Pirkei Avot - Cours 2 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bonjour et bien très heureux de vous retrouver à nouveau pour cette étude et bonjour nous allons donc nous cette étude donc b quelqu'un vole les maximes de nos pères dont pierre on se rappelle qu'on avait commencé la première michelin est gelé devant moi je vais donc là la reprendre un petit peu cette niche n'a donc nous disait mme auger qui mêle thorame licina l'unsa value choix donc on avait dit que le molise a reçu la torah me sinaï à partir du sinaï en avait fait déjà de longs développements et on s'était arrêté à la problématique suivante comment se fait-il que en effet on nous dise qu'il a reçue mi sinaï à partir du sinaï d'accord pourquoi est ce que c'est le terme qui était utilisée pourquoi est-ce qu'on n'a pas dit buzz sinaï au sinaï nous avons dit la chose suivante c'est que il l'a reçu à partir de la qualité qui était la sienne qui était la qualité qui était la même que celle du sinaï du mont sinaï c'est-à-dire de l'humilité en effet c'est cette humilité qui va faire que moshe va pouvoir recevoir la torah il ya un poids qui est très intéressant ici c'est de s'arrêter de comprendre pourquoi on nous parle de mosher qui bêlent mosher a reçu de la torah pourquoi est-ce qu'au fond on ne dirait pas hm nhat hanh dieu a donné la torah à moïse j'étais aussi très intéressant comme manière de dire les choses il ya évidemment ici plusieurs lectures plusieurs explications et je voulais partager avec vous ou deux suivants moche et qui bêlent mosher a reçu il a reçu ce qu'on lui a donné c'est à dire qu' il n'a pas au fond reçu l'intégralité de la torah il y à un midrash c'est à dire un texte de la tradition rabbinique qui nous dit que lorsque moche elle monte sur le sinaï pour recevoir la torah et bien à travers une image on nous dit la chose suivante que moche elle va se saisir de la torah et que ses mains en saisissent une partie que dieu en tient une partie et qui lie à une partie entre dieu et moïse qu'est ce que cette image vient nous dire c'est que moshe en effet va pouvoir s'approprier une dimension de la torah il y en a une autre vers laquelle on peut arriver mais une autre qui appartient au créateur de l'univers à laquelle nul ne peut accéder en tout cas pas de danse menti et donc c'est ça qu'on est en train de me dire moche et qui bêlent toras moshe a reçu la torah c'est à dire il va recevoir cette partie de torah que nous pouvons nous mêmes appréhendé intégré de par le fait que nous sommes des êtres humains fini et c'est cela donc qu'il reçoit mosher qui belt aura mis sinaï comme on l'a vu hier à partir du sinaï c'est à dire à partir de cette qualité d'humilité incroyable qui est la sienne et qui est symbolisé par le sinaï et d'ailleurs c'est quelque chose que l'on va comprendre immédiatement puisque le texte l'audi ou mme sara lee hyo choix et il va la transmettre à josué alors qu'ils aillent au choix qu'est josué a priori on aurait pu imaginer que moche la torah à ses propres enfants eh bien non moshe en effet va voir des enfants de grande stature mais néanmoins la transmission de la torah par excellence se fera vis-à-vis de quelqu'un qui s'appelle lieu au chômage aux yeux et qui est you choix qui est jésus est quelle est sa particularité est bien la torah nous dit où monsieur râteau ou le shard of you should be known hulot ya mouche me tords aol on nous dit que yushu à josué c'est le mot charette s'est littéralement le servant de moshe c'est celui qui est là pour le servir en dit d'ailleurs qu'il est celui qui balaye même la maison d'études il est celui qui en effet va se positionner comme étant le serviteur de moshe quelqu'un qui lui est complètement j'ai pas envie de dire soumis mais il est là il se met dans la position de celui qui est là pour servir et être totalement à l'écouté de la totalité de ses paroles et c'est cela qui va faire que yo choix va pouvoir devenir celui qui va recevoir cette aura de nos chaînes pendant un second temps la transmettre il ya une lissine le sont formidables cette leçon formidable c'est que au fond le propre même de l'élève qui va être la courroie trans maîtrise entre le savoir de son maître