Une bonté impitoyable ? Réflexion sur le dilemme de l'échange otages-terroristes

Kind: captions Language: fr allez B tout le monde alors en fait comme je vous disais bon l'ambiance en Israël elle est un petit peu particulière parce que c'est vrai que les gens parlent beaucoup de cette ISCA c'est comme ça qu'on appelle ça cet accord et en fait ce matin j'avais prévu de suivre le cours normal de notre étude R sadikim et en fait en écoutant la radio je passais d'une station à l'autre d'une station à l'autre et il ne parlait que de ça puis un moment il y a un présent ur à la radio qui a dit est-ce que vous êtes pour ou contre cet accord ceux qui sont pour envoyez-nous un et ceux qui sont contre envoyez-nous deux et je me suis dit mais c'est tellement ridicule tellement ridicule de faire ce genre de de de sondage parce que d'abord c'est complexe parce que ça parle au cœur des gens parce que on connaît pas tous les tenants les aboutissants parce que on n'est pas à la place de nos dirigeants parce qu'on n'est pas à la place de ceux qui ont des proches en otage parce qu'on n pas la place de ceux à qui on on a prévenu que le terroriste qui a tué ses enfants ou son proche va être bientôt libéré on est la place de personne donc on est nous-même avec un cœur qui est très complexe qui essaie de gérer les données qu'on qu'on reçoit avec beaucoup de ressentis beaucoup d'appréhension aussi parce que comme vous savez que on sait pas qui est mort et qui n'est qui n'est pas qui est vivant ce matin dans le Yediot aaronot donc c'est un l'équivalent voilà c'est le journal je pense le plus le quotidien le plus vendu en Israël alors ils ont fait une comment ça s'appelle une une tulipe SZ quand on fait je t'aime un peu beaucoup à la folie ça c'est une tulipe alors ils ont écrit vivant pas vivant vivant pas vivant voilà c'est sûr que ça travaille tout le monde et voilà je vais vous montrer normalement comment c'est le roim et je vais vous montrer en fait que que j'ai passé quelque chose h je vais vous montrer ça vite fait euh là vous voyez là ça c'est le c'est le le le sommaire les chapitres donc vousz on a vu on a fait l'ego on a fait l'humilité on a fait la B Chan la timidité euh les fronteries on a fait l'amour et en fait aujourd'hui j'allais faire la haine euh et j'ai dit ouh là là on va passer directement à pitié et cruauté parce que je pense que c'est vraiment au cœur de la problématique auquel on se on est confronté ici en Israël donc euh donc voilà donc du coup on passe directement chapitre 6 ou 6 et 7 et on va on va étudier ça ensemble d'accord voilà donc on va commencer on va commencer par la notion de Rahamim de pitié alors le mot Rahamim vient du mot Reem et Reem en hébreu veut dire l'utérus c'est l'organe féminin par excellence pourquoi l'utérus représente la Rahamim parce qu'en fait la Rahamim c'est la capacité de s'adapter à la sensibilité et aux besoins de l'autre est-ce que il y a pas plus représentatif justement que cet organe féminin le Reem qui quand il n'accueille personne il a la taille d'une poire et quand il accueille un bébé il peut atteindre jusqu'à la taille d'une grande pastèque comme pour dire voilà en fonction de tes besoins je vais m'adapter et grandir de ça d'accord donc ça si vous voulez c'est vraiment le propre de de la Rahamim à l'image du Reem le la Rahamim c'est un des 13 attribut de Dieu el ranoun on dit le jour de Yam Kipour on répète 26 fois les attributs de de Dieu et bien l'un d'entre eux c'est rou et vous savez que nous on a une mitzvaou que tu dois connaître Hashem dans tous ses chemins c'est-à-dire qu'en fait on a une MVA de lui ressembler donc en fait on a une MVA de suivre les chemins d'ashem c'est-à-dire entre autres de faire preuve de rahamin de faire preu de preuve de pitié de miséricorde d'accord donc il commence comme ça en disant que si on veut travailler notre m notre mid notre capacité d'être Rahman d'ê de d'être miséricordieux et bien il faut simplement s'arrêter s'arrêter sur le monde et s'émerveiller de la ramim d'ashem dans le monde regarder les oiseaux qui picorent et se dire waouh c'est Hashem qui les nourrit s'arrêter voir un parent qui va chercher son enfant à l'école s'arrêter sur le monde qu'on appelle en HBr on appelle ça la hbonenout lesbonen c'est s'arrêter et contempler et moi j'ai la chance d'ailles d'avoir des petits oiseaux qui rentrent chez moi j'ai souvent des oiseaux qui rentrent chez moi en fait ils ont repéré le Boulou je crois parce que souvent mes enfants ils laissent des traces de Boulou et je crois qu'ils adorent ça ça des des guilgoules de Tunisiens et j'adore à chaque fois je dire regardez les oiseaux qui viennent pour il courit Le Boulou donc voilà Hashem il pense à tout Hashem il pense vraiment à tout et il faut s'arrêter sur ça de manière à faire pénétrer en nous la ramim c'est ce qui va nous permettre il dit d'ouvrir nos yeux et d'ouvrir nos cœurs aux besoins des autres et il poursuit en disant un grand principe qui est mida kenegen mida et bien que quand nous on fait preuve de pitié envers les autres et bien Hashem fait pitié euh fait preuve de pitié envers nous-mêmes donc nous sommes les premiers euh bénéficiaires de la pitié que l'on témoigne aux autres et on raconte une histoire je crois que c'est rabioua nassis si je me trompe pas qui euh a manqué de pitié vis-à-vis d'un animal parce que cet animal allait euh être abattu rituellement et il s'est jeté dans les dans les genoux de de Rabi de Rabi Yehouda et Rabi Yehouda lui dit mais allez vas-y c'est sur ça que c'est pour ça que tu as été créé et en en raison de son entre guillemets son manque de pitié et bien il a eu des mauxs de dents et Hashem lui a retiré les mauxs dedans que lorsque il a il s'est repenti par rapport à ça vous voyez à quel point en fait tout est calculé quand nous on fait preuve d'une certaine euh un certain trait de caractère vis-à-vis des autres et bien Hashem de la même manière mida kgal mida c'est comme un effet miroir il se comporte de cette façon avec nous et euh il nous a facilité le travail pour développer la Rahamim pourquoi parce que la Rahamim c'est quelque chose que Hashem a mis de manière intrinsèque euh de manière intrinsèque chez les Bné Israël c'est écrit que les BN Israël sont rmanim banimadim c'està-dire ils sont miséricordieux ils sont on avait déjà vu la boucha ils sont ils ont cette capacité d'être gênés d'être remis en question par ceux qu'ils font lorsque c'est pas c'est pas en accord avec leurs valeurs et gomle khassadim c'est les gens les