PARACHAT HAAZINOU (ROSH HASHANA) (53) - HITAT DU JOUR 25 ELOUL 5786 - 07 Septembre 2026

Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien, l'étude de la Hitat du jour. Aujourd'hui, c'est Yom Sheni, le 25 Iyar 5786. Et nous étudions la Paracha. Lorsqu'il viendra, tous les Bnei Israël, comme nous l'enseigne le prophète Malachie, enverront d'abord un prophète pour préparer les cœurs des Bnei Israël.

Cependant, ce sont les enfants qui comprendront les premiers, et ils aideront leurs parents à se rapprocher de Dieu. Ils encourageront leurs parents à faire Teshuvah et à se rapprocher d'Hashem . Et à leur tour, les parents rapprocheront les enfants. Encore un petit peu de HaKadosh Baruch Hu.

La Teshuvah, celle qui provoque la venue du Messie. Parashat Ha'azinu. N'oubliez pas de nous envoyer vos dédicaces via WhatsApp au +33 6 21 37 24 52. Nous retrouvons Moshe Rabbeinu, qui poursuit son discours aux cieux et à la terre.

Il souhaite qu'ils rappellent à l'avenir aux Bnei Yisrael la constance de la force divine à leur égard, afin qu'ils puissent également mesurer la folie de toute conduite pécheresse. Les Bnei Yisrael sont appelés ici à leur tour, souvenez-vous-en . Car cela est crucial lorsque les hommes ont provoqué la colère d'Hashem. Qu'a-t- il fait ?

Les contrevenants ont subi la punition. C'est la certitude d' avoir dévié du droit chemin. Bien sûr, très bientôt, à l'époque du Messie, Il nous comblera d'une immense bonté. Attendez calmement et vous verrez, lorsque la terre regorgeait de méchants aux quatre coins du monde , Hashem déchaîna le déluge, le Maboul, et tous périrent.

Mais lorsque des hommes s'unirent d'un seul cœur pour construire une tour gigantesque afin de défier Hashem, ce fut en réalité une très mauvaise idée de leur part, puisqu'ils méritaient le contraire de la vie. Pourtant, Hashem les a laissés en vie car nous devions naître plus tard. Nous, les Bnei Yisrael, étions quant à nous issus de la lignée de Sem. Il les a dispersés aux quatre coins du globe, attribuant à chacun une nouvelle langue pour former 70 nations, à l' image du groupe de 70 âmes qui sont descendues plus tard en Égypte jusqu'à ce que Hashem nous libère.

C’est par amour pour nous qu’Il leur a permis de survivre afin de nous transmettre la Torah au moment opportun. Nous descendons de Yaakov, des Avot, Abraham, Yitzhak, Yaakov, comme une corde tressée à trois brins, d'une solidité invulnérable. Oui, une corde faite de fils différents. Aucune autre nation ne voulait de la Torah, et toutes s'empressèrent de la rejeter.

Mais au cœur même de cet immense désert, nous l'avons accueilli avec joie. Le texte d'aujourd'hui dans notre Chumash est éloquent. Cela nous rappelle que même au cœur d'un immense désert, nous avons pu vivre en toute sécurité. Car HaKadosh Baruch Hu veillait sur nous .

Il a pourvu à tous nos besoins. C'était comme un aigle protégeant sa couvée de tous les dangers extérieurs. Yairkino algalavf. Il n'effraie pas sa famille.

Il les avertit de sa présence. Il est là pour les protéger. Il les porte sur ses ailes. Personne n'a rien à craindre.

Combien plus grande encore est la sollicitude du Saint Béni soit-Il envers nous ! Quel privilège d'appartenir au peuple de Hakadosh Baruch Hu ! Aujourd'hui, nous sommes le 25e jour du mois d'Eloul, et nous lisons la première partie du Psaume 119, suivie des Psaumes 73, 74 et 75 pour le mois d'Eloul. Le dernier verset que nous réciterons aujourd'hui déclare : « J'ai vu une limite à toutes les choses qui sont achevées, mais Ton commandement, Ta mitsva, est infiniment vaste.