et la génération d'après c'est d'abord de se mettre dans une position de total écoute de quelqu'un qui accepte pleinement l'enseignement de son maître de celui qui veut avant tout être là comme étant un réceptacle par rapport au savoir que son maître va lui transmettre ça c'est une des capacités incroyables caillou choix cage aux eu et qui est donc le serviteur de moshe et c'est lui en effet qui va recevoir pleinement cette aura que moshe va lui transmettre pour commencer à ce moment là cette dimension de transmission qui va arriver jusqu'à noël jusqu'à nos jours on a ici un mot qui est fondamental qui est le mot me saura c'est à dire la transmission la notion de me syrah et bien qu est ce qu elle veut dire de manière concrète au niveau par exemple de la loi juive lorsque l'on est mot sert quelque chose à quelqu'un quand lui transmet et bien la dimension de transmission n'existe que dans la mesure où on a la certitude que la personne qui est en face de nous a réussi à s'approprier pleinement ce qu'on lui a donné mushir à bennoo va au fond mettre toute son énergie à pouvoir transmettre à josué y être sûr que celui ci va recevoir là totalité de son savoir or à son tour être une courroie trans maîtrise et c'est au fond ici au passage une des bases de ce qui permet à la torah de se pérenniser jusqu'à nos jours c'est que chaque personne qui a un m chaque personne qui reçoit la torah et bien c'est très bien que sa responsabilité première c'est quoi c'est la notion de me sierra c'est à dire cette notion de transmission je suis dépositaire d'un savoir je suis dépositaire une connaissance je dois faire en sorte que ce savoir et cette connaissance me transforme en tant qu'individu mais j'ai une responsabilité cette responsabilité c'est celle de la transmission celle que la génération d'après puisse elle aussi recevoir ce savoir et cette connaissance on va bientôt dans une fête que l'on espère la plus belle possible pour tous les membres du peuple juif et que pour toute l'humanité ce soit un moment d'éclairage extraordinaire qu'est la fête de pessah et dans la fête de pessah recettes notion de me sierra cette notion de elle est fondamentale on le retrouve d'ailleurs dans inversée dans lequel la torah va nous dire où le may and death appert peu aux débits nairas houben bindra ce qui veut dire dieu dit au moment où vous sortez d'egypte le masne deçà père le but c'est que tu racontes peu aux néo bina aux oreilles de ton enfant ou bendine ray de ton petit enfant tout ce qui s'est passé en egyte donc donc voit aussi que au moment de la sortie d'egypte l'enjeu numéro un c'est quoi c'est l'enjeu de la transmission mais je me permettre de m'arrêter avec vous justement puisqu'on est ici dans ce principe de transmission qui est au début de cette michelin de réfléchir avec vous sur ce verset qui nous parle aussi de cette obligation de transmission et ont baissé de s'interroger un peu dessus allez afin que tu racontes peu aux nez aux oreilles bindra de ton enfant nous savons très bien que quand on parle et bien c'est pour que ça soit les oreilles qui écoute la torah aurait très bien pu nous dire où le masne deçà père afin que tu racontes le bien à ton enfant pourquoi la torah nous précise-t-elle peu aux nez aux oreilles a priori c'est un mot superflu et non nécessaire seconde question qu'on peut se poser la torah va me parler à moi d'accord donc je vais me prendre comme étant celui à qui la torah parler c'est valable pour tout à chacun la torah me dis à moi en tant que parents afin que je raconte aux oreilles donc de mon enfant et de mon petit enfant alors je vais vous poser la question suivante j'ai le bonheur d'être père j'ai le bonheur d'être grand père donc je honte à mon enfant et en tant que grand père je vais raconter à mon petit enfant mais là il ya un problème c'est que mon propre enfant la torah lui donne l'obligation à lui aussi de transmettre à son enfant il est aussi père mais si moi j'ai déjà raconté à mon petit enfant mon propre enfant il lui reste plus rien raconté à son propre enfant puisque moi j'ai déjà fait la chose alors comment ça fonctionne voilà les deux questions sur cette notion de transmission sur laquelle