Hayé Sarah : qu’est-ce qui reste de nous ?

Donc cette semaine est parachat Sara Sarah, on va se poser la question de savoir en fait quel est le sens de la vie finalement dans la Torah puisque la paracha elle parle de la vie de Sarah, c'est le nom de la parachat. Alors que dans la parachat, d'entrée de jeu, de quoi on va parler ? On va parler d'une seule chose. On va parler de la mort de Sarah.

On après la mort de Sarah. On parler de l'enterrement de Sarah. On va parler après l'enterrement de Sarah, on va parler du mariage de Itak, la recherche d'une épouse pour Itrak, le fils de Abraham. Et puis on va parler de l'héritage de Itak et des autres enfants euh que Abraham avec a eu avec Piléggé Tora.

Donc il va se remarier. Après la mort de Sarah, il va se marier avec une autre femme qui est Torah qui est ni plus ni moins que Hagar. Donc il va réépouser finalement la mère de Ismaël. Mais il a dit et donc on a l'impression ici que on parle tout sauf de la vie de Sarah.

D'accord ? On parle de ce qui s'est passé après sa vie. Alors pourquoi le titre qui est donné à cette paracha ? Dans le titre il y a tout.

D'accord ? Le titre c'est la porte d'entrée. Vous connaissez l'histoire ? avait euh il y avait un marchand de marchand dans le sentier.

Ouais. Et il vendait il vendait des des vêtements. Et puis euh il y a monsieur Bismut qui s'est installé à sa droite, il y a monsieur Benamou qui s'est installé à sa gauche et donc du jour au lendemain, il se retrouve avec une concurrence féroce de magasins autour de lui. Alors qu'est-ce qu'il a fait ?

Il a changé l'enseigne, il a changé le titre. ce qu'il y avait écrit au-dessus du magasin. Il a dit, il a écrit "L'entrée des magasins est par ici." D'accord ? Donc dans le titre en fait, il y a tout.

D'accord ? C'est la porte d'entrée pour pouvoir comprendre qu'est-ce qu'il y a dans la parachat. Alors, qu'est-ce qu'il y a dans cette parachat ? A priori, dans cette parachat, on va nous parler de la vie de Sarah.

Alors, pourtant Sarah, elle est plus là. Alors pour comprendre un petit peu comment est-ce qu'on parle de la vie de Sarah après sa mort parce que finalement c'est ce que dit la gmara çaadim gamitamim lesadikim même après leur mort ils sont appelés vivants les réchaï même de leurs vivants ils sont appelés morts la définition du tsadic et du racha si je vous demande quelle est la définition du tsadic quelle est la définition du rachatic c'est pas une personne qui fait du bien et rachat c'est pas une personne qui fait le mal pas que ça. D'accord. Sadik, c'est une personne qui laisse une trace après sa mort.

Racha, c'est une personne qui pense à lui même de son vivant qui vit pour lui. Le tsadik, une fois, j'avais entendu de R Mé Chapira, il avait posé la question, il avait dit "Pourquoi on dit, parlez bien en hébreu, pourquoi on dit tsadic ?" Sadic, ça vient de quel mot ? C'est quoi la racine du mot sadic ? Ça vient du motdec.

Normalement, quelqu'un qui fait le tdec, qui fait lec, on aurait dû l'appeler Tsodeek. C'est comme ça qu'on dit tu fais le tdec, tu fais la justice, tu es un juste. On dit en français. On aurait pas dû dire un tsadic.

On aurait dû dire c'est un tsekc. C'est quelqu'un qui fait le tdec, qui fait la justice. C'est la définition du juste. Non, celui qui fait le tsédec, on l'appelle le tsadic.

En hébreu, on appelle ça fait loup lepan ou pas ? Le maf il c'est la forme comment dire français active active d'accord c'est tu fais faire pourquoi parce que la définition d'une personne juste c'est une personne qui rend les autres justes. Tu fais que les autres vont devenir tsekc. Ça c'est un tsadic.

Le tsadic c'est celui qui fait pas pour lui mais qui fait pour les autres et qui laisse un impact pour les autres. Et donc le paroxisme du sadic c'est être capable d'influencer même quand on n plus là. C'est la définition du tsadik. Le tsadik après sa mort, il est nikim.

