PARACHAT BEHAR BEHOUKOTAI (32 33) - HITAT DU JOUR 17 IYAR 5786 - 04 Mai 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour, bienvenue à notre rendez-vous quotidien à l'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes le yin 1786 32e jour du Yom Cheni lundi des parachiotes Bear Berotaï et nous sommes Lagaba. Érêve Laakbaomer. L'une des raisons pour lesquelles Lagbaomer est un Yomtov est un jour de fête et que pendant les jours du compte du Homer, de nombreux élèves de Rabi Akiva sont décédés d'une épidémie. Le jour de l'Akba Homer, cette terrible épidémie a cessé. En 5713 en 1953, pour la première fois après être devenu Rabi, le Rabi a organisé un rassemblement de l'Agbaomer pour les enfants. Ce rassemblement a eu lieu le matin de l'Agbaomer et plus tard, dans l'après-midi, le rab a prononcé une sira, un discours pour les adultes, expliquant de manière plus profonde ce qui avait été dit au rassemblement. Le Rab a parlé des leçons que nous pouvons tirer de Rabi Akiva et de ses élèves. Et voici la leçon que nous apprenons de Rabi Akiva lui-même. Avant de devenir un grand an, Rabi Akiva n'était qu'un simple berger nommé Akiva. Il était pauvre et ne connaissait rien à la Torah. Il ne connaissait même pas le alfbet à quiiva ne pensait pouvoir apprendre beaucoup de Torah, même s'il l'essayait. Un jour, il vit un rocher étrange. De l'eau tombait dessus, goutte après goutte, et finit par percer un trou dans la roche. Bien que les gouttes d'eau fussent petites et douces, et bien que le rocher fut grand et dur, l'eau tombant sans cesse au même endroit finit par percer un trou après une longue période. qui va se dit alors : "Si de petites gouttes d'eau peuvent faire cela en tombant longtemps, je suis sûr que si je continue d'essayer d'apprendre la Torah pendant longtemps, je finirai par réussir." Il décida de le faire. Il commença à apprendre la Torah jour après jour, semaine après semaine, mois après mois, année après année. Effectivement, après de nombreuses années, il devint Rabi Akiva, l'un des plus grands maîtres et dirigeants du âme Israël. Et bien qu'il passa tout son temps à étudier sans chercher à gagner de l'argent, il finit par devenir également très riche. Le Rabi a expliqué aux enfants ce jour-là ce que nous devons apprendre de cette histoire. Même si la plupart d'entre nous connaissons déjà le alfbê, il reste beaucoup de Torah que nous ignorons. Nous pourrions avoir l'impression qu'il est trop difficile d'apprendre autant ou nous demander si nous y parviendrons un jour. Nous pourrions penser que ce n'est pas pour des gens comme nous. Mais Rabiakiva nous enseigne que si nous décidons de le faire et que nous sommes prêts à y travailler avec persévérance, nous sommes certains d'avoir de la réussite de laa et tout comme Rabiakiva, nous verrons finalement comment cela nous aide dans chaque domaine de notre vie. Rouach parachat Bear Verouotil. Aujourd'hui, nous apprenons davantage sur la schmita et le Yovel. Pour avoir assez de nourriture, le Ham Israël a besoin que l'année pressée dans la chemita produise suffisamment pour 3 années. L'année en cours, l'année de la chmita où l'on ne cultive rien et la troisème année jusqu'à ce que les nouvelles récoltes poussent. Akados promet que si nous respectons la schmita, la récolte sera suffisante pour ces trois années. La terre des rê Israël appartient entièrement à Hashem. Les hommes ne sont que des gardiens chargés de s'en occuper pour un temps donné. Et c'est pourquoi au Yovel, cette 50e année-là, la terre retourne à son propriétaire d'origine. Si une personne est très pauvre et doit vendre son champ pour survivre, c'est comme si ce champ est entré en exil, en galoute, il doit essayer de le racheter pour lui apporter une libération, une guoula. Pendant les deux premières années suivant la vente, l'acheteur doit accepter que le vendeur rachète son champ. Si le vendeur n'a pas les moyens, un membre de sa famille doit essayer de le racheter pour que chaque portion de terre reste dans la bonne famille. Le prix de rachat, lui dépend du nombre d'années restant jusqu'au Yovel. Même si une personne n'a pas d'argent pour le racheter, le champ reviendra automatiquement à son propriétaire d'origine lors de l'année du Yovel. Tilim aujourd'hui yin nous lisons duim pimel auilim pine du 83 au 87 et dans le chapitre pédalette 84 se trouve un verset très spécial expliqué dans le tan qui chezagen havokim car le nom de havé havayachem et celui d'okim sont comme un soleil et un bouclier une protection la parabole ici est donnée à est comparé à Un soleil qui brille avec une force immense. Si le soleil