Bamidbar: L'education PAR les enfants

Kind: captions Language: fr Allez, beau carartov. Alors, ce matin, on va voir un très beau chot, en tout cas moi qui me parle énormément et à transmettre à tous ceux qui ont des qui ont des enfants. Alors, le sujet du du chour, c'est l'éducation par les enfants. D'accord ? C'est pas l'éducation des enfants, mais c'est l'éducation par les enfants. Et vous allez comprendre de quoi je veux parler. Alors, il y a écrit dans la parachat. Parachat cette semaine, c'est quoi ? C'est parachat de bamidbar. Bamidbar très souvent c'est pas très souvent tout le temps c'est la parachat qui tombe avant shavou à tel point que chavouat vous savez que dans la tradition c'est le moment où on se marie avec Akadu parce qu'on a reçu la Torah. Qu'est-ce qui précède un mariage ? Le shabbat qui précède le mariage comment il est appelé ? Il est appelé shabbat kala. Donc le shabbat bamidbar c'est shabbat kala. Shabbat kala. Pourquoi ? parce que c'est qui vi le dernier moment d'intimité avant de rentrer dans la grande histoire avec on va recevoir la Torah. Donc il y a plein de messages qui nous préparent à mieux recevoir la Torah dans cette parachat de Bamidbar. Alors là, j'ai sélectionné une phrase qui en réalité dénote avec le sujet général de la parachat de Bamidbar. La paracha de Bamidbar, de quoi ça parle dans les grandes lignes ? Ça parle du campement des benés Israël dans le désert avec l'organisation et avec la spécificité de chacune des tribus. Quelle était la place au sein du grand Israël de chacune des tribus ? Et l'idée générale de Mibar, c'est de nous dire que on doit tous trouver sa place et qu'on a tous sa spécificité au sein du Israël. Donc c'est pour ça qu'au début de la parachat, on va compter à nouveau les bénés Israël comme pour nous dire que vous avez chacun votre part à jouer dans l'histoire du peuple juif pour qu'on puisse recevoir et bien la Torah. Alors dans ce décompte, la Torah, elle va parler lorsqu'elle parle de la tribu de Lévi. Alors vous le savez la tribu de Lévi, elle était toujours à part. Elle était pas comptée parce que seuls ceux qui allaient à l'armée étaient comptés. Or, la tribu de Lévi ne partait pas en guerre parce qu'ils étudient la Torah, il devaient s'adonner à Kadoku. Et parmi les Lévim, il y avait encore une sous-catégorie qui sont les coanimes. Et dans les coanimes, il y avait Aaron à Cohen et ses enfants. Alors, on le sait, la Torah, elle va le rappeler ici. Elle va rappeler un épisode tragique qui est la mort de Nadav Aviu. Qui était Nadav Aviu ? C'était les deux enfants aînés de Aaron qui avait quatre enfants. Nada vaouzar itamar. Et la nous ditem sont morts devant Dieu. Comment ils sont morts ? parce qu'ils ont apporté un feu étranger hchem devant Dieuem et la Torah finit avec cette phrase qui a priori strictement rien à voir. Et il n'avait pas d'enfant. En fait, il faut comprendre, on est dans un contexte, on décompte, on dit voilà, lui il avait tel enfant, tel enfant, tel enfant. Donc là, on dit bah eux deux ils sont morts et ils sont morts sans enfant. Tout à l'heure, on parlait de carette et on disait que carette, le retranchement, c'est quoi ? C'est mourir sans enfants. Donc, on pourrait comprendre ce verset. Quel rapport avec le fait qu'ils ont pas d'enfants ? En réalité, c'est l'expression de leur faute, l'expression du châtiment. C'estàd comment ils ont été punis. Ils ont été punis dans le fait que ils ont pas eu d'enfant. Ils ont pas eu d'enfant. Alors euh en réalité le problème c'est que certains commentateurs veulent lire le verset différemment et veulent dire quel était leur faute, c'est qu'ils n'ont pas eu d'enfant, qu'ils s'étaient pas mariés. qu'ils étaient pas mariés. Et là, on est confronté a priori à une contradiction dans le texte. Pourquoi ? Parce que lorsqu'on revient à la parachat qui parle de la mort de Nadavio et de leur faute, alors a priori l'accent il est pas du tout mis sur le fait qu'ils avaient pas d'enfant. Il y a plein aujourd'hui ou qui disent "Moi, je veux vivre librement sans enfants, je veux pas me marier, je veux me marier très tard. Ouais, je veux à la limite un chien mais des enfants des enfants c'est pas pour moi. D'accord. Mais euh mais c'est pas ça leur faute. En tout cas, c'est pas ça qui est décrit. Alors, venez, on se remet en contexte. C'était quoi la faute de Nadav ? Quelle était la faute de Nadav ? Qu'est-ce qu'il y a écrit dans le texte ? Alors, en vrai, le texte que je vous dis qui dit que la faute de Nadav vau c'est qu'ils n'ont pas eu d'enfants, c'est une gmara dans Ybamot. La gmara dans Ybamot, elle parle de l'importance de la mva Piria Verivia. Piria Verivia, c'est quoi ? C'est la procréation. Combien d'enfants on doit avoir ? Ouais. En France, famille nombreuse, c'est trois. Ouais. Dès que tu as trois enfants, tu peux accéder aux réductions de famille nombreuses. D'accord ? Et et sur le livret de famille, il y a pas plus que je crois se