Parfois, il y a des gens qui laissent une telle marque, une telle trace, on les découvre après leur mort en réalité. Et donc ça nous amène nous poser la question qu'est-ce que nous de notre vivant on fait qui va laisser une empreinte, une trace même quand on sera plus là. Alors en vrai, c'est une réflexion euh ça c'est un peu morbide, d'accord ? On va pas penser à notre mort et dire "Je vais agir toute ma vie pour savoir qu'est-ce qui va se passer après ma mort".

Non, c'est pas ça que je suis en train de vous dire. Je suis en train de vous dire que si vous voulez savoir si vous faites quelque chose de tof ou pas, si vous êtes sadique ou sadica ou pas, alors essayez-vous de poser la question quand est-ce que vous avez un impact sur les autres, même quand vous êtes pas avec eux. Ça c'est une question qu'on doit se poser dans l'éducation de nos enfants. Si on veut savoir si on a une attitude juste vis-à-vis d'eux, ce qu'on est de sadique ou pas, alors le vrai test, c'est de savoir qu'est-ce qu'ils font quand nous on n'est pas là.

Ouais. Quand le châ est pan est souriance, on dit d'accord. Alors la vraie définition d'une éducation réussie parce que c'est la définition de l'éducation. Hanor la naar alpidarco gamyaskin loasoura.

Il y a écrit dans la Torah dans lefer Michel il y a écrit éduque ton enfant selon son chemin. Quelle est la suite du verset ? Gamkin loya. Même lorsqu'il va vieillir, même lorsqu'il va grandir, l'asourena, il ne dérogera pas de cette voix, de ce chemin que tu lui as tracé.

Alors, en vrai, on n'est pas simplement en train de nous expliquer euh donner un conseil. Tu veux que ça marche ? tu veux que ton enfant il suive le chemin que tu as voulu pour lui alors essaie de comprendre sa nature va selon sa nature et drive-le dans ce sens parce que tu vas voir que ça va marcher. Non, c'est bien plus que ça.

On est en train de te définir quel est ton rôle en tant que méchanaire, en tant qu'éducateur. Ton rôle en tant qu'éducateur, c'est de veiller à faire en sorte que quand tu n'es plus là, gamaskin, quand toi tu seras plus là, parce que lui il sera loya mimena, il va dire mon père, ma mère elle faisait comme ça. Alors moi aussi j'ai envie de faire ça. Et ça, la nuance, elle est souvent très fine, mais l'impact il est souvent radicalement opposé ou quand on dit de faire des choses à nos enfants, alors on leur dit, on leur dit, on leur dit, mais c'est comme un boomerang.

Après, tu tends le fil et après boum, ça te saute à la figure. D'accord ? Ça va dans l'autre sens, dans le sens inverse. Et donc une action d'éducation, une action de tsadic justement, c'est réussir à avoir de l'influence, même quand n'est pas là.

Les vrais tsadikim. Regardez comment on est influencé par les tsadikim. Abraham, Isaac et Yaakob. Ils sont là, d'accord ?

Ils sont là tout autant qu'ils étaient là de leurs vivants. Pour nous, ils sont là. D'accord ? On parle que d'eux toute la journée.

Les rabanimes, les grands rabanimes, on essaie de les rendre présents un maximum, vivant un maximum. Par même nos parents. Ouais, tu as raison. Et nos parents bien évidemment, c'est notre sadikim.

Alors, la gmar elle dit à quoi est-ce que cela ressemble ? Gmar elle dit à chaque fois qu'on cite l'enseignement d'un tadic après sa mort siftotavot bver alors c'est imagé je sais pas si c'est vrai il y a écrit que ça ses lèvres ses lèvres bougent dans sa tombe. C'est ve dire que tu dis Rashi a dit dans la gmara, regardez combien de personnes disent citent l'enseignement de Rashi tous les jours il y a pas un jour on cite pas moi en tout cas il y a pas un jour on cite je cite pas 40 fois Rachi il a les lèves qui font comme ça dans la tombe. D'accord ?

C'est écrit dansara. Laar, elle donne un une image, elle dit ça ressemble à du vin, des raisins que tu vas laisser mûir, d'accord, dans un tonneau et dès que tu vas toucher, ça va tout tout va remuer. D'accord ? Il y a une fermentation.

