PARACHAT NITSAVIM VAYELEH (51 52) - HITAT DU JOUR 22 ELOUL 5786 - 04 Septembre 2026

Bonjour à tous et bienvenue à notre rendez-vous quotidien, l'étude de la portion quotidienne. Aujourd'hui, c'est Yom Shishi, Erev Shabbat Kodesh pour la Paracha Nitzavim-Vayelech. C'est Yom Shishi, le 22 Elul 5784. Aujourd'hui, nous avons une dédicace spéciale pour Adas et son mari Shmuel, qui célèbrent le premier jour de naissance de leur fille .

Hier. Que Dieu leur accorde une bonne santé pour la conduire à la Houppa, à l'étude de la Torah et aux bonnes œuvres, entourée de tous leurs proches, parents, grands-parents et arrière -grands-parents. Que le Messie vienne bientôt . Vous aussi, envoyez-nous votre dédicace au 06 21 37 24 52 via WhatsApp : 06 21 37 24 52.

Ce Shabbat est spécial, c’est un Shabbat particulier car c’est Hashem Lui-même qui nous bénira. Bien que ce Shabbat précède le nouveau mois, nous ne récitons pas la bénédiction spéciale, la Birkat Hachodesh, de la manière habituelle comme pour les autres mois de l' année. Néanmoins, nous réciterons toujours l'intégralité des Tehillim avant la prière du matin du Shabbat et nous conservons la coutume d'organiser un Farbrengen ce jour de Shabbat. Le Tzemach Tzedek révèle l'une des raisons de cela.

C'est parce que Hashem Lui-même nous bénira . Il y a une autre raison pour laquelle nous ne bénissons pas ce mois : pour confondre Satan afin qu'il ne puisse pas formuler d'accusations contre les Bnei Yisrael, Dieu nous en préserve, à l' approche de Rosh Hashanah. Mais que signifie « semer la confusion parmi Satan » ? Ne se souvient-il pas de l' année précédente ?

Pourquoi se laisse-t-il berner chaque année par la même ruse ? Cette histoire nous permet de le comprendre. Durant les premières années suivant son accession au poste de Rebbe, le Rebbe Rashab , Rabbi Shalom Dovber, reçut la visite d'un Hassid venu demander une bénédiction pour un besoin spécifique. Le Rebbe Rashab répondit : « Je suis désolé, mais je ne peux pas vous aider.

» On peut imaginer l' état d'esprit de ce hassid, profondément ébranlé. Il quitta la pièce et fondit en larmes. Le frère du Rebbe Rashab, le Raza, le vit dans cet état et fut ému de compassion. Il alla interroger le Rebbe Rashab sur les raisons de ce refus.

Le Rebbe Rashab ordonna alors qu'on le ramène. Il mit son Gartel, cette ceinture que l'on porte pour prier, pour un instant de Gevurah. Et là, il lui accorda sa bénédiction. Pourquoi le Rabbi Rashab a-t-il agi ainsi ?

Pourquoi ne pas bénir le hassid dès sa première demande ? La réponse est que, initialement, ce hassid n'était pas un « keli ». Il n'était pas digne de recevoir cette bénédiction. Il n'y avait pas de navire pour le recevoir.

Ce n'est qu'après avoir pleuré et s'être repenti qu'il devint digne de recevoir une aide aussi précieuse. Il en va de même pour la bénédiction du mois de Tishri ; La Birkat Hachodesh décrète en substance : « Non, vous ne bénirez pas ce mois. » Cela nous attriste et nous pousse à nous remettre en question, ce qui nous amène à nous repentir et à nous améliorer. À ce moment-là, Satan est troublé.

Il espérait qu'Israël accomplirait la Birkat Hachodesh tout en continuant à se comporter comme par le passé. Mais, ne pouvant y parvenir, nous nous efforçons de nous élever. Et là, Satan n'a plus rien à reprocher à Israël. Dès lors, à l’instar des chefs de notre histoire, nous devenons des vases, « kelim », aptes à recevoir la bénédiction qui émane directement de Dieu et qui nous inspire.

