PARACHAT TOLDOT (6) - HITAT DU JOUR 30 HESHVAN 5787 - 10 Novembre 2026

Bonjour à toutes et à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes Yomhlishi Bim Kitov de la parachatte Told Dot le 30 la m roch rodesch qui se lève 5787 quelques mois après la disparition du Rabi Fitzrak en 5710 1950 des Rassidim participaient à un farm ringen avec le Rabbi et là le Rabi a déclaré à propos du Rabi Joseph Itraak qu'ashem nous aide à ce que le Rabi vienne dans un véritable corps physique pour nous sortir de l'exil. Il a expliqué que même si le zoar indique que la triatamit la résurrection des morts aura lieu après la venue de Masliar, le zoar Akad précise aussi que certaines personnes d'exception ressusciteront avant.

Nous pouvons donc dès maintenant demander à Kad Bou que le rabi revienne en cher en pour nous amener à la guoua complète. Puissons-nous voir cela immédiatement. Amen Ken Iratsan Khumash Itrac est devenu très fortuné grâce à toutes ses récoltes de blé. Il possède également de nombreux troupeaux et mena des affaires prospères ce qu'a rendu les féimes jaloux.

Ils ont rebouché avec de la terre tous les puits qu'Abraham avait creusé autrefois en expliquant qu'en cas d'attaque et demi ces puits d'eau permettaient aux assaillants de s'abreuver pour les combattre. Avimeller, le roi des garér va demander à Itak de s'éloigner d'eux parce qu'il était devenu trop puissant. Itak est donc parti s'installer dans la vallée de Guera. Avant de partir, il a rouvert les vieux puits d'Avraham, a retiré la terre que les péishtimis avaient jeté, leur a redonné les noms que son père leur avait attribué.

Ensuite, ses serviteurs ont creusé de nouveaux puits dans la vallée et y ont trouvé de l'eau. Les bergers de Guérard se sont disputés alors avec les serviteurs d'Itraak en disant : "Cette eau est à nous. C'est ici que nous faisons pêtre nos bêtes. Itrak a appelé ses puits esse ce qui signifie dispute à cause de toutes ces altercation qu'ils avaient.

Ils ont creusé un autre puit. Les serviteurs de Hitrak mais les bergers des Pishtim ont provoqué un nouveau conflit. Alors il a nommé ce puit la sitna comme opposition. Itrakenou va continuer sa route et là il va creuser un troisème puit.

Cette fois personne n'est venu contester. Il a donc appelé rvote de grands espaces en déclarant qu'enfin Akados Barouu leur offrait la place nécessaire pour s'étendre et prospérer. La Rasidou nous apprend que notre âme possède des traits de caractère hérités de nos avotes Abraham, Israak et Yakov et qu'on apprend à bien les utiliser grâce aux histoires de la Torah. On reçoit le d'Avraham et on voit comment l'appliquer à travers son hospitalité.

D'itrak, on hérite de la gvoura, la rigueur, la force de mettre de l'ordre et de corriger ceux qui nous entourent. On le voit bien quand il creuse les puits. C'est un travail difficile. Il faut creuser la terre, il faut labourer la terre.

Il faut aller chercher loin. Ça demande beaucoup de force, beaucoup de conviction, beaucoup de persévérance. Il faut de la discipline. C'est un travail difficile.

Ensuite, on trouve de la roche pour trouver l'eau tout au fond. Il faut encore une fois creuser. Mais en dehors de cela, il y avait également ses ennemis extérieurs qui venaient le perturber, le déranger dans son travail. Malgré cela, il a tenu bon et il a fini par réussir.