Et en vrai, c'est ça la vraie parole d'un sadic. C'est une parole qui a fermenté dans le sens que c'est une parole qui a mûri et c'est une parole qui peut être entendu même après sa mort, qui dépasse sa propre existence. Quelqu'un qui a réussi à donner du sens à sa vie, un sens qui dépasse sa propre vie, bah en fait sa parole, elle va porter au-delà de ce que lui il a été, au-delà de son existence, au-delà de sa petite vie. Et c'est une parole qui va être entendue des générations des générations des générations après, parfois d'une oreille différente.

Très souvent, on dit un grand homme a dit ça et et on comprend un peu pourquoi parce qu'il avait une vision. Il avait mais même c'est même pas une vision, c'est que il était attaché à quelque chose de transcendant et donc sa parole elle va porter. Ça c'est la force d'un vrai sadic. Il arrive à avoir de l'influence bien au-delà.

Parfois, il y a des paroles qu'on comprend pas sur le moment. Et bien apprendre, j'ai compris ce que voulait dire mon père à ce moment-là. J'ai compris ce qu'elle voulait dire ma mère. On entend des choses après.

C'est pas que c'est trop tard, c'est qu'on a réussi à entendre que véritablement ils avaient à dire. Et là, on est dans la dimension du sav. ce que la Torah nous apprend d'entrer de jeu en donnant un titre qui est a priori qui n'est pas juste qui colle pas avec le texte c'est de nous apprendre que sache que la petite cou de Sarah Sarah en quoi elle saquette regarde regarde ce qu'elle a laissé après elle et regarde comment l'histoire va se jouer à la lumière de ce qu'elle a voulu être même après sa mort Et donc en fait, il y a une relecture de la parachat qui s'impose à nous. C'est comprendre où est Sarah dans la parachat après sa mort, où elle est.

Comment on voit l'empreinte de Sarah dans toute la parachat ? Parce que être actif quand tu es vivant, c'est pas une tr mais être présent même quand tu es plus là, c'est la preuve que tu es de sadic. Et donc c'est pour ça que la parachat s'appelle Kay Sara parce que c'est là que commence la vie. C'est là qu'on va tester si tu as été vivant de ton vivant ou si tu as été pour toi-même.

C'est c'est quand même une réflexion qu'on doit avoir au moins une fois dans sa vie. Qu'est-ce qui va rester de moi après ? D'accord. Alors il y a des gens ils disent bah il va rester dans meilleur des cas il va rester un un gros pactol.

D'accord. C'est bien aussi que un peu d'argent. J'ai laissé à mes enfants de l'argent. Ça c'est pas toi, c'est des billets.

D'accord ? Donc toi de ta vie, tu as été quoi ? Tu as été une machine à produire des billets ? Non.

Donc ça suffit pas. Qu'est-ce qui va rester de toi ? Quelles sont les valeurs que tu leur as transmis ? Alors en fait pour comprendre ça, il faut revenir à la parachat précédente.

Donc dans l'épisode précédent, on avait que Sara va mourir. Pourquoi elle va mourir ? Elle va mourir des suites de la akatrak. Elle va entendre que Itrak va être sacrifié.

Et là, le midrage dit qu'il y a un malhar qui va venir, le Satan qui va venir et il va présenter Itrak sur son lit de mort. et par nichmata littéralement Sarah va s'évanouir lorsqu'elle va entendre ça. Alors je vais faire une relecture de ce midrache un peu nouvelle mais en vrai moi j'ai toujours compris ce midrache comme vous Sarah c'était une femme elle avait des sentiments et crise cardiaque. Elle a vu ça qu'elle a été stupéfait et elle a pas tenu le choc.

D'accord. Donc en fait c'est un accident. OK. Accident cardio-vasculaire.

Elle a pas elle a pas tenu, elle a été subitement choquée et donc elle en est morte. Alors je veux lire différemment ce midrache et essayer de le comprendre autrement. Qu'est-ce qui s'est passé dans ce midrache et pourquoi Sarah est morte à la suite de laatrak ? Alors pour ça, il faut revenir sur l'épidode de laatrak.

