תפילת יצחק ורבקה ע"ה - פרשת תולדות בספר אור החיים הקדוש - הרב ברק בן ניסן שליט"א - א' כסלו תשפ"ז

אומר האור החיים הקדוש, ויה יצחק בן 40 שנה, טעם שהוא צרך להודיע זמן נישואיו, מה שלא נהג, כן באברהם, בלתעם לעיכוב הזמן ששא יצחק בלא נישואין עד עבור 40 שנה. ואמר, הטעם בכחתו את רבקה בשביל קיחת רבקה שעה עד 40 שנה. וכמו שגמר עומר לאישה פירוש לא מיוחדת היא בת זוגו על א למדתא שקודם לה לא הייתה לו בת זוג כמו שכתבנו בפרשה הקודמת והיא קטנה הייתה שנולדה בעקדה כשהוכשר לילד ומעתה אין תרעומת על יצחק ששאה עד 40 שנה גם על אברהם שעיקב עד 40 שנה כי אז הייתה בת שלוש שנים כפי החשבון בעצם מה שהרחים הקדוש אומר פה שיצחק אבינו בשאלה קצת יש כאילו גם קצת תרעומת על אברהם אבינו. למה אברהם אבינו לא חיתן את הבן שלו לפני גיל 40?

התורה לא מספרת לנו שהוא חיפש ולא מצא. פשוט לא מספרת כלום. רק עכשיו היא מספרת שהוא פרשת חיי שרה שהוא שלח את אליעזר למצוא שידוך ליצחק. אומר אור החיים הקדוש, בגלל שיצחק היא הבת זוג של רבקה היא הבת זוג של יצחק ולפני כן יצחק לא היה בת זוג בעולם וזה מדייקים המילים לאישה היא המיוחדת לא היא בת זוגו אז היו מוכרחים לחכות עד שהיא תיוולד כל זמן שהיא לא נולדה אין בכלל בת זוג אז אי אפשר בכלל >> לחשוב לחתן אותו אי אפשר לחפש בכלל יש

בספרים של רבי יעקב אבו חצרע הוא כותב שאברהם אבינו בפסוק הראשון בפרשה כתוב ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק אז השואלים פה מפורשים גם אור החיים הקדוש שואל אבל למדנו את זה שנים עברו מה זה אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק אז הוא מסביר דבר מאוד מעניין הוא אומר שאברהם זהגמטריה 248 יצחק זה 208 יעקב זה 182 במילה אברהם יש שמונה פעמים את המילה אל l 31 * 8 248 אצל יצחק יש שמונה פעמים הוויה 26 * 8 208 אצל

יעקב יש שבע פעמים הוויות 182 אומר אברהם מתחיל מתחיל באות א'.

המילה אל מתחילה באות א'. יצחק, יעקב מתחיל באות י. שמה זה שם הוויה. ואז הוא מסביר שהיה צריך אברהם אבינו למתק את הגבורות של יצחק.

לכן פה חסד אל כל היום. אל זה שם של חסדים. ואצל יצחק אבינו זה גבורה. אז היה צריך למתק אותו.

אומר לכן כתוב אברהם הוליד את יצחק. לא אברהם הוליד את יצחק. התורה מדגישה. בעצם יש פה שאלה למה כתוב אברהם הוליד את יצחק אני יודע שהוא ילד אותו זה כתוב פרשת ויראים להגיד לך אברהם הוליד את יצחק זה משמעויות אחרות זה לא משמעויות של לידה זה אני יודע שהוא היה אבא שלו כמו שבעל התורים כותב אברהם הוליד הוליד גימטריה דומה שזיויקונין שלהם היה דומה בגמרא במסכת באמצ מציע כתוב וכך לומד מרן החידה גם בתוך דברי רש"י ובעוד מקומות אברהם שילד את יצחק יצחק רק לא היה דומה לו.

היה דומה לו קצת אולי לא היה דומה לו מה שנקרא כן התקדבק אחד לאחד והיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה מה עשה הקדוש ברוך הוא צר צורה את קלסטר פניו של יצחק דומה לאברהם זה משמע אחרי שהוא כבר נולד הוא נולד רגיל דומק קצת לאברהם כנראה קצת לשרה אבל הקדוש ברוך הוא ראה שככה מדברים אז הקדוש ברוך הוא צר את הקלסטר פנים שלו אחרי שכבר הוא נולד אחרי שכבר היו העם כאילו מרננים ליצני הדור הרב חידה שואל למה כתוב ליצנים למה לא כתוב רשעים זה

רשעים שאומרים כאלה דברים הוא אומר שהם לא היו רשע הוא בהגדרה זה מישהו שאומר דבר שהדבר הזה כאילו לא נכון ולהטריס וליצן הוא אומר את האמת אבל הוא עושה את זה בצחוק הוא עושה את זה בצורה הוא אומר מה הם היו אומרים מאבימלך נתעברה שרה הם לא התכוונו שזה לא אמת זה אמת מאבי מלך נתעברה שרה למה על ידי שאברהם אבינו התפלל על אבימלך שיהיה לו ילדים והמת התפלל חברו נהנה תחילה אז נפקד השרה אז הם היו אומרים מאבימלך נתעברה שרה וזה נכון אבל הם היו

מציירים את זה בליצנות שלהם בנימה שזה כאילו מאבימלך חס ושלום מאבימלך עצמו >> וואו לכן קראו אותם לבר >> כי הקדוש ברוך הוא אמר לו הרי אבימלך לקח את שרה אזה הקדוש ברוך הוא אמר לאבימלך השבש את האיש כי נבי ויתפלל בעדך אז רבותינו אומרים מיד פרשה אחר כך כתוב והשם פקד את צרה כאשר אמר >> רבותינו מסבירים מה היה פה מכיוון שהתפלל אבימל אברהם אבינו על אבימלך וכל המתפלל על חברו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחילה אז אברהם נפקד עכשיו בעצם עצם אברהם נפקד

לפני ממלך כי כתוב והשם פקד את שרה פקד לא וייפקוד השם את שרה אלא איך שהוא התפלל עוד אבימלך עוד לא נענה וכבר אברהם אבינו נענה אז הוא אומר הם היו אומרים מאבימלך נתעברה שרה הם מתכוונים מזה שה מתפלל על חברו והוא צריך לעצות דבר עונה תחילה התרה אבל זה נשמע אחרת זה נשמע לכן זה סוג של ליצן זה לא מרן החידה כותב כזה שומ >> טוב נחזור לעניין שלנו אומר האור החיים הקדוש התחלתי להגיד לכם אברהם הוליד את יצחק יש הרבה משמעויות במילה אברהם הוליד

את יצחק פה הרב רבי יצחק רבי יעקב אבו חוצר לומד אברהם מוליד את יצחק כי אתה יודע שיצחק היה מסתרה דנוקבה ולא יכל להביא ילדים לעולם והיה צריך למתק את הגבורות שבו מי מתק את זה אברהם אבינו אז אתה אומר ואלה תולדות יצחק בן אברהם איך בכלל הוא ילד הוא לא יכול להוליד מיד התורה אומרת לך תדע לך שאברהם הוא הוליד את יצחק אברהם אברהם אבינו הוא נתן בו את הכוח שהוא יכול להביא ילדים בעקדה ולפי זה הוא מסביר למה התורה צינה פה 40 למה התורה

אמרה ויה יצחק בן 40 שנה הוא אומר להגיד לך יצחק זה 208 ואברה ו40 זה נהיה ביחד 248 הוא אומר ואז נהיה לו בחינה של אברהם אבינו ככה הוא מסביר יש הרבה הסברים על הארוח חיים לבד כותב פה תשע הסברים מה זה אברהם הולד את יצחק הרב יחידה כותב, יש לו ספר נקרא חדרי בטן הוא כותב בשם שהמגיד אמר למרן שולחן ערוך אז מביא את זה בשם המגיד שאמר למרן שעד גיל 40 כשאדם חוטא קל להתכפר למה יש לו רתיחה של היצר אז זה מקל את

הזה הקדוש ברוך הוא כאילו מבין את הבן אדם אבל אחרי גיל 40 זה כבר אדם גם ככה נרגע אדם מתבגר היצרים שלו גם משתנים זה כבר לא יצרים שהיה לו היה לו כבוד זה אתה לא מבין אותו לפעמים כי זה יצר הרע אחר הוא אומר זה כבר יותר קשה אם הוא עושה עבירות זה כבר קצת יותר ב אין את הרמה של היצר שאפשר להביא כף זכות על הבן אדם ואז הוא מביא על זה כתוב בדברי רבותינו אם הפסוק אומר מיוחטיכם כשנים קשה לגלבינו השלג הוא לבן

