PARACHAT HAAZINOU (ROSH HASHANA) (53) - HITAT DU JOUR 24 ELOUL 5786 - 06 Septembre 2026

Chavoit les couames. Bonjour à toutes et à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du crit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le yom Richon de la parachute à Hazinou.

Nous sommes le RFdalet 24ou 5786. [musique] Agadolora. Le navi Mala a transit au B Israël de magnifiques prophéties au sujet de la venue de Masihiar. Et l'une de ces recommandations fondamentale est de toujours se souvenir de la Torah et des mitvot telles qu'elles ont été données à Moshi Rabenou sur le harsinaï le Montsinaï.

C'est grâce au mérites de la Torzot que nous accomplissons durant l'exil en Galout quechem nous enverra Eliaou à Navi pour nous préparer à la guéoula. Il le dit dans ce verset. Je vous envoie Eliavi avant l'arrivée du grand et redoutable jour d'Hem, le jour où Masiar se révélera. Mais pour cela, nous devons chaque jour faire des efforts, travailler en ce sens, celui de faire venir Masihiar à travers tous les domaines de notre existence.

Parachatinou, nous sommes dans le richon et nous entamons l'étude de cette chira que Méenou enseigne au Israël avant de quitter ce monde. Que les cieux et la terre prêtent l'oreille à mes paroles car ils subsisteront à jamais témoins de ce jour. Aucun juif ne pourra prétexter. Ah, je n'ai pas eu connaissance des mitzvot.

Car le ciel et la terre ont le pouvoir de dispenser la pluie féconde et les plantes, elles sont là pour faire vivre le béni Israël. Ils serviront ainsi à rétribuer les bénis Israël s'ils accomplissent les commandements d'Akad Baoro. La Torah s'apparente à la pluie, une pluie vitale à toute chose, aux hommes, aux animaux et même à toutes les semences dans la terre. La Torah procure la joie et nous fait croître spirituellement.

À l'époque du Bigdash lorsqu'ils entendaient le nom d'Akadosh Baoou, tout le monde proclamait sa louange en prononçant Barour, Shem, kev malutolam vaed tout ce qu'hem accompli est empreint d'une parfaite justice. Ilattribue à chacun son juste du si les épreuves se succèdent et que la vie semble difficile, le texte nous dit ici, sachez que cela découle de vos propres agissements. Hashem vous aime, il vous a élu. Mais qu'avez-vous fait ?

Vous avez peut-être manqué de clairvoyance en négligeant ces commandements. Alors à quelques jours de recherchana, on agit plus, on pense plus, on parle mieux et on s'approche encore un petit peu plus d'Akadosh Barouu à travers les commandements de notre chère Torah. Yomdalet, [musique] nous sommes le 24e jour du mois deou et nous lisons lesim 113 jusqu'au 118 et nous lisons également lesim 70 71 et 72 pour le mois des lou un verset du chapitre 118 le coup f deim déclareem hashem est avec moi parmi ceux

qui m'aident ceux qui sont présents pour moi et je verrai mes ennemis succomposés Hasidout explique que ces aides dont David Amel nous parle ici désignent les réalités matérielles, la gâchia de ce monde. À Kad Baouu, il y a déposé une étincelle de sainteté de Gdoucha.

Et lorsque nous faisons un usage vertueux de tous les biens matériels qu'Akadoru nous a octroyé, cette gdoucha se libère et nous prête main forte. Elles deviennent une aide pour nous. Par conséquent, l'homme a besoin d'utiliser les éléments matériels terrestres tels que la nourriture, la boisson, tous les bienfaits de ce monde physique et matériel afin que son étude, afin que cette fil là, afin que toutes ces mitzotes en soient fortifié. Oui, tout est là à notre disposition pour servir à Kadosch Barou dans les meilleures conditions.

Ils sont là pour nous aider. Tania kodch siman yzain cette nouvelle lettre du rabich alman exhorte lesidim à s'engager dans la pratique de la tdaka en tant que juif nous devons comprendre que toute acquisition spirituelle ou matérielle requière une action de notre partou nous comble de bienfait mais c'est à nous d'accomplir un geste pour les recevoir. Il existe deux types de vitalité divine dispensé au monde. Mais mal colalmine et sauvine.

Mais mal colalmine c'est la vitalité immanente, celle qui insuffle à chaque élément de l'univers des propriétés, des énergies, des forces spécifiques qui peuvent être différentes en fonction de l'élément du réceptacle. Le sauvêve colalmine, c'est une vitalité transcendante qui est universelle, infinie, qui a un degré infiniment supérieur. Nous l'appelons sauvve, mais elle n'est pas particulièrement ronde. Ça ne pas donc plus un cercle qui entourerait tous les mondes.

Non, c'est l'idée de dire que cette lumière là ne s'habille pas à l'intérieur, n'entre pas dans les limites du réceptacle, elle est à l'extérieur. Et donc nous devons nous rendre dignes de nos actes. Comment nous pouvons parvenir à faire descendre dans ce mondeel et à attirer dans ce mondeel le flux, cette lumière infinie du sauvve colalmine grâce à la tsedaka puisque la tsaka nous permet de sortir de nos limites et de la même façon nous pouvons donc toucher et faire venir attirer vers nous cette abondance là de sauvêve ici-bas dans ce monde tout près de nous à Yom Catelou. Tout ce que nous voyons ou entendons doit nous inspirer un meilleur service d'HM.

