Les situations gênantes... comment les gérer ?!!

Kind: captions Language: fr voilà alors beov à toutes alors aujourd'hui je vous ai préparé le sujet dont on va parler voilà alors j'ai prévu un sujet très ambitieux parce que c'est deux thématiques c'est deux types de sentiment c'est le sentiment de honte la boucha en hébreux et son contraire qui n'est pas le cavot qu'on pourrait attendre c'està-dire le le le respect de soi non ça va être la azoute la azoute c'est très difficile à traduire mais là je les traduis tout simplement par l'insolence ou lesffonterie en vérité la meilleure traduction on va le voir c'est le sentiment d'être sans gêne alors je sais pas encore comment je vais traiter des choses parce que c'est très très large et moi dans mes mes idées un peu ambitieuses je voulais absolument traiter les deux sentiments dans le même cours parce que c'est magnifique de les mettre en perspective dans un seul et même cours le problème c'est que j'ai peur que ça soit trop chargé ça soit du coup un peu plus long d'habitude et que en fait euh voilà on on doit aller un peu un peu vite je vais quand même essayer on va voir ce que ça va donner ça se trouve je m'arrête au milieu je sais pas encore vraiment vous me pardonnerez d'avance euh et et voilà on va voir ok ashem va nous aider donc vous avez vu en tout cas c'est quoi le programme et et donc voilà on va on va y aller alors donc dans Leod sadikim le troisième sentiment dont il nous fait part le troisème sentiment dont il nous fait part et bien c'est le sentiment de boucha d'accord alors la boucha on la traduit par la gène la honte la retenue l'inconfort ou le malaise d'accord c'est un sentiment qui est très courant qui nous arrive énormément euh et qui peut être un sentiment parfaitement productif je sais pas si vous vous souvenez on avait expliqué en tout début de cours que il a il a il disait leadikim que tous les sentiments finalement avaient quoi qu'il en soit une fonction positive et ce qu'on appelle entre guillemets les bons sentiments et les mauvais sentiments bah c'est pas ou les bonnes émotions les mauvaises émotions c'est pas ce qu'on entend à proprement parler euh c'est qu'en fait il y a des émotions qu'il faut utiliser très souvent et des émotions qu'il faut refreindre le la la plupart du temps d'accord et il avait expliqué que c'était comme un plat il y avait le plat principal par exemple le poulet d'accord et il y avait l'épice le poulet doit être très très dosé et l'épice doit être peu doser c'est comme ça qu'on a quelque chose un plat qui est équilibré et bien ben Adam un une personne équilibrée c'est la même chose il y a des sentiments qui doivent être très présents c'est-à-dire dans une dose très large et des sentiments qui doivent être moins fréquents mais qui ont aussi leur place d'accord donc souvent va parler vous allez voir de sentiment poulet ou de sentiment épic d'accord alors c'est ceux qu'on doit utiliser de manière large ça c'est les sentiments poulet si vous voulez et les ceux qu'on doit utiliser de temps en temps et qui ont leur fonction alors à votre avis la bouchea le sentiment de gène d'inconfort et cetera c'est un un sentiment plutôt poulet ça veut dire quelque chose qu'on doit utiliser de manière large ou un sentiment épice alors moi si vous me posez la question de manière intuitive je dirais ah non c'est un sentiment épice c'est c'est pas bien d'être de se sentir mal de se sentir gêné et cetera et bien il dit le contraire c'est un très très bon sentiment c'est une émotion qui est parfaitement productive quand on on arrive à bien l'utiliser d'accord quand on comprend voilà quand on comprend c'est quoi sa fonction et lui ce qui va nous aider à faire c'est justement nous aider à comprendre quelle est la fonction de de la gêne d'accord de cet inconfort alors avant que on se pose la question où apparaît la bouche la gêne l'inconfort pour la première fois dans la torora bien ce matin je t en train tout simplement de me dire mais finalement c'est quoi les sentiments les les les scènes où je me suis senti très très gênée et euh je me suis souvenu d'un truc très rigolo mon entrefemme on partage d'accord alors c'était mon premier jour de travail j'étais toute jeune et j'avais eu un stage chez Total l'entreprise de de de d'essence et donc j'étais dans les bureaux là-bas la défense et puis j'arrive le premier jour toute contente fraîche de mon stage et tout puis je m'installe et puis il y a quelquun qui fait mais c'est quoi cette odeur c'est quoi cette odeur et en fait je fais comme ça et je me rends compte que sur le chemin j'ai marché dans ce qui fallait pas donc je suis partie vite vite au toilette j'ai tout enlevé tout mais vous voyez le sentiment de de jeunes parfois c'est très très drôle en fait quand on y repense c'est très rigolo euh ça peut être un sentiment de gêne ça peut passer par les choses les plus bête comme par exemple se rend compte le soir que on avait un truc bloqué dans les dents et qu'on a souré à tout le monde et on se dit oh là là l'archuma ça peut être par exemple aussi un truc rigolo qui m'est arrivé cette semaine j'ai dit à ma fille j'ai d mais range tes chaussures qui sont là jeté au milieu du salon alors elle me dit ouais ok maman je les range mais sache que c'est les tiennes ça m'est arrivé hier d'accord ou des choses un peu plus graves ça veut dire par exemple oublier un enfant au Gan ou oublier un enfant à l'école et arriver et se confronter au regard de la ganénette ou regarde l'enfant c'est très gênant d'accord euh ou bien euh de voilà la Galinette qui dit ah votre enfant il a plein de pou et dit elle dit ça devant tout le monde c'est extrêmement gênant d'accord et en fait on ça veut dire vous me comprenez dans tout ce que je vous dis vous arrivez à vous ce sentiment mais finalement on voit toutes ces scèes et on voit pas forcément le le le le le d'abord on voit pas forcément le lien profond et en plus on voit pas forcément la fonction OK et puis ça peut être des choses un peu plus graves par exemple j'ai dit du mal de quelqu'un c'est a lui arrivé aux oreilles et puis vient me faire le reproche bah c'est on est très très honteuse et puis on se dit mais pourquoi j'ai honte une fois qui vient me voir pourquoi j'avais pas honte finalement de ce que j'ai fait avant d'accord ou un sentiment auquel j'ai pensé aussi aujourd'hui qui m'a vraiment quelque chose qui a été très très très très honteux d'avoir fait ça euh avant de de d'enseigner moi j'étais je travaill dans l'associatif et j'étais donc directrice d'un programme Massa c'est un programme qui