מאוד >> ויש דרגה שנייה בפסוק ואם ואם אה יעדים ואם יעדים הוא כתולה כצמר יהיו צמר הוא לבן אבל הוא לא לבן כימו שלק גם בהלכות נגעים יש ארבע סוגים הדרגה הגבוהה זה ה זה השלג זה לבן לבן אז הוא אומר ככה אם יהיו חטאיכם כשנים כשני מ כוונה 40 אומר אם תחזור בתשובה זה קשה לגלבינו זה אני מוחל לך למה אני מבין את הכוח של היצר הגדול שיש לך אומר אבל אם יעדים הוא כתולה זה כבר קצה מריו. ולפי זה הוא גם מסביר כתוב שאדם

שהגיל שלו גדול מהפשעים שלו אז יותר קל לו אבל אדם שהפשעים שלו הם עברו את הגיל שלו יותר קשה לו אומר זה מה שהפסוק אומר אשרי נשוי פשע כיסוי חטאה אשרי נשוי פשע הוא מתנשא הוא גדול יותר מהפשע הגיל שלו גדול מהפשע זה כיסוי חטאה זה אפשר להחליק לו את זה יותר אומר מי שלא זה כבר יותר בעיה הוא אומר ולכן הפסוק אומר כי תצא למלחמה >> על אויבך אם אתה הגיל שלך הוא יותר מהאויבים שלך יותר מהעוונות שלך אז הוא מתנו השם אלוקיך בידיך ושבי

את השמים אומר האור החיים הקדוש עוד שאלה למה כתוב בת בית בתואל הארמי אנחנו לא יודעים שהיא רבקה בת בית בתואל הארמי פסוקים מורשים פרשה קודם בעצם האורח חיים שואל שכל הפסוק הזה מיותר תר ולא עוד אלא שהפסוק גם אומר מי היה אח שלך גם את זה אנחנו יודעים ולא עוד אלא שהפסוק אומר לך שלוש פעמים את ה מקום מגורים שלהם בתואל הארמי מפדן ארם אחות לבן הארמי לאישה מה צריך את כל האריכות לשון הזאת אומר האור החיים הקדוש הטעם שחזר הכתוב להודיע זה להגיד לך

בת בית בתולל הארמים מפדן הרע מח לבן הארמי לא להשמיענו בתמי זה לא בגלל זה יודעים אומר האור החיים הקדוש אלא ללמד סנגוריה על רבקה לפי שאומר בסמוך ויעתר לו השם לא ולא לה רש"י כבר מביא במקום דומה תפילה של צדיק בן צדיק >> לצדיק בן רשע אגב זה אחד מהפירושים של האור החיים הקדוש מה זה אברהם הוליד את יצחק הוא אומר בזכות אברהם יצחק להביא ילדים. לכן הפסוק אומר ולתולדות יצחק בן אברהם שתכף אני אגיד לך מי זה שזה יעקב ועשיו האמורים בפרשה תדע לך

אברהם הוליד את יצחק למה כי אינו דומה תפילה של צדיק בן צדיק לצדיק בן רשע אז זכותו של אברהם גרמה שהתפילה התקבלה יש במפרשים שואלים למה לא מצינו לא מצינו שאברהם התפלל שיבוא לו ילד משרה גם לא מצינו שיעקב התפלל שיבוא לו ילד מאחד מנשותיו גם שרחל התלוננה ואמרה לו אבא לי בנים ועם מן מתה אנוכי הוא אמר לה תחת אלוהים אני מה אני אלוקים מנע ממך פרי באתם ואז כתוב שהיא התפללה והיא נושעה יש שמסבירים פה שכך כותב נראה לי הרב חוט של חסד רבי

אליה הכהן מזמיר כותב פה היה צריך תפילה בשביל משהו נגדי יש מחלוקת במפרשים אם יצחק היה עקר או לא היה עקר החזקוני מפה כותב שהוא לא היה עקר. קצת מדייקים את זה מהפסוק.

אה פסוק אומר ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי עכרה היא שמע מינה היא עקרה הוא לא עקר. לא כתוב כי העקרים הם או שהפסוק היה מתעלם והיינו יודעים ששתיהם עקרים אבל בגמרא כתוב בבמות במות סד אני חושב אברהם ויצחק עקורים היו בגמרא כך פשטות הגמרא הוא היה עקר למה עכשיו הוא עקר ורבקה עקרה הוא עקר רבותינו אומרים שהקדוש ברוך הוא מתאבל לתפילתם של צדיקים אבל היא למה עקרה רבותינו אומרים בגלל של לבן ואמו שזו אמא של רבקה ברכו אותה אמרו לה אחותנו את היי לאלפי רבבה

יראה זרעך את שער אויביוב אמרו מה שצריך לצאת מאברהם אבינו שהשם הבטיח לו שיהיה ילדים זרע גדול וכעפר הארץ שיהיה ממך לא רצו הקדוש ברוך הוא לא רצה שיגידו העולם הנה ברכתו של לבן הביאה את כל עם ישראל ברוך הוא סגר את את את הילודה לרבקה אמנו. אז זה שתי חלקים. יש פה חלק אצל יצחק בגלל תבלת תירתם של צדיקים ויש את החלק של רבקה בגלל שהברכה שלבן בירך אותה.

בפרט לפי מה שאמרתי לכם קודם שיש דעות שיצחק לא היה עקר. אז אומרים הוא היה צריך להתפלל. למה? כי צריך פה נגד זה שהשם חסם בגלל התפילה הברכה של לבן היה צריך לעשות תפילה כנגד.

ולכן יצחק היה צריך להתפלל ורבותינו אמרו לנוכח אשתו לנוכח כותב מרן החידה בספרו אחל גדומים אני חושב לנוכח גימטריה 108 גיהנם גימטריה 108 כתוב בזוהר שמי שאין לו ילדים אז חס ושלום כאילו יכול לרש את גיהנם בגמרא כתוב מסכת ברכות על חזקיה המלך שהקדוש ברוך הוא שלח את ישעיה לומר צב לביתך כי מת אתה ולא תחיה שמה כתוב כי לא עסקת פריה ורבייה זה לא דווקא בנים בנות אין לו בנים טוב פה לא היה להם ילדים בכלל הרב חידה גם מדייק את זה כי יש כאלה

מביאים ראיתי את הגמרא הזאת הוא אומר בגמרא שמה לא כתוב בגלל שאין לו ילדים אלא בגלל שאין לך בנים אלא בגלל שלא עסקת פאה ורבייה באופן כללי בכל מקרה האורחיים הקדוש כאן מסביר ש רבקה היא גדלה בבית בתל ויש לה סוג של חיסרון לפי מה שרבות רבותינו אמרו ויעתר לו לא ולא להז איזה מחשבה לומר שחס ושלום יש איזה משהו לא בסדר בא הוא אומר לא כמו שהתורה אמרה מקודם אברהם הוליד את יצחק התורה מדגישה גם פה רבקה בתל כלומר בגלל שהיא בתואל אבל לא בגלללה

מצד עצמה היא מושלמת הרב חידה כותב באחד מספריו אחותנו את הי לאלפי רבבה רבבה ראשי תיבות רבקה בתלרמי זה רמוז השם שלה במילה רבבה אומר האור החיים הקדוש לזה הקדים סליחה דילגתי ותבוא הסברה לומר כי טעם הדבר לצד פחיטות רבקה חס ושלום כי לא ראויה היא לשמוע אליה אלוהים לזה הקדים לומר בתואל לומר כי זוהיא סיבה למה שהתיר השם ליצחק כי הוא בן אברהם והיא בתואל שאלנו עוד שאלה למה כתב הארמים מפדן הרם אומר האור החיים הקדוש וכפל לומר הארמים פדן הרם לעיר כי נתכוון באומרו