plus généreux au monde et ça je peux le voir je peux le constater je peux en témoigner qu' il y a pas plus généreux que le am Israël et euh donc ça en fait c'est comme si on avait le saut de Dieu dans notre ADN il nous a mis ces trois composantes quelle que soit notre histoire quel que soit notre le lieu du globe dans lequel nous nous trouvons quelle que soit l'époque à laquelle nous vivons il nous a mis ces trois caractéristiques merveilleuses qui sont rahmanim banim gomassadim d'accord et il raconte pardon pas raconte mais j'ai ressorti le livre du raftauer ce matin aussi vite fait je dis jeis préparer vraiment le cours sur le pouce euh et et en fait il raconte que à l'époque de la Seconde Guerre mondiale il y avait un juif qui s'était fait passer pour un Asie et en fait il a été euh il a été démasqué pourquoi parce qu'en fait il frissonnait lorsqu'il voyait des des des assassinats et de ça en fait on a vu que ah non mais lui lui c'est un juif lui il pouvait pas faire autrement que de frissonner voilà il raconte aussi une autre histoire merveilleuse vraiment magnifique je vais vous la lire dans ces mots parce que je la trouve vraiment je l'ai relu ce matin je la trouve tellement belle justement à quel point en fait les juifs ils ont à l'intérieur d'eux la pitié il raconte donc c'est dans une journée de de déportation en Tchécoslovaquie et donc il raconte tout le contexte on s'imagine terrible avec les enfants qui ont faim avec les les Juifs qui sont entassés dans les bagons vestiau et qui attendent le pire c'est dans ce type de situation que le peuple juif révèle souvent le meilleur de lui-même et pour l'illustrer Rav Veen Mandel racontait la scène suivante dont il a été témoin parmi les infortunés enfermés dans le wagon se trouvait un fer un homme simple qui élevait des poules les siens comme les autres souffraient atrocement de la faim mais il n'y avait aucun moyen de se procurer la mendre parcelle d'aliment en regardant par la lucarne du wagon le fermier aperçu soudain un autre juif restant en liberté euh il explique pourquoi il y avait des Allemands qui gardaient certains juifs pour les exploiter jusqu'au haout alors il lui s'adressa à lui pourrais-tu me rendre un serviceel lui lança le fermier va nourrir mes poules imv deoraita c'est une MVA de la Torah de ne pas laisser souffrir un animal je lis je suis très ému cet homme à qui on à qui ont refusé l'humanité la plus élémentaire la plus élémentaire et dont la famille périssait d'inanition sous ses yeux n'avait certainement aucune obligation de se soucier de ses volailles il aurait pu s'écrier maître de l'univers pourquoi tu n'as pas pitié de nous ne fûce qu'à ce titre de ce tarbaim si on ne mérite pas d'être traité comme des Juifs soucie-toi au moins de nous traiter comme de simples animaux même si ce n'est pas par devoir qu'il a agit ainsi son attachement à Dieu et Ses commandements étai pour lui une seconde nature il y avait d'autres témoignages de ce genre mais c'est cette scène-elà que rave V Mandel aimait évoquer précisément parce que elle avait trait à un juif simple voilà c'est nous c'est nous et on le voit dans la parachat de la semaine on voit que Moché alors qu'il a grandi dans le palais de Pharaon h c'est écrit que Moché a grandi il est allé vers ses frères et il alla voir les souffrance d'accord il pouvait pas rester dans le palais alors que il savait que c'est frère était était oppressé il est sorti il a il a vu et il a il a agi d'accord alors il y a plusieurs sortes de pitié il y a la pitié des parents vis-à-vis de leurs enfants et sur ça il faut pas oublier que nos enfants ont besoin de parents qui sont aimants mais aussi qui sont forts c'est-à-dire que si on donne de l'amour sans discipline alors c'est pas de l'amour c'est simpleement de la gâie pour acheter son propre confort d'accord on peut pas tout faire agir toujours dans la complaisance il y a parfois des interactions des actions des réactions qui ne sont pas agréables mais qui sont nécessaires quand je dis non c'est non et tu peux trépiller tu peux faire tout ce que tu veux je garde mon nom et on ne doit pas comme elle dit Vanessa quen on ne doit pas rentrer dans un esclavage parental où on doit se forcer à toujours donner satisfaction il y a des moments les enfants sont énervés il y a des moments ils sont en colère il y a des moments ils trouvent que c'est pas juste et bien parfois dit B c'est pas grave laisse-le il a le droit d'être frustré énervé et en colère et on n pas obligé de tout changer la situation pour qu'il soit plus en colère et parfois si du coup parce qu'il est en colère il est il est insolent pas en recadre écoute tu peux être énervé je comprends que tu sois pas content mais tu ne dois pas parler comme ça ils disent les Israéliens l'au à colvode pas tout est rose dans la vie et en cas d'hystérie si je dis bon d'accord d'accord d'accord d'accord je vais te prendre vais t'acheter le Kinder là je vais t'acheter le jouet bah en fait je ne fais pas preuve de pitié envers lui en vérité je fais preuve de cruauté envers lui pourquoi parce que je suis en train de fabriquer un petit Tyron qui pense que pour pouvoir obtenir ce qu'on veut dans la vie et bien il faut trépigner du pied d'accord donc quand on dit aimant et fortim verakim dans les mots du ravcobson et bien on n pas avoir peur de nos enfants et pas rentrer dans une forme d'esclavage où on sent qu'on doit absolument les satisfaire à tout prix sous couvert de je je les a Duque et donc pour ça il faut que je donne le meilleur pour eux oui je dois donner le meilleur pour eux mais mais parfois ça va donner des situations où l'enfant n'est pas satisfait d'accord et nous on doit pas se mettre dans un esclavage dingue où on a le sentiment qu'on doit tout le tout satisfaire à tout prix qu'en plus de ça ça s'appelle du rinour d'accord et elle rajoute que si on a peur de contrarier nos enfants et bien c'est peut-être parce que souvent on peut croire que pour être aimé il faut être aimable que on ne mérite d'être aimé que si on satisfait donc donc là ça pose la question de ce qu'on avait vu dans le premier premier cours sur l'amour conditionnel que on a on aurait reçu d'accord donc sur ça non il faut faire preuve parfois il faut limiter la pitié et en vérité c'est de la vraie pitié d'accord quand on tient nos noms quand on est ferme quand on on tient nos engagements et quand on ne se laisse pas euh déconenaner par les crises d'un enfant d'accord ensuite il dit il y a une autre forme de pitié qui n'est pas bonne