VOYAGE à travers la Parachat (BEHAR / BEHOUKOTAI - 32 / 33 2eme) - Rav Shmouel Timestit

Kind: captions Language: fr Imaginez-vous être invité à participer au plus grand jeu de rôle de tous les temps. Un jeu de rôle où vous êtes le héros. Une aventure qui commence où vous allez devoir trouver le chemin pour arriver au trésor et tout au long de votre périple, vous allez rencontrer des amis, des ennemis que vous devrez combattre. Vous allez peut-être rencontrer des amis qui sont en fait des ennemis, des artefacts, des potions qui vous feront du bien, d'autres potions qui vous feront du mal. Malheureusement, vous allez perdre des vies, vous alliez regagner des vies, vous allez trouver des armes qui vous permettront de combattre des ennemis plus forts et cetera. Qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Est-ce que vous arriveriez à participer à une telle aventure ? Est-ce que vous seriez en mesure de prendre sur vous et d'aller chercher au fond de vous le courage de participer et d'arriver à aller jusqu'au bout de l'aventure ? Qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Qu'est-ce que c'est que cette histoire d'aventure de jeu de rôle ? Dans la parachat de la semaine, nous avons la parachat de Bear et nous avons la parachat de Berotaï. La paracha de Berukotaï Akadosh Bou va nous dire clairement mes enfants, je vous ai mis dans l'aventure du monde, dans ce monde terrestre ici-bas. Vous êtes là pour être le personnage principal de votre histoire, pas de l'histoire de votre voisin. Chacun a son propre rôle et chacun est défini en fonction de ses capacités. On n'est pas tous des combattants, on n'est pas tous des infirmiers, on n'est pas tous des plombiers, on n'est pas tous des rabins, on est chacun celui qu'on doit ou celle qu'on doit être. Et on a un rôle à jouer dans l'aventure pour pouvoir dévoiler le trésor éternel de la Torah tout au long de notre vie pendant 70 80 90 ans, 120 ans. On va devoir accéder à notre propre aventure. Et Dieu va nous dire attention les enfants, il y a des conditions pour pouvoir arriver jusqu'au bout. Quelles sont les conditions ? Si vous marchez dans mes lois mais on aurait dû dire bah pas si vous marchez si vous respectez. Pourquoi est-ce qu'on dit si vous marchez ? Et ensuite on va te dire non seulement faut marcher dans les lois d'adou, faut les respecter et faut les faire. Donc il y a plusieurs niveaux. C'est a quoi de marcher ? Ça veut dire que il faut prendre sur soi le ha la Torah. C'est pas simplement de dire moi je vais vivre dans une vie matérielle pendant le temps que Dieu m'a donné et je vais profiter tout simplement. Je vais manger, boire, dormir, kiffer. Et pour la Torah, bon bah écoute, quand ça me change, je vais faire la Torah. Quand j'ai envie, je vais à la synagogue. Quand j'ai envie, je vais mettre mes filines. Quand j'ai envie, je vais faire shabbat. Et quand j'ai pas envie, en été, par exemple, bon en été, c'est un peu plus léger. En été, je me je me calme un petit peu. Je mange le poisson dans le restaurant, pas qu'à cher, je vais à la plage mixte parce que il faut bien se détendre après une année de travail. Non, Dieu il te ditou tes jambes doivent te porter vers la sainteté et pas vers l'inverse. Comme il disait le roi David, je sors le matin et mes hommes me portent vers le bitrage qu'est-ce que ça veut dire le roi David il laisse quoi ses jambes marcher toutes seules ? Non, il était tellement empreint de sainteté que ses jambes allaient toutes seules vers le bê amidrage toute seule vers le bênesset. Il disait, je vais aller au au marché et il se retrouvait à la synagogue. En fait, ça dépend comment est-ce qu'on va habituer notre corps à réagir. Est-ce qu'on va la breuver de sainteté ou est-ce qu'on l' la breuver d'impureté ? Est-ce qu'on va respecter les lois simplement comme des philosophes de la Torah ? Ou bien est-ce qu'on va aussi les faire ? Est-ce qu'on va devenir des philosophes du Shouhanarour ? Moi, je connais le Shouhanarour par cœur. Est-ce que tu fais shabbat ? Ah non hein, ça suffit de le connaître par cœur. Non, la saute Dieu il te dit si tu ne fais pas ça ne sert à rien. Tu es dans le haas, le monde de l'action. Si tu ne fais rien et tu as juste appris les choses, et ben ça n'a servi strictement à rien. Le but c'est quoi ? C'est d'apprendre, c'est de comprendre, c'est de marcher dans les voix d'Hachem. C'est comme un chemin que Dieu il t'a tracé. Et attention, si tu pars du chemin, tu risques de rencontrer malheureusement quoi ? pas les méchants qui te voudront du mal parce que Dieu sera éloigné de toi. Alors là, on aura ceux qui te tenteront par des choses qui sont pas forcément très bien. Est-ce que tu veux traîner avec nous ? On va te donner goût à des choses que tu n'as pas connu. La débauche, l'impureté, la drogue, les choses qui sont pas très légales entre guillemets. Est-ce que ça t'intéresse ? Mais si c'est pas légal, c'est qu'il y a un problème. Si c'est pas légal dans une société