Cours Rav Drai Talmud de Lev : L'acte forcé

Kind: captions Language: fr un nouveau sujet qu'on essaie chaque fois de rentabiliser une heure avec un dossier de rmud en profondeur alors on va essayer de réfléchir à un concept sppelle le concept de H Hess en hébreu ça veut dire le cas de force majeure c'est lorsque on force un individu à faire un acte quelle est la validité de cet acte qui a été fait sous la contrainte voilà ce que j'ai appelé donc la faute par contrainte alors d'entrée de jeu il y a un principe qui est assez connu dans le judaïsme qui est le suivant il n'y a absolument aucune MVA ou Ava qui est proscrite donc command positif négatif et prostrite lorsque notre vie est en danger illustration classique imaginons que on a besoin d'aller à l'hôpital pendant Shabbat il y a pas de question on la voiture enfin on essaie évidemment de faire les milum de choses vaut mieux appeler quelqu'un qui va nous amener bref en tout cas on transgresse shabbat pour sauver la vie la vie est une valeur suprême et même lorsqueil y a disons un ça fait qu'un doute un doute sur le danger de mort exemple classique une mich dans shabbat qui dit que imaginons qu'une femme soit en train d'accoucher elle est en train de contracter et se passe pendant Shabbat la Michna dit que le mari a le droit d'allumer une bougie pendant Shabbat parce que son épouse n'a pas envie d'accoucher dans l'obscurité elle a besoin de lumière c'est une besoin psychologique de la mère et étant donné que c'est un besoin psychologique donc c'est pas on n pas à priori dans un cas de vie ou de mort elle peut très bien pere accoucher dans les ténèbres mais elle se sent mieux étant donné que se sentir mieux c'est quelque chose qui peut avoir une incidence essentielle au niveau de l'acte d'accoucher donc on peut sans vergogne allumer une bougie pendant Chabbat pour donner ce confort psychologique en question donc ça fa partie des choses c'est dire que la valeur de la vie est tellement sacrée que laçon la T s phases par rapport à la valeur de la vie sauf dans trois scénarios trois scénarios c'est une marade dans Sedrine page page 74 ve dire que il existe trois types de transgression pour lesquelles la tor ne s'efface pas ça veut dire si tu ch entre ta vie et la transgression tu choisiras ta vie dans le sens où c'est la vie qui va passer non pas la transgression prier exemple qui est amené par dans un cas où un individu nous oblige un juif à se prosterner devant une édolatrie alors là le texte de la t on apprend à partir de verset que on doit se laisser tuer plutôt que de faire un acte d'idolâtrie forcé ça c'est donc la la balance soit un d'idolattrie soit sa vie et ben sa vie passera derrière l' d'idolattrie alors comprendre ça c'est la chose suivante on peut pas envisager de continuer à vivre avec un respect d'autre chose que ça veut dire qu'il y a quelque chose qui est une ste d'antinomie qui fait qu'à ce momentl la vie n'a plus de sens c'est un contesens de vie d'visag une vie dans lequ on ser chose systèmesong donc ça priori la vie fait pas leid deè siand un fling sur la temp soit tu la personne qui est en face de toi on te tu va mourir c'est soit nous soit la personne qu'on veut tuer incroyable trs clair tu te laisses tuer pourquoi parce que qui t'a permis lorsqueil y a un des deux qui doit mourir de discriminer que tu vaux plus que lui ou qu'il vaut plus que toi personne peut savoir com on pe savoir tu dire moi je peux pas décider qu'il vaut moins que moi la va dire que son sens sera plus rouge que le mien son ou pas aur unee noblesse plus grande l'un que l'autre donc ça je peux pas le dire il fait qu'en fait je ne peux pas le tuer parce que j'ai aucune preuve qui me prouve queil est moins que moi mais je pourrais dire que lui non plus il a pas une preuve qu'il est plus que moi donc pourquoi ce serait moi qui devrais mourir pas lui et réponse parce que lorsque tu es dans un une impasse alors en principe qui sppelle Chav c'est dire c'est la passivité