faisait venir des jeunes de partout en France et qui les aidait à trouver un stage et à s'intégrer en Israël et cetera et la dernière année où j'étais là-bas euh il y a eu les attentats de l'hyper cacher et euh et en fait moi je venais de quitter pardon je venais de quitter et en fait euh une de mes stagiaires que j' que j' que j'avais aidé en fait elle a perdu son père dans l'attentat de l'hyper cacher et je sais pas pourquoi voilà quelques mois plus tard je je lui ai dit voilà on organise un je sais plus une soirée une conférence je sais plus exactement est-ce que tu voudrais venir parler et elle m'a répondu en me disant mais tu ne t'es pas manifesté une seule fois depuis 6 mois et c'est que maintenant que tu as besoin que tu me demandes quelque chose et c'est voilà c'est vraiment même je m'en souviens 10 ans après et ça ça ça crée ça génère toujours cette sentiment d'inconfort évidemment j'ai demandé pardon mais vous voyez ce que je veux dire ça peut aller des choses toutes bêtes rigolotes des choses qui sont voilà vraiment euh bon ben on sait on n pas on sait pas on sait pas quoi dire quoi alors je je sais que quand je vous raconte tout ça vous avez envie de me dire c'est pas grave tu saais tu savais pas tu avais sûrement des raisons faut pas se sentir coupable et cetera pourquoi parce que on est dans un environnement une société très voilà complaisante qui va absolument éliminer le sentiment de honte d'accord mais nous dans l'esprit de Torah on s'est dit non si Hashem il a créé la honte il a créé cette gêne bah si on l'élimine on va pas progresser de ça d'accord je vous dis très très souvent que si on cherche à faire un raccourci sur un sentiment euh en disant c'est pas grave à col les toovas et cetera et ne pas s'arrêter sur le sentiment et ce qui vient produire en moi finalement on crée un court-circuit dans dans niveau psychologique parce qu'on n' pas accueilli le sentiment comme on on devait un sentiment c'est une notification de l'esprit qui vient nous signaler quelque chose donc moi je dois l'écouter ce sentiment est-ce que je dois agir selon mon sentiment non j'ai ma tête qui est audessus comme on avait dit au tout début la tête elle est connectée au cœur mais elle dirige le cœur d'accord mais je veux pas l'ignorer ok parce que ce sentiment est censé me mener quelque part je ne dois pas passer à côté sous prétexte que c'est inconfortable de se confronter à la gêne vous comprenez non je m'y confronte et hop je grandis je progresse de ça d'accord alors quand est-ce que la gêne apparaît pour la première fois dans la Torah en fait vous le savez et bien la première fois on nous dit que Adam et è l'idbochou l'ID besou ça veut dire que il n'avait pas honte il n'était pas gênés ils étaient nus mais ils n'étaient pas gêné de ça d'accord et ensuite ils ont mangé le leat ils ont mangé le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du malnaéem et là leurs yeux se sont dessillés c'est-à-dire que ils ne voyaient plus la réalité d'une même façon d'accord alors déjà ce qu'on voit c'est que lead Daat veut dire l'intelligence d'accord on va traduire comme ça pour l'instant d'accord en tout cas le le Daat apparemment est corrélée l'intelligence elle est corrélée à la honte c'est-à-dire que ce sont des sentiments qui vont de pair et ce que je vous dis en fait vous le savez très bien pourquoi parce que vous voyez que les animaux n'ont pas honte on a jamais vu un chat qui était gêné enfin quoi que le chat c'est à la limite le l'animal le plus pudique c'est ce qu'on dit d'accord mais on a jamais vu un voilà un chien qui est gêné de faire ses besoins ou qui est gêné d'être nu ça n'existe pas un Chen il s'assume dans tout voilà ses instincts et même les bébés n'ont pas le sentiment de honte h d'ailleurs quand est-ce qu'on constate qu'un enfant commence à grandir enfin un bébé commence à grandir c'est quand il est gêné d'être nu d'accord avant il avait aucune gêne puis après il prend conscience et puis un jour il vient voir sa maman il dit maman ne rentre pas dans ma chambre comment je m'habille ah d'accord tu n'as que 4 ans mais en fait tu tu tu grandis tu grandis bien bien sûr je respecte ta ta ton intimité et bien sûr que je rentrerai pas d'accord donc c'est grâce à la c'est grâce il dit c'est grâce à la boucha à la honte au sentiment de gêne à l'inconfort que on peut s'élever et ressembler aux anges d'accord alors donc là on a compris que la le sentiment de honte est arrivé à partir du moment où ils ont mangé du et ADAT ils ont mangé du fruit de l'arbre de la connaissance euh Débora je vais je vais vous répondre vous allez voir ok donc il dit on n jamais vu quelqu'un qui qui avait du DAAD qui avait de l'intelligence et qui avait de la honte d'accord on a déjà expliquer donc qu'on voit ça chez les animaux qu'on voit ça chez les tout petits d'accord alors il explique qu'en fait c'est un vecteur de progression c'est un vecteur d'acquisition de Daat c'est un vecteur d'acquisition de l'intelligence la vraie intelligence d'intelligence de vie d'accord et c'est elle qui va nous permettre d' d'acquérir toutes les autres midotes pour ça que je vous l'ai dit au tout début c'est un sentiment entre guillemets on avait dit poulet ça veut dire plat principal c'est un sentiment à utiliser et à à à à savoir utiliser de la meilleure façon possible alors maintenant je vais vous donner la définition de la boucha de la honte telle que nous donne le rab shimson ref HCH et vous allez voir que tout va commencer à s'éclairer d'accord alors comme ça il explique il dit ok la boucha en fait c'est à rapprocher du mot bèche bochè veut dire tarder où est-ce que je vois ce mot si je entre guillemets je googise la tor et bien je trouve ce mot B dans parachat qui ver qui qui m ils ont vu que Moch tarde et c'est écrit B et vient le r te dit tiens en fait il y a il y a la même racine entre le mot avoir honte d'accord et le mot tarder ok je suis en retard à bochche j'ai honte à be chéchette en gros c'est ça mais c'est la même racine quel rapport entre avoir honte et être en retard bah en vérité c'est très simple il explique que quand je je tarde qu'est-ce que ça veut dire tarder ça veut dire qu'il y a un décalage entre l'heure à laquelle je suis censé arriver et l'heure à laquelle j'arrive il y a un décalage et bien la boucha c'est pareil la honte la gêne vient d'un décalage entre ce que je suis censé faire d'accord entre qui je suis qui je voudrais être et ce que je viens de faire on m'attendait là et moi j'étais en décalage c'est-à-dire que la bouche c'est un sentiment de décalage avec