c'est le alors il dit c'est le maître vis-à-vis de son serviteur moi je dis aujourd'hui c'est le le le manager vis-à-vis de ses employés alors je sais je je connais la situation parce que sûrement je vous l'ai déjà dit que avant j'étais dans le management avant d'être dans l'enseignement et et et et étant quelqu'un qui a beaucoup de pitié j'étais une très mauvaise manager ça veut dire qu'avec mon équipe c'était en mode bon alors tu le fais mais tu le rends quand tu peux quand c'est voilà quand ça t'arrange d'accord ah oui mais là cette semaine c'est compliqué j'ai mon fils qui est malade écoute si tu peux tant mieux tu peux pas c'est pas grave on va trouver une solution voilà sur d'autres j'avais d'autres qualités mais sur ça je savais que je devais vraiment travailler ma capacité à être plus ferme et à dire on m'a appris qu'il faut dire il faut que ça soit fait il faut que ça soit fait pour telle date voilà et le reste je en fiche tu te débrouilles voilà pour les gens comme moi qui ont beaucoup deamim c'est un vrai travail et ensuite il dit attention avoir trop de pitié vis-à-vis de soi-même ça ça'appelle ça s'appelle de la complaisance ou alors un manque de consistance alors comment il définit les choses Rav hofson il dit c'est quoi la consistance c'est un comportement dicté par des décision antérieure exemple j'ai décidé que le mardi matin c'est mon jogging il faut que je fasse du sport ok alors ce jour-là je mets mon réveil 1 heure plus tôt 6h du matin ah mais ce mardi matin le réveil sonne et là je suis crevée j'ai froid puis j'ai mal dormi alors il y a deux façons de réagir celui qui a de la consistance il dit non j'ai fixé j'y vais d'accord ça veut dire entre guillemets il n a pas pitié de lui-même à ce moment-là et celui qui n'a pas de consistance il dit ah il revoit sa dcision mais non mais je pensais pas que j'allais mal dormir je pensais pas qu'il allait faire si Frid je pensais pas que je si fatigué ça veut dire en fait à chaque fois il remet à jour les décisions qu'il avait pris avant et du coup c'est dommage parce que cette personnel ne tient pas ses projets c'est-à-dire qu'en fait il a pitié pour lui maintenant mais il n'a pas pié pour lui dans dans quelques années où il va regretter de ne pas avoir fait son sport de pas avoir tenu ses engagements d'accord ensuite il continue il dit il y a une autre pitié qui qui est très mauvaise c'est celle qui laisse planer le doute celle qui laisse un peu miroiter qui laisse un peu la comment on appelle ça euh la euh le mot me manque euh l'ambivalence d'accord c'est comme ça c'est ambivalent euh ça c'est par exemple quand on 'ose pas dire la vérité à quelqu'un ça moi je me reconnais vraiment voà je vous donne un exemple aujourd'hui aujourd'hui même j'ai un un de mes enfants qui qui est né prématurément et donc comme beaucoup d'enfants me prématurément il a des petits soucis pas très grave mais en l'occurrence il a eu un un problème à l'oreille il a dû se faire opérer et suite à l'opération il a perdu de son audition et en fait je sais qu'on doit lui mettre un petit appareil auditif le rendez-vous est aujourd'hui et ça fait une semaine enfin ça fait ça fait plusieurs semaines que je le sais ça fait 10 jours que j'ai fixé le rendez-vous et je n'ai toujours pas osé lui dire et finalement j'ai j'ai toujours pas eu le courage j'ai appelé mon mari je lu dit est-ce que tu peux l'amener toi parce que j'ai toujours pas osé dire à ilel à mon fils que qui va devoir mettre un petit un petit appareil auditif d'accord c'est c'est pas bon ça veut dire quand on est c'est vrai que je suis une maman et tout mais il faut aussi savoir dire les choses clairement même si on sait que sur le coup ça va être pas pas très agréable d'accord d'accord euh et ça m'a rappelé le un des romans de stéphang alors je l'ai pas lu celui-là mais bon c'est un classique c'est la pitié dangereuse c'est exactement ça ça veut dire c'est un un officier qui lors d'un bal commet un un impère parce que il invite une jeune fille à danser mais en fait il savère que cette fille elle est paralytique et donc en fait elle ne peut pas se lever et donc éant très très gêné de de ce qui s'est passé le lendemain il envoie des fleurs à cette jeune fille pour s'excuser et la famille le convie à prendre un thé et finalement en fait il devient le un un ami de de de la maison de la famille les fréquente et en fait elle évidemment elle est amoureuse de lui passionnément et lui en fait il laisse continuité toute cette ambiguïté cette ambiguité jusqu'à ce qu'en fait il se fiance mais en fait c'était juste parce que il osait toujours pas toujours pas toujours bref ça finit très mal ça finit très très mal et c'est terrible en fait parce qu'en fait on voit justement comment quand quelqu'un sur le cou il n'ose pas dire non c'est pas possible non il y a eu un malentendu non je préfère pas que vous croyez que que ça alors finalement il pousse il pousse il pousse par son manque de courage et finalement ça lui revient en boomerang 1000 fois pire 1000 fois pire donc cette chose-l je le dis à moi-même c'est vraiment quelque chose sur lequel il faut travailler au contraire se dire que faire preuve de bonté faire preuve de pitié c'est savoir aussi être clair savoir être moi je suis du genre pour vous dire à acheter un truc dans un magasin alors j'en ai pas besoin parce que j'ai de la peine pour la vendeuse vous voyez ce que je veux dire non c'est pas je on s'en sort pas comme ça voilà euh ensuite il raconte l'histoire de David ah oui il dit pardon il dit qu'il y a une autre pitié qui n'est pas bonne c'est celle vis-à-vis des faibles quand on doit donner un jugement par exemple le juge entre le riche et le pauvre qui va privilégier le pauvre bah non si écoute le pauvre il a volé il doit payer des dommages et intérêts ça change rien qu'il soit pauvre ou riche d'accord alors qu'est-ce qu'il faisait David Ameller il faisait récède ou michpat c'est quoi récède auou michpat c'est qu'en fait il donnait le jugement il disait non le pauvre il doit en cette personnel doit donner des dommages et intérêts mais par contre il avait une caisse de de d'IDE et donc parfois il donnait l'argent justement au pauvre qu' ne pouvait pas payer ses dommages inérêt pour pouvoir lui permettre de faire justice vous voyez ce que je veux dire ça veut dire à la fois il il était ferme comme juge c'est le jugement et à la fois il avait de la pitié pour celui qui ne pouvait pas ça m'a rappelé une des histoires merveilleuses merveilleuses merveilleuses du Rav