qui Norte parce que tu ne peux pas à partir d'un acte positif décider qui mérite de vivre ou pas donc la personne doit se laisser mourir trè cas de figure la même chose on oblige un individu à contracter une union interdite une union sexuelle interdite par la t on l'oblige et on l'oblige de façon tellement forte que c'est soit ça soit il me je ça c'est tre de jeu donc dans le TR jeu de façon générale la fait pas le poid par rapport à la vie sauf lorsquon est dans une antivie soit l'idolâtrie soit les unions interdites soit tuer quelqu'un ça c'est donc le principe de base à partir de là on va au niveau du sujet voir lire de Rambam concerne ce sujet on VO que c'est priori ces de Rambam sont en contradiction de enseignement on va amener uneara pour venir affiner les définitions des choses qui va nous permettre de comprendre la contradiction au niveau donc des de décisions à l' du Rambam alors le Rambam trouve danse P texte suivante qu'un bon homme a fait quelque chose qui estible de peine capitale bonestenant il a fait Bones c'estàdire que on avait dit comme ça si tu as le choix entre où tu es ù tu te laisses tuer tu dois te laisser tuer imagine mon bonhomme il craque pas envie me s tuer et donc pas tuer il tue VI qu'est-ce qu'on fait avec cette personne la t te dit tu d étu maintenant il a transgressé ce que la T lu dit de te laisser tuer du coup il est encore en qu'est-ce qu'on fait avec lui et pareil pour une interdite et pareil pour servir uneaz il est DEAT end on n pas le droit dans la vie si que tu prés une personne r on BR on brandit un fling sur la tête de rouven on lui dit Rouen soit tu tues Chimon soit je te tue il a dit clairement que Ren doit cesser tuer imagine rouven craque craque il s'est fa tuer il tu il tue Chimon pour pour sauver sa peau il tue Chimon pour sauver sa peau qu'est-ce qu'on fait sur Ren dit le Rambam il dit la suivante étant donné qu'il a été HES donc le bonhomme roven a tuer Shimon mais il était presque obligé de tuer Shimon si ce n'est sa vie donc il était dans un cas de forçageo le bad n'a pas le droit de le tuer donc je répète rouven au lieu de sesser tuer il a tué sur la pression d' ma maieux reste en vie pr'est qu'il fait avec lui il pas la San il reste en pouro [Musique] bien et ne pas transresser tu bien qu'il a profané nom de Dieu c'est une profanation du nom deu de tuer quelquun tu as pas le droit de faire ça ou il estt don qu'ous on pourra pas le tu parce que dans Mar cheem et d' je sais ça dit le Ramb on a un verset am ici un pe plus un peu plus bas c'est un verset qui parle d'un bonhomme qui a violé une jeune fille cette saison alors la t te dit la chose suivante imaginons que un bonhomme est violé une jeune fille attention c'est une jeune qui était déjà fiancée qui était promise à son mari maintenant si elle fait ça de façon consentante ça s'appelle l'adultère donc elle est passible de la peine capitale mais là en l'occurrence elle était pas consentante elle a été comment dire elle a été elle a été violée la tor te dit tu ne feras rien à la jeune fille elle elle ne mérite pas la mort du tout la peine capitale car comme si un homme se jetait sur un autre et le tué tel en est la même chose ça veut dire la pauvre est totalement passive ouais c'est comme si ouais le viol c'est finalement comme si un bonhomme s'éit fait tuer de la même façon que un bonhomme qui se fait surprendre et qui se fait tuer et ben le il a rien fait tu dira pas juger parce qu'il est mort mais imaginons qu'il soit encore vivant tu pas c'est la même chose le viol c'est une mort de la fille tu peux rien faire tu peux tu peux l'appliquer ah il y a eu une relation entre les deux mais c'est pas de sa faute donc étant donné qu'il existe en principe on apprend de cette fille violée du HES du qu force majeur alors là alors là alors comment dire donc elle absolument aucune espèce de punition de la même façon un bonhomme qui tue parce que il est forcé de tuer c'est ve dire il est dans une sorte