nous-même qui provoque chez nous un certain inconfort d'accord et cette chosel n'existait pas avant lead elle existait pas avant le qu'il ait mangé du fruit de l'arbre pourquoi je vais vous expliquer c'est très facile à comprendre Adam et Hava avant de manger de l'arbre à manger de manger du fruit pardon il n'avait pas de décalage ça n'existe pas Adam et il te dit écoute moi je fais ce que je dis et je dis ce que je fais je suis transparent je suis aligné entre ce que je veux et entre ce que je décide et et ce que je fais c'est complètement pareil entre mes aspiration ce que je veux dans ma vie et mes actions bah c'est complètement cohérent entre ma volonté et ma réalité bah c'est exactement la même chose c'est c'est du copiercollé alors que nous nous on dit ou là entre ce que je voudrais être dans l'idéal et l'état des lieux je constate le décalage je vois que c'est en décalage complet et je que je pas je suis pas à l'aise avec qui ce que je viens de faire et entre ça et ce que je voudrais être pourquoi un bébé n'a pas honte et pourquoi un animal n'a pas honte mais c'est la même idée parce qu'il n'a pas d'attente vis-à-vis de lui-même d'accord alors c'est lié à la faute parce qu'ils étaient avant parfaitement alignés entre ce qu'ils veulent et ce qu'ils font entre ce qu'ils disent et ce qu'ils pense d'accord ça veut dire je vais vous donner un truc dans notre monde à nous quelqu'un qui veut se mettre au régime d'accord alors et et et en fait cette personn là au bout d'une semaine craque sur le gâteau au chocolat c'est le fruit de sa volonté de manger le gâteau au chocolat non c'est le fruit de sépulsion lui au fond qu'est-ce qu'il veut il veut manger il veut se maîtriser il veut perdre du poids il veut se sentir bien avec lui-même mais il y a quelque chose en lui qui vient contrecarrer sa propre volonté d'accord et qui doit venir chercher à surmonter et à ma à maîtriser comprenez bien ça va si elle voulait faire un régime c'est bon c'est clair elle décide demain je mange plus de chocolat jusqu'à nouvel ordre et ça y est c'est fait c'est réglé c'est pas compliqué a pas besoin de coacher de se surmonter de de se faire violence non elle a décidé d'accord donc qu'est-ce qui veut vient créer chez nous ce sentiment de décalage entre ce qu'on voudrait être et ce qu'on vient de faire qui n'est pas très très glorieux et qui n'est pas très très cohérent avec ce qu'on voudrait vraiment et bien c'est toutes sortes de résistances qui se sont installées chez nous depuis que Adam a mangé du fruit de l'arbre c'est quand il a mangé du fruit de l'armbre il a pas mangé enfin nous on s'imagine oui il a mangé un fruit non il a intégré en lui des nouvelles forces qui sont contraires à son propre ratson à sa propre volonté et ces choses on les connait qu'est-ce qui nous empêche de d'être vraiment de réaliser nos projets nos pulsions nos envies du moment nos tendances nos mauvaises habitudes nos blocages nos peurs le peur du candiraton le le manque de confiance soit tout ça ça crée un décalage c'est pour ça que comme il dit souvent le R benr et que Dieu lui envoie à sa femme une reféfoie chez les mares com Oda Nathalie euh karma bat Daniel Saad et il dit bah ça donne des tournures presque schizophrèn quand on dit des choses du style ah c'était plus fort que moi c'est qui le C et c'est qui le moi c'est qui en fait euh je sais pas ce que je voulais dire ça m'a échappé oui mais c'est quand même toi qui l'a prononcé donc euh c'est c'est Z c'est qui qui l'a dit ou je me rappelle il avait prononcé cette phrase Bernard Henry Levi euh je sais plus il avait dit quelque chose un peu comme ça raciste sur les et et en fait ça a été repris filmé et cetera et lui-même était très gêné et il a dit ça il a dit je ne reconnais pas la personne qui a tenu ses propos en parlant de lui-même d'accord mais c'est on fait tout le temps ça j'arrive pas à m'empêcher de de m'empêcher de fumer j'arrive pas à tenir ce régime comme on a dit j'arrive pas à m'empêcher de regarder mon téléphone toutes les toutes les tous les quarts d'heur d'accord ou alors même ça peut donner des tournures positives quand tu dit ah je me prends en main c'est qui je et me c'est qui je me prends en main ou alors il donne souvent cet exemple rrine il dit la personne qui appelle le psy et qui dit je veux m'en sortir ça veut dire qu'en fait le jeu il reprend le contrôle sur le mux d'accord ou des fois tu fais du sport d'accord tu fais du sport alors que tu avais la flemme et tu sens du sport et tu es toute fière de toi j'ai dis ah j'ai bien fait de me motiver je me motivver donc on a cette ambivalence d'accord on n plus aligné comme on l'était avant de manger du etad d'accord donc vous avez compris pourquoi la bouchée elle arrivé à ce moment-là parce qu'elle provient toujours d'un décalage elle a elle pouvait pas être ressentie avant avant la faute à par Adam et parce qu'ils étaiit parfaitement alliés ça n'existait pas cette idée de décalage donc ça arrivé précisément à ce moment-là c'est à ce moment-là qu'ils ont commencec à avoir honte honte d'être nu pourquoi parce que en fait c'est une honte qui est beaucoup plus large qui est une décalage entre ah mais je veux faire ça et pourtant j'ai plein de choses à l'intérieur de moi qui m'ont empêché d'être qui je voudrait être vraiment d'accord et c'est pour ça d'ailleurs que alors quelqu'un me posé la question et la honte qui provient d'une de quelque chose extérieur à nous je vais expliquer tout ça je je en fait je me rends compte que même la honte la bouchage je sais même pas si en 1 heure je vais y arriver finalement j'étais très ambitieuse mais on va y arriver on va y arriver d'accord ok donc et alors pourquoi ils ont le sentiment d'être nu pourquoi tout d'un coup bah avant ils étaient n ils avaient pas ils avaient pas de honte et là tout d'un coup ils ont honent pourquoi parce qu'en fait il ils se regardent il mais ça ça c'est pas moi là quand tu vois comme ça tu vois un corps mais moi je suis beaucoup plus qu'un corps donc tout d'un coup ils ont euussi un décalage entre la valeur intérieure le sentiment que je suis quelqu'un de profond unechamain et cetera et cette réalité corporelle qui n'est pas du tout eux d'où le fait que Dieu leur donne comme réparation un habit et comment on dit un habit en hébreu lesvchat les boucha je te donne un lvoucha je te donne un habit en réparation de l'boucha de ta honte d'accord et et et vous voyez que il y a on va on va approfondir mais il y a il y a un sentiment de honte qui est évidemment qui est li à la nudité d'accord si quelqu'un se rend compte