Et vous savez que quelle était l'intrigue de laatr ? Pourquoi il y a eu la titra ? Alors, c'est l'épreuve d'Abraham mais pas simplement. Il y avait entre Ismaël et Itak un combat de coque pour savoir qui était le plus valeureux, qui était le plus grand.

Ismaël, il vient voir Itak à juste titre et lui dit "Écoute, toi c'est bien mignon ce que tu as fait la Britma à 8 jours, mais à 8 jours, tu peux pas t'opposer, tu comprends rien du tout à ce qui se passe. D'accord ? Donc peut-être que tu as pleuré mais tu as pas de mérite à avoir fait la Britma Mila. Pourquoi ?

Parce que la Britma, tu l'as fait sans conscience. Tu étais pas en pleine conscience. Alors que moi Ismaël, nous Ismaël les Arabes font la britmila à 13 ans. Je veux bien vous y voir.

Ouais. À 13 ans, c'est c'est costaud, d'accord, de faire la britmila. Donc Ismaël vient voir Israk et il lui dit "J'ai plus de mérite que toi Itrak parce que moi je fais la britmila alors que je suis déjà barmidva. Je suis déjà conscient." D'ailleurs, c'est écrit dans le zoar Kadosch que pourquoi Ismaël il a une telle emprise sur hér Israël, sur la terre d'Israël.

D'où lui vient ce mérite ? D'où lui vient ce pouvoir ? Regardez, même quand on parle des élections en Israël, aujourd'hui on est réduit à cette dure réalité qui fait mal. D'accord ?

Moi, ça m'a fait ça fait presque plus mal qu'une guerre parce qu'on a l'impression, excusez-moi l'expression, mais d'être violé. D'accord ? Ça veut dire que c'est c'est c'est chez nous et ils vont à laissette être eux représentant du peuple juif. Donc il y a ici quelque chose qui fait très très mal.

D'accord. Mais c'est pas une fatalité, c'est une réalité que Ismaël et ses descendants, les Arabes, ils ont quelque chose à voir avec la terre des Israël. Il a été ils ont un mérite. Il a été béni.

Ils ont un mérite qui fait que la terre des rê d'Israël leur revient de droit lorsque le peuple juif n'est pas à la hauteur. D'où leur vient ce mérite ? Faut avoir un mérite pour être associé à Israël. C'est pas comme ça.

Tu as pas un mérite comme ça. Donc c'est un mérite qui vient de quelque part. D'où vient ce mérite ? Ditle Zoar à Kadosch.

Quelque chose d'incroyable écrit dans le Zor que le mérite de Ismaël d'être associé à la terre des d'Israël, c'est parce qu'il a fait abrit Mila. Israël, la terre d'Israël ne peut recevoir, ne peut accueillir que des personnes qui ont la britmila. D'ailleurs, c'est une c'est une lo d'accord presque en Israël. D'accord.

Mais regardez ce qu'on dit dans le birkat Amazon. Dans le Birkata Amazon, lorsqu'on fait les louanges, l'éloge de la terre des d'Israël, on dit quoi ? On mentionne le mérite de la britmila. Alberta dans le deè passage on parle de la britmila alberita l'alliance tamamta que tu as scellé bifarous sur notre chair quel rapport la britmila dans le amazon qu'est-ce ça à voir à tel point que la gmara discute se pose la question de savoir est-ce que les femmes ont l'obligation de faire le birkat Amazon

parce que les femmes n'ont pas la mva de la britmil et ces deux mitvot de Bircat Amazon où on parle de Israël, de la grandeur des Israël de la terre incroyable que Dieu nous a donné sont liés la Britmaila et H Israël sont liés intrinsèquement.

Quel ça voir la Britmaila et Hérette Israël ? réponse le droit d'entrer en hérite Israël le fait que la terre ne nous chasse pas ne nous vomisse pas comme il y a écrit dans la Torah c'est parce qu'on a l'abrit mila Ismaël à la britmila c'est pour ça que il est lui aussi associé il peut revendiquer cette terre dit le zorado cette britmila d'Ismaël elle existe mais elle est vide je rentre pas dans le détail maintenant de savoir pourquoi elle est vide ou elle est pleine. En tout cas, elle est défaite de toutea. Il y a pas d'oucharitma, il a une britmila.