miaou ah là là le r Yaou h une fois y a son fils sur qui on a fait de la diffamation dans un des journaux israéliens il y avait avait écrit que euh il avait euh été comment dire il avait eu du on dit en hébreu protectia euh du piston voilà du piston pour réussir un un examen je crois que cétait un examen rabinique si je me trompe pas et alors que c'était faux absolument faux donc le fils de rabard deiliaou il a fait un procès à au journaliste en lui disant que c'était basé sur absolument rien que c'était de la pure diffamation et le journaliste a été condamné à verser des dommages à intérêt au fils du riao d'accord sur ce le qu le jour après le procès le le journaliste va voir le Rav mil et il lui dit j'ai pas d'argent pour payer les dommages intérêts votre fils qu'est-ce qui fait le Rav m yo il fait le chèque et il le donne au journalistes et jusqu'à après sa mort son fils n'avait jamais su que c'était son père en vérité qui avait donné l'argent pour qu'il puisse payer les dommages j'ai intérêt c'est ça ça c'est un manique ça c'est un dirigeant c'est quelqu'un qui s'est manié limit d'e parfaitement il sait mettre la pitié où il faut et le l'absence de pitié là où il faut ah non fallait pas faire ça quelqu'un a dit ça n'empêche que le journaliste ça ça lu ça l'a fait changer voilà et ok euh ensuite euh donc donc comme on a dit donc on a on doit avoir la pitié vis-à-vis des animaux puisque eux mêmes ne peuvent pas se nourrir par eux-mêmes ils sont dépendants de nous donc c'est une ala il faut donner à manger aux animaux avant de se nourrir soi-même c'est une ala vraiment quoi ça veut dire nous on avait bon on a eu toutes sortes de choses à la maison on a eu des poissons rouges on a eu des petits lapins des hamsters les enfants savent que il faut donner à manger au poisson rouge avant de prendre son petit déjeuner faut donner à manger au lapin avant de prendre son petit déjeuner c'est une al al mais forchette faut s'occuper de C des animaux parce que les animaux ils sont dépendants intégralement de nous et il conclut comme ça le chapitre sur la pitié en disant finalement il faut avoir pitié de soi-même c'està-dire en fait il faut avoir pitié de sa néchama pour que elle puisse se réaliser pour qu'elle puisse se dévoiler pour qu'elle puisse réaliser tout son potentiel pour qu'elle ait du plaisir spirituel dans ce monde-ci et pour qu'elle ait du plaisir spirituel dans le monde futur et bien il faut parfois être capable de faire preuve de fermeté d'accord c'est en fait là on a l'impression que je suis ferme que je manque de pitié à l'instanté mais c'est parce qu'en fait j'ai la pitié pour un projet qui est beaucoup plus grand que ce qui se passe à l'instant présent c'est comme dans le rinour c'est comme dans l'éducation je vous dis parfois l'enfant il est en train de faire la toupie dans le supermarché je veux jouou je veux le chouou je veux leouou je veux leouou et non j'ai dit non c'est non et tu peux faire une crise et je vais te prendre je vais te contenir et je vais te dire de te calmer on va rentrer à la maison d'accord et je vais surtout mais alors surtout SURTOUT PAS t'acheter le jouet maintenant en plus que tu fais une crise pourquoi parce que comme je vous ai dit ça voudrait dire qu'en fait je je lui montre que quand on fait une crise quand on tape du pied quand on crie c'est comme ça qu'on a ce qu'on veut et en vérité je vais créer un être qui est plein de rencœur de frustration et de colère vous voyez ce que je veux dire donc là j'ai eu pitié de lui à l'instant T mais en fait j'ai pas pitié de lui pour lui dans dans dans dans une semaine dans 10 jours dans un an dans 10 ans dans 20 ans vous avez compris la logique c'est pareil vis-à-vis de sa Nchama vis-à-vis de la Nchama des autres il vaut mieux faire maintenant preuve de fermenté même si ça n'est pas agréable parce qu'en vérité je fais preuve de pitié je fais preuve de bonté sur le long terme c'est ça en fait la logique ok donc vous allez voir il va il va continuer euh là il va parler en fait de la cruauté et en vérité c'est vous allez voir c'est le revers d'une même pièce et à la donc à la fin vous allez voir que ça va venir euh comment dire nous donner des certains éléments de réponse par rapport à la problématique par rapport à laquelle on se trouve et on aura pas une réponse claire évidemment on Nura pas une réponse claire mais on aura chacune un une direction pour pouvoir savoir vers quelle chose orienter notre cœur par rapport à ce qui se passe actuellement d'accord alors il continue donc avec la mida qui s'oppose mais comme je vous ai dit c'est toujours les deux facettes d'une même pièce parce qu'il faut être capable d'utiliser une chose et son contraire en fonction des situation ça c'est ce qu'on avait vu en introduction du R sadikim et donc là c'est la arzario h alors la pitié on l'avait traduit par pitié miséricorde la rahmanie la rahmanout je l'avais traduit aussi par empathie et je l'avais traduit par indulgence l'indulgence et aussi sa mauvaise forme la complaisance d'accord et là pour la cruauté la Arz arzar je l'ai traduit par cyauté mais aussi c'est l'indifférence c'est aussi la distance et la distance elle peut être très positive notamment pour un professionnel de l'aide je sais que moi mes beaux-pents sont médecins et art thérapeut et à chaque fois ils reviennent sur la nécessité de faire preuve de distance vis-à-vis du patient alors que des fois moi je me dis ah mais comment il il arrivent à se confronter à ça et arriver à dormir la nuit quoi quand voilà mon beau-père devait annoncer des maladies terrible ou des choses comme ça je me dis comment il peut faire ça la distance vis-à-vis du patient et c'est que comme ça qu'on peut l'aider vraim d'accord et l'intransigence aussi d'accord donc ça tout ça c'est les mêmes c'est une traduction du mot arzari c'est le sujet qu'on va aborder maintenant et comme vous voyez il y a en fait des connotations positives et négatives puis que comme on a vu voilà je le répète et je répète dans chaque mida il y a toujours du bon et il y a toujours des choses dont on doit s'éloigner vous rappelez qu'on avait vu que les midote ça apparente à on avait dit c'est le plat et l'épice ce qu'on appelle en général les bonnes midotes la pitié c'est comme le poulet c'est comme le plat principal dans le sens au quoi il faut l'utiliser beaucoup mais il y a des momentù il ne faut pas l'utiliser et puis il y a une les midotes épices comme son contraire la cruuté l'arzar c'està-dire qu'en fait on va l'utiliser