הארמי לומר הרמאי לא הרמי מקום מגורב אל מה תכונות הרשע שלו כי אם נתכוון לכנותו לשם עירו הרי הוא אמור כתוב מפדן הרם זה בסדר היה לכתוב צריך להבין גם למה הרי זה כבר כתוב למעלה והכוונה בזה לצד שלו נתפרסם רשעותו בעולם של בתל בא להודיעו כי רשעיה ובאמצעותו לא הוכשרה תפילת רבקה כתפילת יצחק ואומרו אחות לבן זה כבר כבר עוד שלב גם זה לא צורך ונוסף שכבר ידענו מפרשת חיי שרה אלא הטעם הוא שבא ללמד זכות על רבקה בראותינו שילדה בן רשע מובעק איך יוצא

לרבקה אמנו ילד רשע כמו עשו הנושא אישה יבדוק באחיה יבדוק באחייהם הכוונה באחיה של אשתו לבן היה אח של רבקה עשו יצא בגלל לבן בגלל דוד שלו יצא ככה עשו באמת בספרים כתוב שיעקב אבינו לקח את רחל ולאה לנשותיו להיות נשים לו מלבן כי לא היה ללבן בנים אז אין את הנושא אישה לבדוק באחייהם שרצו אחריו >> זה אחר כך >> אחר כך כתוב ויברכני השם בגללך אחר כך נהיה לו ילדים ושהוא לקח אותם לא היה לו ילדים הילדים של לבן באו רק אחרי שיעקב הגיע

לביתו לפני כן לא היו לו גם צאון לא היה לו הרבה כתוב שמה כי רואעה היא מה זה רואה היא היה לה צון קצת צון האור חיים כותב שמה איזה שלושה ארבעה פירושים זה אחד הפירושים הוא כותב שהיה מעד צון שמספיק שרחל לבד תראה אותם פירוש אחר הוא כותב שרחל כזאת רואעה טובה שאפילו צון הרבה יכולה לראות אבל זה ברור שלבן לא היה מבורך לפני שיעקב הגיע אליו כי הוא אמר ניחשתי ויברכני השם בגללך זה פסוק מפורש בתורה אומר האור החיים הקדוש בנוסף שכבר ידענו אלא

אתה מו שבא ללמד זכות על רבקה בירותינו שילדה בן רשע מובעק ותאמר איך מבטן ברוך יצא הרור לזה אמר כי הוא זה סיבה לדבר היותה אחות לבן הארמי פירוש הרמאי בתוספת רשע העלבים וכבר קדמו חז"ל רוב הבנים דומים לאחיהם לטעם הידוע כי היא אוהבת אותם היא חושבת עליהם כתוב שגם בגמרא כתוב כתוב בבמות ש וידעת כישלום עליך על מי זה נאמר על אנשים שעושים כמה דברים אחד מהדברים מי שנוסא בתחותו מי שמסיא את הילדים שלו סמוך לפרקם ומי שנוסא בטח אותו למה כיוון שהוא אוהב את

אחותו אז על כל פשעים תחסה אהבה אז הוא מחליק גם לאישה הרבה דברים לאשתו שזה כאילו אחיינית שלו אומר האור החיים הקוש ולזה יצא עשו וזולת זה אם לא לבן זהצאי הצדיקים היו יוצאים ממנה כי צדקת גמורה הייתה והעד לנוכח אשתו ואמרו ז"ל מאשר אמרתי לכם שהוא אמר אה לא אמרתי לכם בעצם זה רש"י אומר רש"י אומר שזה היה עומד בזווית זו וזה עומד בזווית זו והיה אומר תביא לי אישה דווקא מה ילדים דווקא מהאישה הזאת אז רואים שהיא הייתה צדקת אומר האור החיים הקדוש ושלא

תאמר ואם כן ולמה לא נתן נתן לב יצחק לבדוק באחיה. אז תבדוק, תראה שזה לבן, אל תיקח אותה. אומר להזה גם העומר לאישה. יודע שרק היא בת זוגו.

כמו שפירשתי למעלה וזולת זה לא היה נושא אחות רשע. האור חיים כותב את זה גם על ציפורה וגם על יעקב אבינו עם רחל ששמה גם כתוב א לאישה אצל ציפור עם משה אומר הייתה הזיווג שלו. וגם אותו דבר אצל רחל שמה לא כתוב לא אבל יש שמה גם לשון שמה שהוא פגש אותה בבאר האורחים כותב שזה ראיה שזה הייתה אישה שלו בדווקא פה כתוב לנוכח אשתו כיעקרה היא ואחר כך כתוב א ויעתר לו אשתו ויעתר לו השם ותה רבקה אשתו רבותינו אומרים אשתו זה אותיות אש

אשתו אש ו ת וו זה וקש גימטריה קש גימטריה 400 והו זה וקש כאילו אש וקש יהיה להם שתי ילדים ילד אחד נקרא אש שזה יעקב אבינו כתוב והיה בית יעקב לאש ובית יוסף לאהבה ובית עשו לקש והל שני זה קש אז כישור רמז >> אש וקש יש פה גם את יעקב אבינו שזה סמל התורה תורה נקראת אש הלו דברי כאש נאום השם ויש פה גם את עשו שהוא מבחינה של א של א של כס >> יש שם מסבירים כך כותב הבן איש חי ויעתר יצחק

להשם לנוכח אשתו הוא הזכיר את הזכויות של אבא שלו שרמוזות בשם של אשתו כתוב ואל הבקר רץ אברהם הבקר אותיות רבקה ההכנסת אורחים שאבא שלי עשה ששמה אתבשר על הלידה שלי נכון כך כתוב למועד כעת חיה שוב עשוב אליך כעת חיה היה והנה בן לשרה אשתך ולשרה בן אומר בדבר שני כתוב וישכם אברהם בבוקר זה בעקדה המילה רבקה זה אותיות הבוקר אומר ו ויר יצחק להשם לנוכח אשתו לדברים שהם מול השם של אשתו שזה מזכיר את הזכות של אבא שלו וזה גם מתרץ את מה שאמרתי

מקודם אברהם הוליד את יצחק הזכויות של אברהם הם גרמו שיצחק יוכל להביא ילדים לעולם אומר האורחי חיים הקדוש עוד רמז בהודעת אחות לבן על דרך אומרם זל שטעם רבקה שהייתה הכרה הוא לצד ברכת לבן אמרתי את זה קודם יש עוד שברכו אחרים הגמרא במגילה אומרת אל תהיי ברכת ידיעות כלה בעיניך כתוב שהרונה יבוסי גם כן ברך את דוד המלך אני חושב המפרשים כותבים ששמה הוא הזכיר שם השם שמזכירים שם השם אז אפילו אם זה רשע מברך אותך זה בזה כי הוא לא סומך על עצמו, זה

לא ברכה שלו, הוא מזכיר את הקדוש ברוך הוא. אבל פה מה אמרו לא אמא שלה ואחיה?

אחותנו את תהי לאלפי רבבה. לא הזכירו שם השם, לא שום דבר כאילו זה ברכה מהם. לכן היה צריך לסגור את הפינה של הברכה שהם ברכו. אומר האורח חיים הקדוש, עוד רמז בהודעת אחות לבן על די חום רם זל כדי שלא יראה יראה.

>> כן. אתר יכול להיות יראה זה גם לבן עצמו הרי הוא היה בחי חיי חיותו ולא יראה את זה לאנשים >> כי ברכתו תעשה מעשה טוב מהאנשים שיש להם צרות עין לא יכול לבוא דבר טוב מבחינת ברכה כתוב טוב עין הוא יבורך אל תקרא יבורך אלא יברך אין נותנים כמו של ברכה אלא למי שיש לו עין טובה ככה אומרת הגמרא וכך נפסק להלכה בשולחן ערוך בלעם עם אמר לו בלק כי ידעתי על ידי השליחים שלו את אשר תברך מבורך ואשר טעור יואר בברכה הוא אומר את

אשר תברך לא אומר יבורך את אשר תברך הוא מבורך לפני שאתה מברך אותו ואשר טהור הוא יוא למה בלק נהיה מלך לפני שהוא נהיה מלך הוא הלך לקבל ברכה מבילם בלעם ידע שהוא עומד להיות מלך, היה כוסם, היה מכשף ובלק היה מחשף יותר גדול מבעלעם. כך רבותינו אומרים. אז למה הוא היה צריך את בלאעם?

כי הוא היה צריך את בלאעם לכוון את השעה שהשם כועס. מבחינת כישופים היה לו ציפור שהייתה מלמדת אותו. ככה מביא אור החיים הקדוש בשם הזוהר ועוד. הוא אומר, אני יודע כי ידעתי את אשר תברך הוא כבר מבורך.

