'accord. très difficile de changer mais à Rashana ce qu'on te demande c'est de puiser au plus profond de toi et dans l'ensemble de tes marchavotes s'il y a une infime partie de toi qui va penser différemment qui va penser être une autre person qui va avoir une optique un horizon différent alors Hashem il va comme capter cette j'allais utiliser un terme cette c'est comme une goutte de semence si vous voulez d'accord qui va prendre et qui va lui-même mettre en gestation pour nous permettre pour nous aider à devenir celui qu'on a pensé au fond de nous peut-être devenir.

Et donc à Rochana, on te dit pas regrette tes fautes, acharne-toi sur toi-même, d'accord ? Enfin, appuie-toi sur ton sort. Non, fais le vidouille, engage-toi. Non, pas du tout.

On te dit juste entame quelque chose, un processus. Il faut que tu sois en conception de la personne que toi-même t'aimerais peut-être devenir dans un futur proche ou lointain. Envisage d'être une autre personne. Impulsion.

Voilà. Et ça c'est le concept même de din et de rachaim. C'est quoi le principe de la rigueur et le principe de la miséricorde ? C'est pas simplement Dieu il est méchant ou Dieu il est gentil.

Et donc quand on sonne le chauffard, on lui dit bon h on sonne le chauffard, on dit il va passer du kissed à kiss raamin, il va changer de de siège de siège pardon et il va se mettre sur le le siège où il est plus sympathique. C'est pas ça. C'est quoi le principe de din et de rafrain ? Regardez toujours les concepts qui sont écrits dans l'étymologie des mots.

Le mot dine qui veut dire la rigueur, il vient du mot da qui veut dire stop. Stop. Ça suffit. Ça veut dire que dans la conception du din, je juge ce que j'ai devant moi, c'est tout.

Je regarde pas autre chose. Je vais pas chercher midi à 14h. Je te juge tel que tu as l'air d'être. Dans le rachaim, le mot rachaim, c'est la même racine que le mot rè qui veut dire la matrice d'une mère, d'accord ?

qui va enfanter, qui va donner naissance à quelque chose de futur. Et c'est les mêmes lettres lorsqu'elles sont renversées que le mot ma demain. Demain. Ah c'est beau.

Donc le din c'est regarder l'instant présent. Le raramim, la miséricorde c'est être capable de dire bon peut-être qu'il a un avenir potentiel. Peut-être qu'il a un avenir, même si je le vois pas aujourd'hui. Et en vrai, quand on est tous des parents presque, d'accord ?

Mais lorsqu'on dit que les parents ont de la rachaim avalbanim, on dit dans le texte im kevanim, si on est tes enfants alors et de la pitié, c'est faux. Et de la miséricorde et de la rachaim, c'est un mot qui se traduit pas et de la rachaim comme un parent. a de la rachaim vis-à-vis de ses enfants. C'est quoi ?

C'est quoi la rachaim ? C'est très difficile à à traduire. La rachaim, c'est que quand un enfant il se trompe, quand un enfant il fait fausse route, quand un enfant il est pas à la hauteur de ce qu'on aimerait qu'il soit, qui colle pas en tout cas, alors en vrai, un un un parent, il va avoir ce regard qui permet de dire "Non, c'est c'est maintenant qui s'est trompé, mais c'est pas lui." D'accord ? C'està dire que je vois l'essence profonde qu' a derrière.

et j'arrive à comprendre que l'instant présent, c'est quelque chose d'éphémère, c'est quelque chose de de périphérique. C'est pas lui. Derrière derrière ça, j'arrive à me rattacher à ce qu'il est profondément et j'arrive à comprendre que ça va passer. tout ça va passer et il va devenir autre chose.

Et en vrai, c'est grâce à cette euh émouna, c'est grâce à cette croyance que les parents donnent à leur enfant que l'enfant, il va réussir lui-même à devenir et à ne pas rester cadré, figé dans l'état actuel dans lequel il est. S'il y a quelqu'un qui croit pour lui qui peut changer, alors lui-même, il trouvera les ressources, le moteur, la volonté, la motivation de devenir autre chose. Ça c'est Rochahana. Rochahana, c'est quoi ?

Rochahana, c'est le moment où on vient avec Hashem, avec notre marcha qui est fait de 99,9 % de voilà, c'est R Chana, c'est la fête, c'est sympa. Euh qu'est-ce qu'on va manger ce soir ? Qu'est-ce qu'on va manger demain ? À quelle heure on va finir le khazan ?

Le rabin, il chante bien, il chante pas bien. Les aliottes, les montées, les trucs, ça s'est bien passé. Les enchères, OK, il y a toutes sortes de choses. Les places, voilà, tu va passer ici, je lui réglé son compte après.

Et il y a un petit moment qui est en fait c'est comme il dit israire, Rochana, ça dure 48h mais Hashem il nous juge un moment. C'est quoi le moment où il nous juge ? C'est le moment où tu es là, d'accord ? Il attend que tu sois là.

Donc c'est quoi le moment ? C'est le moment où tu vas dire bon ok cette année, allez sans maintenant dire qu'est-ce que je vais faire concrètement, sur quoi je vais m'engager ? Est-ce que je regrette vraiment ? Je regrette ma condition, non mais est-ce que j'ai envie d'envisager que peut-être je pourrais évoluer ?

Voilà ça cette petite chose de dire voilà peut-être que c'est vrai, peut-être que que voilà, il faudrait que j'ai un petit soupçon de margisons. Je je me sens manquant. À ce moment-là, Dieu il prend ça, il prend cette marche va en gestation, il la met en gestation et il lui donne une réalité. Il va nous accompagner.