Sa bénédiction pour toute l'année. Esprit. La leçon du jour. C'est HaKadosh Baruch Hu qui annonce à Moshe Rabbeinu qu'il quittera ce monde ce jour-là même, le 7 Adar.

Il lui ordonne d' amener Josué au Tabernacle afin que l' Éternel puisse lui confier ses nouvelles fonctions. Hashem révèle à Moïse qu'une fois entrés en Israël, les Enfants d' Israël se tourneront vers l'idolâtrie. Hashem exprimera sa colère en feignant de les abandonner, ce qui entraînera de lourdes épreuves. Les Enfants d' Israël interrogeront alors la présence d'Hashem.

Maintenant, Hachem ordonne à Moïse d'écrire ce que nous appelons le Cantique des Évangiles, qui rappellera aux Enfants d'Israël leur engagement envers cette alliance qu'ils ont avec HaKadosh Baruch Hu. Aujourd'hui, nous lisons les Psaumes 106 et 107, qui correspondent aux Psaumes 106 et 107, mais aussi les Psaumes 64, 65 et 66 pour le mois d'Elul, Samekh-Dalet, Samekh-Hey et Samekh-Vav. Dans le deuxième verset du Psaume d'aujourd'hui, David s'écrie : « Mi yemalel gevurot Hashem, yashmia kol tehilato », ce qui peut exprimer… faire entendre toutes ses louanges.

Dans un maamar, le Rebbe Rashab rapporte un enseignement du Baal Shem Tov : le terme « yemalel » peut aussi signifier « briser ». Et « gevurot », se référant au pouvoir de la rigueur, peut désigner la sévérité, le « middat ha-din ». Et le verset demande donc : Qui est capable de briser la rigueur de l'Éternel afin qu'il n'exerce pas sa sévérité envers nous ? Et la réponse se trouve dans les paroles de David : « Yashmia kol tehilato » : Celui qui fait résonner les louanges d'Hashem.

Le mot « tehilato » signifie louange, faisant écho au Livre des Psaumes. En résumé, la réponse est la suivante : celui qui récite l'intégralité des Psaumes. Outre tous les mérites associés à la récitation des Psaumes, cette pratique possède la vertu toute particulière d' adoucir la rigueur divine pour attirer le chesed d'Hashem, la bonté, la clémence et la compassion du HaKadosh Baruch Hu pour chacun de nous, afin que nous puissions recevoir toutes les bénédictions d'Hashem. Igrot Kodesh, Siman Zayin : Comme nous l'avons noté, de nombreuses lettres de l'œuvre sainte traitent de la Tzedakah, et celle-ci ne fait pas exception.

Elle s'adresse aux habitants des villages où les Hassidim rencontraient des difficultés financières et réduisaient leurs dons. Le Rebbe exprime sa compréhension des difficultés économiques auxquelles ils sont confrontés pour subvenir aux besoins de leurs familles et leur accorde sa bénédiction afin que Hashem vienne à leur secours. Néanmoins, il leur reproche d' avoir interrompu leur soutien aux pauvres d'Eretz Israël, représentés par le Colel Chabad, qui n'ont aucune autre source d'aide à leur disposition. Les Sages n'ont-ils pas enseigné « Chayecha Kodmin » ?

Voici la question que pose le Rebbe . Votre propre vie passe avant tout . Si l'on manque de ressources pour sa propre famille, comment peut-on aider les pauvres qui se trouvent en Eretz Israël ? Et ici, le Rebbe explique que cette règle ne s'applique que lorsque deux personnes sont confrontées aux mêmes besoins vitaux.