pages, je crois. D'accord. Ça veut dire cette page. Tu es un extraterrestre. D'accord. C'est genre c'est il faut une deuxième femme, c'est pas possible. Ça marche pas, ça colle pas. D'accord. Mais euh mais c'est quoi une famille normale d'après la Torah ? D'accord. C'est combien ? Alors la réponse, vous le savez, il y a un minimum et il y a un maximum. Le minimum c'est quoi ? Un garçon, une fille. C'est la vie de Bethilel. Un garçon, une fille. Le maximum c'est combien ? Il y a pas de maximum. Ouais. La R altanarra, c'est le plus. C'est le mieux. Pourquoi ? Parce que tu sais pas lequel d'entre eux va bien sortir. D'accord. Va le mieux sortir en tout cas. Donc toi ton devoir c'est d'aller jusqu'au bout de tes capacités. OK. Et àou il t'enverra la brave elle. Alors la gara elle dit celui qui ne s'inscrit pas dans cette dimension de procréation où il dit moi non je me marie les enfants on verra plus tard ou pas tout de suite. D'accord. Alors Kil ou chauffer d'amim c'est un meurtrier. C'est comme si c'est un meurtrier. D'où est-ce qu'on apprend ça ? On apprend ça de notre verset. Pourquoi ? Parce que dans le verset, il y a écrit que nada va vi sont morts. Et le verset qu'est-ce qu'il a mis en avant ? Le fait que ils avaient pas d'enfant. Donc la gmara de conclure pourquoi la Torah elle a précisé que Nada va a vu n'avait pas d'enfants lorsqu'elle nous parle de leur mort pour nous dire que il y a une part de responsabilité dans leur mort du fait qu'ils n'ont pas eu d'enfant. Et donc de là, on apprend que finalement ils sont morts parce qu'ils ont pas eu d'enfants. Alors ce texte, il contredit d'autres textes. D'autres textes qui disent que non pas du tout. C'était pas ça la faute de Nadavu. Faute de Nadavu, c'est que par exemple ils ont apporté un feu étranger dans le Bam. C'est qu'on apporté un feu étranger. C'està dire que ils ont été ils ont fait un corban qui leur était étranger dans le sens qu'ils avaient pas demandé la Alaka à Mosé Rabeno. Est-ce que oui, est-ce que non, il faut apporter ce corban ou pas. Donc sans avoir l'autorisation du rave, ils ont été et de leur propre initiative, ils ont apporté un corban. Première vue. Deuxième option qui est rapportée aussi dans Rachi làab dans parachamini, c'est qu'ils sont rentrés dans le bétaigqdou yain alors qu'ils étaient un peu imbibés d'alcool. D'accord. Ils avaient bu donc ils étaient sous et ils sont rentrés dans le bétamage sous deè vue 3è option. Alors là, ça se rapproche un petit peu de ce qu'on vient de dire, c'est que ils n'ont pas ils ne sont pas mariés avec une femme. Vous avez pas de femme. 4è option et là c'est la la pire des options, c'est que la gmara elle rapporte dans saine que quelle a été l'origine de leur faute, c'est que lorsqu'ils marchaient dans le désert, Nadavu, il faut bien comprendre, remettez-vous en contexte, c'était Kiviarol la relève. OK ? C'était les deux futurs qui étaient appelés à devenir les deux leaders du peuple juif. Remplacer les deux skenim. C'était qui les deux skenim ? C'était Moché et Aaron. Et la gmara, elle raconte que il marchait dans le désert. Donc il toisait du regard comme ça Mosé Aaron et il disait "Bon, quand est-ce qu'ils vont mourir les deux vieux et on va prendre leur place ?" D'accord ? De cette explication. Donc en tout cas, on a plusieurs explications, mais aucune des explications met en avant le fait que il avait pas d'enfant. Donc il y a une contradiction. Est-ce que c'est tout ce qu'on a dit là ou est-ce que c'est qu'ils n'ont pas eu d'enfants ? Alors je voudrais voir avec vous une manière, plusieurs manières de répondre à cette question. Et en réalité, on va voir un principe. Le principe de base, c'est la réponse qu'on veut apporter, c'est que l'origine de toutes ces fautes, c'était la volonté assumée, affirmée de ne pas fonder un foyer, de ne pas avoir de femme, de ne pas avoir d'enfants. Et c'est ça qui les a mené dans une forme de liberté et de décadence par la suite où ils vont être mes alzeles, ils vont dénigrer toute forme d'autorité méabinou, ils vont prendre des initiatives, ils vont pas consulter et ils vont vivre en dehors de la norme. Alors première explication qu'on va voir, c'est celle du Nivot Shalom. Shalom, c'est le R de Slonil. D'accord ? Alors le rab de Slonil, il dit la chose suivante. La Gmara, elle dit que lorsqu'on se marie, ouais alors la a une expression, elle dit lorsque tu te maries, c'est comme c'est quoiaro ? C'est tu as le moulin c'est le moulin pour moudrearo à la gorge. Pourquoi ? Parce que quand tu te maries, alors jusqu'à présent, tu levais ta vie euh jeune, tranquille, tout seul. OK ? Et quand tu te maries, alors tu prends sur toi le jou des responsabilités de la construction d'un foyer, vivre avec une femme, c'est pas toujours évident. Ouais. de s'entendre et tout ça. Et tu as le hall de la parnassa, tu as le devoir de subvenir aux besoins euh de faire fonctionner une famille et vis-à-vis de tes enfants