Lorsque nous contemplons le monde qui nous entoure. Mach nous mesurons sa splendeur. L'immensité des montagnes, les millions d'étoiles au firmament la délicatesse, la finesse des fleurs, les nuances de couleur, les talents infinis de l'être humain. Tout cela procède du récè de Dashem, son attribut de don et de générosité.

Il existe un autre attribut divin qui est appelé la gvoura. La gvoura forme de rigueur, de retenue. La gvoura d'ashem est d'une puissance égale à son mais il est tout aussi extraordinaire que Kadou parvienne à s'occulter quelque part au sein de la création tout en déployant toutes ces merveilles et toute cette beauté. Et bien la Avoda, la mission de chaque juif consiste à mobiliser toutes les forces de sa nama pour découvrir Akadoru, c'est-à-dire réaliser qu'Akad Bou insuffle continuellement la vie à chaque instant.

Dès lors, nous comprenons que tout ce qui nous touche ou parvient à nos sens n'advient que par la volonté divine. Si un événement se présente à nous, c'est qu'Achem souhaite que nous tirions un enseignement de cet événement, que notre existence change grâce à cela. Rien n'est un hasard. Cela consiste la raison d'être même de notre création.

Akadu nous donne ici un enseignement pour perfectionner notre service divin. Le Rabi Yosef Itraak, le précédent Rabi relate que les générations de rassin précédentes cultivaient constamment cette notion là. Il l'avait toujours à l'esprit. Leomium nous dit ici que nous devons nous efforcer de les imiter, savoir décoder les leçons de chaque événement de notre existence pour accomplir au mieux notre mission au service [musique] d'Akados Barou.

Rambam il michkav ou Mosave. [musique] Dans le Rambam d'aujourd'hui, nous poursuivons l'étude des lois qui régissent les impuretés et toutes les contaminations des personnes jugées dignes de confiance en la matière. Le Rambam dans le PC 10 ici précise le cas de présemption d'impureté ou de pureté. Le Ham Aarets, c'est-à-dire un juif qui pour le moment ignore vraisemblablement euh l'ensemble des lois et a pu donc se se rendre impur sans le savoir.

Néanmoins, quiconque le désire peut s'engager à devenir un rav, une personne rigoureusement vigilante quant aux règles de pureté. Donc le amaret lui est présumé impur. Chapitre 11. Il existe des circonstances où on accord de crédit auaret quant à la pureté des objets.

Ainsi, durant les trois fêtes des chaloges régalim, chaque juif est considéré comme un raver, c'est-à-dire que chacun accède à un état de pureté pour pouvoir se rendre bête à migde. Et donc là, nous allons le présumer pur de même que tout ce qu'il touche. Et enfin, dans le 12e chapitre, le Rambam ici expose des règles qui sont applicables lorsqu'un Amaret surveille des objets purs pour le compte de Dieu de notre personne. La question qui va se poser, c'est dans quelle mesure nous allons craindre qu'il n'ait été rendu impur.

Et voilà, c'était le hitat du jour et nous sommes aujourd'hui le premier jour des sirotes. Nous avons lu les sirotes hier soir àot. Tout le [musique] mois des lourd les porteurs d'une sainteté particulière, singulière mais les jours de sirot possèdent une intensité [musique] exceptionnelle. Ils sont bénis.

Le roi réside dans les champs. Hashem se fait proche de nous pour nous aider à préparer une bonne année nous sommes désormais entrés dans les jours de sot. C'est une période consacrée à des supplications en prévision de rechana. Et quelle est la particularité de ces jours ?

Le Baal Schtov enseigne qu'au cours de l'année Akadou nous comble de monté et de bienfaits. Certains correspondent à nos mérites tandis que d'autres nous sont octroyés à titre de prêt et qui nous incombe de rembourser par nos bonnes actions. Et à l'approche de Rochana, en examinant le bilan de l'année écoulée, nous mesurons parfois que nous n'étions pas à la hauteur de toutes les bontés d'Hachem. Comment pour nous jamais acquitter cette dette là, tout ce qu'il nous a donné ?

Et c'est précisément la fonction des jours desirotes. Durant cette période, Hashem nous accorde le pardon. Il efface cet ardoise-là. Il nous signifie qu'il n'y a pas lieu de crainte et que nous pouvons rembourser selon nos capacités.

Cela permet d'aborder Rochana dans la joie véritable, dans la sérénité véritable. Conscient que le comptes avec Akadu ont été appuré. Quashem fasse Bratchem qu'on puisse tous profiter de ces jours-là [musique] pour se préparer aux bonnes fêtes de Rochena afin que tous et toutes soient inscrit [musique] scellé. Dans le livre de la vie avec la venue de M, nous avons étudié lesmatram ben sultana àalom.

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