» Le Rebbe Rashab explique que cette expression fait écho au concept de Kelot HaNefesh. Kelot désigne cette aspiration phénoménale et fusionnelle de l'âme, qui exprime son désir ardent de s'unir à Hashem. Cette impulsion, qui est une impulsion émotionnelle, a elle aussi des limites. Il faut le savoir.

Il n'est pas possible de l'aimer et de s'approcher de Lui par le seul biais du sentiment, sauf dans une mesure très déterminée et limitée. En revanche, une mitsva est sans limites. Elle nous relie à Hashem d' une manière incomparable. La pleine mesure de l'élévation atteinte par nos mitsvot ne sera révélée qu'au moment de la résurrection des morts.

Techiyat HaMetim. Le Rebbe Rashab. Le Rebbe Rashab approfondit ce verset à travers la vision du hassidisme dans son discours kabbalistique, appelé Torah Or, Tav Resh Samech Vav, qui est un ensemble de discours hassidiques interconnectés, permettant une assimilation profonde des concepts fondamentaux du hassidisme et, dans ce cas précis , de l'intention même de la création divine. Il n'y a pas de limite à la connexion et à l'attachement à travers les mitsvot.

Tanya, Iggeret HaKodesh, Siman Yud-Bet. Dans cette lettre, le Rebbe Rashab enseigne que si les âmes jouissent déjà de splendides récompenses spirituelles au Gan Eden, la plus haute rétribution se manifestera lors du Techiyat HaMetim ; La Tzedakah est la mitsva par excellence qui nous donne la force d'accéder à ce couronnement. Nous avons appris hier que nous aurons le mérite de contempler l' Ohr, la lumière, ce flux divin supérieur , le Sovev Kol Almin. Ce sera là la véritable récompense, en particulier de nos mitsvot, celle de la Tzedakah, et ce après la Techiyat HaMetim.

C’est à ce moment-là que nous pourrons en profiter et en bénéficier. Certaines récompenses sont obtenues dès Gan Eden, mais celle-ci ne sera dévoilée qu'à l'ère du Messie, lorsque chaque âme se réintégrera dans un corps physique. Pourquoi cela ? Car selon Sof Ma'aseh, ce qui est exécuté en dernier a été pensé en premier.

Un peu comme lorsqu'on assemble un jeu de Lego. On peut tout d'abord observer l'illustration sur la boîte, qui représente une construction, un véhicule fini. Ensuite, nous ouvrons le livret et commençons à assembler les pièces une par une, jusqu'à ce que le modèle prenne l' apparence exacte montrée sur l'emballage . Quelle a été votre première pensée ?

La première chose à laquelle je pense, c'est la construction finale de cet objet. Quand l'avons-nous obtenu ? Enfin, oui ; C'est le principe du « Sof Maaseh ». Le fait qu'elle soit d'abord conçue dans l'esprit et réalisée en dernier lieu dans la pratique.

Il en va de même pour la création. Hashem a d'abord conçu ce qu'il désirait fondamentalement . Puis Il créa le monde. Et quel était donc ce désir suprême qu'Il nourrissait ?

Une âme incarnée dans un corps matériel ici-bas . C'est pourquoi l'être humain a été créé en dernier. Il est peut-être le « Bechirah » de la création. Il est peut-être l'élu de toutes les créatures, mais il a été créé.

Enfin, et c’est aussi la raison pour laquelle la vitalité qui le transcende et qui provient de « Sovev Kol Almin » ne sera pleinement révélée qu’au moment de « Techiyat HaMetim ». Bien que les âmes résident d’abord à Gan Eden, cette radiance infinie, comme nous le dit le Tanya , ne brillera dans toute sa splendeur que lorsque l’âme sera réunie à son corps . À ce moment-là se produira le « Sof Maaseh », c'est-à-dire le résultat voulu par Hashem depuis le début de la création. Hayom Yom.