humaine, alors aux yeux de Dieu, c'est pas légal. non plus de ne pas être dans une société divine au niveau des mitvot de la Torah. Si Dieu t'a dit imbeota et les rou mes précepts, vous les suivrez en tant que juif. On parle pas des nonjuifs. Les nonjuifs, ils ont cette loi à respecter. Mais nous, on a été choisi à Barou Mikolamim qui nous a choisi parmi tous les peuples pour être son peuple. Donc, on doit suivre son moyen qui nous a donné de réussir. Donc, si on veut réussir l'aventure de notre vie, si on veut avancer dans l'aventure sans tomber dans les embuches du Yetsara, sans tomber dans les problèmes de vie, on doit suivre ces précepts. Alors, vous allez me dire "Mais on est que des hommes et on tombe." Oui, mais justement le but c'est de comprendre que il y a un but ultime, c'est le dévoilement du divin sur terre. Le but ultime, c'est de mettre Dieu en haut devant nous. Shiviti Hem lesdetamit, j'ai toujours Dieu devant moi. Mais des fois, malheureusement, je suis un être humain et j'ai des faiblesses et je vais tomber mais je vais me relever. Je vais dire à bou, je suis désolé, j'ai dévié du chemin un petit peu mais je t'en prie. Aide-moi à me remettre sur la voie. Je voudrais marcher dans ton dans tes pas. Je voudrais marcher sur ton chemin. Mais des fois par ma petitesse, par ma médocrité, par ma faiblesse d'être humain, ma petite limite dans mon corps humain, mon bout de viande bien arrangé, j'ai du mal. J'ai été tenté par quelque chose qui m'a aveuglé. Alors, j'ai perdu un instant la raison et je me suis dévié du chemin. Ça arrive à tout le monde. Ça arrive même aux plus grands qui ont été tentés. Rabi Mathara qui était kodch kodashim, d'accord. Le Satan lui-même, il a demandé à Dieu de le tenter. Il a dit "C'est pas possible qu'un homme il soit aussi sain comme lui." Alors, il est descendu, le Satan déguisé en femme extraordinaire, magnifique. D'accord ? Et il a voulu tenter Rabi Maten Karach. Et Rabi Maten Kharaz dire "Mais c'était un talmitatsum." Et ben c'est pas grave, il y a une femme qui passe devant lui. Et ben il passe son chemin, il lui dit "Écoute, sois gentil, laisse-moi tranquille, je suis un rabin." Non, Rabi Matenarach pour ne pas tomber dans la faute, pour pas tomber dans la débauche, alors que c'était un géant en Torah, il s'est crevé les yeux. Vous imaginez ça veut dire quoi ? que l'homme il est tenté quel que soit son niveau, il est tenté par la faute mais il doit toujours faire en sorte de suivre le chemin. Bien sûr, on demande à personne de se crever les yeux shalom. On demande à personne de se tuer pour ne pas fauter shalom. Non, ce qu'il faut comprendre c'est que même si on tombe faut pas rester en bas. Même si on est sorti un peu du chemin on va revenir les garder parce que si nous on garde les mvotes alors elles elles nous garderont. Comme dans la parachat, on va nous parler du shabbat et du migdash. C'est quoi le shabbat et le migdage ? Pourquoi est-ce qu'on met en parallèle le shabbat et le bet à migdash ? Parce qu'on nous dit que celui qui garde le shabbat alors il protégera le mikdash de la destruction. Pourquoi ? Parce que c'estorabara c'est ce qui garde tout le shabbat puisqu'il fait partie déjà du monde futur. Et donc il faut comprendre une chose, c'est que si Dieu il nous donne un ordonnance divine, il nous dit voilà le mode d'emploi les enfants, voilà le mode d'emploi de votre vie. Respectez-le et vous serez heureux. C'est comme si tu achètes un meuble IKEA. Tu achètes un meuble IKEA, tu tu veux prendre le Grucmuche et tu dis "Bon bah tu sais quoi ? J'ai pas besoin du mode d'emploi, je vais le monter comme je veux." Et ben à mon avis, ton meuble IKEA soit il va être monté de travers, soit il va te rester deux vis. Tu sais pas pourquoi ces deux vis elles sont là et ton meuble tu as du mal à mettre la première planche, tu as du mal à mettre la deuxième planche. Pourquoi ? Parce que tu as pas suivi le mode d'emploi. Et donc c'est exactement la même chose pour nous. Il faut suivre le mode d'emploi que Dieu il nous a donné qui s'appelle la Torah. à Kedocha et on voit que justement ces deux parachotes elles sont souvent Mehuar Bear Beouotaï pour nous dire que Bear Bear Sinaï Dieu il nous a tout donné déjà au Mont Sinaï et pour les pour les pour les réaliser et pour se réaliser tout au long de notre vie déjà la source l'essence de toute notre Torah elle a été donnée au Minaï le reste c'est la suite et il faut maintenant réussir à à la développer pour pouvoir la faire vivre en nous c'est pas simplement de la respecter en disant "Bon bah tu sais quoi ? Allez hop, j'ai mis mes tefs, j'ai fait shabbat, j'ai mangé cacher. Ça c'est le béb à non, c'est d'aller plus loin que ça. de faire vivre ta Torah en toi pour devenir en fait c'est faire Torah vivant que c'est quelque part le Torah nous a faire venir le mas et la guoua amen il protège tous nos soldats où qu'il se trouvent et toutes les forces de sécurité et qui nous envoie le mas amenom Mr.