d'impace de dilemme c'est au moi ou lui alors il a craqué la t te dit c'est lui c'est toi qui doit mourir il craque il arrive pas il fling et ben là étant donné qu'il est dans un cas de force majeur alors làdessus on peut pas lui appliquer la sanction de la sanction classique du tueur donc il a fait une Ava il a fait une Ava il s'appelle il s'appelle tueur mais il est pasible de peine ça qui est marqué ici dans le le r moi ce qui me dérange c'est que le tueur il a quand même la possibilité de on va direimon et Shimon c'est Ren qui tue Shimon il a quand même le choix de pas tuer Shimon ou alors que pour la fille elle elle a pas le choix oui mais ok mais ne pas tuer Chimon en se laissant tuer mais ça ça c'est pas c'est pas que j'ai deux choix ça ça il a du mal du mal il est il est violé il est violé dans comment dire le choix de s tués c'est dire mais la Torah elle envisage quandme la Torah elle dit bien quand même que dans ce cas-là normalement il doit se Laer ouais il doit c'est M il arrive pas à faire cette m il arrive pas et pourquoi il arrive pas pas parce que c'est un paresseux parce que c'est trop fort pour lui trop dur pour lui il est dépassé par la p de mourir arriver dépassé par ça ilarrive pas donc il mais par que dans de for il dans il de même pour les maladies SAG bonhomme il est tellement malade mour sont ven les spécialist les M la seule solution pour sauver la seule solution pour sauver les vives c'estz quoi une régime de bacon un régime de porc faut qu' mange le matin midi et soir du porcam te dit aussi au mitraap il mange du porc du matintion s'il faut trap si si les médecins avec la connaissance scientifique te disent que y a que ça qui pourra sur il mange du porc ouais pourquoi parce que encore une fois la vie avant les interdits avant la Torah évidemment sagit il y a grand qui sauvé c'est qu'il dégomme quelqu'un comm ça il VO dans la f il tire et puis c'est s con si pour te sauver la vie tu dois passer par un chemin qui est Chem tortueux qui s'appelle soit péch capitaux les capux que maintenant imaginons même scénario le bonhomme on lui a dit tu sais quoi il y a un Rom mais qui est connu de partout d'extrême Oriant tu te prostes trois fois devant Boudha tu es comment tu es guéris bonhomme rab même pas vous mourz monsieur mais même pas je m'occupe de la ch je moccupe du cimtière je m'occupe de tout et modame il hésite il hésite d'un coup il craque il c'est pas grave ouis c'est pas grave il prend un petit Boudha il se POS devant et il a réussi à guérir donc il a franchi le seuil d'un interdit capital qui s'appelle avodazara à votre avis qu'est-ce qu'on ave ce on do le laisser laisser j'empêche de faire mais je peux pas l'empêcher de faire il l'a fait tu dis on va on va pas le serz ce que dit Rambam trpper donc si le bonhomme il a transgressé et il trappé il a été soignéimot on va le lu donner la sanction on va lui donner ce qui qui mérite d'avoir pratiquer la VO des et donc évidemment j la question que pose Ariel qui sont visibles sur vos yeux c'est que d'un côté tu me dis que un individu à qui on flanque un flan à qui on dit soit tu tues soit je te tue la personne il craque et il tue au lieu de se laisser tuer là-dessus le Rambam te dit étant donné qu'il est dans comment dire dans une dans un forage dans un cas de force majeure ce cas de force majeure fait que il a pas le droit de transgresser mais il faut qu' il a pas de punition si c'est comme ça normalement on aurait dû s'attendre à la ch suivante la même chose ça veut dire il a pas le droit de se prer devant trois fois devant Bouddha mais maintenant qu'il a fait on n'applique absolumentcune sanction pourtant le RAM te dit maintenant qu'il a fait on va ou app une sanction la question elle est suivante quelle est la différence entre agir sous pression dans qure forces majeur et tué ou bien fa laazara peara donc le B dit voilà ça tu tu te prosternes trois fois devant le Boudha je te tue le bonhomme il pr trois fois là-dessus le tu lui