Dit le Zoar par le mérite de cette britmila pendant 400 ans, c'est écrit en Zoar 400 ans, Ismaël va régner sur hérit Israël mais puisque sa britmila est vide, il va régner sur une terre vide. Regardez les textes, vos livres d'histoire de l'an 1517 à l'an 1917. Ça correspond au règne de l'Empire ottoman turc en hérit Israël jusqu'au mandat britannique qui a été alors été en 1917. De 1517 à 1917 c'est 400 ans où il y avait quoi en Israël ?

Il y avait rien du tout parce que quand les Arabes sont au pouvoir il se passe rien du tout. D'accord. Mais en Israël, ils ont régné sur cette terre pendant 400 ans. Une terre qui était vide et c'est pas fini.

Ils sont toujours là à grapiller et à essayer de de nous dérober cette terre. Pourquoi ? Parce qu'ils ont un mérite. Alors, quel est le mérite que nous on oppose au bn Ismaëlim, aux enfants d'Ismaël qui va faire que non, on va nous aussi avoir le mérite d'être en Israël ?

On peut pas dire la britmila. Pourquoi ? Parce que le peut dire la brit mila, mais il y a quelque chose de plus que la brit mila. Forcément ceci dit, notre est complète.

Bah bien sûr, la leure elle est pas été complète aussi. Bien sûr et même et même dans la technique de la brit mila, je rentre pas dans le détail, c'est pas exactement le même acte. D'accord. Il découvre pas.

Bon en tout cas le midrage dit Ismael il est venu voir lui a dit regarde ma br elle est mieux que la terine parce que moi je l'ai fait à 13 ans toi tu l'as fait à 8 ans tu es pas en pleine conscience alors qu'est-ce qu'il lui a dit regarde tu vas voir de quelle boîte de quelle je me chauffe moi c'est pas sur un membre d'accord c'est le corps entier et je vais aller et je vais être capable de faire à Israak maintenant je

vous pose la question est-ce que il était au courant il savait ou il savait pas ce qui allait lui arriver il a compris. Alors quel âge il avait Itrak lorsque il y a eu la date Itrak ? 37 ans. Non, c'est rapporté qu'il avait 37 ans pour s'est marié à 40 ans avec si sa ce qu'il dit à son père sert plus le lien.

Alors alors a priori a priori venez venez on essaie de se mettre en situation d'accord vous avez 37 ans, vous êtes avec votre père vous vous baladez vous arrivez aux abords d'une montagne d'accord moi j'ai moi j'ai 38 37 ans. En général, on a un peu de jugotte. D'accord. C'est ce qui va se passer.

Tu vas avec ton père, ton père, il te dit, "Écoute, on va faire un petit corbane. Rien de rien de grave. D'accord ? On va faire un petit corbane.

Prends du bois avec toi au cas où. On prend le couteau, t'inquiète pas." Et un moment, tu te poses la question et effectivement, il lui a posé la question, il lui a dit "Attends, assez ou il lui a dit "Mais il est où le corban ?" D'accord. Où il est le corban ? Il lui a dit il est où le corban ?

Alors normalement il ila qu'il aurait dû avoir la puce à l'oreille quand même. Il comprend que il y a quelque chose qui se trame. Ah viens t'inquiète pas ça va bien se passer. Vas-y avance marche.

D'accord. Regardez dans le texte. J'aimerais avec vous analyser trois versets dans le texte parce que on parle toujours de l'épreuve de Abraham. Est-ce que laat Isra c'était l'épreuve de Abraham ou c'était l'épreuve de Israak ?

Il y a une double épreuve ici. Il y a l'épreuve de Abraham mais vous remarquerez que pendant les yamim on parle que du ser de Itak. Itakrak itak. D'accord.

Il y a deux épreuves ici. Il y a il y a le sacrifieur et il y a le sacrifié. D'accord. Alors quelle était l'épreuve d'Abraham ?

On en a parlé plusieurs fois. L'épreuve d'Abraham, c'était un déjà de d'avoir à faire cet acte atroce de devoir tuer son fils. De c'était de se renier aux yeux du monde entier, lui qui avait prêché toute sa vie du rang, un Dieu d'amour, un Dieu de raison. Alors que à son époque, la coutume c'était de prendre son fils et de le donner à ce qu'on appelait le moler.