Par exemple, deux voyageurs dans le désert qui n'ont qu'une seule bouteille d'eau. Dans ce cas de figure, la Halakha prescrit de se sauver soi-même en premier. En revanche, si les besoins ne sont pas de même nature — par exemple, si la personne pauvre en Israël a besoin de pain pour ses enfants et de bois pour se protéger du gel, tandis que la personne nécessiteuse ici, en dehors d'Eretz Israël, recherche des vêtements de luxe ou souhaite financer une belle fête ou une grande réception pour célébrer une occasion joyeuse. Eh bien, le pauvre en Eretz Israël a la priorité absolue car le premier lutte pour sa survie, tandis que le second recherche le confort.

Par conséquent, même en période de vaches maigres où le confort fait défaut, les Hassidim doivent maintenir leurs dons de Tzedakah pour leurs frères démunis qui n'ont personne d'autre sur qui compter. Hayom Yom 22. Le Hayom Yom enseigne que lorsque nous accomplissons la Mitzvah de Tochacha, c'est-à- dire l'acte de réprimander ou de corriger un semblable avec amour, nous devons scrupuleusement veiller à ne pas le blesser ou l' humilier. Il peut arriver que nous blessions quelqu'un par inadvertance.

Le simple fait de faire de petits gestes ou d'utiliser des mots négatifs peut, par exemple, leur donner l'impression qu'ils ont moins de valeur que nous. Le hassidisme nous enseigne que si nous devons faire remarquer à quelqu'un qu'il est dans l'erreur, accomplissant ainsi la mitsva d'aider un autre Juif à suivre le droit chemin, nous devons d'abord nous assurer que notre approche ne lui causera aucune peine. Et si nous en sommes sûrs, alors nous pouvons nous permettre de les réprimander parfois pour les ramener sur le droit chemin. " Beit Mishkavcha U'Moshavcha." Nous poursuivons notre étude des lois relatives à toutes les impuretés corporelles.

Dans ce chapitre, le Rambam détaille les cas où une femme n'est pas considérée rétroactivement comme impure la veille de sa découverte, ainsi que les règles concernant la contamination de ses vêtements et les méthodes pour leur purification. Le Rambam, chapitre 5. Le Rambam nous parle ici d'une personne rendue impure par ce type d' impureté corporelle et qui conserve son état d'impureté, tout en continuant à contaminer tout ce qu'elle touche jusqu'à son immersion dans le mikvé. Le texte ci-après précise les halakhot applicables si cette immersion a lieu avant la fin du délai requis.

Enfin, au chapitre 20, il expose comment ces personnes contaminent les objets, que ce soit en s'asseyant dessus, en s'allongeant dessus ou en se tenant directement en dessous . Voilà le Rambam du jour, et nous vous laissons avec des paroles de l'époque du Messie, où le Rabbi de Loubavitch nous a dit que nous devons étudier la Rédemption chaque jour pour vivre la Rédemption. Et puisque, en exil , l’univers donne parfois l’ impression de fonctionner de manière autonome, ce qui masque le fait que Hashem veille sur chaque détail, à l’ère du Messie, il en sera tout autrement . Il deviendra évident pour tous que Hashem dirige le monde.

Non seulement les enfants d’Israël, mais toutes les nations réaliseront qu’il n’y a qu’un seul Dieu . Nous disons cela chaque jour dans le Shema. Alors Il sera reconnu comme Roi du monde entier, y compris des nations qui, par le passé, rendaient malheureusement hommage à d'autres divinités, à d'autres forces, à d'autres formes de culte. En ce jour de la Rédemption, Hashem echad, il apparaîtra clairement à tous qu'Il est le Dieu unique, echad, et Son nom seul sera proclamé par toute l' humanité.

C'était le Rambam du jour. Je vous souhaite à tous un excellent Shabbat. Shabbat Shalom dans la paix, la sérénité, la tranquillité, la joie véritable et le succès dans tous les domaines matériels et spirituels. Nous avons étudié l'ilui nishmat Efraim ben Sultana Shalom.

Envoyez- nous vos dédicaces au +33 6 21 37 24 52. À très bientôt pour demain.