אתה לא יכול לברך. למה אתה יש לך עין לא טובה? מי שיש לו עין לא טובה לא יכול לברך. רק אתה לוקח קרדיט שמישהו ברחת אותו ויוצא טוב כי אתה יודע כבר שאמור לצאת טוב.

אז אתה מרשה לעצמך לברך אותו ואז יגידו שמי שברך שלך עזר. אבל אני יודע כי אני גם חשף לא פחות ממך כי ידעתי. לא כי ידוע כי ידעתי אני יודע. אתשר תברך הוא כבר מבורך אבל תאשר אתהור יואר לקלל.

אתה יודע לבן הקדוש ברוך הוא לא רצה שיצא ממנו משהו טוב זה מה שאומר פורחים הקדוש כדי שלא יראה כי ברכתו תעשה מעשה טוב כי באמת אי אפשר שיצא ממנו אותו כי הוא היה רעין הוא היה צרעין לבן שהוא הזמין את אליעזר לבית אמר לו בוא ברוך השם למה תעמוד בחוץ נוכי פיניתי הבית ומקום לגמלים כותב האור החיים הקדוש לאחד הפירושים אמר אומר לו, "תקשיב, אני נותן לך קורת גג, אבל ארוחת בוקר, ארוחת ערב, ארוחת צריך, לך למסעדה, לא קשור אליי." אוכי, פיניתי הבית ומקום לגמלים,

רק לשים את הראש, זהו, אוכל לא על חשבוני, תמרא צרות עין שלו. הרב בן איש חי בספרו הדרת אליהו כותב, "נוהג שבעולם שהולכים למקומות שמים טיפ. בא מישהו, מסדר לך את החדר, נותן לו טיפ. ההוא לך מסעדה, משרט אותך מלצה, נותן לו טיפ." אומר לבן אומר לאליעזר הוא הבן של הבעל הבית משפחה עשירה בטועל לא תפרנים אמר לו תקשיב ואנוכי פיניתי הבית את הטיפי אתה צריך להביא לי אפילו העין שלו צרה לא יתן את הטיפשרטים של הבית אז היה לו עין צרה ברכוה שלא לא יכולה

לעבוד אבל העולם זה יראה כאילו זה עבד כי הוא בירך והנה קרה אבל זה לא קרה בגלל זה אמרתי לכם פעם יש בגמרא בעבודה זרה כתוב ש בא איזה ישראל אחד קראו אותו זונין עבודה זרה נראה לי דף נ בא אצל רבי עקיבא אמר לרבי עקיבא גם אני וגם אתה יודעים שהעבודה זרה אין בה ממש אז איך זה יכול להיות בן אדם הולך לעבודה זרה מתפלל ומתרפא אבל אנחנו יודעים שזה כלום אמר לו רבי רבי עקיבא עם סולך משל אמר לו היה אחד היו כל בני

העיר מפקידים אצלו פקדונות תשים לחול שבועיים שלוש אין להם בבית כספת מביא לו שעון יקר מביא לו כסף מביא לו כל אחד מביא מה שיש לו בלי רישומים בלי עדים בלי כלום כל פעם באים לוקחים בן אדם ישר כמו פלס אדם נאמן היה אחד מכל העיר זה היה בחור בעייתי הוא בא מחטיק שים אותו מביא עדים היה עושה סךחורת כול עושה לך טובה אתה מפקיד אצלו אומר יום אחד הוא שם אצלו חבילה של כסף בלי עדים בלי חתימות בלי כלום אמרה לו אשתו אשתו של זה

ששמו אצלו את הכסף בבית אמרה לו בוא נעקוץ אותו הנה עכשיו כל העיר יודעת שכשהוא שם חתימות עניינים עכשיו הוא ירצה לקחת את החבילה שהוא שם תגיד לו תביא עדים יגיד אין לי עדים תגיד אין אן אין לך כל העיר יהיו איתך למה יודעים הוא רגיל הוא היחיד מכולם אמר לה בעלה אמר לה לא מפנה שהוא עשה שלא כהוגן אני אקלקל את הישרות ואת הנאמנות שלי הוא עשה לא בסדר אני צריך לעשות לא בסדר אומר רבי עקיבא לאותו אדם אומר לו זה המשל הנמשל שהקדוש ברוך

הוא מביא לאדם איזה בעיה מביא לאדם איזה צרה מביא לאדם חס ושלום איזה חולי הקדוש ברוך הוא משביע את החולי באיזה יום הוא יוצא, באיזה שעה הוא יוצא.

עכשיו אותו אדם הלך לעבודה זרה, מתחיל להתפלל לעבודה זרה, מה לעשות? הגיע הזמן היום והשעה. המחלה לא רוצה לצאת. היא אומרת, "אני אצא." למה שאני אצא?

זה בא הולך לעבודה זרה. אני אראה לו מה זה עבודה זרה. כלום עבודה זרה. התפלל, דבר לקיר.

אז אני נשארת בתוך הגוף של הבן אדם. אבל פתאום היא אומרת הוא עשה שלו כאוגן למה שאני אבטל את הנאמנות שלי אני הבטחתי נתתי מילה לקדוש ברוך הוא שאני עוזבת ביום זה בשעה זה מקום זה אז אני לא רוצה להישאר ולעשות את את המילה שלי לא מילה מה שנקרא לא להיות אמינה אמר לו זה לא בגלל העבודה זרה שמתפללים פשוט הגיע הזמן כתוב שהשם נותן חולאים בכות רע זה ונאמנים מה זה נאמנים? אומר נאמנים אמ הם יש להם אמינות למה שהשביר אותם. אתם מוצאים ביום הזה, בשעה הזאת, זה לא משנה מה הבן אדם יעשה, איפה יתפלל, למי יגיד, למה יגיד שמה כתוב בגמרא מביא את זה רבי נחמן ברסלב בליקוטיה מוררן תניינה אחד התורות שלו הוא כותב ש לא מן הכל אדם מתרפא.

הגמרא אומרת שמה הגמרא אומרת שהקדוש ברוך הוא מחליט איזה רופא, באיזה זמן, באיזה מקום, באיזה סממן, איזה תרופה יתן לבן אדם. כמה פעמים אדם הולך לרופא, רופא פרטי, אמרו לו זה רופא מצוין, הולך אליו, נותן לו איזה תרופה, לא עובד. ריפה מלא אנשים. אחרי כמה ימים חוזר לרופא, הרופא נותן לו תרופה אחרת, את אותה תרופה מתרפא.

עכשיו הזמן יש זמן זה אם נגזר לך אותו רופא לפעמים קברת אצל רופאים מתקשרים אליך מהמזכירות של הקופת חולים דוחים אותך בשבועיים תקו לך עצבים אתה מחכה לתוך חצי שנה הקדוש ברוך הוא מסדר לך ד זה יבוא לך בזמן בול מתי שאתה צריך מה אתה רוצה לאן אתה רוצה לזרז תלך מחר לא יעזור השם מוזיז לך את זה או מחליפים לך רופא אומרים לך רופא חולה אם אתה רוצה יש רופא אחר אתה מתבעס לפעמים זה טוב אותך השם מסדר את זה שתגיע על הרופא הנכון שהוא

הרופא שנגזר שאם אתה תגיע אליו אתה תתרפא אדם צועק או חושב או כועס או כל מיני מערר הקדוש ברוך הוא כל מה שעושה עושה לטובת הבן אדם זה אותו דבר כמו פה לבן שלא יחשבו שהברכה שלו עוזרת היא לא באמת עוזרת כמו עבודה זרה שהבאתי בדוגמה זה לא באמת בגלל זה השם אמר כי יצחק יקר לך זרע השם אמר שיהיה זרע גדול לאברהם גם ללא הטובות של אבן גם לביל בלעם ככה השם אמר עכשיו אני נזכר מה השם אמר לו אמר לו גם קוב לא תיקובנו

גם ברך לו תברכנו הוא בהתחלה אמר בליבו אני אקלל אמר לו עושה מה תתקלל אמר טוב אתה יודע מה למה לא תקלל כי ברוך הוא אמר טוב אני אברך אמר לו גם את הטובות שלך אני לא רוצה גם ברך לא תברך שום דבר לא מדובשך ולא מאוקצך אנשמפרשים ככה כותבים את המשפט הזה על הפסוק הזה אומר האור החיים הקדוש לזה קודם שאמר הכתוב כי ההכרה קדם לומר טעם הדבר ואמר אחות לבן פירוש וזו הייתה סיבה שנעקרה רבקה עד שהוא צרכו לתפילה פשטות דברי רבותינו שבאמת רבקה