D'accord ? C'est-à-dire que ils immolaient leurs enfants, ils les offraient en offrande à Dieu, à leur Dieu. C'était la pratique commune. Et là, Abraham, il se retrouve des avoués comme ça du jour au lendemain où il est confronté à devoir lui faire ce qu'il a toute sa vie décrié.

Donc c'est un affront terrible. C'est une remise en question incroyable. Et 3è niveau dans l'épreuve de Abraham, la peine de Sarah. C'est non parce que Saral était pas au courant, tu es pas censé au courant.

Ça c'est après ça c'est après ça c'est les conséquences c'est les conséquences de son acte. Mais l'épreuve en tant que telle c'est qu'il y avait une contradiction interne dans laak. D'un côté, tu m'as dit, tu m'as promis mon émerveilles. Tu m'as dit que Itak sera mon descendant, sera mon héritier et maintenant tu me demandes de le tuer.

Alors, on pose pas de questions dans la anaga d'Achem, dans la conduite d'Achem, mais lorsqu'il y a des contradictions, alors qu'est-ce qu'on fait ? Il y a deux types de questions. Il y a des fois, j'ai des questions, je comprends pas, mais des fois, il y a des contradictions. Qu'est-ce qu'il faut faire ?

C'est une contradiction frontale. Tu m'as dit tu le tu me dis il va être mon héritier. Alors il faut savoir il va vivre il va mourir. Abraham se pose pas de question.

Il va il avance il continue. Ça c'était l'épreuve de Abraham. C'était quoi l'épreuve deak ? Mettez-vous dans la tête de Israk.

Vous avez votre père. Confiance illimitée en son père. Une confiance illimitée. Mais le couteau se rapproche.

D'accord. Alors alors écoutez, je veux lire avec vous trois versets. Le verset le va, le zain et le vaikar Abraham, on est au moment fatidique. Vaikar Abraham est àola.

Abraham va prendre le bois pour imoler son fils. Il va le mettre sur son fils. Excusez-moi. On est avant qu'il monte sur la montagne.

Donc il met le bois sur le dos. Il va prendre le feu, il va prendre le couteau. Ils sont allés les deux ensemble. Ensemble.

Pourquoi on nous précise ? On sait qu'ils sont les deux ensemble. C'est le scénario. On le visualise.

Sont les deux ensemble. Monter. Pourquoi il y a besoin de préciser qu'ils sont les deux ensemble ? Alors Rachi, il dit ils étaient ensemble d'un même cœur.

Pourquoi ? Parce que un savait ce qu'il allait faire Abraham mais il le faisait avec beaucoup d'amour et beaucoup de joie parce que il savait qu'il allait faire la misva que Hashem lui avait demandé de faire et l'autre il était joyeux parce qu'il savait pas ce qui allait se passer. D'accord ? Donc il était tout content et avec son père, on est en balade, on monte à la montagne, on va faire un feu de camp.

Donc il est content. D'accord. Mais pourquoi ils sont yardaves ? Pourquoi est-ce qu'ils sont ensemble ?

Parce que ils savaient pas ce qu'il allait se passer. Ce moment qui se doutait de rien. D'accord. Verset Zain numéro 7.

Mère Isra Abraham à vivre Israak il a dit à son père va au Alors écoutez c'est très important c'est ici que se joue le cours il va lui poser une question quelle est la question qu'il se pose qu'est-ce qu'il lui demande à son père qu'il va lui demander son nouveau que tu vas faire va lui demander papa bon maintenant on est arrivé où est le corban où est le corban d'accord il est où et c'est pas ça que va lui demander va au à vie, il va lui dire papa. Alors Abraham, il lui répond qu'est-ce qu'il lui répond ? Il lui dit va au nén. Oui mon fils, je suis là.

Alors qui lui dit ilim je vois le feu, je vois le bois c'est là mais il est où le corbane ? Elle est où la bête ? Question légitime. Alors toujours quand je lisais ce verset, je comprenais comme ce que vous j'imagine vous avez compris tout de suite c'est quoi cette introduction de Israak.

Bah a il lui a dit papa. Il lui a dit oui mon fils. C'est quoi l'échange ici ? Si si s'il veut lui poser la question papa il est où le corban ?