brillait sur nous de toute sa puissance, le monde serait trop chaud pour y survivre. Nous pouvons y vivre car il existe ce que nous appelons une couverture, un filtre qui atténue sa lumière. Et bien la vitalité, la ky qui provient du nom de Havaya yutevke est si forte que nous ne pourrions pas exister en tant qu'individu. Nous serions totalement absorbés en Dieu, en Hashem. Et le nom de Elokim, lui sert à dissimuler le nom de Havaé, c'est-à-dire Yudevafke. Et il nous permet ainsi qu'au monde entier de rester tel que nous le voyons. L'écouterim, nous sommes dans le chapitre même 48 et nous poursuivons l'étude des deux types deut de vitalité de Dieu. Le globe terrestre nous montre le monde entier en forme de ballon et d'un seul coup d'œil, on peut voir, regarder le monde entier. On peut fermer les yeux et avoir l'image du monde entier dans notre tête. Hem connaît aussi le globe entier, mais il y a une différence fondamentale. Notre connaissance n'est qu'une image alors que la connaissance d'Achem est ce qui crée le monde et lui donne sa vitalité. La lumière infinie, c'est la première forme de vitalité de Dieu. Elle est trop forte pour que nous puissions voir le monde tel qu'il est. Mais il y a également la lumière et la vitalité qui est adaptée. Akados bao donne à chaque chose une quantité précise de rayou de vitalité pour qu'elle ait l'apparence voulie. La montagne doit être grande. La bosse sur la route elle plus petite. L'arbre immense et le brin d'herbe reçoivent chacun exactement ce qu'il leur faut. Parce que cette vitalité est cachée. Nous pouvons voir le monde avec nos yeux physiques, matériels. Et le fait d'y penser nous aide à aimer à Kadosch Baouu, à développer cette conscience de présence d'Akaduru dans notre existence, dans ce que nous voyons, ce à quoi nous pensons, dans ce que nous vivons et ressentons à chaque moment de notre vie. Yum 17 aujourd'hui 32e jour du homer une ala nous ne disons pasun lors de la prière de Min aujourd'hui car ce soir c'est la célébration de l'agbaomer. Il y a une heure limite le rabi nous dit ici le matin pour réciter le schéma ce que nous appelons sauf zmanché. Beaucoup de gens le disent avant la tila pour être sûr de respecter l'horaire. Dans ce cas, on doit dire les mots ani has hokehem. Puis il est répété en disant ani has hchem etem et pour quelle raison ? et bien pour atteindre 248 mots qui correspondent aux 248 membres du corps. Cependant, quand on récite le schéma avec une autre paire de tine comme par exemple les Rabenutam ou Shimouaba, on ne répète pas ces mots, on dit simplement une foisem et non pas comme le chemin Israël que nous prononçons le matin. Il y a aussi également dans le un enseignement du Tartédek qui a eu lieu euh lors de l'Akbaomer en 5604. Il cita un enseignement de Balchemtov sur un verset du prophète Malachi disant que le hâ Israël sont une heret rfet une terre de désir une terre riche. Qu'est-ce que cela veut dire ? Et bien Akad a caché des trésors dans le sol. De l'or, des diamants, du pétrole, du charbon, des minéraux. Il y a tant de trésors que personne ne pourra jamais tous les découvrir. Et là, le navi le prophète compare les juifs au sol car ils sont également remplis de trésors. Heretrefetz, personne ne pourra jamais trouver toutes les forces spéciales cachées à l'intérieur de chacune et chacun d'entre nous. Le bal Chemtov le dit. Je veux m'assurer que tous les juifs utilisent les trésors cachés qui sont en eux. Rambam ilot isourya. Aujourd'hui nous étudion chapitre 12 13 et 14. Nous étudions l'interdiction de se marier avec un juif et le processus de conversion le guillour. Le guillour pour devenir juif une personne doit passer par trois étapes. De la même manière que les juifs sont devenus un peuple à la sortie d'Égypte. la circoncision, la britmila, ensuite l'immersion au MIGV et le fait d'apporter un corban. De nos jours, on peut devenir un converti complet même sans le corban bien sûr. Ensuite, le tribunal rabinique doit s'assurer que la personne souhaite devenir juif par conviction sincère pour accomplir les mitodes d'Hem et non pour d'autres motifs intéressés comme par exemple le mariage. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Qu'akadou vous bénisse et qu'il vous protège. Nous avons étudié pour la refouéema de David Ben Sultana d'Israël Ben Sultana. Kakou le envoie une guoua une délivrance totale avec une réfouchlema qu'il nous envoie le masti kenamache avec une bénédiction pour tout le Israël chacune et chacun d'entre vous dans l'opulence matérielle et spirituelle la bonté la grâce et la miséricorde la paix et la sérénité totale. À bientôt.