לפי זה לא הייתה אמורה להיות עכרה שרה לא היה לה שם ה' אות ה בשם שלה לכן קראו לה שריי השם עשה אותה שרה כי ההות ה זה הות של פריות כך כתוב בספרי רבותינו ולכן מביא הבן בן איש חי שראתה רבקה את יצחק ותאמר אל העבד מי האיש הלזה היא אומרת לו יש ה לזה אני רואה אותו מסתרה דנוגב הוא אמר לה לא הוא אדוני הוא כבר הוא לא אמר הוא אדון הוא אדוני יש לו כברות י שמות הוויה יש יו ויש אותיות ה ה

גם תראו שעושים אה רוצים על הפת מקובלים מביאים 12 כיכרות והם בוצאים את שתיים שלפניהם הם שמים שש למטה כמו סגול ועל כל אחד יש שלוש כאילו בכל צד ועליהם כל אחד שזה 12 ביחד הם רוצאים את השתיים העליונות את הי ואת הו את והה הם לא בוצעים זה כאילו כמו נקבה וזה הזכר בחינות כאלה שכתוב בספרים של רבותינו גם אצל שרה אמנו כתוב ויהיו חיי שרה כותב הבן איש חי וי היו חיי שרה אומר שרה לא הייתה כמו אישה רגילה לה שהיא מבחינת אות ה

שהיא מקבלת היא מושפעת אומר היא הייתה נותנת ואת הנפש אשר עשו בחרן אומר היא הייתה בחינת אות י ואות ו של שם הוויה לכן ויהיו חיי שרה וי חיי שרה כך כותב הבן איש חי גם כן באחד מהמקומות טוב אני קורא פסוק כא ויעתר יצחק לדוני לדוכח אשתו כי עכרה היא ויעתר לו השם ותה רבקה אשתו ותהר זה אותיות תורה מרן החידה כותב באחד מספריו שימי ההריון של האישה זה כזמן שצריכים ללמוד תורה בלילה כתוב שמיתו באב כך אומרת הגמרא בתענית הלילות מתחילים מתחיל להתערך הלילות

אז זה זמן ללמוד הגמרא אומרת מן דלא יסף יסף אוי ואבוי תקברי מיל קרשות הגמרא אומרת בתענית אומר עד מתי לומדים יודעים עד הקהצי מתחיל עוד פעם הלילות להתקצר היום ארוך זה מיטו באב עד תויר מיטו באב עד תויר יש 270 יום אומר תוסיף על זה שבע ימים עד הברית מילה שאז הוא נכנס כביכול לעבדות זה המצווה הראשונה שעושים לילד אומר זה גימטריה זרע זרע יעבדנו סופר להשם לדור יבואו ויגידו צדקתו לעם נולד כי עשה אומר זה זרע זרע 277 כך מביא מרן החידה אומר זה

ותר רבקה אשתו בזכות הלילות שלומדים תורה ותר אותיות תורה אומר האור החיים הקדוש ותר זה גם גימטריה רבי חיים בן עתר 61 וגם זרע זה גימטריה אורחיים זרע זה 277 ועם שלוש אותיות 280 גמטריה אורחיים אפלה ופלה טוב אומר האור החיים הקדוש טעם שלא אמר וידע יצחק את כירום אדם ידע וידע אלקנה ידיעה בתורה יש לה כמה משמעויות כמו שהמילה פקידה בתורה יש לה כמה משמעויות יש פקידה לספור פקוד יש לשון צווה אותך פקודה יש חיסרון לא נפקד ממנו איש יש הרבה למילה פקידם גם המילה

ידיעה יש לה כמה משמעויות אחת מהמשמעויות זה לשון חיבור והאדם ידע את חווה אשתו וידע אלקנה שמה אצל חנה זה חיבור פה אומר הורחים הקנוס בדרך כלל בתורה בא אפילו בנך שמוזכר אנשים שהיו עכרות והתפללו אחרי התפילה כתוב וידע לשון ידיעה ואחר כך כתוב שאישה ארתה וילדה אומר פה כתוב ועתר יצחק לשם דרוך אשתו כעכרה היא ויעתר לו השם רבקה אשתו לא כתוב כתוב ידיעה באמצע גם אצל שמשון הגיבור ככה שמשון הגיבור בא אליו המלאך בא לאשת מנוח קראו לה צללפונית לאמה של שמשון כך כתוב

במדרשי חז"ל ואמר לה מעכשיו את לא שותה יין לא גפן לא לא ענבים לא כלום למה מעכשיו רבותינו מסבירים היא לא יודעת אבל הוא אומר לה את כבר מעוברת אם הוא רק מבשר לה שעתידה להתעבר תשתי עד שיבוא תתעברי אחר כך נדבר אבל היא כבר הייתה עם בעלה יום יומיים קודם שלושה ימים יש לה זרע עד שהוא או נקלט או ש מסריח ויוצא אז כבר היא הייתה הוא היה איתה בעלה אז כבר היא נקלטה אז הוא אומר לה את כבר בהרעיון כאילו הוא מבשר אותה את

עכשיו בהריון אז כבר עכשיו כי השמשון הוא נזיר אלוקים מבטן לא כולם נזירים מבטן בךד נזיר הוא גדול גדול מקבל על עצמו נזירות. אני חושב שגם שמואל היה נזיר מבטן. גם שמואל הנביא גם היה נזיר. כתוב שאמא שלו אמרה הוא מורה לא יעלה על ראשו.

לא לא >> מספרים >> לא מספריים לא לא סתפר. פה אומר האור החיים הקדוש למה לא כתוב ידיעה? אומר האור החיים הקדוש אולי שהייתה תפילה אחר שידע. כלומר יצחק היה איתה יום יומיים קודם וכבר נקלטה אבל הם לא יודעים.

ותוך שלושה ימים כי אמרם מזל שלושה ימים הראשונים מתפלל שלא ישריח וזו הייתה תפילתו של יצחק והתפילה נענתה כי מיד כתוב אתה רבקה אשתו יש אני חושב ב אצל אדם הראשון לא כתוב שמה הריון כי אצל האישה כתוב שמה במדרש הם עלו שתיים למיתה וירדו ארבע היה הכל מהיר בזמן הבריאה הכל היה מהיר לא צער הלידה ואחד מהדברים שרבקה פה כתוב שהיא סוג של התלוננה כי היא הייתה רבקה אמנו היא הייתה גלגול של חווה והיא באה לתקן אבותינו ואמותנו >> אבותינו ואמותינו באו לתקן חטא אדם

וחווה זה ברור כל אחד בא בחלק אחר אברהם אבינו בא לתקן את החטא עבודה זרה של אדם הראשון כאילו הוא כפר לא שמע לו קדוש ברוך הוא, דברי הרב, דברי התלמיד, צריך להגיד את זה גם האישה לנחש אה יצחק אבינו בא לתקן את השפיכות דמים שאדם הראשון חתן נהיה מוות בעולם הרי למדנו פעם שהוא פגם באות א' באות א' של אמת הוא פגם מה נשאר מת באות א' של אדם הוא פגם מה נשאר דם >> באות א' של הדנות הוא פגם נהיה דין יש על זה

חשבונות צלמים ברבותינו ויעקב אבינו בא לתקן כתוב שאדם הראשון שון מושך בעורלתו היה. לכן יעקב ירד למצרים בגיל 130 כי 130 שנה הוא עשה בעיות ומצרים זה ערות הארץ הכל יש חשבונות יוסף כתוב שהוא היה נפש של אדם הראשון לכן הוא ירד ראשון למצרים אם יוסף לא היה יורד למצרים ראשון עם ישראל לא היה יכול להיות במצרים יוסף בניסיון עם אשת פוטיפר הוא כאילו הכין את הקרקע שאפשר לרדת אפילו שיש טומאה פה וזה ערות הארץ אפשר להתמודד עם זה ככה עשה הקדוש ברוך הוא בק שלח

קודם כל מישהו שגם גם יעקב שלח מישהו לבית מדרש גם בפשט של הדברים >> כל אחד בא לתקן משהו מסוים וגם הנשים שלהם שרה חווה קראו לה חיה כי היא הייתה אם כל חי ברגע שבאו המלאכים ביסרו אותה על הבן ביסרו את אברהם אבינו ששרה אמנו תקנה את חטא חווה בנקודה שלה ומעכשיו אפשר לקרוא לחיה. לכן כתוב כעת חיה ולשרה בן לא צריך את המילים כעת חיה. מה כעת חיה?