j'aimerai réfléchir avec on va d'abord s'arrêter sur la première question comment sait-il que quand la torah nous parle de cette notion de transmission de me sierra dont on parle dans ce texte des pires qu'avant pourquoi la torah nous dit de sap herbe aux nez aux oreilles pourquoi la torah tel besoin de préciser que cette transmission se passe au niveau des oreilles savez si on réfléchit un instant et qu on s'observe nous avons la chance d'avoir des yeux un nez une bouche des oreilles mais on sait très bien que la particularité de ces différents organes c'est que à l'exception des oreilles ils peuvent à la fois recevoir et à la fois maîtres avec le regard on reçoit on voit on peut émettre on peut avoir un regard dur un regard sympathique un regard aimant à travers la bouche en absorbe et on ressort ce qui a lieu en intérieur idem au niveau du nez je respire j'inspire j'expire par contre les oreilles elles ont une particularité c'est que bien sûr il ya des gens qui pètent arrive à bouger le lob de leur aurait mais elles ne sont là que pour recevoir l'oreille n'exprime rien ne fait rien ressortir belle elle ne fait que recevoir il y en a ici une première leçon fondamentale dans l'univers de la transmission c'est que pour pouvoir transmettre il faut que l'enfant soit en soi dans une posture de réceptacle c'est à dire qu' il y ait une relation de confiance tels avec le parent que l'enfant soit intéressé d'abord d'entendre évidemment que dans un second temps l'enfant va poser des questions et on va voir que dans le soir de pessac l'enfant pose plein de questions il faut qu'ils posent des questions mais au moment où il écoute il jouait dans une posture totale d'écouté vous savez on le retrouve souvent dans la vie malheureusement certaines personnes vous êtes en train de leur parler et au moment où vous êtes en train de leur exprimer quelque chose elles sont déjà dans leur tête en train de réfléchir à ce qu'elles vont vous amener comme contre arguments donc elle n'arrive pas à entendre réellement la totalité des mots que vous allez prononcer parce qu'au moment où vous les prononcer elles sont déjà à l'intérieur de la réflexion sur ce qu'elles veulent dire la torah nous dit la transmission s'est déjà créé en amont une relation qui fait que quand tu parles tu parle à l'oreille de l'enfant c'est à dire que l'enfant est là et intérêts c'est d'être à l'écouté des mots que tu va prononcer pourquoi parce qu'il sait très bien que ce que tu vas prononcé comme un mot ce que tu vas lui raconter eh bien tu ne peux en être que le bénéficiaire est quelque chose de très fort qui se joue ici lorsque l'enfant depuis son plus jeune âge aperçue hier senti que la parole parental l'action parentale est exclusivement tourné vers son bien-être et qu'il se rend bien compte que au fond le but des parents c'est toujours le bien être et le mieux être de l'enfant alors il peut être dans cette posture de relation de confiance au moment où le parent est en train de lui dire des choses parce qu'il fait confiance à ses parents parce qu'il sait que au fond leur démarche n'a qu'un but c'est son bien-être à lui même si parfois ils ne le perçois pas immédiatement le monde sap r cette notion de me sierra cette notion de transmission que l'on a commencé à évoquer à travers cette niche là et dans la torah nous parle par rapport à la transmission entre autres de tout ce qui se passe au moment de la elle doit se passer dans ce optique de bose nez aux oreilles c'est à dire cette posture dans laquelle la relation fait que l'enfant peut être juste celui qui va recevoir il est dans une relation de confiance et on va voir que tout l'enjeu mais ça c'est pas le sujet d'aujourd'hui ça va être que dans un second temps ils se sont totalement libres de questionner d'interroger et de dire ce qu'ils en pensent et quelles sont ses difficultés par rapport à ce que vous voulez mais ça c'est déjà donc le premier point et j'aimerais un tout petit peu insister là dessus parce que ce n'est pas valable que dans la relation des parents à l'enfant c'est la relation de l'enseignant à celui qui reçoit quelle est la finalité de la transmission pourquoi on a envie de transmettre