PARACHAT BEHAR BEHOUKOTAI (32 33) - HITAT DU JOUR 22 IYAR 5786 - 09 Mai 2026

Kind: captions Language: fr Chavouatov les couam. Bonsoir à toutes et à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes shabbat kodes parachatarot. Nous sommes le 22786 et nous avons compté bien sûr hier soir et donc aujourd'hui 37e jour du attention vous écoutez certainement ceitat à la sortie de shabbat et donc demain nous serons un autre jour et nous serons pas le 37e jour du homè. Lors d'un F brengen, Rabi Fitzrak a déclaré un jour que chanter des nigunim et particulièrement les nigunes pendant la tila est l'une des voix desassidim d'arqué à hasidim. Il a expliqué que chanter des nigim fait ressortir une cavana, une intention profonde. Ça nous aide à prier correctement d'une manière qui transformera notre âme animale en effet shabait. En 5752 Tinbet, peu de temps avant le 27 adar, le rabi a également parlé du pouvoir spécial des nigunim pendant la tila. Lorsque nous sommes petits, nous nous habituons à chanter certaines parties de la tila sur un air pour faciliter la récitation collective. Mais ici, il s'agit spécifiquement de chanter unou en soi pour aider à la cavana, de s'arrêter de prier quelques instants et de chanter véritablement un de laisser sa cavana cette intention là que nous avons, cette concentration ne mener à chanter un et ça apporte une raout, une vitalité une vitalité spéciale à la tila. Aujourd'hui, nous étudions pour la refroid de Schnealman Ben Vrout, ce rayal qui a besoin de notre pilote pour retrouver toutes ses forces et toute sa vitalité et qu'il soit béni dans tous les domaines matériels et spirituels ainsi que toute sa famille. Nous pensons très fort à nos frères Israël, à tous les ramène à la maison sain et sauf et que l'on se retrouve tous ensemble avec ma chère Kenou avec le bê amigstruit. Aujourd'hui, nous concluons le 3e livre de la Torah, le khouach vaikra et demain nous entamerons le khouach Bamidbar, 4e rouach de notre sainte Torah. Et à la fin de cette parachat, berouotaï, nous concluons également les lois qui concernent une personne qui consacre un champ à HM. Peu importe que le champ soit fertile ou non, le prix pour le racheter au Baitdache est fixe. 50 cycles d'argent pour la surface nécessaire à la plantation d'un corps. Ce que nous appelons une mesure particulièrement de semence d'orge. Il y a également le calcul selon le Yovel. Comme les terres ne sont achetées que jusqu'au Yovel, jusqu'au jubilé, et bien le prix est proratisé. 50 cycles divisés par 40 de vent donne environ un cycle et un pion par an. On paye par exemple donc en fonction du nombre d'années qui reste jusqu'au prochain Yovel. Si le donateur veut racheter son champ, il doit ajouter 1/5e du prix. Le champ lui reviendra alors lors du Yovel et s'il ne le rachète pas avant le Yovel, les coanimes peuvent le vendre à quelqu'un d'autre. Et au Yovel suivant, le camp appartient définitivement au coanim. Si quelqu'un consacre un champ qu'il a acheté et qui n'est pas son héritage familial, les règles changent. S'il ne le rachète pas, le champ retourne à son propriétaire. l'origine au Yovel car le donateur ne possédait ce champ que temporairement. On ne peut pas offrir un animal premier né à HM car il lui appartient déjà de droit. Pour un animal impur comme un cheval, le Cohen fixe sa valeur. Le propriétaire peut le racheter au prix estimé plus 1/5 sinon le Cohen lui va le vendre. On va ensuite parler duem. Si une personne déclare qu'un objet est rérem, c'est-à-dire qu'il appartient au coanim et ne peut être racheté. S'il est déclaré Hérem pour Hem, alors l'argent sert à l'entretien du sanctuaire, du bamd et cetera, à tous les besoins financiers. On parle également du maaser cheni. On doit prélever un diè des récoltes que ce soit pour le grain, le vin ou l'huile pour les manger à Yérouim. On peut racheter cette nourriture contre de l'argent plus 1/5 pour acheter d'autres aliments à consommer àouchaim. C'est une hidva de donner le 10e de chaque nouveau nez que ce soit un mouton ou une vache. On les