Ça nous apprend à ne jamais baisser les bras face aux difficultés intérieures personnelles que l'on peut avoir, mais aussi face aux difficultés extérieures pour toujours réussir à notre tour comme il sera Cavinou. Notre mission ici-bas sur terre. aujourd'hui le Yom Lamed et nous allons conclure le TIM aujourd'hui en lisant du 145 au 150 duim kouf même auilim noun le rab deav nous encourage à étudier pendant le mois de qui se lève les enseignements des rébéimad alors chaque jour on essaie d'expliquer un verset d'ilim avec les

mots du rabbi dans le 5e chapitre d'éilim David ameller demande à Kadosch Bouchou de le protéger de ceux qui disent du mal de lui à Shaou et à la fin du chapitre il est écrit qui Tu bénis le tadik et tu l'entoures d'amour comme d'un bouclier. Le rabich al explique dans le Tania qu'il y a un sens plus profond à cela.

Akaduh entoure le juif avec sa volonté, c'est-à-dire le ratson, la mzva qui est le ratson d'Akad Baouu. Exactement comme un soldat est protégé par son bouclier en pleine guerre. En mobilisant toutes nos forces, quand on réfléchit avec notre tête à la Torah, quand notre cœur s'enthousiasme pour faire les mitvotes, quand on agit avec l'action comme Akadou le veut, alors on se retrouve complètement enveloppé de manière intérieure et extérieure par la Torah des mitvot comme ce magen, comme cette protection là qu'un soldat peut avoir contre ses ennemis. Et bien cette tor, cette mitzva, cette cavana que nous avons nous protège comme un bouclier Katsinaratson.

Tania contaron dans la première partie du Tania, le rabichman a parlé des mondes où vont nos filotes, notre étude de la Torah. Le niveau où elles arrivent dépend de ce qu'on a dans la tête au moment de le faire si on étudie et compris avec un amour et une crainte d'Akadoru qui est né de notre réflexion, cela monte jusqu'au monde de Bria, le monde de la compréhension. Si l'amour et la crainte sont juste automatiques parce qu'on les a naturellement en tant que juif, alors ça monte jusqu'au monde de Yetsira, le monde des émotions. Le rabich alman a aussi dit que la Torah et la voatachem monte vers les sphirotes qui représentent la présence d'Akaduhu des différents mondes.

Mais attention, cela marche seulement si on le fait avec une vraie intention, une cavana, apparemment ou crainte d'Hachem, si on étudie par simple habitude. Cela ne s'élève pas jusqu'au sphirote parce que sans amour et sans crainte et bien le travail hein laavoda ne peut pas se tenir devant un cas debou. Ça s'arrête juste à ce que nous appelons lautout une forme d'enveloppe extérieure des mondes là où vivent les anges les malachim. À ce propos, le rabial cite Rabiim Vital qui explique que l'étude de la Torah qui est faite sans la bonne intention, sans la bonne cavana va créer des anges dans le monde de Yetsira tandis que les mzot faites sans intention créer des malim des anges dans le monde d'assia.

Quand ici on parle de sans intention, sans ça veut dire que sans l'intention qui vient de l'amour ou de la crainte, pas sans y penser du tout. Comme l'a expliqué le père du rabi, le rabiitrak, un ange a un corps et un esprit. Donc l'étude qui le crée doit aussi avoir les deux. Les mots qu'on prononce mais également l'intention qu'on y met.

On voit que même une étude sans la bonne intention arrive à monter jusqu'à Ysira pour y créer des anges. Alors pourquoi c'est différent pour la tila ? L'étude atteint des sommets et la tila a besoin réellement de cette cavana. Une tfila faite sans la bonne intention, elle reste complètement coincée ici-bas dans ce monde.

Pourquoi l'étude de la Torah et la tila montroit quand elles sont faites avec intention mais que sans intention, la Torah monte faire et accomplir des anges, des malachim et lafila reste en bas. C'est la grande question à laquelle on répond dans la suite du Dania. Le rabichon Zalman ici nous dit qu'Akadu fait un magnifique marché avec nous. Si on arrive à avoir la bonne concentration, la bonne cavana au moins dans un tout petit bout de la fille à chaque jour, Akadou rassemble tous ses petits morceaux et après un an, c'est comme si on avait pris avec une cavana parfaite du début à la fin tous les jours de l'année.