ולשרה בן מה למועד אשוב אליך לשרה בן מה שנה הבאה למה כעת חיה? ככה מסבירים רבותינו. אותו דבר רבקה. כיוון שכך שרבקה תקנח את האדם הראשון של אשתו של חווה, היא הייתה צריכה לבטל מעצמה את ה בצער תלדי בנים, בעצב תלדי בנים.

ופה היא אומרת, אם כן, יש רעיון קשה פה והתרוצו הבנים בקרבה. יעקב אבינו גם היה חלק מסוים של אדם הראשון כמו שהזכרתי לכן כתוב ברב בן איש חי מסביר באחד מספרם רבקה ציוותה את יעקב ללכת לעשות לאבא שלו מה שעשה את העצים זה אורות גדיי העיזים הלבישה על ידיו וחלקת צבריו והתלבשת בבגדי החמודות אשר הייתה בבית שיטפה פעולה מקסימום מי הניע לה את כל האירוע הזה כתוב שמה ועתה בני אני שמע בקולי לאשר אני מצווה אותך. מסביר שם הבן איש חי אומרה אתה זה עכשיו ועתה

בני עכשיו אתה הבן שלי בגלגול הקודם היית בעלי >> אני חווה גלגול של חווה אתה מהאדם הראשון הוא אומר עכשיו אז החטאתי אותך אבל זה לא אני החטאתי אותך זה הנחש עשה את זה היא אומרת עכשיו שמע בקולי לא בקול של מישהו אחר עכשיו אני מדברת לאשר אני מצווה אותך זה לא בא ממישהו אחר זה בא ממני אני ברוח רוח הקודש שמעתי כתוב שמה כל אשר תאמר אליך שרה שמה בקולה רבותינו אמרו מביא את זה רש"י במקום ששרה הייתה גדולה בנביאות מאברהם אבינו גם פה אומרת

לו רבקה מה אומרת לו עתה בני שמע בקולי זה כמו שמע בקולה היא אומרת לו אני נביאה אור החיים הקדוש מסביר ככה אומר תקשיב אתה היא אומרת לו אתה חייב לשמוע לי משתי סיבות א' אני אמא שלך כיבוד הורים ב' אני נביאה שאתה חייב לשמוע כתוב שנביא אומר לך לעבור על דבר תורה לפי שעה אליהו בהר הכרמל וזה כתוב שאפשר אמר לו אתה מחוייב לשמוע לי גם אחר כך מסביר שם בן איש חי שהוא בא לאבא שלו אמר לו אנוכי עשו בכוריך עשיתי כאשר דיברת אליי

אומר הבן איש חי מילה אנוכי עשו בכוריך הסבירו רבותינו אנוכי אני זה אני עשו בכורך בשדה כל מיני חילוקים הוא לא לומד ככה אגב הוא לומד אנוכי עשו אני אנוכי עשו בכורך אני באמת מת עשו בכורך למה? בגלל שאני קניתי את הבכורה מעשו אז אני בא תחתיו אני נכנס בנעליים שלו בחליפה שלו וזה מסתדר עם יצחק אחר כך שאמר בא אחיך במרמר ויקח ברכותך גם ברוך יהיה עכבני זה פעמיים בכורתי לקח אותה גם ברוך מה גם ברוך יהיה אומרים רבותינו גם ברוך כך כותב מרן החידה

ברוך אותיות בכור הוא אומר אני לא ידעתי שהיה את המכירה אם הייתי יודע את המכירה ובזה גם פיטטה אותו אמרה לו אמא שלו אמרה לו אבא שלך אומר בנו הגדול הוא חושב שהוא הגדול אבל הוא לא יודע שאתה הוא לא יודע מהמכר הרב חידה כותב ושמעתי את זה חכם עובדיה על הרב שם לפני הרבה שנים יעקב מאר אדם שעושה עבירה תנועה ככה אמר פעם מורה בנהיגה מונעת שהייתי אמר תזכרו שאדם עושה עבירה תנועה הוא עושה אותה מהר אדם שעושה עבירה לא עושה אותה לאט הוא לא

רוצה שיתפסו אותו אז גם חס ושלום ההתעגשות יעקב אבינו עושה פה משהו לפחות לפי מידתו תיתן אמת ליעקב זה לא תקין אמר אולי משה אבי והייתי בעיניו כמטעת כתוב ויבה ויקח וילך הכל וואי וואי הוא בצער עושה את זה אבל אמא שלו הכריח אותו יאללה הלך עשה אז הוא אומר הוא מיאר יצחק ככה הוא מתאר את זה היה בתוך חדר חדר פחות מואר מבחוץ זה לא היום יש לך פלורסנטים משתמשים באור של השמש.

אז מי רואה יותר טוב? מי שבפנים רואה מה שבחוץ יותר טוב. מי שבחוץ פחות רואה מה שבפנים. יעקב ראה שעשו מגיע מרוב המהירות הוא ברח.

באמצע שאבא שלו מברך אותו. כך לומד אור החיים הקדוש. ו כאשר קילה יצחק לברך את יעקב. אומר למה ויהי?

והיה לשון שמחה. ויה. אומר התורה מצטערת שנשארו לו עוד כמה ברכות בארסנל. ברך את זה אחר כך את עשו.

אמר לו עשו, לא הצלת לי ברכה, מה לא שמת משהו בצד? אומר, התורה מצטערת, אבל יעקב ברח מרוב הבעלה שבורחים וזה לא מיושבים, עושים טעויות, משאירים עקבות. מה השאיר יעקב אבינו את הסיר? הסיר הזה, זה הסיר שהוא אמר לו על עיתן מן האדום האדום הזה שבא עשו, קולט את הסיפור אומר ויעקבני זה הסיר פעמיים.

הסיר הזה גם באדום האדום הזה גם נפלתי בבכורה וגם עכשיו נפ הביא אוכל עשה מטעמים גם כן לקח לי את הברכה אומר כשבא יעקב אבינו ואמר לאבא שלו אנוכי עשו בכורך עשיתי כאשר דיברת אליי אומר בלי אנוכי עשו בכורך הבאנו הסברים איך כאשר דיברת אליי מה דיבר דיברתי אליך מה אתה משקר >> הבן איש חי אומר לפי מה שאמרתי לכם קודם שאמרה לו אמא שלו תקשיב שתיים גם אני אמא שלך כיבוד הורים וגם אני נביאה אומר אברהם לימד את יצחק תורה ויצחק לימד את יעקב שלמדו

תורה למדו כל התורה הוא אומר למדו מצוות כיבוד אבהם אז יצחק לימד את יעקב שצריך לכבד את מה שאמא אומרת אז אומר לו יעקב אנוכי עשה בכורך עשיתי כאשר דיברת אליי במצוות כיבוד ההורים מה שלי אותי עשיתי עכשיו שבאתי אליך לב הכל רמוד בדברי רבותינו בתורה טוב >> לא הוא לא שיקר הוא אמר עשו בחורך >> כן אמרתי זה רשי אומר רשי מפרש אנוכי אני זה אני לא בכורך איפה שנמצא עשו אבא שלו לפי ארוחים הקדוש ודאי בהמשך הפרשה נראה ידע שהוא לא תקין >> בהתחלה

ניסא ככה מעשרים מלח תבן כמה פעמים אתה יודע שהילד שלך הוא אדם מכיר את הילדים שלו, מכיר את העובדים שלו, עובדים אצלו שנים, הוא מעלים עין. לא תמיד אדם חושב שזה הזמן ה המקום והזמן הנכון להעיר את הערה. לפעמים אתה רוצה לקרב בפרט משפחה, ילדים, אחים. אומר עש יצחק ידע מי זה עשו.

רצה לקרב אותו, רצה גם לברך אותו בשביל זה. אבל העשיו הוא בסוף הלך רחוק מדי. עוד בחיי חיותו של אביו. על עשו כתוב דברים שלא כתובים על אף אחד בעניין כיבוד אבם.