que elle avait un un bouton de chemisée qui était ouvert encore une fois vous remtez dans la même catégorie de tous les exemples que je vous ai donné au début et là vous commencez en fait à avoir le lien c'estàdire que mais ça ouh là là mais ça c'est c'est pas moi ça vous c'était pas moi moi j'ai pas moi j'étais pas du tout comme ça que je voulais être hab c'est très génant c'est très inapproprié en fait si vous voulez donner la même racine à tout ce sentiment tous ces sentiments qu'on a expliqué qui ont l'air un peu un peu épars comme ça en vérité c'est le même sentiment à l'identique avec juste des déclinaisons différentes avec juste des degrés d'intensité différent mais la racine elle est la même ça n'est pas approprié pourquoi ça me met mal à l'aise parce que ce qu'on a vu de moi ce qu'on a dit de moi ce qui est apparu n'est pas approprié avec ce que je suis vraiment c'était en décalage d'accord donc ça c'est l'introduction c'est la définition d'accord je suis un peu sortie de de de ce qu'il a dit pour vous rapporter cette cette définition du RF shimson rel HCH parce que je pense que pour lui c'était c'est étit évident enfin même si c'est l'époque avant mais c'estd en tout cas le le l'idée le concept était évident alors que nous ça l'IT pas du tout et donc du coup c'était je pense impossible de faire l'économie de cette définition en tout cas voilà alors il commence comme ça et il dit que il y a une un un passage dans le Talmud dans psachim page noun d'accord 50 bêtes ou et bien il y a Rabi yannan ben zakay qui va qui s'apprête en fait à quitter ce monde et ces élèves viennent le voir et disent rabous bous rave notre maître bénis-nous il va leur faire une brade très surprenante il va leur diresonama che BADAM alors lui eux ils disent fais-nous une bra qu'est-ce que tu as encore rabianan ben Zak qu'est-ce que tu as à nous dire la dernière chose la plus importante qu'on doit emporter de toi avant que tu quittes ce monde il leur répond quoi il leur répond que vous ayez la crainte du ciel comme vous avez la crainte des hommes et là tu dis quoi c'est tout c'est très on l'impression que c'est très réducteur c'est dire quoi avir la crainte de de la crainte d'Hem d'accord mais la crainte de du regard des autres non en gros il dit c'est ça que vous ressentiez de la honte vis-à-is d'ashem comme vous ressentez de la honte devant des êtres humains et si vous faites ça et bien vous ne fauterez jamais d'accord alors il explique comme ça il dit que on sait que certaines personnes sont hypocrite d'accord c'est-à-dire dans le sens où euh en cachette ils vont agir d'une certaine façon et que l'essentiel c'est que ça ne se sache pas d'accord par exemple ma belle-sœur elle me raconta que au Maroc sa grand-mère elle elle avait bref elle regardait la télé le Chabat mais elle me disait elle regardait dans un placard fermé elle fermait tous les stores tous les trucs surtout pas que que ça se sache ah ben sachez c'est ce que je lui ai dit que alariquement parlant et bien c'est déjà un niveau d'accord de pas être ce qu'on appelle MEEL shabbat beia ça veut dire au moins en dehors on garde la face d'accord et c'est déjà un niveau c'est ce qu'il dit il dit que et bien déjà de savoir que si quelqu'un le sait ou si ça pourrait se savoir ça nous empêche d'agir bien c'est déjà un très bon niveau c'est déjà un niveau pourquoi parce que ça ouvre vers la voix de ne pas fauter tout court et il dit pourquoi bah c'est très simple parce que quand on y réfléchit Dieu nous voit d'accord donc la seule différence c'est que dans un cas tu le sais précisément tu le vois que le voisin il te voit et dans l'autre cas tu as oublié que Hashem il te voit aussi mais la réalité c'est que hasim il nous voit quoi qu'il en soit donc en gros si tu intègres tout simplement que et bien euh que on a en fait une caméra cachée qui est sur nous en permanence et bien finalement ça va nous empêcher de fater alors il dit ok mais comment je peux comment on peut s'en souvenir et bien on peut s'en souvenir tout simplement par le fait de se souvenir en permanence comme il dit dans le je sais que hasem regarde toujours donc je dois me comporter en conséquence je suff juste de faire une transitivité vous voyez ce que je veux dire alors c'est ce qu'il dit donc du coup il rapporte le pireav qui dit alors regarde devant contemple trois choses et tu ne viendra pas à en fauter d'accord qu'est-ce qui est au-dessus de toi un œil qui voit une oreille qui entend fait N et tous tes AES sont consignés sont sont écrits dans un livre alors pour quoi la boucha elle est vecteur de progression parce que B en hébreu d'accord donc avoir honte c'est bête et euh Bosche bête vave euh et Chine si je vais à l'inverse ça donne quoi ça donne Chau Chau c'est quoi c'est le retour c'est la tchouva en fait moi j'envoie la boucha d'accord et qu'est-ce que j'ai en boomerang si je sais bien l'utiliser qu'est-ce que j'ai en retour j'ai la chouva pourquoi parce que finalement la honte me montre quelle est ma référence ce que je veux paraître pas seulement ce que je veux paraître aux yeux des autres mais ce que je veux paraître à mes yeux à moi et c'est pour ça que le paraître est quelque chose de très important je vous le dis très souvent le paraître est quelque chose de très très très important dans la Torah pas parce qu'on prend unehypocrisie pas du tout parce que en fait le paraître c'est ma référence par exemple je vous donne un exemple je suis au jardin d'enfant d'accord et il y a les enfants qui sont là et moi j'ai une envie c'est de sortir mon téléphone et de regarder mes message bon voilà et puis là VI s'asseoir dans le ban à côté la directrice de l'école d'accord alors qu'est-ce que je oh je branche mon téléphone je vais jouer avec mes enfants ok maintenant je me rends compte que quoi à ce moment je me rends compte premièrement que dans le fond elle elle vient juste révéler ce que je veux ce que je veux dévoiler de moi pas simplement ce que je veux montrer de moi ce que moi je veux me montrer à moi-même en vérité ce que je voudrais à la Guina c'est pas être sur mon téléphone c'est être avec mes enfants donc premièrement elle vient me rappeler qu'elle était mon Radson de base qu'elle était ma volonté de base deuxièmement qu'est-ce qu'elle vient faire aussi elle vient me montrer que j'en suis capable parce que là le téléphone il me faisait des des petits vous saz ouvre-moi regarde il a sûrement des choses très importantes comme si j'étais médecin urgentiste d'accord rien d'important mais vous savez il sait très bien faire la tentation et finalement