fait sortir d'un enclos un par un et le 10e est marqué d'un trait rouge. Même s'il a un défaut, un mou, il appartient à Kadbou et ne pourra être échangé. Kazak fitek disons-le ensemble mazaldov nous avons terminé maintenant le sefer fasse que nous puissions commencer lejamid avec autant de force et de joie et que nous puissions le faire à Yérouimodes avec le bê migdash reconstruitim aujourd'hui nous sommes le jour 22 et nous lisons les chapitres 106 et 107 le couf va et le couf zain et le couf zaï traite des actions de grâce pour les miracles. On y remercie à Kad Bakrou pour avoir été sauvé de quatre situations dangereuses. Sortir de prison, guérir d'une maladie grave, traverser l'océan et traverser le désert. Le rabi de Lubavic explique que ces quatre situations présentent aussi des défis spirituels. La prison symbolise le moment où le Yetserara est si fort qu'il prend le contrôle et empêche le Yetsertov d'agir comme il faut. C'est une forme de captivité spirituelle. Mais Hashem est partout, même dans ces moments sombres, il est avec nous. La shrina d'ashem, elle est avec nous partout on se trouve. Et en faisant de notre mieux, Hashem nous aide à sortir de cette prison intérieure et il faudra donc remercier Hashem pour cela. Tania l'couter à Marie. Nous sommes dans le PKun 50e chapitre. Le rabichonalman enseigne un niveau d'amour la hava encore plus élevé que les précédents. L'amour de Nadav et Aviou Clotanfèche. Les âmes qui désirent tellement être proches d'Hem qu'elles ont quitté leur corps pour retourner à lui. Le tanien nous parle également des Léviim. Ils avaient un rôle. Leur service leur avodit d'éveiller des sentiments profonds de désir pour Hashem par le champ des nigunim. Le Balchemtov lui prit avec un tel amour qu'il disait que seul le seule la bonté d'Hashem lui permettait de rester en vie dans son corps après lafila. Et le rabichonman nous souligne ici que cet amour de pur désir le ratso n'est pas suffisant seul. Le but de vouloir sa protéchem est de revenir le chouve dans ce monde pour accomplir ses mitotes. Et notre amour doit donc être motivé à agir ici bas et non seulement à chercher euh l'extase spirituelle clotf le fait de vouloir se retrouver attaché avec notre source véritable celle d'adbou. Non, c'est ici bas qu'on doit vivre. Zara ici bas sur terre. Et avec toute la force que nous pouvons puiser en se rattacchant à joieou vers le haut, nous pouvons ici ifiba créer un ancrage de cette spiritualité, de cette présence de Dieu dans le monde qui nous entoure, ce monde matériel. Yom yum 22 et aujourd'hui nous sommes le 37e jour du homer lors d'un farmengen des rassidim duurazaken entre 5544 et l'année 5547 ils discutèrent d'une innovation majeure alman a créé une n de cacher une connexion inédite entre un racide et son maître la connexion se fait au niveau des âmes des néchamotes cela signifie qu'un rasside ne se sent jamais Mais seul, même dans l'obscurité de l'exil de la galoute, cette hide cachroute nous aide à surmonter les épreuves et à préparer la délivrance finale, la guouit vema. Rambot, nous sommes dans le chapitre 5. Ici, nous étudions l'interdiction de Ever Minha, de consommer un membre prélevé sur un animal vivant. Dans le chapitre 6, nous parlons de l'interdiction de consommer le sang. Le Ram enseigne le processus de mela, le salage. En effet, il faut tremper la viande dans de l'eau, la recouvrir de sel pour en extraire le sang, puis la rincer jusqu'à ce que l'eau ne soit plus rouge. Et enfin, dans le chapitre 7, on nous parle de l'intersection du relève, des graisses interdites. Il faut retirer ces graisses ainsi que certaines veines chargées de sang. Et en général le professionnel qui est chargé de ce travail minutieux s'appelle un ménaker. C'était le khit du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce, de miséricorde, de véritable attachement à Akados Baroku à travers l'accomplissance des mitvots, à travers la richesse matérielle et spirituelle avec une belle réfléch tous les malades de âme Israël. À très bientôt. Chavoit ou maalv.