PARACHAT EMOR (31) - HITAT DU JOUR 13 IYAR 5786 - 30 Avril 2026

Kind: captions Language: fr Bertolam bonjour à toutes et à tous nous sommes aujourd'hui le jeudiomishi de la parachat est mort yougimel 13786 28e jour du 13 c'est aussi le yite de reb Israël harib l'anniversaire de décès du frère du rabi de Lubavic le rabi Israël aeleb il a quitté ce monde en l'an 5 1712 En 1952, Rabi Israël Arieleb était d'une intelligence exceptionnelle. Son père Rabi Levi Itrak a dit un jour qu'il possédait un esprit comparable à celui du Tarzeddeek. Il était capable d'une concentration intense. On raconte qu'un jour sa mère l'appelait avec insistance mais il ne l'entendait pas tant il était absorbé par son étude. Elle était extrêmement fière de l'ardeur qu'il mettait à étudier la Torah. Le Rabi a évoqué ce yite lors de nombreux Fbengen. En 5731-19, il expliqua que nous devrons augmenter l'étude de la Torah et le don de la Tsedaka le jour d'un Ysait pour le mérite de la personne disparue. Comme une néchama au Galeden ne peut plus accomplir de Mitzvot physiquement. Agir en son nom revient à lui donner de la tedaka spirituelle. Cet acte là aide à la fois celui qui donne et celui qui reçoit. Le rabi nous le dit. Nous aidons la néchama en lui apportant des mérites, des scouyottes. Et l'âme nous aide en retour en demandant à Hashem de nous accorder la braha et la hatlaha, la bénédiction et la réussite. Une spéciale dédicace aujourd'hui à toutes les personnes qui ont besoin d'une réfoui chénéma et parmi eux David Ben Sultana. Cette étude est également pour le nalim qui se battent en hérit d'Israël et en dehors des Israël pour la tranquillité, la sérénité de tout l'âme d'Israël. Qu'em ramène sain et sauf à la maison. Qu'il nous envoie le masiar kenobekar mamach rouach. Aujourd'hui, nous étudions les fêtes de Rashhana Kipour. Rashona la référence dans la Torah écriteem ordonne à Moshi Rabenou que le premier jour de Kri soit le yomtov de Rochena ce jour-là on doit réciter des versets de la Torah pour rappeler la akatitrak cette épreuve là qu'auou demanda à Abraham aminou de faire et comment Abraham Avinou a offert un bélier l'animal dont on tire le chauffard à la place de son filsrak ces versets sont appelés pekudé zirronot et pudé chauffarot Tout travail est interdit et un sacrifice spécial est offert au Bamigdache. Yum Kipour le 10e jour de Ticherie Akad Baouu va pardonner les fautes du Israël s'il jeûne et il respecte bien sûr ce qu'on appelle les inouimes. Toutes ces afflexions de ce jour que nous vivons pendant le Kipour pour demander à Kadjou de nous pardonner nos fautes. Le travail ce jour-là est strictement interdit comme le shabbat et nous sanctifions ce jour en portant des vêtements propres et en récitant des filotes spéciales. Celle de la tila de Yom Kipour. Pensez à nous envoyer vos dédicaces sur le WhatsApp du+ 336 21 37 24 52. Invitez vos proches à recevoir le ritat de tous les jours. C'est important que nous soyons encore et toujours plus. pour recevoir les mérites et pour la satisfaction du rabi. Tilim, il est important de lire tous les thé en se concentrant sur chaque mot, en lisant chaque mot en hébreu. L'un des versets à la fin du chapitre 69 que nous lisons aujourd'hui, le Samert puisque nous lisons du 69 au 71 du Samert au àf le verset dit qui estimos àadon. Nous parlons ici de Yérouim et le midrache illustre ce verset par une parabole. Un roi possédait des brebis gardées par un berger. Un jour, irrité, le roi chassa les brebis. Il détruisit l'enclos et renvoya le berger. Plus tard, il décida de faire revenir les brebis et reconstruisit l'enclos. Mais il ne rappela pas le berger. Le berger alla voir le roi et dit : "Tu as rebâti l'enclos, tu as ramené les brebis, mais qu'en est-il de moi ? David Ameller explique qu'il est comme ce berger prenant soin du Israël en Galé en exil. Il est tellement occupé à aider le peuple et à s'assurer qu'chem les ramène qu'il n'a pas de temps pour