le fait qu' avait la directrice ça m'a motivé d'accord pour raison X Y ou Z mais ça m'a montré qu'en fait je suis capable de résister à ce truc donc ça me montre que c'est ça ce que je veux et ça me met en situation où je me rends compte que je suis capable de le faire d'accord c'est comme tu tu es dans dans en bas de la l'immeuble et il y a un enfant qui qui fait n'importe quoi tu vas pour crier puis là il y a la voisine ah bonjour bonjour oui il fait des petites bêtises il est mignon alors c'est pareil c'est une hypocrisie mais qui tire vers l'eut parce qu'en fait un enfant tuavait pas du tout lu hurler dessus tu en train de répondre à tes pulsions ces fameuses pulsions que Adam il a injecté en nous quand il a mangé du sa dte mais moi je veux pas faire je veux pas faire du mal à mon enfant c'est pas du tout ça donc je la remercie dans le fond je la remercie de cette présence qui du fait que j'ai eu honte devant elle ça m'a permis de me rappeler ce que je veux comment ça à comprendre c'est pour ça que Ben encore une fois pour citer r ben Chetrit il dit ce que je veux paraître ce que je veux paraître c'est ce que je veux finir par être si je joue le jeu du paraître et que je le joue bien je vais finir par devenir ce que je veux paraître d'accord alors concrètement il dit il y a plusieurs niveaux de personnes il y a ceux qui font des avérotes qui font des des des fautes en privé mais pas en public d'accord alors il a dit c'est déjà bien c'est déjà bien d'accord deuxièmement il y a ceux qui font pas encore une fois c'est déjà bien dans le sens où je m'installe pas dans ce décalage ça c'est important de le souligner je je c'est c'est c'est quand même quelque chose d'essentiel c'est pas qu'en fait je m'installe dans ça et je me contente de je me nourris de l'image que les autres ont de moi parce que là ça va pas du tout c'est au contraire là ça devient un de de non progression ah il suffit juste que tout le monde pense que je suis religieux et en fait je fais pas ça va pas du tout c'est pour ça qu'il faut jouer le jeu de la honte parce qu'en fait quand les gens ils pensent à de moi sa vous êtes déjà croisé une amie qui me dit oh là là mais qu'est-ce que tu esad mais en train de pas du tout pas du tout mais pourquoi elle pense ça de moi alors la personne qui va dire bah très bien elle pense ça de moi pour que tout le monde pense à de moi et puis voilà très bien du coup cette personne ne progresse sera jamais au contraire elle va elle va s'enfoncer ou alors quelqu'un qui dit oh là là mais je se rends compte que elle elle croit ça de moi mais et ben moi si j'aimerais bien croire ça de moi et ça j'ai envie de progresser vers vers cette chos-là pourquoi parce que j'ai eu le courage de me confronter au malaise que engendré d'accord donc il y a vous comprenez ou pas euh deuxème euh ceux qui même en cachette ils font pas de avérotte de peur que ça se sache d'accord on avait déjà expliqué bon c'est encore un autre niveau troisème mot troisièmement le troisième qui se dit ah non je fais pas de faute même en cachette parce que voilà comment comment je j'aurais honte par exemple devant le Rabin la synagogue et comment j'aurais pas honte devant HM on a expliqué ça c'est encore un super niveau et le 4ème niveau en fait il passe même pas par ce calcul il a tout simplement bah honte devant soi-même ça veut dire c'est pas approprié à moi c'est pas en correspondance avec avec maneshama c'est en fait vis-à-vis de soi c'est c'est un c'est c'est complètement en décalage avec ce que je suis donc ça me tente même pas d'accord donc il dit la gène elle est bien parce qu'elle est vecteur de progression il faut juste accepter de s'y confronter et de tirer le meilleur de ça et c'est pour ça que il dit entoure-toi de personne devant lequel tu aurais honte de malagir et c'est un très bon conseil ce qu'on appelle un peu la pression sociale positive d'accord ça veut dire être dans un milieu qui nous tire vers le haut d'accord de toute façon on doit avoir des amis on doit bien avoir une une ka on doit avoir une une voilà c'est ça une bande une amie une communauté un juif il v en ermite on vit tout sauf en ermite nous les shabbats les repas la Sina les smarotes les fêtes la famille ça pas du tout en ermite donc choisis un milieu où par exemple ça ne se fait pas de de faire telle ou telle chose ça ne se fait pas de dire de la médisance par exemple il y a des groupes de filles où c'est complètement accepté c'est même celle qui le fait pas elle va passer pour une ringarde d'accord et il y a des milieu où ça ne se fait pas du tout et ben privilégie le premier milieu enfin le deuxième pardon parce que si tu vas dans le premier bah justement tu vas te sentir ringarde de pas en faire et du coup c'est tu vas tomber dans le panneau donc ça va pas d'accord donc c'est ça qu'il te dit il te dit profite de cette chose là pour t'imposer des standards qui sont positifs et qui te tirent vers le haut c'est très très bien c'est très très bien c'est pas superficiel c'est pas d'un bas niveau non c'est la nature humaine et c'est d'aller selon notre notre cons la manière dont on constitue on se constitue la manière dont on fonctionne vous avez compris c'est se connaître en fait c'est jouer le jeu de de qui on est ensuite il dit attention par contre la honte à ne jamais jamais jamais utiliser c'est de ne pas faire honte à l'autre al ça vous savez très bien que de faire honte à l'autre c'est écrit à malbimabim c'est très dur quelqu'un qui fait honte à son prochain c'est comme s'il le tue pourquoi parce que pendant un instant le sang s'échappe du visage et que parfois la douleur de la honte est pire encore que la douleur de la mort d'accord comment on le sait parce que certaines personne l'ous préfère se voilà se mettre fin à la vie plutôt que de suivre de subir de subir le probre ou le déshonneur toute leur vie d'accord donc ça c'est à éviter éviter éviter absolument absolument absolument ne pas faire honte à quelqu'un devant les autres si vous avez une remarque à faire passer à quelqu'un toujours vérifiez déjà qu'il n'y a pas de tierce personne d'accord il y a rien de pire moi j'ai déjà vu des des scènes comme ça qui avaient l'air anodine dans un cabinet médical par exemple je je parle avec un médecin et l'autre médecin il écoute ça et il dit ah mais il dit a son collègue devant moi par mais non mais tu dis n'importe quoi c'est pas du tout ça qu'il faut lui recommander c'est ça ça et ça vous savez ce sentiment que c'est moi je préfère je fais comme si j'ai pas entendu je ah je reviens c'est affreux d'assister