Pourquoi ? Parce que à ce moment-là, on a fait l'acte d'être les enfants d'Achem. Imbani, je veux me rapprocher. Ah, j'ai envie d'être proche d'achem.

Et quand toi tu es le fils d'Hachem, alors Dieu il devient ton père automatiquement. Et un père, il te regarde avec miséricorde. C'estd il va dire bon en fait ce que tu es maintenant c'est pas toi. D'accord parce que tu as réussi à montrer que tu es mon fils.

Si tu as pas fait ça, c'est quoi l'autre option ? Parce que pas tout le monde n'arrive et pourtant il y a pas une écatombe le lendemain de R, d'accord ? Chaque année. Alors il y a une autre option, c'est de se conduire comme des mendiants.

Cavadim, on est des esclaves et on implore la grâce. Et Dieu c'est un autre malar, c'est un autre chemin où Dieuous ça vient du motinam, c'est gratuit. Ça veut dire c'est gratuit mais ça contraint un jour ou l'autre. Ça veut dire que il y a rien qui est gratuit.

D'accord ? Et là le le on va dire que la manière lesila de passer Rana c'est juste ça d'avoir ce petit instant où on dit voilà je me sens le fils d'Ajok je me sens être chapartiens à quelque chose de grand et là Hashem il estouim donc on on va finir quelle heure il est 9h 9h5 Alors on finit simplement avec voilà les deux textes qui viennent après Donc vous avez remarqué voilà donc la la la lumière dont il est question et c'est pour ça je

r reviens à notre point de départ pourquoi Roshana c'est le premier jour du mois le jour où la lune elle est cachée parce que la lune en réalité c'est le Israël c'est nous-mêmes et cette petite étincelle de la nouvelle lune c'est ce que nous on fait renaître en nous et on demande de nous accompagner dans ce mouvement où il va apporter plus de lumière dans notre vie pour justement nous inscrire dans le livre de la vie. On finit avec le dernier texte. Ça aussi je l'aurais

bien chanté mais là je je suis pas en je suis pas en état.

Voilà, c'est à laquelle donc je sais que c'est devenu une chanson qui a barem qui a bien pris. Alors juste essayer de comprendre ce qu'on dit dans cette chanson. Non fait bien sûr. Il va la faire envoyer une note qu'est-ce qu'on dit ?

J'espère en Dieu. C'est très mal traduit. J'implore sa faveur et shallam menouan la chon. Voilà.

Donc ça ça se dit avant la amida. Qu'est-ce qu'on demande à Dieu ? Je lui demande de mettre les mots sur ma langue à cher. Ah, ils ont ils ont pas mis le il y a pas la dernière phrase.

Non, la secrétaire a mal fait le travail. Je bikam asirao ils regardent tous vous avez pas chattam. C'était ça que je voulais traduire. C'était Ouais.

Adam cette phrase c'est ça la phrase donc les adam c'est quoi les adam c'est qu'on dit à Dieu on a en nous marève on a des choses qui sont enfruits en nous dans notre cœuron Mais c'est Dieu qui va nous permettre de donner forme à cette volonté qui est immaculée. D'accord ? Maé la chon et il va mettre les mots sur la pensée profonde qu'on a en nous. Et c'est ça toute la la dynamique de Rochanain, c'est que Rochanain, on te demande pas de de poser des mots, on te demande juste de voilà d'avoir un un petit soupçon comme ça marché.

Et Hashem après toute l'année, il va mettre les mots, ça veut dire il va il va il va poser les événements, il va faire que les choses vont prendre forme parce que toi tu as fait cet effort d'avoir ce petit soupçon, d'accord ? ces petites étincelles. Donc j'en reviens, je finis avec ça. Malhouyote, zichonot, chauffarot, c'est quoi les trois étapes ?

C'est ça. Malhouyot, c'est le moment où je dis à Hashem, je suis ton fils, je suis proche de toi. C'est si vous voulez pour donner une image qui est voilà qui est un peu forte mais c'est le moment où on s'attache avec Hashem. Zironot, c'est le moment où Dieu il va mettre en gestation.

Ça veut dire que Dieu il va prendre, on a dit zon c'est quoi ? C'est que Dieu il prend en nous la marcha la plus positive qu'on peut avoir aussi minime soit-elle. C'est celle-là qui va compter. Zirronot, il prend le zirrontov dans nos pensées.

La bonne pensée. Dans bonne pensée. La bonne pensée. Zironat c'est dire les souvenirs.

Lui il oublie rien. C'est qu'il se souvient. Il a pas oublié. Non, il prend ce que toi tu arrives à te souvenir.

C'est la bonne pensée que tu as. Chaufarot. C'est quoi le chauffard ? Le chauffard, c'est le seul son qui n'a pas de mot.

C'est un son, c'est un cri du cœur le chauffard. Voyez, c'est le maève qu'on dit dans laquel c'est le son du cœur. On crie sans avoir vraiment décidé quelle forme ça va prendre, qui on va être, qu'est-ce qu'on va faire et là on veut arriver. Voilà, je c'était la manière pour moi de de vous emmener un petit peu faire voyager dans dans dans les textes.

OK. Donc j'espère que vous vous entendrez ces ces chansons avec plus de de Cavana Bezachem et que voilà bezremouem. Merci beaucoup merci beaucoup. Merci beaucoup.

M.