de manière parsimonieuse mais quand il faut l'utiliser il faut l'utiliser d'accord sinon ça nous mène au projet contraire que qu'on s'était fixé et qui était bon pour nous ok alors c'est une mida épice comme on a vu et si on le fait pas donc ça se retourne contre nous c'est l'inverse précisément de la rahmanout et elle se trouve chez les rchaim elle se trouve chez les gens méchants et on retrouve cette mida chez les ennemis du peuple juif c'est vrai c'est en fait quand quand on voit certaines choses bon moi j'ai vraiment limité tout tout ce que tout ce que tout ce qu'on peut voir ce qu'on a pu voir du 7 octobre et d'après mais il y a une question auok moi j'arrive pas à répondre c'est c'est c'est le manque de Rahamim en fait je comprends en fait c'est quelque chose qu' nous en fait nous en tant que juif on ne peut pas comprendre cette chos là on ne peut pas la comprendre on ne peut pas la comprendre et et on la retrouve donc chez nos ennemis et c'est dans nos sources que nos nos nos ennemis sont d'une cruauté euh euh sans sans sans fin et la arzario dont on doit s'éloigner c'est celle qui nous empêche de faire du bien euh par exemple euh quand on a un pauvre qui qui se présente à nous alors entre guillemets on a toujours deux voix la voix de oh là là le pauvre Miss Ken j'aimerais pas être à sa place donc bah ce que j'ai dans la poche je vais lui donner d'accord même si ça va pas lui changer sa vie mais peut-être que grâce à ça il pourra s'acheter un un un bout de pain et être rassasé aujourd'hui et puis celui qui dit ah ben c'est bon les autres ils vont donner en puis il a qu'à travailler puis de de toute façon euh euh tant pu pour pour lui d'accord ça paraît très loin de nous nous on est plus de Gen à se dire j'aimerais bien aider plus mais en même temps je peux pas aider tout le monde d'accord mais je me rappelle moi quand je prenais le métro à Paris c'est terrible parce qu' toujours toujours dans la rame de métro tous les matins que Dieu face un quelqu'un qui venait prémandier et puis les les gens les goïmes ils avaient des réactions qui étaient mais voilà on ne reconnaît pas c'est vraiment là que la frontière se dessine entre les Juifs et et et lesgoïme et peu importe le niveau de pratique religieuse ça n'a rien à voir c'est quelque chose qui est intrinsèque que Hashem a mis de manière intrinsèque dans laanéchama du Juif d'accord alors il faut donc c'est au début donc il dit qu'il faut s'éloigner de cette mauvaise mida en fait de cette indifférence de cette cruauté et que attention parce que si on ne on ne s'éloigne pas de de la si on ne fait pas un travail pour euh pardon pour rajouter de la Rahamim en fait si on fait pas du travail sur soi pour développer notre Rahamim alors forcément il y aura un la cruté qui va s'installer en nous c'est des vastes communiquants en fait si je ne travaille pas ma cette cette midala qui est positive alors forcément il y en a une autre négative qui va prendre le pas sur nous et donc c'est pour ça que même si de manière intrinsèque le juif il a la ramim alors on a une obligation de développer cette mida qu'on a en nous peu importe l'intensité qu'elle a à la base d'accord on doit s'efforcer comme on a dit au début du cours m Bonine à s'arrêter à prendre du temps à réfléchir à se rendre compte à quel point chaime il aime Ses créatures à quel point il se soucie de chacun d'entre nous et cetera pour pouvoir justement euh développer ça en nous essayer d'y ressembler et de cette manière-là donc éliminer le le la CR é qui pourrait s'installer en nous d'accord alors il reparle de David Amel David Amel visiblement était quelqu'un de très très très très Rahman puisque il avait il dit qu'il avait de la rahami même vis-à-vis de ses ennemis c'est écrit que quand eux ils souffrai et bien lui il portait un silice pourtant c'était ses ennemis il a eu les pires ennemis des gens voilà qui essayit de de lui faire du mal et cetera mais non il il priait pour eux il faisait il faisaent des jeûes pour eux pour que ils s'amendent pour qu'il ils aillent sur le droit chemin et cetera c'est comme quand les les Mitra les mitrim les égyptiens sont morts dans la dans la la yamsouf dans la mer Rouge alors les anges ont voulu chanter une Shira ah les ennemis des Juifs sont morts et pourtant Dieu a dit ce sont quand même mes créatures je pleure pour ceux qui n'ont pas été dans le bon chemin et qui ont mérité ce qu'ils ont ils ont mérité mais dans le fond j'aurais souhaité que ce soit quelqu'un de bon d'accord c'est pour ça que Dieu s'afflige lors du dor à ma boule pourquoi Dieu s'afflige parce que Dieu il recherche que l'être humain soit quelqu'un de bien et quand finalement il développe le mauvais ennui et que il mérite ce qu'il mérite malgré tout chez Hashem ça fait on va dire un pensement au cœur si on peut dire ça comme ça alors il continue il dit si on a la cruauté en nous qu'est-ce que ça va qu'est-ce que ça peut engendrer alors on risque de se venger on risque de garder rancœurs on risque de euh se réjouir de la chute des autres de de l'échec des autres on risque de ne pas pardonner euh pourquoi pourquoi et et qu'est-ce que ça va faire ça va faire que l'autre il va il va avoir une tâche sur lui du fait qu'on lui a pas pardonné par parce qu'en fait Hashem écoute ceux qui ont été affligés donc quand nous on a de la peine il faut essayer d'évacuer cette peine de manière à ce que la personne ne ne soit pas avec cette ce dne sur lui de dire bon écoute moi je lui pardonne Hashem pardonneliui d'accord c'est pour ça qu'on doit faire aussi attention de notre côté à ne pas offusquer les gens d'accord comme on a dit parfois il faut être ferme d'accord dire écoute je je regrette ça n'est pas possible je regrette je ne peux peux pas t'aider je regrette je ne peux pas faire ce que tu attends de moi et et c'est tout mais de faire de la peine de faire de la honte de se moquer de de faire preuve de mépris ça ne porte pas bonheur ça ne porte pas bonheur pourquoi parce qu'on doit faire en sorte de dans l'idéal de faire de N fusquer personne au-delà de ce que parfois est nécessaire d'accord parfois comme je dit c'est non c'est non d'accord mais rajouter de la peine en plus de cette peine nécessaire qu'il est en train de vivre ça non d'accord et c'est pour ça qu'on doit faire attention aux gens faibles on ne doit pas offusquer la le pauvre on ne doit pas offusquer la veuve on ne doit pas offusquer l'orphelin c'est une fois moi j'ai eu à la maison euh euh une femme qui était veuve elle avait perdu son mari