à quelqu'un qui fait honte à quelqu'un c'est c'est c'est moi ça m'est déjà arrivé je c'est horrible donc non on ne doit pas faire honte à qui que ce soit devant qui que ce soit d'accord et souvenez-vous que la destruction du bê Amic dash vient de quoi de la honte de la honte de qui de bar Kamsa vous vous souvenez il a donc Kamsa il a invité bar Kams il a bon bref il y a quelqu'un pardon le maître de de la du de la qui quelqu'un qui faisait un mariage dans sa famille et il voulait inviter son ami Kamsa et finalement c'est bar Kamsa qui est venu et c'était son ennemi et bar kamamsa il était content il s'est dit ah il m'a appelé il m'a il m'a convoqué il m'a invité parce qu'en fait il voulait renouer avec moi et il a arrive et là le maître de maison lui dit mais tu sors d'ici il lui dit ça devant tout le monde il dit non mais je t'en prie j'ai trop trop honte laisse-moi au moins je reste et je paye ma place ah non tu sors d'ici dit mais alors écoute je t'en prie ne me fais pas honte me fais pas honte je te paye la moitié de ton banquet mais ne me fais pas sortir comme ça devant tout le monde et dit sors d'ici je te prie je te paye l'intégralité de la des festivités pour ce mariage mais je t'en prie je t'en prie ne me fais pas honte et il lui dit sors d'ici de devant tout le monde toute la ville tous les rabanimes tout le monde tout le monde tout le monde et c'est à partir de là qu'il est venu qu'il a été tellement blessé il a il a dénoncé aux autorités romaines et tout ce que ça engendré à la fin c la destruction du bethamikdash et la la gmara nous dit MAK boucha regarde la force de la honte qu'est-ce que ça peut provoquer ça peut provoquer la destruction du bê amicdach d'accord donc c'est des petites chos à savoir ne faut pas faire honte si quelqu'un dit inexactitude sans conséquence alors on on rectifie pas pas besoin de montrer qu'en fait je sais mieux c'est non c'est assez imprécis tu vois vaut mieux repréciser non non non non ne pas donner de surnom d'accord c'est une al du on n pas le droit de donner des surnoms qui sont dévalorisants voilà si un enfant il vient vous dit il y en a un on l'appelle banane parce qu'il adore les bananes tu dis ah non non non non non non ça c'est à sour c'est comme manger du cochon non c'est une alar c'est c'est à sour on na pas le droit de donner des surnoms alors vous AZ POS la question si quelqu'un dit une inexactitude par exemple à laque d'accord alors on le prend à part et on rectifie mais pas devant une tierce personne pas devant une tierce personne ou alors de dire des choses du style à ah on m'avait proposé ce chidour mais moi j'ai refusé non c'est pareil c'est faire honte voilà voilà il faut prendre en compte le cote de l'autre se dire mais sil m'avait entendu est-ce que il aurait été flatté ou non et si c'est pas le cas on ne dit pas et cette chose là nous protège énormément du lachonara c'est si vous voulez pas av dire du la chonara posez la question est-ce que si la personne entend dont je parle elle entend ce que je dis elle serait contente ou pas si la réponse est non on se retient d'accord c'est vrai que ça demande de la réflexion mais c'est la valeur je pense essentielle du judaïsme de ne pas porter atteinte à l'honneur de l'autre d'accord ensuite il dit c'est un peu plus fin il va un peu plus loin il dit il y a une honte une gêne qui est d'ordre social qui permet en fait de tisser des liens qui sont des liens agréables dit c'est par exemple de se dire euh ne pas s'imposer chez les gens ah je peux venir chez vous ça dépend en fait il dit comme ça il dit euh il faut euh se dire euh si cette personneelà je sais que c'est quelqu'un un peu gêné comme ça qui aera pas me dire non alors j'ai pas le droit de le mettre dansant une situation comme ça ah mais toi tu es toujours quelqu'un qui rend service je sais que je peux demander ça non ça c'est ça ça se fait pas du tout ça s'appelle profiter de de du du bon caractère d'une personne d'accord on sait qu'il y en a qui qui n'arrivent pas à dire non faut pas profiter de ça d'accord euh ne pas mettre les gens dans la dans l'embarrass ça demande l'intelligence de savoir l entre les lignes d'accord euh par exemple de dire euh devant une tierce personne ah c'était super sympa le resto que tu as organisé pour ton ton anniversaire et là tu dis ah mais attends mais peut-être que l'autre elle a pas été invité ça met tout le monde mal à l'aise non réfléchis avant de parler d'accord quand on est invité chez quelqu'un on sait que la personne va jamais nous dire de partir d'accord ça se fait pas donc savoir lire entre les lignes on voit que tu dis bon ben je vais vous laisser vous reposer shabbat shalom au revoir d'accord vous allez me dire bon mais ça c'est ça va c'est c'est c'est du Der c'est du savoir vivre non c'est de la Torah c'est de la Torah parce que le savoir vivre il est inclus dans la Torah elle prend tout en compte la T d'accord donc faire honte c'est très grave d'accord mais même mettre les genses mal à l'aise c'est pas le même degré de gravité mais ça n'est pas recommandé d'accord euh poser trop de question aussi ça des gens très curieux ah et où tu B et truc et mais qui de quelle origine tu es mais des fois ça enchaîne les questions 3 4 5 6 7 c'est alors une question comment dire si on nous pose zéro questions par exemple on a invité chez quelqu'un et personne nous pose aucune question comme si on est transparent ça met mal à l'aise d'accord mais vous rappelez histoire des midotes c'est toujours la même chose zéro questions du style on s'intéresse pas à toi ça met mal à l'aise mais 50 questions à la minute ça met aussi très mal à l'aise d'accord c'est l'intelligence alors donc je vais répondre à votre question Juliette voilà justement il répond maintenant donc voilà juste il termine comme ça il dit il vaut mieux être quelqu'un qui ressent de la gêne plutôt que qui fait la gêne aux autres d'accord et il conclut en disant donc cette partie en disant évidemment que il faut avoir honte surtout finalement la conclusion c'est que il faut avoir honte vis-à-vis de soi-même d'accord vis-à-vis d'EM vis-à-vis de soi-même l'autre n'est que une passerelle finalement pour y arriver d'accord et à l'inverse d'accord c'est que par rapport aux autres ne jamais jamais jamais jamais utiliser le sentiment de honte ou de gêne c'est à prohibé au maximum d'accord bah aprs on n'est pas en faible bien sûr mais c'est là que intervient justement le la le sentiment de honte par exemple j'ai mis quelqu'un très mal à l'aise pu cette personne vient me voir pour me dire tu m'as mis très mal