D'accord. Qu'il lui dise directement ouais. Papa il est où le corban ? Là il y a un temps.

D'accord. Il lui dit "Papa !" Dit oui mon fils, il est où le corban ? Pourquoi il y a un double ? C'est quoi le premier échange ?

Comment vous comprenez ? Moi je comprenais comme ça. Je comprenais, je vous le dis avec l'intonation. Papa, tu vas pas faire ça, d'accord ?

Et Abraham, qu'est-ce qu'il répond ? Il dit comme si rien était. D'accord. Je suis là mon fils.

D'accord. Donc donc c'est un dialogue de source, d'accord ? Mais on a l'impression que peut-être il sera qu' il est un peu stressé, d'accord ? Là il sent qu'il y a quelque chose qui se passe et donc il dit papa et lui il lui dit "Oui mon fils pas de problème t'inquiète pas ferme les yeux ça va bien se passer." Alors pas du tout.

Alors Rashi laisse entendre ça, d'accord ? Et il y a même des Mid Rashim qui disent que à ce moment-là il pleurait Itak, excusez-moi, Abraham, il pleurait, d'accord ? Mais Israak, il était comme pour lui donner de la force, d'accord ? Papa ça veut dire que Itraak à ce moment-là, il a compris.

Et qu'est-ce qu'il va dire à son père ? Pourquoi il pose cette question ? Papa. Alors qu'est-ce que ça veut dire ?

C'est pas c'est pas de l'anxiété. C'est pas possible que tu c'est pas possible. C'est pas ça. Alors c'est quoi le chat ?

Regardez le verset d'après Abraham Elohim. Abraham il lui a dit "T'inquiète pas mon fils, Dieu va nous montrer où est le c'est le corban." Ouais les bénis. Et il dit en tant que corban fils dire Dieu va nous montrer qui est le corban mon fils. Et là on peut lire cette phrase de deux manières.

En fait il lui a dit lui a dit sache que il y a deux options. Il y a deux scénarios possibles. D'accord ? Si Dieu il nous montre le corban, il y a un corban, tout va bien, on rentre à la maison.

Si Haschem il nous montre rien, c'est toi le corban. D'accord ? Donc là, il lui dit, il révèle va les rouem yard. Fini le verset numéro 8 va les rouem yardav et ils sont allés les deux ensemble.

Alors vous remarquez tout ce que je dis c'est tiré d'une interprétation du rap David Forman d'accord c'est lui qui est fait ce travail d'interprétation sur ces trois versets. Donc le 6, le 7 et le 8 du chapitre 22. Alors, il remarque que à nouveau, on observe cette phrase va les rou etem yardav, ils sont allés les deux ensemble. Alors, pourquoi nous le répéter ?

Ça y est, on t'a déjà dit qu'ils ont été les deux ensemble. Donc deux fois, tu me répètes. Réponse, en réalité, il s'est joué quelque chose de fondamental ici. C'était l'épreuve d'Israak.

Il y a l'épreuve de Abraham, on en a parlé, mais c'était quoi l'épreuve d'Israak ? L'épreuve d'Israak, c'est pas d'être passif et d'attendre que ça se passe et ne pas se débattre. C'est pas ça. Simplement l'épreuve, d'accord ?

C'est c'est pas une épreuve ça. Enfin, lui c'est c'est la victime. D'accord. C'est la victime dans l'histoire.

On va pas dire à Itak il s'est donné à son père, il s'est laissé ligoter. Bon, quand tu tues quelqu'un, tu dis pas bon quelle épreuve il a OK. Non, l'épreuve d'Itsraak c'était que au moment où il a compris qu'il allait être sacrifié, il a dit avis mon père. Ça veut dire que tout comme Abraham, il devait vivre dans cette contradiction d'un Dieu d'amour qui lui demande l'acte le plus cruel possible de tuer son fils, il a réussi à vivre dans cette contradiction à ce moment-là et faire coexister en lui deux sentiments qui sont complètement paradoxales, complètement contraires.