aussi. Tu as le devoir de te montrer attentif, aimant, écoutant. Tu dois avoir de la patience, tu dois avoir de la compassion, tu dois avoir de la de la raout. Tu dois développer toutes sortes de qualités ou lorsque tu vis tout seul, tu as pas besoin de développer ces qualités. Et donc la gmara dit que se marier c'estimaro c'est accepter en fait de rentrer dans le monde actif. Et donc il dit le ra de quelle était la faute de Nadavu ? La faute de Nadavu. Nadav c'était des personnes d'une qualité exceptionnelle. C'était des personnes qui avaient une grandeur d'âme incroyable. C'est ça. Il disait que c'était des seins. C'était des grands seins. Mais le problème c'est que lorsqu'on vit comme ça tout seul en autarsie sans essayer de construire une famille, qu'est-ce qui se passe ? Et ben, on grandit, on grandit, on grandit de l'intérieur. Mais cette Torah, cette grandeur d'âme, on n'arrive pas à l'appliquer à la science de la vie. Voyez, on vit mais déconnecté. Donc en fait, on peut développer presque, j'allais dire une double personnalité. la personnalité à l'intérieur. Je parle maintenant d'une bonne personne, pas d'un jeune qui veut faire la fête et qui veut s'éclater tout ça. Non, je parle de quelqu'un, c'est quoi le problème ? D'accord, de quelqu'un qui est un grande sadic mais qui dit "Moi, je vis dans mon bamidrage tout seul, je vais rester à philosopher, à grandir, à être mis bod avec c'était ça vi d'accord ? On parle de grande sadikim mais ils ont dit on veut pas vivre dans le monde réel. On veut pas avoir de femmes qui nous embêtent pas avoir de devoir à rendre. On veut pas fonder un foyer. On va perdre du temps finalement. À quoi bon ? Si on peut rester au bamidrache, si on peut rester à kiffer, étudier, pourquoi construire une famille ? C'est que de la perte de temps dans leur regard. Alors à cela la gmara nous dit à cela le Nivot Shalom dit non. En réalité, il faut bien comprendre que la Torah, elle se donne dans deux dimensions. Il y a la Torah en essence et il y a la Torah de la vie. Et le laboratoire de la Torah de la vie, c'est la famille. Ça veut dire que quelqu'un qui n'a pas de famille ou quelqu'un qui prend pas le temps d'adapter tout ce qu'il apprend chez lui à la maison, et ben il passe à côté de ce que c'est la Torah. La Torah c'est quoi ? C'est une science certes, c'est la science du spirituel mais quand est-ce que tu vas la mettre en pratique chez toi ? C'est le meilleur meilleur meilleur terrain d'entraînement. tuuras, tu pourras t'entraîner, il y a toutes les variétés d'activités, d'accord, et toutes les domaines de compétences. Euh vraiment, tu es appelé à faire preuve de beaucoup de patience, d'accord, de beaucoup de créativité pour mettre en pratique ce que tu as appris. Parce que un cours de Torah, c'est bien mais c'est stérile. Ça sert à rien en vrai. D'accord ? C'est dans la tête. Mais quand est-ce qu'on va exercer le cœur ? chez soi à la maison, pas à l'extérieur. Parce que à l'extérieur, on a des postures. C'est facile de faire voilà, c'est facile de faire mytho, d'accord ? Mais à l'intérieur, c'est tout le temps avec les personnes qu'on cout pour de vrai. Donc, c'est là-bas l'examen de la vie. C'est là-bas qu'on va voir si ta Torah c'est une Torah trahim, c'est une Torah de vie ou c'est une Torah de mytho. D'accord ? Ça c'est exactement dans cela qui sont tombés Nadavi. Donc quand ils ont dit nous on veut pas avoir d'enfant, bah ils se sont coupés de la possibilité de devenir des tsadikim ici bas sur terre des vrais. Ils sont restés des tsadikim d'him. Donc en vrai, il explique le ra de Slonil que toutes les déviances qu'on a évoqué, toutes les fautes qu'on a évoqué, elles trouvent leur origine là-dedans. On a dit quoi ? a dit, "Ils ont allumé un feu Zara, un feu étranger." En fait, il dit ici, on fait référence à un feu étranger qui était en eux. Ça veut dire que ils avaient une flamme à l'intérieur, mais elle était étrangée à leur corps. Elle était étrangée à ce qu'ils étaient. Elle était étrangée à leur manière de vivre. Vous comprenez ? Ils étaient quelqu'un à l'intérieur et ils étaient quelqu'un d'autre à l'extérieur parce qu'ils ont pas su adapter le feu qu' avait en eux à ce qu'ils étaient pour de vrai. Ils sont rentrés chicor. Tout ça c'est une forme ou de non conformisme. D'accord ? Je veux pas me conformer à à un cadre à un c je veux pas avoir de responsabilité. Tout ça provenait du même du du même défaut à la base. Banimulahem. Ouais. On on raconte qu'une fois il y a deux lettres de l'alphabet qui sont venues voir Dieu. Deux lettres de l'alphabet. Le alf et le tadic. Alors le tadic est venu voir Dieu et et Dieu lui a dit sais pourquoi je t'ai nommé tadic ? Tu as de la chance. Tu t'appelles tadic toi ? Pourquoi tu t'appelles tadic ? Comme le tadic parce que tu vois comment c'est le tadic ? C'est comme un homme qui est courbé et sur son dos qu'est-ce qu'il y a ? Il porte un you alors il lui dit c'est quoi le vrai