à l'aise hop bah du coup c'est plus elle qu'il est hop c'est moi du coup je peux faire Chua je peux demander demander pardon et je peux euh être sur la voie de la progression c'est génial en fait une fois qu'on comprend comment ça fonctionne pour ça qu'on a appelé ce séminaire la gestion des émotions d'accord sais que dans le monde d'egooïme la la honte la gêne non ça va c'est pas grave non faut pas se sentir coupable non non mais c'est bon c'est bon tu savais pas non mais de toute façon ça arrive à tout le monde oui mais là tu viens de pourcircuer quelque chose qui était un trésor d'accord quelque chose qui me permettait d'être encore quelqu'un de meilleur quelque chose qui me permettait d'aniler ces fameuses pulsions que Adam il a mis en moi quand il a mangé du du headadad je pouvais m'élever par rapport à ça c'est dommage de pas le faire d'accord ensuite la mauvaise honte alors il dit il y a une forme de il y a plusieurs formes de hones qui ne sont pas bonnes la première c'est de ne pas avouer la vérité ben non il faut être capable de reconnaître la vérité quand on s'est trompé quand voilà non je c'est très dur ce qu'il dira le même il dit dans un couple c'est beaucoup plus facile de dire je t'aime que de dire euh j'ai eu tort c'est vrai essayez de le dire vous allez voir ça ça racle la gorge j'ai eu tort tu avais raison d'accord la honte de faire des midsvotes d'accord et et je voilà euh par exemple quand on se retrouve et quelqu'un veut nous serrer la main on a peur serer la main c'est vrai que c'est très très gênant mais voilà de dire je je je je me contente de vous faire la révérence ou on peut tourner aussi un peu les choses avec humour vous voyez ce que je veux dire c'est important d'accord mais et ben non là tu dois pas tu non tu dois pas avoir honte la personne elle doit elle doit aussi respecter B c'est comme comment elle s'appelle là la chanteuse non plus elle a des cheveux comme ça donc c'est une une femme très vraiment très très inspirante alors elle est chanteuse hein d'accord donc elle est pas euh pas orthodoxe ou quoi que ce soit mais quand je crois que c'est Joe Biden qui a voulu lui serrer la main elle a elle a refusé dis-moi je ne touche que mon mari moi c'est une chanteuse semendant youal Dayan merci ouais donc euh et là tu dis waouh il faut avoir vraiment de l'assurance faut vraiment tenir s ses ses ses engagements d'accord c'est très beau c'est inspirant quoi et après je suppose encore une ça qu'elle l'a fait avec tact et voilà pour pas mettre mett à l'aise la personne c'est pas du tout ça l'idée mais en même temps les gens ils doivent aussi euh bah quand c'était le corona par exemple on dis ah non je te sers pas la main parce que les microbes tout ça ça tout le monde comprenait mais quand on dit non moi j'ai des j'ai des des principes voilà alors euh voilà il faut aussi euh que on nit pas peur de se faire respecter d'accord aussi encore une autre forme de honte qui n'est pas bonne c'est bah le fameux comme c'est écrit dans pkavot l' abishan l'amè le timide il n'apprend pas d'accord la timidité n'est pas du tout euh quelque chose de valorisé dans la Torah sachez-le d'ailleurs on voit dans les écoles orthodoxes des ça chez les garçons les filles il poussent vraiment les enfants pas du tout à être timide prendre confiance à se lever se mettre sur la chaise réer le psouim faire un Tor interpeller les adultes pas du tout du tout euh euh euh quelque chose qui est qui est valorisé la timidité d'accord parce que loan l'è sinon tu vas pas poser de questions tu vas pas oser poser de questions et tu vas tu vas pas comprendre tu vas rien comprendre à la leçon parce que tu auras pas eu le parce que tu auras eu eu honte de poser des questions mais moi sache que c'est ce que souvent ce que je me disais c'est que je me disais si moi j'ai la question je suppose qu'il y en a plein qui l'ont d'accord parce qu'il y en a qui disent ah mais personne pose la question donc du coup ça veut dire que je suis la seule à pas comprendre mais non c'est faux d'accord euh ensuite euh qu'est-ce qu'il dit ah oui oui c'est ça non c'est moi qui ai rapporté ça c'est la fameuse expérience de H d'accord vous connaissez cette expérience de H c'est impressionnant euh à propos de justement la honte et le regard des autres c'est sur une expérience sur le conformisme j'en parle très souvent donc je pense que peut-être vous devez la connaître mais je vous la rappelle c'est une expérience qui a été faite plus plusieurs points du globe et plusieurs époques et cetera ou en gros si vous voulez a cinq complices et un cobail et il y a quelqu'un qui vient avec une carte par exemple et sur la carte il y a un bâton court un bâton moyen et un bâton long d'accord et les six sont là comme ça devant la feuille et la personne pose la question quel est le bâton le plus long alors au début genre les 10 premières questions tout le monde voilà joue le jeu ah bah le bâon du plus long c'est celui-là donc le 6e il est d'accord avec tout le monde très bien d'accord ils font ça quelque fois pour le mettre en confiance puis au bout de la je sais pas 11e question là ça commence à basculer il dit ah quel est le bâton le le le plus long et là il montre le plus court et a l'autre comme ça qui regarde tout le monde et qui fait euh ah bah oui oui c'est lui c'est lui c'est lui pourquoi parce que il s'aligne avec il a il a il a peur du regard des autres alors ce qu'il expliquait h c'est que le conformisme donc ça dépend des cultures mais ça peut monter jusqu'à 60 % des gens qui montrait que le bâton le plus long c'était celui-là alors que clairement était plus court que les autres euh à peut-être 30 % ça dépend des cultures il y a des cultures qui sont plus ou moins conformistes et il disait donc il y a deux deux raisons à ça la première c'est la peur d'être un outsider ah bah ils sont tous d'accord sur ça si je le suis pas bah finalement je suis pas dans le coup d'accord ça explique beaucoup de choses les effets de mode ça explique le fait que tout le monde se mette d'accord euh sur des choses géopolitiques alors que personne n'en sait rien d'accord euh mais que voilà les gens ils veulent se se mettre dans le même groupe que tous les tous les autres et deuxièmement c'est le manque de confiance en soi pourquoi parce qu'il dit ah mais eux ils ont l'air d'être tous d'accord ils doivent sûrement mieux savoir que moi donc ils savent de quoi ils parlent donc je vais m'aligner je les crois quoi d'accord ben non c'est pas bon c'est pas bon comme tu dis il faut avoir ses convictions et ne pas se soucier tu regarde