Le Hayom Yom enseigne aujourd'hui que Hachem Lui-même bénit le mois de Tishri. C’est cette bénédiction divine qui nous insuffle la force de bénir, à notre tour, chaque nouveau mois lors du Shabbat Mevarchim tout au long de l’année. Le Hayom Yom contient des coutumes et des rappels pour le Shabbat Mevarchim Tishrei , qui correspond au 25 Elul au moment de la première impression du Hayom Yom. La coutume de réciter l'intégralité du livre des Psaumes le matin du Shabbat Mevarchim et d' organiser un farbrengen.

Le Shabbat précédant les Selichot, ces prières sont récitées après minuit, tandis que les autres jours, elles sont récitées à l'aube, lorsque les parashot de Nitzavim et Vayeilech sont lues séparément. La septième aliyah, le shvi'i et le maftir sont identiques. Le Hayom Yom ajoute que le Rebbe Rashab nous transmet un enseignement . Reçu du Maggid de Mezritch, qui l'avait lui-même reçu du Baal Shem Tov, il concerne le Shabbat Mevarchim Tishrei, un jour où l'on ne bénit pas le nouveau.

Mois de prière ; Pourquoi s'abstenir de réciter la Birkat HaChodesh, la bénédiction du mois ? Eh bien, parce que c'est Hashem Lui-même qui la bénit. Où peut-on trouver cette bénédiction dans la paracha lue précisément ce Shabbat-là ? La paracha de Nitzavim s'ouvre sur les mots « Atem Nitzavim ».

Vous vous tenez aujourd'hui devant Dieu. « Aujourd’hui » fait référence à Rosh Hashanah, le jour du jugement, Yom HaDin. Nitsavim exprime la fermeté et la victoire. C'est la victoire qui est remportée.

C'est comme gagner une épreuve spirituelle et, grâce à cela, obtenir une chanah tovah, une bonne année. Tishri est le septième mois. Elle déborde de bénédiction divine. Elle insufflera l' énergie nécessaire pour emplir toute l'année de la bonté d'Hashem.

C’est par la puissance de cette bénédiction divine que nous sommes habilités à bénir nous-mêmes tous les autres mois. de l'année. Dans le Maïmonide d'aujourd'hui, nous achevons l' étude des lois concernant tout ce qui peut causer une impureté rituelle corporelle au chapitre 13. On y parle de ceux qui sont strictement vigilants quant aux règles de pureté, appelés haverim, par opposition aux am ha'aretz qui ne connaissent pas toutes les lois.

Si un exploitant emploie des travailleurs qui ignorent ces lois, il doit exercer une surveillance constante pour garantir la pureté de sa production. À l'inverse, un détenteur négligent risque de créer lui- même des impuretés sur ses propres biens. Premier chapitre, ce chapitre introduit la deuxième mitsva du jour, celle de la contamination causée par une nevelah. La nevelah est la carcasse d' un animal qui n'a pas subi la shehita, ou qui est mort de lui-même , et qui transmettra l'impureté à d'autres objets.

En revanche, un animal abattu selon la Halakha avec la shehita ne transmet pas d'impureté. Enfin, au chapitre 2, le Rambam nous donne la suite des règles concernant la nevelah, notamment les cas où la shehita n'était pas conforme, reléguant ainsi l' animal au statut d'animal qui ne peut absolument pas être consommé. C’était le Chitat d’aujourd’hui. J'espère que vous avez passé un bon moment.

Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre de personnes possible afin que nous soyons, comme on dit, de plus en plus nombreux à étudier le chitat. Que Dieu bénisse le peuple d' Israël de toutes ces bénédictions, matériellement et spirituellement, en abondance, d'une joie véritable, du succès matériel et spirituel, et d'une bonne santé pour tous les malades d'Israël. Nous avons étudié aujourd'hui la Mishnatim, ben Sultana, Shalom.