de sa di celui qui porte un you sur sur son dos. Alors il y a le alf qui est venu qui est venu se plaindre. Il a dit attends moi je comprends pas. Moi aussi moi regarde. Af. Ouais il y a comment c'est le alef ? un you un va un you il a dit moi aussi regarde sur mon dos je suis courbé comme ça et sur mon dos j'ai un you ouais alors pourquoi moi je suis pas tadique alors je lui dis non parce que toi tu as un you sur le dos mais tu en écrases un autre en dessous tu marches sur un you pour pouvoir porter un autre youd alors il a dit le vrai tadic c'est quoi celui qui porte un you un youi mais si tu écrases un yahoudi à l'intérieur chez toi et qu'à l'extérieur Tu portes un yahoui, c'est pas çaadic. D'accord ? Le vrai tadic, c'est celui qui est capable même à l'intérieur à l'intérieur de porter un you, porter les youd qu'il y a chez lui à la maison. Ça c'est le vrai de sa qui manquait à Nada avion ban. Vous avez pas d'enfants. Ça c'est première explication. Deuxième explication et c'est celle-ci que à laquelle je voulais réfléchir avec vous, c'est que en réalité c'est l'explication du khatam sofer. Le khatam Sher, il dit euh il dit que très souvent très souvent on peut on a le devoir d'éduquer nos enfants, mais très souvent on se fait éduquer par nos enfants. Ouais. C'est dire que les enfants, ils sont porteurs d'un message, d'une vérité qui est un dit ou un non dit, mais qui va nous jeter lumière sur ce qu'on est, qui est bien plus grande que n'importe quel moussard qu'on pourrait recevoir. D'ailleurs, c'estd parfois, il y a des choses comme ça qu'on se prend au visage. Pourquoi c'est rien qu'en regardant ses enfants alors ça c'est moi ça ou ça ça nous renvoie des messages qui sont énormes sur nous et donc en fait quelqu'un qui décide de ne pas avoir d'enfant c'est quelqu'un qui se qui refuse de se mettre à l'épreuve de l'exercice de cette remise en question et de ce qui est renvoyé par le miroir et le reflet qu'incarnent nos enfants. Il y a un grand principe qui est développé par le balhemtov. Balhemtov, il dit il y a écrit une michna. Il y a une michna dans maette negaï. Negaï ça veut dire quoi ? Ça veut dire les plai. Vous savez que tout homme qui était frappé de tsarat, il avait des négaïmes. La lèpre il avait des négaïes. Alors écoutez cette phrase et écoutez la lecture du bal. La phrase c'est une phrase dans la mich qui dit comme ça adam il a écrit que un homme peut voir toutes les pl sauf sauf ses propres pl comment vous comprenez cette phrase vous la comprenez très simplement d'accord que on peut voir les défauts des autres mais on narrive pas à voir ses propres défauts madame R minigmo à l'exception de ses propres défauts. Alors le bah disait non, c'est pas comme ça qu'il faut lire. Il faut lire la phrase mais il faut la couper d'une autre manière. Regardez, concentrez-vous et regardez comment il coupe la phrase d'une autre manière. Il dit colle à negaï chez Adam Roé. Tous les négaïes qu'un homme y voit. Rout c'est quoi ? à l'extérieur minig atmo proviennent de chez lui de ses propre pl défaut et donc de là il développe un concept qui s'appelle le concept du miroir le concept du miroir donc il dit en fait il te met dans un monde où tu vas voir autour de toi que toi tu es capable de capter que ce que tu Maintenant, il y a des miroirs qui sont euh normaux, on va dire. Il y a des miroirs qui sont comme vous comme dans la salle de bain, le miroir grandissant comme ça. Ouais. Il y a des comment on appelle grossissant. Ça c'est qui ? C'est les enfants. Ça veut dire que plus les gens ils sont proches de toi, plus le miroir il va être grossissant. Yez en général quand on grossit le miroir on voit tous les petits points noirs comme ça qu'on a Ouais. sur le visel. OK. Ça c'est les enfants. La femme, le mari c'est des miroirs grossissants. OK. Les autres c'est miroirs normaux. Ça va. OK. Mais la famille c'est un miroir grossissant. Alors pourquoi ? Pourquoi est-ce que c'est comme ça ? Et comment est-ce qu'on on entend ça ? Alors la la première chose c'est que en réalité il faut bien comprendre que très souvent on a du mal à se regarder nous-même. Pourquoi ? Parce que quand on se regarde nous-même voyez, on se regarde dans le miroir mais aujourd'hui il y a des filtres. Ouais. Quand tu veux te regarder, il y a un filtre. Qu'est-ce que tu fais ? Tu prends une photo de toi, tu mets le filtre et comme ça, tu peux apparaître beau gosse ou bien d'accord ? Sans défaut. Alors, le problème c'est que quand on se regarde soi-même, on applique ce propre filtre. Qu'est-ce qu'on appelle ? C'est quoi le filtre ? On applique c'est le filtre de l'ego ou alors le filtre de l'amour propre qui fait queonarrive pas à avoir ses propres défauts. Donc, Hashem, il nous a fait une tava. OK ? Il a mis en face de nous des miroirs sans filtre. C'est qui les miroirs sans filtre ? C'est nos enfants. C'est veut dire c'est nos copies comme d'accord ? parce que a priori ils sont pas du