les autres d'accord toi tu es intelligente tu sais et puis même si tu tu te trompes c'est pas grave tu dis écoutez moi je pense ça parce que AB CD peut-être quelque chose qui m'a échappé que vous vous avez vu mais que moi j'ai pas vu d'accord mais je vaux pas dire une chose et son contraire parce Queen fait vous vous êtes tous mis d'accord dessus comme je vous dis très souvent c'est pas parce que tout le monde le dit que c'est vrai c'est pas parce que tout le monde le fait que c'est bien c'est pas parce que tout le monde le porte que c'est beau d'accord dernière chose il dit bah si ça arrive qu'on nous fait honte alors si ça nous arrive que qu'on nous fait honte alors ça il dit comme ça il dit l'instant où on pit ce fameux instant où le sang il s'échappe de de l' visage et bien on perd de la splendeur de notre visage et Hashem vient le R remplacé par une lumière lumineuse d'accord je crois qu'on avait parlé la semaine dernière de quelqu'un qui a été interpellé d'une manière très très très très désagréable devant des tierces personnes nombreuses et ben là il s'est dit ok j'ai honte bah je vais encaisser je vais pas lui répondre je vais faire preuve de retenue et à ce moment-là il a PR prié très très fort pour le clisraël parce qu'il s'est dit à ce moment-là le fait de ne pas répondre c'est je suis à un niveau qui est plus haut que les anges comme elle dit la Lamara et là bicheville est mis chez Bolem et bat Mera le monde il repose sur les personnes qui se retiennent dans des instants de de de mais Riva de où ils ont été interpellés de manière très très négative plus que dispute non c'est que moi j'ai été victime d'e probre ouais c'est ça d'eprre et ça amène la Bracha quelqu'un qui est capable de faire ça ça amène la BRA sur ça je vous raconter une petite histoire et après on va conclure mais bon finalement on aura fait que la monre aujourd'hui c'est vraiment très ambitieuse c'est l'histoire de quelqu'un qui était un jeune un garçon il qui était qui venaent d'une famille très pauvre et je crois qu'il était orphelin de père si je me trompe pas et sa mère travaillait des heures d'arrache-pied pour pouvoir joindre et le debout euh et en bas de sa rue ROV à shikma il y avait donc à Jérusalem il y avait un magasin de sitonaim sitonaï c'est c'était si vous voulez des grossistes euh comme en France comment ça s'appelle les magasins de grossiste la nourriture mais en gros pour les restaurants tout ça dites-moi dans le chat euh en tout cas voilà c'était un magasin comme ça qui vendait au restaurant et qui vendait au supermarché d'accord et lui un jour il est voilà comme métro merci hat et un jour il est rentré et il a dit je vais je vais acheter un paquet de je sais pas des conserves de maïs et puis bon il va sûrement me voilà c'est bon ça ça va passer quoi puis en fait il arrive à la caisse ce petit garçon là avec ce petitte conserve il dit au moins ici c'est moins cher que les autres magasin et donc il va pour passer à la caisse et là il y a le patron qui commence à lui hurler dessus devant tout le monde mais comment tu viens tu oses venir dans mon magasin pour acheter trois boîtes de conseres mais tu t'es pris pour qui mais vient pas ici mais dégage d'ici une honte pas possible il est sorti en pleurant et il s'est promis que il monterit un supermarché un magasin qui fera les mêmes prix que bah les centrales de distribution que ces fameux magasins pour pour grossiste et ben ça a tellement bien marché son affaire finalement quand la grandine N a vraiment fait ça que comment s'appelle ce petit garçon Rami Levi alors Rami Levi pour cell qui connaissent pas en France c'est comme on va dire Édouard Leclerc quoi maintenant il a des compagnies d'avion il a des compagnies de téléphone c'est plus du tout le garçon mais il s'est promis ça et et quand on ditaboucha regarde c'est quoi la puissance de la honte c'est la Tov et la RA ça veut dire c'est vrai que ça a détruit le bê micdach mais si ça a détruit le bê MD que ça peut construire le BTH mdash si ça peut détruire quelqu'un ça peut construire quelqu'un donc faut profiter de ces instants là on se les souhaite pas bien sûr qu'on se les souhaite pas c'est très désagréable mais on se dit ok si ça arrive c'est qu'il y a un cadeau derrière ça alors je vais en profiter pour prier et et moi je me souviendrai que je veux toujours être du côté de ceux qui aident et qui font du bien et jamais jamais jamais de ceux qui font honte d'accord je pense que c'est la plus belle prière qu'on peut faire à ce moment-là d'accord d'accord donc je je vais je vais voilà on va conclure alors bon la azoute du coup comme on a dit l'insolence l'audace tout ça on prera la semaine prochaine et j'espère qu'on va vous aurez ce cours en tête parce que quand on met les choses en perspective c'est vraiment magnifique comment comment tout s'imbrique comment en fait c'est les deux facettes d'une d'une seule et même pièce mais en tout cas vous avez bien compris que la vraie bonne bouch la vraie bonne honte dans le sens de la Torah finalement c'est pas par rapport aux autres les autes ça peut être juste une passerelle ça peut être juste un biaet pour arriver à mon rapport que j'ai vis-à-vis de moi-même quelles sont mes attentes que j'ai vis-à-vis de moi et il faut se fixer ses objectifs et comprendre qu'à chaque fois que quelque chose me met mal à l'aise je dois assumer me confronter à cet inconfort et me poser la question pourquoi ça m'a mis mal à l'aise si c'est parce que j'ai dit du la du la médisance sur une personne et que cette personne est venu me voir pour me dire pourquoi tu as dit du mal de moi finalement ça vient me rappeler que moi je ne veux pas dire du mal de de cette personne donc si c'est c'est un malaise de faire le mal finalement c'est très bien ça va me progresser faire progresser vers le bien mais par contre il ne faut jamais être mal à l'aise de faire le bien d'accord ça veut dire il faut absolument que on regarde qui est notre environnement social que ce soit des gens qui nous tirent vers le haut que on choisisse de s'entourer de personnes qui finalement euh vont risqueraiit d'avoir un regard négatif quand jeis j'ai quelque chose de négatif et qui auront un regard positif quand j'aurai un regard quand j'aurai une attitude positive parce que tout simplement comme je vous ai dit le regard de l'autre est tout simplement un rappel que Hashem me regarde que moi-même je dois me regarder et que je dois être digne du rôle que Hashem m'a donné et de la confiance euh qu'il me porte voilà je vous mets en alors je vais arrêter l'enregistrement et