et de partager parce qu'on a envie de donner à l'autre la possibilité de goûter à quelque chose dont il pourra tirer bénéfices dans tous les domaines médias d'abord une relation de confiance qui doit se construire que l'élève perçoivent que la finalité et le but de la parole de celui qui transmet c'est avant tout d'être le vecteur d'un savoir et d'une connaissance qu'il a envie de partager parce que le premier bénéficiaire ça sera l'élève le premier bénéficiaire ça sera pour lui c'est la même chose avec la torah quand dieu nous la transe mais quand moïse va nous la il dit mais au fond sachez que le but ultime c'est votre bien-être et que c'est cela qui est véritablement présent à l'intérieur de cette notion de mossi raz de transmission donc on a ici déjà une première réponse sur cette notion de transmission ou le man tu ça permet aux nez raconte et aux oreilles à l'image des oreilles être dans une posture dans laquelle je suis là en train de faire confiance et d'être profondément à l'ecoute d'une parole que l'on me transmet mais après la torah nous dit pinera aubaine bi tra de ton enfant et de ton petit enfant et là on avait posé la question et on a dit messi moi en tant que père en tant que maire en tant que parent je transmets mon enfant est mon petit enfant mon propre enfant qui est le parent de mon petit enfant lui à qu'il va transmettre la réponse peut être elle est la suivante au moment où tu transmets à ton propre enfant réalise que tu es déjà en train de transmettre à ton petit enfant c'est à dire que de la manière dont il va transmettre à ton propre enfant tu détermine la transmission à ton propre petit enfant la manière dont lui va recevoir l'enseignement va être déterminante dans son désir a lui aussi de transmettre il ne s'agit pas juste de la transmission d'un savoir mais aussi de ton vécu et de la manière dont tu perçois ta relation au monde et aux choses étranges et d'asthme et je vais prendre un exemple très simple on a les lissiers aux fêtes de pessah est fait psa sont des fêtes incroyablement belle qui demandent des vrais préparatifs l'enfant est bien va regarder ses parents dans la relation qu'ils ont assez fait et dans la manière dont ils les vivent si l'enfant en effet voit ce dur bonheur de préparer la fête c'est à dire être contents de se dire on range on met en place c'est extraordinaire arrive peyssard c'est génial oui bien sûr évidemment c'est complexe alors lui va intégrer cette joie et voudra la transmettre à ses propres enfants le soir du cder qu'on va arriver avec cette fameuse mattson fait à la main puisque la plupart du temps aujourd'hui on l'a ce bonheur de pouvoir manger vraiment des matches fait à la main quelle va être la parole du parent alala elles sont mal cuit c'est dur vous êtes vraiment sûr qu'il faut en manger autant c'est la punition et c'est l'enfant sait ce qu'il veut entendre et c'est ce qu'ils risquent de transmettre par la suite par contre s'il voit la joie de pouvoir accomplir ses commandements s'ils voient le bonheur que l'on est ce gars est extraordinaire quelle chance nous avons de pouvoir faire le cder et de pouvoir manger les mêmes matt sobb qu'ont mangé nos parents nos grands-parents nozari a comparé à nos arrière arrière arrière grands parents et de nous inscrire dans cette chaîne si le voit que en effet la ragazza la lecture c'est un moment de joie est pas une forme de punition s'il se rend compte que nous disons les choses avec bonheur alors c'est comme cela qu'il aura envie de les transmettre à ses propres enfants et c'est ce que la torah entre dette en train de nous dire où le malt sa paire de aux néo been raoult benzina afin que tu racontes aux orcs et de ton enfant et de ton petit enfant quand tu est en train de raconter quand tu es en train de vivre ta relation au judaïsme il ya tout ce qui va autour sache que ce sont déjà des petits enfants qui sont face à toi parce que la manière dont on propres enfants pas de transmettre va être déterminé par la manière dont il t'a vu tout un libre et ressentir profondément cet enseignement ce vécu cet accomplissement des mines spot et c'est vrai que c'est tellement important il y à un grand maître qui s'appellera