voisin. D'accord ? Donc ils sont de là. Donc ils ont le même capital génétique. Ils ont les même qualité, les mêmes défauts que nous. Mais on n pas de filtre. Pourquoi on a pas de filtre ? Parce que alors ça reste nos enfants. Donc on a quand même de l'amour propre. OK. Donc quand on est une bonne mère juive, alors le problème c'est qu'on va appliquer le filtre sur eux aussi. On va pas voir leurs propres défauts. D'accord. Mais alors sur le mari ça peut mieux marcher. D'accord. On va regarder et on va se voir pitom sans filtre et on va se voir et ça va nous énerver. OK. Mais pourquoi ? Parce qu'on se voit. Comme il a dit lev dans les autres c'est un grand principe. Tu ne vois que toi mais tu vois toi sans le filtre de l'amour propre et donc ça te révulse subitement. Comment ça se fait ? Bah parce que tu es plus influencé, donc tu arrives à voir une vérité que chez toi tu arrives pas à voir. J'hésite à raconter des histoires personnelles. Mais alors raconter une histoire mais c'est elle est pas personnelle. D'accord. Il raconte une fois que il y a un grand méchaner, un grand éducateur et il raconte, c'est devenu un grand éducateur, d'accord ? Et il raconte que il y a ça 40 ans, d'accord ? Donc c'était c'était plus commun à l'époque de frapper ses enfants. OK. Une petite baffe, un petit truc comme ça à l'ancienne. OK. et il raconte que parfois il rentrait dans des dans des colères, il arrivait pas à se se maîtriser et donc il frappait ses enfants ou leur criait dessus, il leur parlait mal, ça l'énervait de lui-même, pas réussir à se à se maîtriser. D'accord ? On va la rendre soft, d'accord ? L'histoire va dire qu'il s'énervait, d'accord ? C'est pas comme ça l'original, c'est pas comme ça. Alors, il a été voir le Rabi. OK. Et il a pas eu honte. D'accord. et il lui a dit "J'ai un problème, OK, parfois je maîtrise pas ma ma colère. Tu rentres d'une d'une journée qui a été long, qui a été fatigué, tout ça et et tu joues pas ton rôle d'éducateur, d'accord ? Tu te laisses aller, tu cries, tu tu c'est pas constructif, d'accord ?" Elle dit "Qu'est-ce que je dois faire Alors le rab il l'a regardé et il lui a dit la chose suivante, il lui a dit-moi, ça arrive que tes enfants parfois ils invitent des copains à la maison ? Il a dit ouais ça il lui a dit est-ce que ça t'est déjà arrivé de frapper le fils du copain ? Ouais. Ou de lui crier dessus ou est-ce que ça t'est déjà arrivé dans une situation où il y a les enfants des copains ? Copains des enfants. Ouais. de te mettre en colère. C'est vraiment toi là, j'arrive à me self contrôle, j'arrive à me maîtriser. Ouais. Dit mais pourquoi tu prends pas les copains enfants aussi ? C'est pas mon fils. Ouais. Alors il lui a dit réfléchis à ça. À chaque fois que tu veux te mettre en colère contre tes enfants ou à chaque fois que tu penses à lever la main, alors pense que c'est pas tes enfants, c'est les enfants d'Hem. Hashem, il te les a confié en picadon. Tu es là pour les éduquer, pour éduquer ses enfants à lui. Mais c'est pas tes enfants. Pourquoi ? Parce que Hashem, il te les a mis en face de toi pour que eux aussi ils t'éduquent à toi. Comprenez c'est quoi la vocation de ce Picadon ? C'est pas simplement qu'on a nous une mission vis-à-vis d'eux, mais c'est que Haschim, il nous a donné nous-même un outil pour que nous-même on puisse s'éduquer au travers de nos enfants. Et donc, tu as pas le droit d'être mécalquel auame. Tu as pas le droit de pas simplement que tu as manqué à ta vocation vis-à-vis d'eux, c'est que toi-même, vis-à-vis de toi-même, tu te prives d'un trésor que Dieu t'a donné, d'une ressource que Dieu t'a mis à disposition. tu dois les regarder non pas comme tes enfants, comme les enfants d'Achem. Ça c'est une première histoire. Deuxième histoire, ça m'arrive souvent de de regarder mes propres enfants, mes grands et des fois tu dis "Mais mais j'ai un de mes enfants, il aime bien faire la tête comme ça." Ouais, il fait la tête, il fait la tête comme ça. Ouais. Et moi ça m'énerve. D'accord. Une fois je je parlais de ça comme ça et et une fois je me suis souvenu. Bon, je je vous raconte une histoire à ma bar. Moi je m'appelle Jonathan. D'accord. C'est à Mabar Mizva. Toute ma famille se sont réuni comme ça et ils ont fait comme dans toutes les barisvotes. On fait des on fait des vous savez des chansons comme ça. Ouais. Alors la chanson je l'ai réécouté dernièrement c'était en fait ils ont détourné mon nom et ils ont ils m'ont pas appelé Jonathan, ils m'ont appelé John Amar. Ouais. Quand John Amar OK ils avaient une guitare comme ça il faisaient quand John Amar j'en a marre j'en ai marre j'en ai marre. Pourquoi ? parce que à part quand j'étais plus jeune, OK, même maintenant peut-être, OK, j'étais un raleur professionnel. OK. Et malheureusement, peut-être ça a pas changé vraiment si vous demandez à Difficile à croire mais c'est pas difficile à croire si vous me connaissez bien. C'est pas difficile à croire. Moi