dans un attentat et j'ai appelé le Rave avant je lu dis est-ce que y a des choses qu'il faut savoir en particulier que je dois surtout surtout pas faire parce que ces gens-là on ces personneslà achem il est en connexion direct direct direct direct avec eux donc il suffit que on aurait entre guillemets fait une maladresse et que ça touche à leur cœur attention ça peut revenir en boomerang sur ça la Torah elle est sans équivoque faut faire attention aux guerres à la personne qui s'est converti on ne doit doit pas dire d'une personne ah lui oh là là avant il mangeait du cochon avant il faisait ceci il faisait cela même si on est admirative de la Touva que cette personne a fait ou de la conversion du parcours du combattant que cette personne là a faite on ne doit pas ça fait de la peine ça fait de la peine et nos Sages nous disent que les les les portes de la onaa sont toujours ouvertes c'est quoi les portes de la onaa onaa c'est quand on fait de la peine à quelqu'un avec des mots la on alors si on a eu de la peine avec des mots et que à ce moment-là on adresse une prière alors cette prière elle est toujours entendue c'est pour ça que moi ce que je dis aux enfants si on vous a fait de la peine profitez-en pour demander la guoula profitez-en pour demander la rfois che de des blessés profitezm pour parler pour demander que les otages reviennent à la maison sans aucun sans sans aucun compromis de notre part profitez mais pas pour dire hhem Venge-moi de cette personne c'est dommage dommage d'utiliser le Joker que tu as dommage d'utiliser la carte que tu as quelque chose d'ussi bas alors je sais que quand je parle du pardon c'est toujours très complexe et en vérité dans le cours sur la haine il y avait toute une partie sur le pardon d'accord donc il y a différentes formes de pardon il y a différentes formes de pardon mais Cell dont on doit doit absolument se départir euh c'est en fait on doit assaignir son cœur et ne pas souhaiter se venger voilà mais on on verra sur le cours sur la haine parce que je sais queévidemment le pardon c'est un dossier qui est énorme mais sachez que il y a différentses formes de pardon que c'est un processus on n'est pas obligé d'aller jusqu'au bout de ce processus il y a beaucoup de choses beaucoup de choses à dire mais sachez que voilà je parle des petites choses euh la caissière au supermarché qui a mal parler à qui m'a mal parlé d'accord alors je sais qu'à ce moment-là j'ai une promesse d'ashem que celui qui est offusqué il est entendu celui qui est humilié il a entendu alors là je pourrais du coup dire ah mais vraiment cette personnelà elle mérite vraiment se casser la figure je sais pas j'en sais rien j'ai ça dans ma tête hop c'est ça qui qui va qui va qui va arriver dans le monde c'est dommage puisque maintenant j'ai un joker alors je vais l'utiliser je dois l'utiliser pour des grandes choses je vous ai déjà raconté mon mon mari qui s'est fait humilier à la synagogue devant tout le CAL tout le monde et à ce moment-là il y en a un qui a couru de l'autre bout de la synagogue il dit mainant maintenant non c'est quelqu'un qui avait qui a perdu des enfants malheureusement alors il dit maintenant tu me fais une bra pour avoir pour avoir un enfant et barashem il a eu un enfant voilà vous voyez ce que je veux dire ça veut dire ça nous ça nous ça nous pousse à avoir de la grandeur en fait et des petites choses ah tu m'as fait ça je t'ai fait ça non c'est dommage c'est dommage et celui qui manque de CR de celui qui fait preuve de cruauté il va il peut risquer de faire la de la médisance il peut risquer de faire de la diffamation il peut risquer de faire du vol parce qu'en fait dis ah mais c'est pas grave toute façon tant pis pour lui il va s'en sortir voyez ce que je dire c'est en fait le manque de de P l'installation de la cruauté c'est ce qui va finalement entacher toute notre relation benadam laavero toute n notre relation vis-à-vis de l'autre d'accord et c'est la porte ouverte en fait à tout le mal finalement qu'on peut faire vous remarquerez que si vous lisez un petit peu des des des témoignages de voilà de enin bref j'aime pas trop parler de ça mais vous voyez que les terroristes quand ils sont en jugement remarquez qu'il ils regrettent jamais leur acte c'est terrible c'est je vous dis c'est c'est là que le la ligne de démarcation elle se fait c'est on narrive pas à comprendre mais M on narrive pas à comprendre c'est pour nous c'est un mystère parce que c'est deux planètes c'est pas c'est pas la même créature donc c'est pour ça que c'est vraiment l'essentiel de ce qu'on appelle benadam laav d'accord ensuite euh h euh il termine comme ça il y a encore deux autres choses il dit donc il faut euh ah oui c'est magnifique ça voilà euh il dit que euh si la plus grande vengeance voilà c'est magnifique il dit finalement quand quelqu'un nous a fait de l'appel et quand en fait on veut entre guillemetsê arzari on ve être ah ouais je veux je veux me venger vis-à-vis de lui tu veux te venger vis-à-vis de lui alors rajoute des bonnes choses dans le monde lui il voulait le mal et toi tu vas rajouter du bien c'est ta meilleure vengeance ta meilleure Vagance c'est de te lever le dimanche matin et d'étudier le sadikim pour faire un un un travail sur soi pour être quelqu'un de bien ta meilleure vengeance c'est de rajouter des actes méritoires ta meilleure me vengeance c'est de travailler tes midotes ta meilleure vengeance c'est de faire du bien ta meilleure vengeance c'est quoi c'est que quand tois tu fais le bien et toi tu es Chalem tu es bien avec ça tu as bonne réputation tu as un bon nom les gens te font des louanges alors ça c'est la meilleure vengeance que tu peux faire c'est ce qu'il a dit le ravlao le ravlao un jour alors que bon vous connaissez l'histoire du ravla qu'il était à à à il était pas au Ju il était é à euh je sais plus quel grand de concentration bukenval binvald que sa mère elle est morte devant lui que son père a été assassiné devant lui que bon bref vous avez sûrement lu son livre alors on lui a demandé mais rave est-ce que vous voulez vous Vanger des nazis d ah oui ah oui ah oui ah oui je veux me venger je veux me Vanger il était étonné ah vous comment voulez-vous manger vous voulez les tuer vous voulez faire quoi ah non si j'en voie un je le prends je lu monte toute ma descendance lui qui a un grand rave et qui a une synagogue et qui a des fidèles et qui aide les autres à étudier la Torah mes enfants mes petits enfants mes petits enfants qui étudient la Torah et celui