gauche fn stein ramos offenstein est un des plus grands décisionnaires que nous ayons connue dans le siècle dernier au xxème siècle qui a habité aux états unis c'était un homme une connaissance colossal d'une humanité incroyable et qui était arrivé aux états unis à l'époque où bon nombre de juifs arrivés d'un petit peu partout pour aller dans ce que l'on appelait à l'époque quand ils disent col de matinée c'est à dire le pays de cocagne le pays de l'or g olten stein s'est posé la question il a dit comment ce fait-il que tellement d'enfants et de jeunes juifs et abandonné mal malheureusement le chabab et lis pourtant leurs parents respecter le shabbat mais c'était très complexe parce qu'à l'époque on travaillait six jours sur sept et souvent ils étaient obligés de changer d'emploi régulièrement et ramos offenstein qui a vécu cette époque évidemment donc c'est pour ça qu'il peut se permettre de parler a dit sans aucune forme de jugement évidemment parce qu'on ne peut pas juger et 10 parce que quand les pères rentrait à la maison et bien les enfants les voyez dire ah là là c'est compliqué shabbat ah là là c'est difficile et c'est malheureusement cela que beaucoup ont gardé en tête évidemment ne pouvons pas juger ses parents nous n'étions pas leur place mais il dit il dit cela beaucoup plus pour nous montrer ô combien l'impact que peuvent avoir nos paroles vis-à-vis de nos enfants la relation que nos enfants auront aux choses dépend de la perception qu'ils auront de la relation que nous mêmes avons assez chose qu'est ce qu'elles veulent dire pour nous qu'est ce qu'elle représente quelle est leur valeur comment on les valorise ou alors malheureusement parfois comment les dévalorise on a donc ici la base de la notion de me sierra c'est à dire de cette notion donc de transmission mosher qui beltrami sinaï où me sarah il l'a transmise il ya une relation forte avec l'élève et surtout dans cette notion de me sierra il ya aussi cette idée d'être sûr que celui qui a reçu ce n'est bien compris on continue donc la mishna elle nous dit la mishna nous dit liu choix va la transmettre aux anciens les anciens prophètes et les prophètes vont les transmettre aux hommes de la grande assemblée c'est à dire que ici on commence à nous dire voilà quel était le processus de transmission on nous cite jauzion ont aussi que les grands groupes auxquels il va transmettre et puis par la suite quand vous allez pouvoir le découvrir on va donner des noms et d'ailleurs pour celles et ceux qui ont ouvert un jour un tel but est bien de manière très intéressant dans le talmud qu'on cite un enseignement on dit tel rabat a dit au nom de telle rama qui lui-même a dit au nom d'un tel rabbin c'est à dire qu'on veut toujours savoir d'où provient la source car comme on l'a vu hier savoir quelle est la source d'un enseignement est quelque chose de capital et de fondamental est donc cette transmission va avoir lieu et là ils vont commencer à nous donner une première parole m hamrouche lauch à paris ils vont dire trois choses et vous me tony martin soyer circonspecte dans le jugement fait de nombreux élèves et fait une barrière et la torah on va s'arrêter si vous voulez aujourd'hui juste sur le premier que l'on reprendra sans doute demain parce que c'est un enseignement fondamental et vous me tony m'a dit premier enseignement soyez circonspecte dans le jugement alors de quoi s'agit-il alors évidemment il ya plusieurs lectures comme d'habitude la première chose c'est quand vous tenez cour de justice soyez très circonspecte c'est à dire prenez votre temps et essayait toujours de réussir à faire ce qu'on appelle une pierre à c'est-à-dire de réussir à faire en sorte que les parties trouvent une solution ensemble mais pourquoi c'est ça a priori le premier enseignement c'est que rue avant de rentrer dans cette lecture je voudrais vous en proposer et vous me tony martin soyer circonspecte dans le jugement ici la mishna nous parle de l'univers du jugement que l'on a des uns vis-à-vis des autres alors à dire mais attendait dans la vie il faut pas juger un tarif jugé nos maîtres ne sont pas fous ils savent très bien que dans le monde des relations notre nature