malheureusement on a tous envie de faire d'accord et moi je voilà j'aime bien râme un bon marocain j'aime bien raller donc après tu peux pas t'étonner d'accord de voir ça chez tes enfants. OK ? Mais en vrai, si ton enfant lui-même il râle, il grogne, après tous les enfants ils grognent, d'accord ? Mais si toi tu as ça t'énerve en fait c'est que c'est quelque chose que tu as en toi en vrai. Donc seulement quand c'est toi, tu tu le vois mais tu as le filtre comme on a dit. Donc tu le vois pas, tu le vois plus. Tu as arrêté de le voir. Mais c'est pas vrai. Moi je suis pas comme ça. C'est subjectif, tu es pas objectif. Mais sur tes enfants, tu arrives à être objectif. Donc tu vas voir des défauts chez les autres et qui vont te renseigner sur tes propres défauts. Un de mes enfants, il adore se coiffer comme ça, s'apprêter, se se faire et ça aussi ça la vérité ça m'énerve. OK. Une fille, ça va arrête. Le matin quand tu es pressé comme ça, tu vas partir avec 2 secondes, je me suis pas coiffé. Je fiche de moi ? Ouais. Ça fait des années que je me suis pas coiffé, la vérité. Ouais. Alors, il m'a rappelé. Ouais. C'était un souvenir aussi douloureux comme ça, mais ils sont tombés sur les les photos d'album. OK. Quand on était plus jeune. Bon, après, c'est il y a une censure sur ces photos. OK. Mais mais c'est vrai que a priori de la photo, on a l'impression que je passais du temps à me coiffer. OK. OK. Donc donc je veux dire il y a il y a un moment où où voilà où où bah hasem il faut savoir utiliser ces choses dans dans le bon sens. C'est bien d'être apprêté. Moi j'avais un rave le rav chapira bah il se mettait pas du gel mais mais il était toujours très très classe comme ça très très donc c'est une mida qu'il faut mettre au service. On peut tout mettre au service de la Torah du que la Torah et bon très bien. Donc c'est d'être propre sur soi d'être tout ce que vous voulez. Il y a des excès ils font pas. Mais ce que je veux dire en tout cas, c'est pas l'objet du cours. L'objet du cours, c'est de toujours toujours se poser la question quand on voit quelque chose qui nous dérange chez les enfants. Essayer d'avoir ce travail d'introduction. Et en vrai, c'est quoi la bonne nouvelle dans cette histoire de miroir ? C'est que si nos enfants sont le reflet de notre personnalité, alors si nous on change, eux aussi ils vont changer. Tant qu'on a pas changé, ils changeront pas. D'accord ? Même s'ils sont grandi non plus non ça veut dire ça tire quand c'est petit ou quoi quand il voit que tu as réglé ton truc il l'enlève ouais c'est un miroir c'est un miroir les enfants. C'est un miroir. Il faut avoir la mouna. D'accord. Ça change ça change pour de vrais c'est dire non c'est pas ça c'est que les enfants c'est très dur de changer une mida pour de vrais les les enfant ils ont le capteur d'accord où ils savent sentir si c'est si c'est vrai ou si c'est myth d'accord donc sert à rien de faire des des OK des défauts semblants et des postures ça ça marche pas le gin de vinage vous rappelle il dit on est là sur terre pour changer une mida d'accord donc si tu as réussi à la changer pour de vrai ou alors c'est jamais on te demande jamais Casser une mida. Jamais on te demande de change, casse. Comme disait le coach Kérébé, quand tu casses une mida, qu'est-ce qui se passe ? Tu en as deux qui poussent. Ouais. Quand tu casses une, tu en as deux, hein. On te demande pas de casser quelque chose en toi. On te demande d'orienter une nature que tu as vers quelque chose de positif. Quand on réfléchit bien, toutes les mauvaises motes, il y a pas de bonnes et de mauvaises mythotes on a souvent expliqué mais il y a une bonne utilisation de la mida, une mauvaise. Donc s'ils arrivent à voir comment Ah ok, je sais pas moi, quelqu'un passe du temps à s'habiller de ça. Oui, mais OK, mais elle s'habille sa noir. Donc, elle va chercher la la la bonne tenue et au travers de sa manière d'être et ben elle va inspirer la doucha et elle va inspirer d'autres personnes à être de sa noa et en même temps stylé. Bah tu as réussi, tu as réussi à rester dans l'élégance et en même temps à prendre cette Mida et la mettre au service de de de et ainsi de suite. D'accord ? Donc c'est ça le le jeu sur lequel il faut jouer mais il faut que ça soit sincère. Il faut qu'il y ait un vrai un vrai un vrai changement. Alors le le deuxième point où l'éducation par les enfants, c'est que ça ça en fait là on disait jusqu on narrive pas à voir des choses qui en nous parce qu'il y a un filtre. Il y a une deuxième profondeur et ça c'est très vrai. C'est le col bemo possel en vrai en vrai en vrai tu n'arrives à voir chez les autres que ce qu'il y a en toi. C'est plus profond que ce qu'on disait à l'instant. À l'instant on disait je vois chez les autres des choses et chez moi je le vois pas. Mais pourquoi ? Parce que tu as un filtre. Deuxième niveau qui va plus loin en vrai ce qui va t'énerver chez les enfants. Pourquoi ça t'énerve ? Profondément