qu'elle est s site et ma fille qui mes petites filles qui habiteneood et ma petite fille qui fait du bien et celle qui va faire du volontariat dans dans distribuer des colis et celle qui est gagné nette avec des autistes le bien ah c'est une vengeance de folie et c'est vrai il y a pas plus grande vengeance c'est c'est avec ce qui s'est passé on se dit mais nous la plus grande vengeance c'est de rajouter de la vie faire du bien autour de nous et ça c'est une protection pour le H Israel ça c'est une protection pour leisra donc euh c'est la meilleure contribution qu'on peut faire au monde de prier et de se renforcer dans dans tout ce qu'on fait déjà et et et de d'apporter du bien alors sur ça il va conclure par une Sougia par une une phrase qui est très connue euh enfin je sais pas vous la connaissez ou pas mais qui va un peu boucler la boucle et qui va nous donner des éléments par rapport à cette question de pitié et de cruauté parce que en fait qu'est-ce qui se passe non on a de la pitié vis-à-vis des otages en même temps on va libérer des terroristes qui ont du sang sur les mains alors en fait on a de la pitié vis-à-vis de ce dont les proches sont morts assassinés dont maintenant aujourd'hui les assassins vont retrouver la liberté donc en fait on a de la pitié on se dit mais si j'ai de la pitié finalement c'est en train de se transformer en cruauté vous voyez ce que je veux dire on est dans un choix cornélien où enfin c'est pas nous qui faisons le choix mais notre cœur il sait même pas comment dans quelle mesure se réjouir c'est vrai on voit le nom moi j'ai vu le nom des 33 otages qui sont censés être libérés bon c'est pas sils sont vivants pas vivants on est euh on est perdu on est vraiment perdu et voilà comment nos Sages nous donne une une vérité sur un plateau d'argent ils nous disent comme ça celui qui est miséricordieux avec les gens cruels sera finalement cruel avec les gens miséricordieux alors en fait en gros c'est comment on met la limite où est-ce qu'on met la limite comment on met la limite vous savez il y a une histoire comme ça d'une c'était une il marchait même visam une terroriste euh c'était en 2015 euh [Musique] elle a pris la route la route 418 vers malyis à douim avec une voiture qui était pleine de bonb de bonbonnes de gaz et de et de briqu et elle s'est mise à rouler et en fait elle visait un un un rassemblement de car de bus avec beaucoup beaucoup beaucoup de civils et qu ce qui s'est passé c'est qu'en fait il y a eu un sergent qui s'appelle Moché Ren qui au moment de du barrage a le fameux checkpoint qui lui a dit de s'arrêter et en fait elle s'est explosé sur lui maintenant lui il a été défiguré par cette par cet attentat et elle elle a emprisonnée ben figurez-vous que mais si elle a pas été libéré euh en en novembre enfin peu importe en tout cas cette rout spa voilà cette comment dire c pas cette insolente cruelle et bien depuis qu'elle est en prison elle fait des demandes de faire des études de pouvoir euh apprendre des choses euh de pouvoir avoir le droit voir sa famille sa famille et cetera et surtout elle a demandé à se refaire le nez parce que son neé étaé endommagé par l'attentat et en fait figurez-vous que les autorités pénitentiaires étaient sur le point de dire oui si ce n'était la lettre de ce sergent mocheren il a dit qui a dit regardez moi je suis Diagnos diagnostiqué post post-traumatique j'ai des des séquelles physiques et psychologiques qui ne sont pas arrêtés depuis cet attentat et finalement j'ai sauvé des centaines de personnes qui étaient derrière moi comment vous allez faire preuve de de de de pitié envers cette cette personne si vous faites preuve de pitié en vérité vous êtes cruelle avec nous et c'est cette lettre là en fait qui a arrêté le qui a arrêté le processus mais elle repart à la charge voyez ce que je veux dire donc c'est c'est c'est un moment quand tu veux être quand tu veux tu fais tu fais preuve de pitié vis-à-vis de quelqu'un qui est cruel en vérité tu ne tu tu fais preuve de cruauté vis-à-vis de tout le monde d'accord maintenant par rapport à cet accord qui est en train de se faire il faut comprendre que notre pitié est pas vis-à-vis d'eux jamais en aucun cas aucune pitié notre pitié elle est vis-à-vis des otagés de leur famille d'accord ça vient pas expliquer oUI NON NON oui de toute façon n'est pas au gouvernement sauf s'il y a parmi vous une révette conissette qui est dedans dans ce CASL qu' qu'elle se présente à nous et on sera ravi de discuter mais juste pour qu'on comprenne notre pitié elle ne se fait pas vis-à-vis de de de ces de ces monstres là à aucun moment et que ça soit bien clair et j'espère pour vous c'est clair la pitié elle se fait vis-à-vis de de de de Kfir Bibas et de Ariel Bibas et de Chéry Bibas et de Yarden Bubas et de Homer Chemtov et de Agan Agam tous ces voilà Daniel on a l'impression qu'on les connait on a l'impression qu'on les connaît euh et et la la la Torah continue elle nous dit que en fait on a eu un exemple de ça c'est qui c'est Shaoul Shaoul en fait il devait éliminer tous les amaléites qui sont vraiment voilà la personnification du mal et les ennemis jurés du peuple juif c'està-dire qu'en fait il préfère mourir plutôt que les Juifs pourô que les Juifs vivent d'accord c'est la définition de Amalek c'est sement aussi la définition de nos voisins malheureusement et il a eu de la pitié vis-à-vis du chef du chef des amaléites de de de hagag et Agag qui a été épargné par Shaoul finalement il a eu un enfant et cet enfant a eu un enfant et qui va naître de Agag c'est Haman donc finalement des génération après on paye pour la pitié mal placée de Shaoul d'ailleurs lui-même Agag après avoir été libéré il a tué tous les coanimes de nove donc en fait quand tu utilises la pitié avec les mauvaises personnes c'est il y a quelque chose qui se détraque chez toi d'accord donc on doit faire notre enfin chacun celui qui a signé et d'ailleurs c'était beau j'ai vu vendredi avant shabbat comme ils ont continué le le le le le cabinet ils ont continué à travailler après Chabas qui est RAR i mais visiblement bon voilà apparemment un cas de pic nef en tout cas c'est comme ça qu'il qu'ils l'ont dit alors toutes les femmes elles ont allumé les bougies de shabbat au moment euh avant de signer le ISC quoi donc mais j'espère que c'est clair pour chacun c'est pas du tout pour eux et je pense que si c'est pour eux qu'on le fait on on est complètement complètement complètement dans la mauvaise direction complètement dans la mauvaise direction