à ce moment-là, il demande à son père, il lui pose pas une question, il veut s'assurer que c'est encore son père. Il lui dit "Tu es mon père, tu le fais mais tu es encore mon père. Tu m'aimes tout autant maintenant." Vaillomèer il n béni. Donc il a un doute, il lui dit "Non, non, c'est pas un doute, c'est une c'est une affirmation.

C'est une affirmation qui il affirme lui aussi sa croyance à ce moment-là. Il lui dit "Papa, je sais et j'ai la emouna que tu es mon père même à ce moment-là." Toi n'ai pas de doute. Toi n'ai pas de doute de le faire parce que moi, j'ai confiance en toi et je sais que tu es pas dans une parenthèse où tu fais la chose, tu as oublié que tu étais mon père et tu agis par cruauté. Non, tu réussis à m'aimer tout autant que tu aimes respecter la volonté d'Hachem.

On peut avoir deux amours qui sont contradictoires, c'est pas grave mais je veux juste savoir que tu es encore mon père. C'est très fort. Vaomer a vie, il a dit "Tu es mon père et Abraham il lui a laisse." Il répond béni je suis là. Et c'est pour ça que le verset d'après qu'est-ce qu'il redit dit ?

Il redit les rouard. Et ils sont allés les deux ensemble Bra d'un seul et même cœur pour réaliser cette mva tout comme dans le verset numéro 6 il est écritem yard mais à ce moment-là un était conscient l'autre était insouciant dans le verset numéro 8 ils vont ensemble mais cette fois-ci en pleine conscience ça c'est l'épreuve de Itak et c'est ça le mérite qu'on a nous les enfants de Itrak c'est d'être capable de dire à vie mon père, je parle plus d'Abraham et je parle d'Hachem. Même lorsque il nous envoie des épreuves où a priori a priori c'est difficile de comprendre comment c'est notre père à ce moment-là. Notre force ici c'est d'être capable de d'avoir le même mérite que il serra.

Comment on comment on on rejoue à nouveau nous la Kra ? personne nous demande de nous sacrifier à nous. Alors, c'est quoi notre niveau ? Capable d'être l'épreuve de Itrak, d'être au niveau de l'épreuve de Itrak.

C'est quoi l'épreuve de Itak ? Bah, c'est répéter justement ce niveau de Emouna où quand des choses vont à l'encontre, on garde ce lien, on garde cette émouna que c'est avis. Abas che bashamaim père, il nous aime et c'est une c'est c'est quelque chose qu'on doit affirmer dans les moments d'épreuve. Ce momentlà, si on arrive à faire coexister ces deux sentiments, que c'est avis, même c'est difficile, on est au niveau de Itak.

Et en vrai, c'est ça le prolongement selon moi de ce qui va se passer dans notre parachat. On a dit Sarah, elle est morte des suites de laaked il faut savoir que c'est pas un accident. Parishmata, ça veut dire que ça nchama par elle s'en est envolée dans les cieux. Pourquoi ?

Parce que une personne meurt lorsqu'il est appelé à mourir. Personne qui meurt avant son temps. Parfois les choses se font précipitamment parce que la personne a réussi à jouer le rôle qu'il avait à jouer avant l'heure. Mais c'est exactement ça qui s'est passé.

En fait Sarah, son but ultime dans sa vie, c'était quoi ? c'était créer une relation profonde entre Abraham et Isak. Sarah, son but c'était d'avoir l'assurance que Abraham allait pas trahir son héritier, son héritage, son fils unique Itak et qu'il allait continuer quoi qu'il en coûte à se conduire comme un père avec son fils. Et donc lorsqu'elle a vu, c'est une interprétation, c'est pas qu'elle a c'est pas qu'elle est morte, elle a eu un coup de sang comme ça, elle est morte.

Non, c'est que pour de vrai, à ce moment-là, qu'est-ce qui s'est joué dans le ciel ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Qu'est-ce qui s'est créé ? Il s'est créé un lien, une relation père, fils indestructible entre Abraham et Israël.

Et donc Sarah finalement a fini de jouer son rôle. Donc c'est pour ça que Sarah meurt à ce moment-là. Vous inquiétez pas, les travaux arrivent bientôt et on entendra plus rien. Braem bientôt.

Voilà, bientôt. Ba avant Ro Chana l'année prochaine on aura fait les les travaux. Voilà. Bon Razak au bar.

Merci.