donnes rien par contre le bonhomme si pour se soigner et apparemment ça a marché c'est prosterné trois fois et comment dire on peut dire qu'il est dans une s de stress parce que les les les comment dire les les comment dire les refit les les les médecins qui sont des médecins sérieux c'est la seule solution on connaî par des systèmes d'énergie je sais pas quoi c'est la seule solution et c'est connu il y a des milliers de personnes qui sont passé par là ils ont été le bonhomme il a un truc il dit bon ça va c'est pas quo TR trois fois je prène et c'est bon il fait ça boum leur même dit on va lui mettre c'est un peu pareil c'est honnête aussi pe dire c'est pour ça qu' y a une question c'est pour ça que ça parce que une question après dans les deux qu de figures on a un qu force majeur c'est le bonhomme c'est quoi son a c'est quoi son qu force majeur c'est qu'en fait il se dit mais j'ai envie de vivre au même titre que rouven ouais ou bien rouven à qui on dit soit tu tues soit je te tue qu'est-ce qu' fait ve tue il tu parce dit mais j'ai envie de vivre j'en peux plus moi c'est le force majeure de vivre qui fait que je vais tuerimon par que je suis dans uneass Je un me bon je me gentil mourir je peux pas donc je ou bien M reste dans même cas donc jeè TR fois sur lais je TR fois BR sur la là ici il a peur de mourir c'est très clair il va mourir là il est agonisant dernière solution tu te présentes trois fois devant un Boudha dernière solution il hésite le rab il a dit non ok mais tant pis tant pis il va il y va il se pose P le rabam il arrive il dit viens ici toi on met ce qu'il faut on a ici de façon très clair ce qu'on appelle à priori une contradiction dans les paroles du Raman on est cl jusqu là tu peux dire quelque chose que le il a l'air de faire quand même la différence les maladies c'est pas pas qu'pp pas dans fait qu' dis le même type de chose existe attention c'est pas donc on est dans deux chapitres différents donc c'est pas le même c'est pas il y a pas liiance d'accord donc on a une question essenelle alors ce qu'on pourrait de façon en patonnant donner comme élément de divergence enfin de différence ça veut dire que dans le cas du fling brandi sur la tempe au niveau de la personne il n'a pas le choix que d'agir soit agir soit mourir estmis à une pression en dans l'histoire de la maladie au moment moment fait ça ce moment de pration il na pas un fling sur la temp il s'est lui-même mis un fling envie vivre mais y a personne de l'extérieur qui l'oblige c'est pas le médecin ou sa femme je pas qui vient qui lui met il met un FL sur la tête tu manges je te tue tues je te tue non non c'est lui de lui-même qui initie la démarche alors certes on va dire comme ça que le contexte est un contexte de force majeure puisque c'est la mort qui est en jeu Sana donc a un enjeu de mort mais l'acte lui-même n'est pas un acte qui est sous la pression d'un fling est-ce que vous comprenez la petite nuance en tatonnant ça veut dire c'est juste pour essayer de trouver une différence parce qu'apparemment il y a deux à la r différente donc je répète de à la différente c'est que dans le cas où le bonhomme était sous la pression d'un flingue soit tu te se prosterne soit je te tue le bonhomme décide doit se laisser tuer mais il décide de transgresser c'est ça il décide de profaner le nom de Dieu et il va se prosterner devant Bouddha et en se prosternant là-dessus la question POS qu'est-ce qu'on fait avec lui maintenant il a fait beaucoup de il s posé on dit on fait rien dessus parce que é h la à la violée la fille violée tu peux rien lui faire il y a plus aucune espèce de punition Rambam ça c'est au niveau donc d'un acte qui a été totalement force majeur un ement au moment où la personne on lui a fait comprendre que la seule façon de pouvoir guérir c'est de participer un culte de avodazara au moment où le bonhomme pratique le culte de avodazara qui va lui permettre apparemment de guérir on se pose la question mais tu aurais