parce que toi tu l'as. Voyez tu ne vois chez les autres que ce que toi tu as pour de vrai. Sinon tu le vois pas parce que ça te dérange pas. Il y a des choses qui te dérangent. Mais tu dis mais pourquoi ça me dérange autant ? Parce que dans ton inconscient, tu te refuses de le voir. Mais toi, pour de vrai, c'est quelque chose que toi tu as mais tu le vois pas chez toi. Voyez en fait l'autre il te montre que ce que toi tu as. C'est tout. Très souvent comme ça, on voit chez les gens même on voit chez les gens des défauts que les autres ne voient pas. Pas comme ça. Pourquoi tu vois ça ? Non mais tu comprends pas. Tu crois que c'est quoi qu' a derrière la tête ? quand il fait ça, il fait ça, il fait ça, en vrai, il pense à ça. Mais pourquoi tu penses toi comme ça tordu ? Bah parce que toi, tu es tordu comme ça. D'accord ? Donc en fait toi tu as un code de lecture qui est différent des autres parce que toi tu es différent des autres parce que toi tu vois comme ça. Donc en fait le défaut que tu vois chez l'autre, c'est ton propre défaut et c'est à la rove. Ouais, c'est comme ça. Quand il y a quelque chose qui vous énerve pour de vrai chez vos enfants, une une incohérence, une mauvaise Mida et tout ça, c'est parce que vous le savez, c'est votre Mida à vous. Ouais, ça ça vous pique, ouais, ça vous énerve si vous voyez que c'est c'est passé, c'est passé, c'est passé. Mais encore une fois, si vous changez, c'est la bonne nouvelle. Charles Taken. Ouais. Colaner de le et Charl Taken. Ouais. Alors je je on va finir avec ça. Il y a écrit dans dans dans le verset, il y a écrit dans le verset la chose suivante échiv lève avot albanim banim à l'avotam. Qu'est-ce que ça veut dire ce verset ? Et Dieu fait échive, il va faire faire teschouva lève avot aux parents avot albani c'est quoi albanim rachi il dit allié des banim les parents vont faire tes chouva comment par les par les enfants. Quoi c'est que les enfants font tes choix par les parents que les parents font tes choix par les enfants. On pourrait expliquer ça ou voilà, parfois on s'inscrit dans une dynamique, les enfants, ils font tchuva et ça change toute la famille et c'est une chuva qui vient des enfants. Ça existe beaucoup. Nous, on était en Tunisie, on faisait pas tout ça. Maintenant, lui, il est devenu Louavic. Ouais, comme ma grand-mère, il est devenu OK. Devenu devenuavic. D'accord. Donc on connaît, il y a il y a une dynamique comme ça où par les enfants, les enfants par les enfants les parents font souvent. Bon mais en vrai si on veut donner une profondeur plus grande à ce verset c'est que il y a une manière de faire tuva en regardant ses enfants. Ouais en regardant ce qui fait mal quoi. Et en se confrontant à ça, à cette réalité on va se remettre pour de vrai sincèrement en question. Et tant qu'on aura pas pour de vrai régler le problème, le problème ne se réglera pas. Ouais. Et après, c'est quoi la suite du verset ? Banim à la votame et les enfants par les parents. Donc en vrai, il y a un cercle vertueux qui est un vrai modèle de tchva où on se fait éduquer par nos enfants. Encore une fois, vous avez bien compris. D'accord ? pas que nos enfants ont des leçons à nous donner, d'accord ? Mais par un non dit, par une attitude, on va apprendre de nos enfants et après une fois que nous ce sera corrigé alors la fin du verset ou banim à laavotam va jouer notre rôle d'éducateur et d'étape en étape alors il va y avoir comme ça cette machine à laver d'accord où nos enfants vont nous poser des questions. Une vraie remise en question. Je comprends pas des fois comme ça une question mais maisima voyez et ça c'est le dernier point que je voulais évoquer. On a évoqué le principe du miroir et il y a un autre principe aussi dans dans la rééducation par les enfants, c'est le fait de se laisser porter parfois par la la candeur. OK, par la tmimoute, la simplicité d'un de nos enfants. Ça c'est quand ils sont petits, vous voyez ? ou des fois des fois il me pose des questions et on dit "Bah c'est vrai quoi." Comme une fois me rappelle dans ma famille, il y a quelqu'un qui mettait pas la perruque enfin qui se couvrait pas la tête. OK. Euh moi j'ai je veux pas je veux heurter personne. D'accord. Mais mais je me rappelle que ça avait fait toute une histoire de famille. Ouais. Ben il lui a dit "Mais je m'en va attends maman elle se couve la tête et toi tu te couves pas la tête." Ouais. Alors alors tu es juif ou tu es pas juive ? Ouais. Purée, ça fait mal. Ouais. Oh là là, c'est violent. Ouais, comme phrase. Ouais. Après, alors après non mais non, parle pas comme ça, on dit pas ça, pas du tout et tout ça, tu vas grandir, tu vas comprendre. Bon, OK. Il y a il y a des vérités comme ça qu'il faut il faut savoir accepter comme ça une vérité comme ça qui est boum brute de décoffrage qui fait mal. Ouais. Mais je vois pas toi, tu fais pas chabbat. Alors alors tu es goill. Ouais, c'est comme les enfants, souvent les petits enfants, ils