s'occuper de lui-même. C'est pourquoi le chapitre suivant commence par l'amnar les David les Hazkir un champ pour David pour se souvenir. David demande à Hashem de ne pas l'oublier non plus. HM lui a alors accordé une réussite particulière pour ses besoins personnels. Cette leçon s'applique à tous ceux qui se dévouent pour les autres, que ce soit les parents, que ce soit toutes les personnes qui ont cette chirout de faire pour les autres. Akadou leur donne une force spéciale pour qu'ils réussissent aussi dans leur vie privée. Tania aujourd'hui nous sommes dans le chapitre memzain 47. Méditer sur l'amour d'Akadu et la sortie d'Égypte aide à servir Hashem avec joie. Mais comment un événement vieux de milliers d'années peut-il nous influencer aujourd'hui ? Leaken explique que la sortie d'Égypte a lieu chaque jour. La michna dit que dans chaque génération, l'homme doit se considérer comme s'il était lui-même sorti d'Égypte. Et le Hadaken précise que cela s'applique quotidiennement. Notre corps est comme l'Égypte. Mitraim qui signifie aussi limite ou bien confinement. Il ne veut pas toujours faire la volonté divine. Notre corps a du mal avec la sainteté. Mais en étudiant la Torah, en faisant les mythes votant, disant le chemin Israël, nous libérons notre âme divine de ce confinement pour s'unir à Hashem. Contrairement à Abraham qui a dû s'élever par ses propres efforts, nous avons reçu la Torah comme un héritage, comme un cadeau. Le Hmouraken ajoute ici deux mots. Il ditom mais également parce qu'il faut savoir que l'exode du AM israël n'est pas seulement un événement qui a eu lieu à chaque génération. C'est aussi un événement quotidien dans la vie spirituelle de chaque juif. En réalité, lorsque nous sortons de ce corps là à travers l'étude de la Torah et des mitvots, nous sortons de ce corps qui est appelé mashrvia, la peau du serpent. Le corps, lui, est une source de d'enfermement pour la divine, pour la néchalipa. Et c'est de cet exil là que la néchama, l'âme divine, elle va s'échapper. Pourquoi ? parce qu'elle a besoin d'être absorbé dans l'unité même de la lumière d'Akadoru qui est l'infini le et lorsqu'on étudie la Torah lorsqu'on accomplit les mitvot et en particulier lorsque l'on accepte le jug et la souveraineté d'Akadosh baoou quand on fait le chemin Israël ou par exemple quand la personne va attirer vers elle l'unité d'Akadashbau lorsque l'homme dit qu'Akadu est unique il reçoit cette connexion directe avec l'infini. Nous avons expliqué précédemment que Hashemelokenu notre dieu Akadoku peut se comprendre également de la même manière que élqué Abraham le Dieu d'Abraham. Pourquoi ? Parce qu'il s'est annulé Abraham Avinou. Il a été complètement absorbé par l'unité même de la lumière du l'infini d'Akad Baou. Abraham s'est tellement soumis à Hashem, s'est tellement effacé et s'est tellement uni avec Akadu qu'il était considéré comme le Dieu d'Abraham. Il devient le Dieu d'Abraham parce qu'Avraham lui a accompli cette tâche là de s'unir à Hem en cessant d'exister pour ce qu'il était mais seulement pour ce qu'il était à travers son unité avec Akad Baou. Sauf qu'Abraham lui a mérité cette union en raison de ses œuvres, de toute sa progression dans la gdouche à degré après degré jusqu'à s'élever à ce grand niveau là de nullité, d'unification de l'être de ce qu'il est avec Akadoru. Alors Venaso Hanba, on dit qu'Abraham Avinou a voyagé et qu'il allait de plus en plus vers le sud. En réalité, le texte nous dit ici qu'Abraham a progressé de niveau en niveau jusqu'à atteindre le niveau qu'on appelle le sud dans la Kabala qui fait allusion au plus haut degré possible d'amour pour Hashem. Abraham a donc atteint cet état à la suite de ses propres efforts personnels quant à nous. Nous nous sommes les enfants d'Abraham Avinou et pour nous c'est un héritage un cadeau en ce qui nous a donné la Torah. la Torah qui nous a été donnée après la période d'Abraham Avinou. Dans la Torah, il y a