תנאים אמרו ב במדרשי חז"ל שהם לא מגיעים לכוח של עשו שכיבד הורים. זכה שהראש שלו יהיה במערת מכפלה בגלל זה. יעקב אבינו פחד לשיטה אחת מהמפרשים בפרשת וישלח. אור החיים כותב זכות אבות, לא זכות של כיבוד הורים.

אבל גם אפשר להכניס בארוחים שזה כיבוד הורים. את הזמן של ה-22 שנה שהוא קיב את אבא שלו אין ספק בזה אבל אחר כך הוא הוא התקלקל למה התקלקל משתי סיבות המאם לא סופר פה ארבעה או חמישה פירושים לפסוק יקרבו ימי אבל אבי והרגה את יעקב אחי יש לו פירוש יקרבו ימי לבי אני אקרב את ימי לבי אני אהרוג את אבא שלי גם פירוש ואז אחרי שאני אהרוג את אבא שלי אז אני אהרוג אותו לפני שיהיה לו ילדים, לפני שיהיה לו ירושות, אני אקח הכל. יש פירוש הוא כותב יקרבו ימי ולבי אני אלך יגיד לישמעאל שהוא מחוטן שלי. הרי ישמעאל הוא לקח את הבת של ישמעאל, הוא התחתן אז הוא חמיב.

אומר, אני אבוא יגיד לו מה יעקב עשה לי. הוא יהרוג את יעקב ואז אני אחר כך יבוא יהרוג את ישמעאל. הוא היה מתוכנן כי הוא הרג את יעקב ואת ואז אני ארש את הכל. כאילו הוא אומר ועוד תוכנית היה לו עוד פירוש אני אשלח את ישמעאל להרוג את יצחק למה על הירושה מאברהם ואני אהרוג את יעקב ואחר כך אני אהרוג את ישמעאל שהוא הרג את אבא שלי ואז אני ארש את כל העולם היה לו תוכניות עשו לא היה כזה והראיה שהדברים האלה יש להם א רבותינו

אומרים זה ודאי מוצק אבל שיש להם בסיס טום כי בחיי חיותו של יצחק הוא בא להרוג את יעקב ו-49 אמו פרשה הבאה פרשת וישלח א עוד ספר פרשיות אנחנו פרשה בא הוא בא עם 400 איש בחייה חיותו של אבא שלו זה אומר הוא לא היה כזה ולמה אני אומר את זה פה כי כבר פה הוא השתבש אבא שלו אמר לו תקשיב טוב אתה הולך לצוד לצוד ציד להביא רש"י כבר מביא בשם רבותינו אל תביא לי מהגזל תחדד את הסכין כמו שצריך תביא לי רק מבהמה ועוף

שתידים להיות טהורות הרי אין תורה מותר לאכול גם חיות טמאות א נוח אכל גם התורה התירה לו הכל אבל אבא שלו הזהיר אותו הוא לא הלך לו.

יכול להיות שהוא ניסע בהתחלה. בסוף רבותינו אומרים שהוא מצא כלב, שחט כלב, הביא לאבא שלו כלב. ומדייקים את זה בפסוק. ויחירד יצחק חרדה גדולה עד מאוד.

הרגיש משהו לא תקין. בוא זה הקדוש עליון. אברהם אבינו, זה יצחק אבינו. ויאמר מאיפה הוא הציד?

מה זה הציד? מאיפה הביא לי את הבהמה שאיתה, עם החיה שהייתה הולכים לצוציד. כלב הולכים לצוד איתו אומר מי איפה הוא הצצא לא מביא לי בהמה רגילה לאכול אז עשו לא היה כזה ככה רבותי בהתחלה היה מושלם בכיבוד הבהם לא בכללים מושלם אבל אחר כך כבר דעות שלו כבר השתנו ועד כדי כך שרצה להכיל את אביו כמובן שהאבא שלו ניצל אבל הקדוש ברוך הוא לא מביא תקלה על ידי בהמתם של צדיקים בטח לא על ידי צדיקים אבל עדיין עשו היה יכול להיות גם מכוונות טובות לא

אמרתי עכשיו אני לא קצת כף זכות על עשו בסוף הוא באמת דוד שלנו הוא של יעקב אבינו אותה אבא אותה אבא אותו אמא טוב אני קורא פסוק כב ויתרוצו הבנים בקרבה ותאומר אם כן למה זה אנוכי ותן לך לדרוש את השם אני אתקדם עוד טיפה ברשותכם מה זה ויתרוצו הבנים יש ברבותינו כמה פירוסים על יש פירוש שזה לשון ריצה, יש פירוש שזה לשון רציצה. ככה לומד גם אור החיים הקדוש, כל אחד מרצץ את השני, תכף נראה.

ואז היא הבנה שהרעיון יכול ליפול לגמרי. >> שרוצץ את המוח של הבן אדם. כן, מכות. >> ויש והתרוצו לשון מרוצה.

יש לומדים והיתרוצו לשון צו. צו זה צבתא ביחד. כאילו כל אחד היה מסובב את השני. למה?

היה רוצה לצאת ליד א בית מדרש, עשיו מסובב אותו שלא יצא, רוצה לצאת ליד יש רבותינו הרבה על המילה והתרוצטות. תראו במפרשים אה בעל התורים כותב, זה הולך אחר צב את בני ישראל וזה הולך אחר צו עבודה אחר עבודה זרה. ויש שמסבירים ויתרוצו לשון שבירה. יש כמה פירושים.

האורחים הקדוש אומר צריך לדעת אומרו והתרוצו. מה הפירוש באמת של המילה? גם אומרה למז אנוכי. ודבר שלישי אומר האור החיים הקדוש אומר ורשי פירש אם כן גדול צער העיבור למה זה אנוכי מתאוה ומתפללת על ההריון?

עד כאן פירשו זל אין הדעת ופירושו זל אין הדעת מסכמת עליו שתמאס הצדקת בעריונה לצד הצער. הרי צדיקים מוכנים לסבול בעולם הזה. חיים כותב בכמה מקומות שהצדיקים מוכנים לסבול צער בעולם הזה בשביל הטוב הנצחי בעולם הבא גם במחד דעתה באמור להלוהים שני גויים בזה לא יוסר צערה לא פתרו לה את הבעיה הם רק אמרו לה שהבעיה שהיא אומרת היא נכונה היא באה אליהם אומרת להם תקשיבו יש לי שתי ילדים בבטן יש לי בלאגן הם אומרים לה כן שני גויים בבטנך אחד בא לרופא אומר לו תקשיב

אני יש לי פצע באיזה מקום מראה לרופא את הפצע במקום לתת לו משחה או לתת לו איזה טיפון אנטיביוטיקה אני יודע יש לו דלק את הרופא אומר לו יש לך פצע אני יודע שיש לי פצע בשביל זה באתי אליך אמרתי לכם פעם ותמיד טוב לחזור על זה הרב חידה גם שואל את השאלה הזאת מרן החידה כותב שהשאלה שלה הייתה למה שרה אמנו הביאו לאברהם את הגר שיביא ממנו את ישמעאל ויוציא את הזוהמה באישה אחרת ושרה הביאה רק את יצחק עולה תמימה ואני רבקה מביאים ממני גם

להוציא את הזוהמה את עשו שיביאו עוד אישה ליצחק שיוצאים ממנה את הזוהמה עשו ואני אביא רק את יעקב הוא מתרץ באריכות דיברנו על זה הרבה פעמים אבל ככה בקצרה הרי היה צריך לסנן את אברהם אבינו ולסנן גם את יצחק גם את שרה ואת רבקה באיזשהו מקום כי אם באו מאבות בעייתיים והקדוש ברוך הוא בגלל זה גם כן סגר את רחמם ולא רק סגר אותם עשה אותם עכרות ברמה שגם אין להם ולד גם רותה המואביה הייתה ככה רות המואביה לא הביאה ילד ממחלון היא הייתה עכרה השם

עשה את זה בכוונה כדי כשהיא תביא היא בועז את א את עובד ואחר כך עובד הביא את אישה ישע הוליד את דוד זה לא קשור לילודה להורים כי היה פה באמצע נכרט הדור כאילו אי אפשר להביא ילדים עם לא משהו ניסי דרך טבע זה נעצר והקדוש ברוך הוא רצה לעצור את הילודה מאבות. בלעם שחיפש לקלל אותנו, חיפש את ה חיפש אותנו, לא הצליח את עם ישראל, חיפש את ההורים של ההורים שלנו.