ont pas le Ouais, ils ont pas le le gris. Ouais, c'est le blanc ou le noir direct. D'accord. Donc moi, mes enfants quand ils étaient petits, bah tu es juif ou tu es goill, d'accord ? Il y a pas de Tu es tu es tu es tu es tu es tu es tu es juif mais tu es juif du cœur, tu comprends ? Tu es tu es tu es pratiquant mais pas trop non. Du cœur, tu étais tu es gog. Bon alors et après nous on dit "Mais non mais tu comprends c'est trop trop sévère mais comment ça se fait qu'un enfant il arrive à accepter cette vérité ? Pour lui c'est le code il est clair d'accord ? Il y a oui ou non et toi en fait tu as grandi et tu t'es compliqué la tête et tu as fait des créer des artifices et tu as créé des fausses postures. Alors en vrai dans le bêta mig dash qu'est-ce qui incarne la pureté ? Qu'est-ce qui était le le qu'est-ce qui est quel est le visage le plus sacré qui est le plus proche du kodeshakodashim ? C'est les cherubim les kérouim chubin les kérouim c'était deux visages d'enfants et ils étaient mais à la caporette ils étaient en codèch à codim pourquoi pour te rappeler que regarde parfois la meilleure méthode d'accord pour faire tes chouva pour arriver direct au kodesha kodashim c'est parler avec un enfant de 4 ans. Ouais et il va te remettre les idées au clair. Tu vas voir chez lui il va te poser des questions. OK. Et parfois ces questions elles elles sont droites au but. OK. OK. Des fois il te pose des questions. Mais attends, mais je comprends pas ami. Mais mais c'est des questions, des contradictions. Mais pourquoi quand on est dehors, on mange ça ? Et pourquoi quand on est à la maison, on mange ça ? Ouais. Tu as pas de réponse, tu vois. Non, tu vas comprendre quand tu vas grandir. Mais en fait, c'est toi qui a grandi et qui a arrêté de réfléchir. D'accord ? C'est ça la vérité. OK ? et que lui il a une vérité qui est simple qui est simple parfois la vérité elle est simple et je finis avec cette histoire une fois on raconte queil y avait Rabioshua Ben Khanina un grand sage et il a dit miam Nitsrani Adam de ma vie jamais personne ne m'a vaincu. Ça veut dire c'était un débatteur hors norme hors père il a dit il y a que un enfant Tinok il m'a mis à plat. OK. Alors, qu'est-ce qu'il lui a dit ? Alors, elle ramène une forme de métaphore comme ça et elle dit "Ouais, il lui a dit en gros il devait aller se rendre quelque part." OK. Et l'enfant, il lui a dit "Il y a deux chemins. Il y a un chemin long qui est court." Vous connaissez cette phrase ? Il y a un chemin long qui est court et il y a un chemin court qui est long. Pourquoi ? Chemin court, mais au final, il est long. Pourquoi ? parce que tu vas arriver, c'est un mur là-bas. Donc tu vas devoir faire marche arrière et tu vas devoir reprendre. Il y a un autre chemin, faut faire le tour mais tu arriveras à destination. OK ? chemin court qui est long un chemin et lui il a dit moi j'ai voulu faire le malin qui verol alors j'ai pris le chemin court et en fait il avait raison c un chemin long et j'aurais dû prendre le chemin long qui est plus court. OK ça c'est alors maintenant le pourquoi c'est un Tinoc qui lui a appris ça ? Pourquoi c'est un enfant qui lui a pris ce message ? C'est quoi c'est quoi l'image ici ? Ça c'est un qui m'a dit ça. Bon ça ça aurait pas pu être une personne normale qui Non. En vrai l'idée c'est que très souvent au travers de des petits enfants les Tinoc alors il y a il y a il y a le chemin de la difficulté. Vous voyez le chemin long qui est court c'est le chemin de la vérité. C'est veut dire que se confronter à des réalités, ne pas avoir peur d'éviter les contradictions. OK, c'est long. C'est vrai, j'ai des contradictions. C'est pas logique ce que je fais. Ça va prendre du temps mais c'est le chemin le plus court parce que c'est le chemin duet. Et très souvent les tinocotes, ils sont porteurs de la vérité. Écoute même, regarde-les. Voyez des fois comment ça se fait que les enfants, ils sont tout le temps en train de sourire et ils sont bien et tout ça ? Parce qu'en vrai, quand on grandit, on on se complique la vie. Ouais. Eux, ils sont naturels, ils sont ils sont dans la pureté. Alors c'est difficile mais c'est un chemin long qui est court et ça on peut l'entendre souvent que des enfants. dans shabbat al on a tous ne touche pas Ouais pas ne touche pas à mon poste ne touche pas à mon maschiar touche pas à mon mas al bim comme ça il y a écrit dans le verset deim ne touche pas mon mas c'est qui ton masiarinaban c'est les petits enfants c'est quoi crois que le masiar c'est les petits enfants c'est que en fait on a tous sa source de délivrance son propre masiar intérieur C'est qui ton masiar ? C'est tes enfants. Pourquoi ? Parce que au travers de tes enfants, si c'est par toutes les méthodes qu'on a développé ou si c'est tout simplement par ça, de voir un petit enfant parfois, c'est porteur d'un grand message. Ouais. Un chemin long qui est courtzrem qui nous amène à notre propre délivrance. Amen.