la d'ashem, la sagesse d'Hachem, mais il y a également sa volonté. Et lorsque nous nous connectons à sa sagesse et à sa volonté à travers l'accomplission des mitvot, alors c'est une façon pour nous d'être capable de de le prendre, pour ainsi dire, et de s'unir à Hashem. C'est ce que le zoir dit quand il est dit que le zoir explique, il dit en réalité truma ils prendront pour moi la trou signifie en réalité me prendre Dieu. Le Zoir va interpréter le mot Truma comme se référent à la Torah. Pourquoi ? Parce qu'il est composé du mot Torah. Dans le mot Truma, nous pouvons trouver les mêmes lettres. La lettre même elle d'une valeur numérique de 40 fait également allusion à la Torah qui a été donnée après les 40 jours de Méabenou sur le harsinaï. Le Zoir poursuit et explique qu'à travers la troua, à travers la Torah, le âme Israël peut prendre Kadbou. C'est pour cette raison qu'on nous demande de sortir d'Égypte tous les jours et c'est pour cette raison que la Yeti Misr apparaît spécifiquement pendant la récitation du schéma. C'est comme un complément de ce que nous disons quand nous disons le chemin Israël où nous prenons sur nous le jou de la royauté céleste. Il y a dans cela un acte de sortie d'Égypte. Le fait d'accepter le jou divin pendant le chem seule et même chose avec la sortie d'Égypte puisque nous acceptons également de sortir de cet exode spirituel personnel de chacune et chacun d'entre nous. Nous permettons à la néchama de s'échapper quelque part de ce corps-là qui pourrait l'enfermer. Quand nous disons par exemple à la fin du chemin Israëlim, je suis l'Éternel votre Dieu qui vous a fait sortir d'Égypte. Alors, nous sommes en train de s'assurer qu'Akakadbchu devient notre Dieu en réalisant cette union avec lui et nous permettons à notre nchema d'accomplir ici passon sa mission et en particulier dans ce corps et surtout dans ce monde là physique et matériel qui pourrait nous paraître comme un enfermement mais qui n'en est pas un puisqu'il est transcendé par l'infini. Ayom 13. Aujourd'hui est le 28e jour du on nous donne ici une alaha bien que demain soit par chez le 14 yard nous disons le taranoun lors de la fila de min aujourd'hui. En effet le corban pessar était apporté durant la journée et sa sainteté ne commence donc pas la veille au soir contrairement aux fêtes habituelles. Le anurazakan explique un verset des perquotes demaus de toi. le sens profond et sache que tout ce qui se passe les maala da sache que tout ce qui est les maala en haut dans les mondes spirituels vient mimar vient de toi de ton travail spirituel en travaillant sur notre trait de caractère ici bas sur terre nous influençons les mondes supérieurs comme nous le disons après le compte du homer nous attirons une abondance de bénédiction dans tous les mondes grâce à notre service d'akadbou ici basé ypaveamot Ramam ilota, nous sommes là au chapitre 4. Nous terminons les nous y apprenons ce qui arrive si la femme change d'avis et refuse de boire l'eau. Si le nom d'Akadu a été déjà dissous dans l'eau, le tribunal peut l'y contraindre. Le Ramam conclut par une leçon. Un père doit se sentir responsable de s'assurer que sa femme et ses enfants suivent le chemin de la Torah. Et nous avons terminé le sfer nasim et nous commençons le sefer gdoucha ilot isour chapitre 1 et 2. Et ces lois traitent des unions interdites. Leuram pose les règles générales. Par exemple, il n'est pas nécessaire de prouver formellement les liens de parenté évident. La Torah interdit de nombreuses relations proches, mais elle permet et elle considère même comme une mzva qu'un homme épouse sa niè. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre qu'ou bénisse et protège l'âme Israël infiniment dans tous les domaines matériels et spirituels. On souhaite unei un bon voyage à ceux qui voyagent qui nous ramène des brchottes des bénédictions pour tous dans tous les domaines matériels et spirituels. À très bientôt pour le du jour. Oh.