כי מראש צורים הראנו כתוב הביטו אל צור חוצבתם, זה אברהם אבינו ואל מכבת בורנו קרתם זו שרה עמנו שרה תחול עליכם. רבותינו אומרים שמה כי מראש צורים הראנו הלך לראות מי הראש של הצורים, מי הראש של האבות שלנו. רצה לחפש אותנו מטרח אבל אין הקדוש ברוך הוא סגר הכל אין נהיה קשר אין לאברהם אבינו אין אפשרות להביא ילדים שרה אין לה רחם נגמר זה הכל דף חדש זה לא קשור לטבע אומר הרב חידה אמרו לו תקשיב אמרו לה אינו דומה הסיפור של ישמעאל לסיפור של עשו

ישמעאל כולו פסולת אין טוב בישמעאל אין מהם שום דבר טוב ולכן לא רצינו להביא משהו שכולו לא רע משרה ממנו אבל את כל התורה שבעל פה נמצאת אצלך למה כל התורה שבעל פה באה מעשו כתוב וידו אחזת בעקב עשו שמעתי פעם הרב רוזמבלום שיהיה בריא אומר עשיו ראשי תיבות עקיבא שמעיה ואבטליון זה לא ראיתי בשום מקום והוא גם לא אמר בשם מי אולי זה שלו אבל שמעתי את זה ממנו וכל התנאים רבי עקיבא היה בן גרים רבי מאיר סתם משנה רבי מאיר היה בן גרים צצה

של ניירון כסר מבני בניו של המן ישו בבני בר >> תורה שבעל פה >> כל התורה שבעל פה שמעיה ואבת אונקלו סגר הכל שמה ויעקב אבינו דו נלחם איתו על התורה הזאת אמרו לה תקשיבי אין בעיה רוצה נביא מישהי אחרת נוציא ממנה את התורה שבעל פה נעשה את זה אמרה לא הסכימה זאת אומרת פה מובן השאלה והתשובה אבל בפשטות של הדברים לא מובן היא באה כי יש לה בעיה ועונים לה כן יש לך בעיה היא יודעת את זה אומר האור החיים הקדוש ורבותינו נו זהל דרשו

דרשות הרבה אבל פשט הכתוב לא נודע אומר האור החיים הקדוש אכן פשט הכתוב ויתרוצו לשון ריצוץ פירוש היו נדחקים ביותר כשיעור שיהיו מתרוצים ולא יתקיימו במעיה פירוש הדבר ששתיהם לא יצאו בחיים וזה יורה כי ריונה אינו מתקיים ותאמר אם כן למה זה אנוכי פירוש זה מורה באצבע חוזר על ההריון למה אנוכי הרה להריק יגעתי מה אנחנו מתפללים כל יום אומרים הוא בא לציון מה אומרים לא ניגע לריק אין לה בעלה היא אומרת מה זה הולך אני מכונה מה הייתה השאלה רשי הסביר צער ההריון ארוחים קשה

אומר צער אין בעיה אבל אם יש בסוף תוצאה ואני מצער ואין כלום מה נעשה עם זה אומר אור החיים הקדוש ותלך לדרוש את השם פירוש לבקש רחמים על קיום ריונה כתוב דרשתי את השם וענני דרשוני וחיו חי אני מדרש לכם המילה דרישה זה פירושו גם תפילה אומר האור החיים הקדוש פירוש לבקש רחמים על קיום ריונה ולדעת דבר סובב הפסדם כי מן השמיים לא יעשה נס לשקר שתיפקד בדבר שאינו מתקיים ולעולם לא הקפידה על צער ההריון כי הצדיקים יסבלו צער גדול בעולם הזה לתכלית טוב הנצחי זה

אמרתי לך אור החיים לא שמתי לב שהוא כותב את זה פה יש לנו סטיקר המשפט הזה כי הצדיקים סבלו צער גדול בעולם הזה לתכלית הטוב הנצחי עכשיו מובן גם מה זה והתרוצו עכשיו מובן מה זה גם למה זה אנוכי ועכשיו מובן גם כן מענו בעצם ענו לה שזה פה זה האור חיים מסביר את זה בהמשך הוא יש פה תאומים בדרך כלל יש להם איזה קשר מסוים יש להם דימיון הם הם גם מרגישים אחד את השני יותר. יש להם הרבה דברים יותר.

כי אם סך הכל פה גם היה הריון מיוחד. רבותינו אומרים שהם היו באותה שליה. דרך על תאומים זה שתי שלות. איך והיה דוזת בעקב עשם היא באותו של זה משהו משונה פה ופה מהבטן ומהריון הם נלחמו.

זה לא רק שהם יצאו להעביר העולם וגדלו ושתיהם בתכלית. זה איש חלק וההוא איש שעיר גם בחינה גופנית, פיזית, גשמית וגם כמובן בדרגה רוחנית. הם היו בשתי שלא היו יכולים להרים >> אה >> היו כל אחד לא היה יכולים להרים >> נכון חינם מי נכון >> לא אבל בשגיה אחת צריך לצאת זהים גם ה ש >> זה מה שאמרתי זה מה שאמרתי עכשיו הנס >> אומר האור החיים הקדוש ותלך לדרוש את השם פירוש להתפלל ויש מחלוקת באמת למי הלכה יש אומרים שהיא הלכה >> רשי כותב שם שם יש אומרים שהיא הלכה לבית מדרשו של אברהם אבינו תוך בן עזרא שנם שאומרים שהלכה ליצחק בעלה גם הוא היה לו. אבל יש מפרשים שהיא לא רצה ללכת לאברהם ויצחק כי היא לא רצתה שיהיה להם צער.

לא רצתה לצער אותם. יותר אפילו שהיא בצער וזה פעם שאמרתי את חכם עובדיה אומר דיברנו מקודם על עשו נסיים בזה הוא אמר שאדם כיבוד הורים כמה גדול שאפילו אדם שהוא סובל שהוא מצטער שלא יספר להורים שלו אומר אתה מצער אותם למה לצער אותה יכול להיות הוא לא פירט הרבה יכול להיות שאם זה משהו שהורים יכולים לפתור את הבעיה אז כן אז בדרך כלל שיש פתרון לבעיה והפתרון הוא זמין אז אין בעיה אז בעצם אין צער אבל אם זה משהו שאי אפשר לתור את זה. אז למה לספר להורים? לצייר את האבא, לצייר את האמא.

סיפר לי אה אני חושב שהרב גליזר סיפר לי את זה. לא, אם אני לא טועה, צריך לספר לי אתזה מישהו שהיה ברחובות, איזה יהודי שהיה עובד באיחוד הצלה והוא היה דבוק מאוד בתורתו של האור החיים הקדוש. והוא קיבל את המחלה. הוא נפטר כבר הפיל את המחלה והוא לא רוצה לספר למשפחה שלו לא ידעו וכשאמא שלו הייתה מתקשרת אליו הוא היה פותח אור החיים הקדוש לומד כמה דקות מקבל חיות ואז עונה לה על הטלפון הוא לא היה רוצה שהיא תשמע אותו קצת בנימה של צערום >> אחר

כך הוא נפטר הוא נפטר מתי בהילולה של האור החיים הקדוש הוא עשה שיעור על אורחיים הוא עשה הרבה דברים הוא >> הוא גם טלה את האריכות ימים שלו בכמה שנים בגלל זה אבל אני סיפרתי את זה לא לנקודה לנקודה שהוא לא רצה לצער הוא עשה איזה פעולה לפני שהוא יענה לאמא שלו לטלפון היה עושה פעולה להתחזק לא לענות לה כשהוא היא תרגיש עליו ישר ותגיד לו מה המצב שלך כמה צריך להיזהר לצער את ההורים הרב פלז'י כותב בחספריו שכיבוד הורים מקרב את ביאת הגאולה ביאת משיח

הוא מדייק את זה כתוב כבד את אביך ואת אמך כבד את אביך סופי תיבות קדת קדת גימטריה 424 משיח בן דוד גימטריה 424 אומר כבד את אביך תעשה כיבוד הורים תקרב את הגאולה השם יזכה אותנו באמת נזכה לכבד הורים כמו שצריך ולהתחזק בזה זה