pas dû tu aurais dû mourir plutôt que guérir une fois qu'il a guéri le ramam te dit ben on va lui régler son compte la question mais pourquoi il y a une différence entre ces deux cas les deux c'est un cas de force majeur sauf que l'acte au niveau de la personne à qui on oblige de faire la VO est lui-même un acte obligé tandis que la bonhomme qui se soigne le contexte est obligé le contexte est un contexte de force Maur puisque c'est la mort qui est en jeu mais l'ACT lui-même il est en touttale laattitude il na que un impératif intérieur à lui si vous voulez pour donner différence c'est une sorte de d'instinct de survie qui le pousse à transgresser ce n'est pas un instin extérieur c'est un insttin intérieur c'est lui qui sécrè ça il a des raisons objectives marabou des médecins qui dire fonctionne très bien la nature très bien la façon de gérer mais veille ou pas ça c'est faç intuitive on peut trouver un une différence entre les deux d'accord bien d'accord que il faut comprendre pourquoi différence elle va jouer pourquoi cette différence va avoir une incidence je m'explique c'est parce qu'on trouve une différence qu'on pourra comprendre qui a une loi différente parce que le tril la différence ne peut jamais comment dire il faut que ce soit une différence qui va de façon logique me faire permettre comprendre qu'il y aura un dne différent il disait qu quand on veut faire des différences on pe faire des Mons de différences dire que dans un cas il avait les yeux bleus av les yeux verts ouais mais c'est pas quelque chose qui va jouer dans le D donc il faut comprendre dans quelle mesure lorsque c'est l'ACT qui est par force majeure ou bien c'est le contexte de for majeur ça va avoir une différence ça vaê ça c'est ça qu' d'exploiter avec les petits moyens du bord que nous avons alors on est jusque nésitez pas poser des questions on est là pour ça je on va essayer donc de s'inspirer comment dire d'une gmara qui va peutêre nous expliquer un peu les choses Laar c'est dans Lazara page 54 folie 1 la gmara se pose la question suivanteou neevad neevad je m'explique neevad c'est une bête c'est que on amené à l'époque le bête à migdach oné des tonnes de bêtes pour faire des corbanotes pour faire des sacrifices maintenant il y a un interdit de la Torah d'amener une bête qui a déjà servi comme objet d'avodazar par exemple la vache sacrée en Inde ouais tu prends des vaches qui sont toutes cachées tout ce que tu veux il suffit qu'on se soit prostern devant une vache sacrée enfin il on décide de rendre sacrée pour la rendre totalement impropre à être sacrifié pour le bêamglage ouais c'est quelque chose qui offert dévoué désigné plutôt pour le culte de lazarin et si vous voulez je sais pas comment on pourrait imager ça c'est comm si y avait sur lui un nuage de touain de d'impureté qui fait qu'il le rend totalement incompatible avec le service divin petite parenthèse petite parenthèse j'avais entendu à l'époque je sais pas si c'est il faudrait demander au Dayanim mais il paraît que comment dire les Chinois donc sont très comment dire on tous un petit Boudha un Boudha de poche comme ça et à l'époque j'avais entendu je sais pas si on applique ça que il y a beaucoup de chim dans le 13e et comment dire a beaucoup de primeurs et certains disent certains disent je sais pas si si on applique ça ou pas mais ils ont l'habitude par exemple avant de les mettre en rayon les fruits il les offrent entre guillemets de façon spirituel à leur idole rent pas c'est vrai ouais donc il les off c'est une offre spirituelle donc fait ça n'a pas a priori au niveau du business n pas altéré le fruit donc il peent vendre les L ou les mandarines mais sauf que pour nous c'est un problème énorme par que c'est de la vra av ouais jusà serv tu tu même plus en profiter ouais je sais Mme pas si on rentre là-dedans au niveau des descision quandétaisend ce typ de chose la chose est la même le même sa est qui faiti un anim qui a serv que tu serv B la bête ben