Beaucoup de rassidim d'ailleurs avaient l'habitude de plier le coin d'une page de leur sidour pour se souvenir du bout de fila qu'ils avaient réussi à dire avec Cavana de façon à s'assurer de faire tout le tour de la tila au fil du temps et d'avoir une belle tila pleine de cavana de bonne intention. À Yomyom Lamed Marchvan aujourd'hui il n'y a pas de texte dans la Yomyum. Pourquoi ? Et bien parce que l'année pour laquelle il a été écrit c'était en 5744 n'avait que 29 jours au mois de Rvan.

À l'époque du Sanrine chaque mois pouvait faire 29 ou 30 jours selon qu'on voyait ou non la nouvelle lune. Mais sans le Sanrine, on ne peut plus décider comme ça. Et c'est pour cela que Ilansi a mis en place un calendrier fixe qui fonctionne jusqu'à l'arrivée de Masia Bzratashem. Dans ce calendrier, les mois alternent.

Le mois de Nissan 30 jours, Iar 29, Sivan 30, Tamous 29 et cetera. Sauf que le mois de Réjouvan et Kislève peuvent parfois faire 29 jours et parfois 30. Un cycle de 19 ans nous dit quelles années sont longues ou courtes et lesquelles sont considérées commeéretes. C'est-à-dire une année où il y aura 2 mois de hadar en plus de Rvan et Kislève qui eux ont tous les deux 30 jours, ce qui en fait l'année la plus longue possible 385 jours.

L'année 5744 était aussi une année longue et le Rabi a souvent expliqué que c'est une année très spéciale. Non seulement on a un mois de plus pour faire des mitvotes, mais on a aussi plus de jours en tout. Ce qui nous donne un maximum d'occasion d'accomplir notre mission, renforcer la tormitvot et orner la guoua. Et on termine avec notre rambam du jour dans le chapitre You Guimelen.

On apprend les règles du barra, le voisin d'à côté qui a la priorité pour acheter un terrain qui se libère. On y apprend qu'un propriétaire peut très bien donner son terrain à qui il veut en cadeau. Il est pas obligé de le proposer en premier à son voisin. Mais s'il fait semblant de donner un cadeau juste pour contourner le droit de son voisin et l'empêcher d'acheter, alors le voisin garde le droit d'être propriétaire.

Dans le chapitre Youd d'Atet avec lequel nous terminons ses lois sur le voisinage, on y rappelle que cette règle de priorité est réservée aux voisins immédiats. Cela repose sur une belle valeur. Un juif doit se comporter correctement et laisser l'opportunité d'achat à la personne qui en préfitera le mieux. C'est le principe de veras vatov.

Et c'est comme ceci que nous terminons les lois qui concernent le voisinage et on aborde maintenant le premier chapitre qui concerne les lois du schlimfim. Au premier chapitre ici, on apprend ce qui est un chaliard, un messager. Quand quelqu'un envoie quelqu'un d'autre faire un travail pour lui, c'est comme s'il avait fait lui-même schliar Adam Kemoto à condition bien sûr que le messager est bien suivi. Les conseils initiés, on envoie quelqu'un acheter un champ et qu'il fait exactement ce qu'on lui a dit, le champ appartient automatiquement.

à celui qui l'a envoyé. C'était le khit du jour. Envoyez-nous vos dédicaces, envoyez-nous vos commentaires, envoyez-nous vos participations par WhatsApp au+ 336 21 37 24 52. Devenez un pilier de la diffusion du hitat.

Financièrement, spirituellement, faites-le. On a besoin de chacun et chacune d'entre vous. Soyez bénis pour cela. Nous avons étudié aujourd'hui pour le mérite le rebraham Nissim Ben Sultana.