profonde fait que lorsque l'on croise quelqu'un lorsque l'on rencontre quelqu'un notre tendance première c'est de le juger c'est comme cela que l'on fonctionne ce jugement ils se construisent sur des choses totalement subjective de manière générale sur un habit sur une attitude sur une posture sur ce que l'on a vu un instant t qui n'est pas du tout révélateur lorsque la personne de manière générale les est la raison pour laquelle à misano dit attention et vous mais tony m'a dit prenez votre temps on soit bien clair malheureusement nous allons juger alors mme ashton attention de ne pas jugé à l'emporte-pièce de ne pas enfermer l'autre trop rapidement dans une certaine vision à travers un certain nombre d'éléments et de choses traduction la mishna ici nous engage à faire attention à l'univers du paraître à celui qui nous amène avoir une vision à oumé de l'autre fonction de critères qui n'ont rien d'objectif qui sont totalement subjectif et surtout qui font que on peut par la suite déterminé une relation malheureusement fonction d'un instant t on n'a vu l'autre à un instant t dans une posture dans une manière d'être dans une réaction dans ce que vous voulez et sur la base de ça on a décidé d'en déduire un certain nombre de choses et puis à ce moment là et bien se terminer dans un sens comme dans un autre son a décidé qu'il était quelqu'un de génial se compter en dix-sept personnes on n'a rien à voir avec elle et puis on peut la mettre totalement de côté de notre existence voire pire que cela à voir par la suite et paroles négative vis-à-vis de cette personne rappelons nous que l'on qu'on rencontre quelqu'un on ne rencontre qu'une fraction de la personne on rencontre une personne un instant t dans un cadre particulier et on ne peut pas savoir véritablement qui nous avons face à nous et enfermé l'autre dans une certaine vision dans une certaine dans une certaine définition est sans doute un des plus grands dangers parce que c'est à l'origine du monde des difficultés relationnelles pourquoi parce que tout simplement on ne va pas être proche de certaines personnes qui auraient pu nous apporter parfois on va se rapprocher de personnes ans qu'on se rend compte qu'en vérité qu'elles n'étaient pas les bonnes par rapport à nous et on rentre dans un monde est complètement faux évidemment dans l'absolu il faudrait être capable de ne pas être dans ce jugement évidemment évidemment ça serait la chose la plus extraordinaire qui soit de ne pas tomber dans ce principe du jugement mais que voulez vous faire ainsi fonctionne l'être humain il a tendance à être dans ce jugement et c'est la raison pour laquelle nos maîtres vont nous dire ma tonne la notion ils ne nous disent pas halte à 12 ne juge pas non tu le feras on le sait maicon prends ton temps c'est à dire ne t'arrête pas sur tes premières impressions ne t'arrête pas sur ta première analyse ne t'arrête pas sur ce que tu as vu en premier tu ne peux pas savoir et à partir de cela évidemment donne toujours à l'autre le crédit de quelque chose de positif même si tu m'as eu l'impression qu'il y avait quelque chose qui ne l'étaient pas véritablement tu n'as jamais une connaissance et une réelle de l'intégralité de l'autre surtout au premier regard voici donc ce premier enseignement de la mishna que les rats familles vont nous donner les rats familles vont nous dire dont et vous me to nîmes badine soyez circonspecte dans le jugement sachez prendre du temps avant de juger l'autre et rappelez vous que le fait de prendre du temps va vous permettre de découvrir d'autres dimensions dans les individus que vous allez voir et évidemment cela déterminera beaucoup l'enjeu de la manière dont vous allez construire la relation avec elle voici donc ici quelques enseignements je voulais partager avec vous ce soir dans cette première mi chemin des pires cas vote que nous n'avons pas encore terminé comme vous pouvez le voir bedra tâche m eh bien demain nous continuerons encore à développer cet enseignement ensemble merci beaucoup beaucoup beaucoup pour votre écoute passé une excellente soirée et que nous n'ayons que d'excellentes nouvelles des uns des autres buzz rattache m amène domaine là il a tort