bzid ou bien de façon volontaire ben beones ou ben beradson que tu ai voulu ou que tu l' servi la bête par comment dire par par bon dans un cas de force majeure elle s'appelle EV et donc elle est impropre à amener B la gmara elle demande il dit lorsque tu dis qu'une bête qui aurait été servie ou elle est interdite elle est impropre comment dire pour pas se présenter devant le quoi çaessemble est-ce que tu veux dire qu'en fait c'est un cas de figure où un bonhomme est allé comment dire sans permission dans le ranch d'un copain et il est allé devant une des bêtes dans le Range du copain et s'est prerné devant elle ça veut dire sans ma permission le bonhomme il rentre chez moi il vient se prosterner devant ma ma bête qui fait qu'en fait d'un coup bah il me la rend impropre bête j'aieté cette vache exprès pour remercier àem parce que ça ça ça ça ou bien parce que j'avais fait et T faute je maintenant il y a un abruti qui vient qui en a fait un objet de culte donc maintenant je suis foutu je peux même pas l'amener au B donc est-ce que c'est de ce qu de figure lorsque tu parles une bête qui a été comment dire servie est-ce que c'est ça que le parle un d'une bête qu'on a qui servi comme objet de culte par force majeure c'est un cas on a pris un juif il y a des non juifs qui sont venus des éates qui sont venus obligé un juif à se prosterner devant sa propre bête donc arrive un mafieux il prend un juif il dit viens ici to LV VI devant devant ta bête bom viens ici tu te procèdes tu procèdes non je veux pas tuèes tu prèes tu je te tue tu prèes devant ta bête donc Leme il s'est prosterné de force et donc la bête la récupérer comment dire une aura si vous voulez d'un objet de culte on est bon pas jusqu là donc ça c'est le cas ça veut dire que si j'ai pris un individu que j'ai forcé à se prosterner devant une bête la bête sera considérée comme ça qu'on comprend au début la Mara sera considéré comme objet de culte mat lesaviraavira n'est pas d'accord avec ça pas possible c'est pas possible que si j'ai pris un Bonom et je l'ai obligé à se prosterner devant une bête c'est pas possible que la bête soit greffée d'une qualité de Neev c'est dire du fait qu'elle pourra jamais être apporté au B pourquoi je c pas mais c'est ça veut dire le bonhomme il a été forcé lorsquon force quelque chose sa que R la t elle rend pasour oua donc elle absou et d'où je sais où est-ce qu'on a vu le concept queous le bonhomme ouais comment dire j'ai le bonhomme il était malade comme un chien il pasine d'ù je sais d'O je sais parce qu' y a un verset veretur pas dit par marqué dans la leux verset à la jeune fille qui a été violée tu feras rien elle n'ura absolument aucune espèce de punition voilà comment rabira comprends comment dire le verset tu n'as pas tu peux pas appliquer une sanction à la fille violete parce que la elle a pas fait c'est pas sa faute donc ce verset est en scène que lorsqu'il y a un cas de force majeure on absou donc de la même façon ici puisque la bête a été servie par comment dire euh par par dans une dans une modalité de force majeure donc il a aucune raison que cette bête en question sont interdit à être amené et donc le seul cas de nevad c'est quoi le seul cas de neevad c'est un cas où com on a dit tout à l'heure on a pris sa bête et on s devant mais si on a on peut obliger B obliger le Bonom que dire je répète en train de dire la chose suivante au cas où on a obligé un bonhomme à se pr devant une bête la bête ne sera pas greffée et d'où j'apprends ça greffée donc de l'interdit et d'où j'apprends ça de la NAR c'est extrêmement bizarre qui me pose une question essentielle là-dessus cette G est a priori pratiquement incompréhensible alors lorsquon dit que nous on a un panel de PV par rapport à tel brche par rapport à T transgression il y AEL Etel tarifif il y a tarif pour l'adultère qui s'appelle la peine de mort TR sauf que là en l'occurrence la relation proscrite que la jeune fille a eu c'est un qui était forcé un viol