euh et on voit que qui nous a sauvé finalement donc Choul sa pitié il a été bon vis-à-vis d'un homme cruel et il a mis la vie en danger de millions de personnes suite à ça des générations après c'est le H Israël entier qui a été mise en danger par l'homme qui a été sauvé par par par Shaoul à l'inverse on voit que Esther qu'est-ce qu'elle a voulu elle a voulu que Aman il soit rendu et Esther qui a été impitoyable envers un homme cruel elle elle a sauvé des millions de personnes ça veut dire Shaoul qui a été bon envers un homme cruel il a mis en danger la vie de millions de personnes mais par contre Esther qui elle a été impitoyable envers un homme cruel elle a sauvé des millions de personnes ça veut dire qu'en fait vis-à-vis des cruels il faut être impitoyable quand se met à amadouer le mal on on le renforce il n'y a pas de place pour la Itié avec des ennemis tel que cellelà tel que Cuxa parce qu'avec eux la gentillesse est perçue comme une faiblesse et le de croire que qu'il peut y avoir du bien en fait c'est de la naïveté et vous savez très bien bien sûr que sinoir il a été guéri par nos médecins en prison il ont trouvé une tumeur au cerveau et les médecins ilen ils ont retiré la tumeur au cerveau d'un terroriste palestinien emprisonné pour pour pour tentative de de d'attentat et de meurtre et sa vie elle a été sauvée il a été libéré avec plus d'un milli de personnes en échange d'un aotage Israélien gu Chan et et c'est si noir ça veut dire le cerveau que nous on a sauvé par pitié c'est devenu le cerveau des massacres du 7 octobre donc on a pas besoin de la compassion déplacée de Shaoul de la compassion déplacée des services pénitentier de la compassion déplacés des médecins qui viennent soigner les terroristes vous savez que c'est arrivé qu'il y ait la la victime et le terroriste à dans le même service à l'hôpital mais c'est quoi mais c'est quoi vous savez que alors je veux pas donner de nom parce que je veux pas voilà mais il y a on va dire qu'il y a deux deux institutions qui qui s'occupent des soins des premiers soins en Israël d'accord il y en a une qui va selon la Croix-Rouge d'accord selon les règles internationales alors qu'est-ce qu'elle dit les règles internationales que quand il y a un accident alors on s'occupe de du plus du de la victime la plus grave en premier sauf que parfois la victime la plus grave c'est qui c'est le terroriste et cette organisation parfois c'est elle va aller soigner le terroriste ouais c'est fou il y en a une autre par contre je va dire son nom c'est ils ont dit mais mapit mais quel rapport celui qui fait preuve de de pitié envers le cruel il fait preuve de cruauté envers les bons donc excusez-moi pour l'expression il laisse crever voilà j'assume et c'est tout il y a pas des standards internationals de de je sais pas quoi donc la compassion mal placée de Shaoul et c'est la compassion du Juif vous avez compris que c'est notre travers parce qu'on a commencé le cours en disant que nous vous voyez vous vous souvenez le petit le petit le fermier avec ses ses ses poules et celui qui s'est fait démasquer parce qu'il frissonnait quand il VO c'est le c'est le amisraël il est comme ça il est comme ça le H Israël c'est notre ADN c'est notre marque de fabrique c'est la gmara qui le dit c'est notre marque de fréric alors du coup cette pitié là on c'est un cadeau qu'on ne doit pas faire aux gens qui ne le méritent pas d'accord donc voilà la la la la la la je crois que c'est le midraage qui termine comme ça il dit que en fait il y a eu deux formes de pitié il y a la première c'est celle de Shaoul vis-à-vis de Haag et comme on a dit Agag il a engendré finalement Aman et Aman il a failli tuer tout le Hâ Israël en revanche il y a une autre forme de pitié c'est la pitié de David ameler David il y a quelqu'un qui est venu le voir qui s'appelle Shimi ben Guera et qui l'a insulté il a insulté le roi et vous savez que celui qui insulte le roi normalement il pourrait être passible de la peine de mort mais et son commandant avishay avishay ben serua il a dit je vais le tuer et David Amel qui avait de la bonne pitié pas comme Chaoul il avait de la bonne pitié il a dit écoute si il a dit ça c'est que Dieu a voulu que je l'entende peut-être que si moi je fais preuve de pitié envers lui alors Hashem fera preuve de pitié envers moi et m'enlèvera tous les outrages que je subis jusqu'à ce jour et ainsi chimi a eu la vissau qui est descendu de Shimi is yemini ben shemi c'est qui ben kich c'est c'est qui c'est mordchï alors elle termine la Michna pardon termine je crois que c'est le midrage il dit il y a deux sortes de Rahamim il y a la bonne celle qui était de David vis-à-vis de Shimi Bena qui finalement a engendré mordekai et mordekai c'est celui qui va sauver le hâme Israël contre qui contre Aman Aman c'est celui qui est le fruit de la mauvaise miséricorde celle de Shaoul vis-à-vis de Agag finalement ce sont justement ces personnes-là à qui on ne doit pas faire de cadeau et qui ont enjoindré que des générations plus tard et bien les éuits se retournent contre le am Israël d'accord donc c'est ça en fait la différence c'est qu'en fait on doit faire preuve de pitié vis-à-vis de ceux qui le méritent vis-à-vis de ceux qui ne mérit pas alors on doit s'imposer s'imposer de tronquer notre mida de pitié pour opter pour de la fermeté pour de la de de l'intransigence euh et c'est que comme ça qu'en fait à long terme finalement on fait preuve de pitié pour tout le H Israël d'accord c'est ce qu'on a dit au début du cours et je terminerai sur ça c'est en fait justement parfois la bonne pitié c'est de être in igant à l'instanté pour pouvoir en fait faire preuve de bonté à l'avenir d'accord j'espère que ça va éclaircir votre cœur j'espère que voilà moi je ce que j'essaie de faire de depuis 3 4 jours c'est espérer le bien espérer le bon espérer que il soit en bonne santé espérer qu'il soit vivant d'abord espérer que ils reviennent pour lesom pas juste revenir en étant des morts vivants revienne pour une bonne vie euh une vie pleine de sens une vie pleine d'amour que ce soit voilà nos héros et que nos ennemis qui sont libérés il soient neutralisés d'une manière ou d'une autre et que Hashem nous protège d'eux et que par le mérite justement qu'on a fait preuve de de justement de entre guillemets nous qui sommes en Israël finalement de se mettre à risque par pitié justement pour les otages et pour les familles des otages alors que Hashem fasse preuve de pitié envers nous et que il nous épargne de de tout voilà