donc là a priori tu dis étant donné que c'est un viol elle elle sort du cadre de la peine c'est dire que a priori le concept le verset la Nass Davar pour une jeune fille tu ne feras rien on vient tout simplement tabsoudre de la punition il y a une punition qui s'applique dans toutes les actes morbides les actes de comment décadent et ben cet acte en question ne sera pas soumis à une punition pourquoi parce qu'on va punir quelqu'un qui était pas force majeur ça c'est ce qu'on entend dans le concept de la Navar que la jeune fille Violet tu feras rien donc tu pi rien du tout ça qu'on comprend le verset alle-y rien cette question elle se pose aussi sur le premier Ambam c'est la même chose bah là c'est pareil on lui a dit soit tu tues soit tu tué c'est pareil on lui dit on l'oblige à faire dans la c'est pareil cette question que vous dites évidment pour comprendre ce qui se passeci c'est par évidment Laam permettre de comprendre maintenant ce qui m'intéresse c'est le que faitabir le cas de la fille Violet qui n on ne peut pas lui appliquer une quelconque p qu les force majeur rabisir comprend donc lorsque je prends un bonhomme et je l'oblige à se prosterner alors quoi alors quoi alors quoi qu'est-ce que je peux apprendre de la de de la fille violée je peux maximum apprendre que je ne lui ferai pas une sanction à lui ouais parce que le bonhomme il était je obligé mais de quelle manière ça peut faire que la bête n'a pas été servie n'a pas été n'a pas été comment dire un objet de culte ça a été un objet culte lui il est absou mais elle en tant que tel c'est une réalité l'objet de culte parce que pour créer un objet de culte il faut il faut le cultiver donc tu as Procé devant lui donc la question qu'il faut comprendre ici dans cette gmara c'est comment rabira se permet de comparer un verset qui tencienne que lorsqu'il y a eu un acte qui était pas voulu qui était plus par la contrainte alors cet acte n'aura pas une conséquence juridique c'estd que la fille ne sera pas punie comment tu peux comparer ça à un cas où il y a eu en tant que tel un acte de prosternation qui certes ne rendra pas préjudiciable le bonhomme qui l'a fait mais cré une réalité physique qu'une bête a été un objet de culte comment se fait-il que Rabi Zira crée un pont entre deux dossiers qui a PR ENF pas pas les mê vous comprz le problème ou pas alors et donc forcément puisque Rabi Zira se permet de faire ce lien ça veut dire que rabira comprend le verset la jeune fille tu ne feras rien ne viens pas simplement te dire que la jeune fille c'est une sorte SZ de shogag de quand on fait parre des choses sans faire exprès alors le HES le ce serait un Chog démesurer c'est que la vie par tu peux sans faire exprès tu tu pant Chabbat tu rentres dans les toilettes et tu allumes la lumière j'ai pas fait exprès ouaisainant c'est quoi le honess c'est quand on te prend la main et on te t'oblige à faire et donc tu pourrais dire en fait c'est un peu comme le shogeg nonemp pire tu pourrais penser comme ça c'est dire et donc sera logique de dire voilà un Chog il amène un khatat il amène un Corbat mais en rien parceen fait là vraiment c'est un comment dire c'est le dérivé d'unadvertanceenser puisque rab cré un lien entre le cas de laara et le cas de la B que compr c'est pas simplement qu'on va l'soudre d'une punition c'est qu'on est en train de dire et c'est le point le plus subtil ici que fondamentalement un qui est fait sous la contrainte s'appelle un Act qui ne SFF pas à la personne qui le fait pour parce que lu enlè laition parce que c'est pas simplement que je enlève sa punition c'est que elle n'a rien fait c'est un nonacte elle a été violée maintenant cette relation qu'elle a eu avec son agresseur est considéré comme un nonae il y a pas d'acte si je dis que c'est ça qui se trame dans le concept de force majeur c'est la source de force majeur c'est laara laara tu peux voir de plusieurs façons la façon que voiriz suivante je n'affilie pas la de la relation à cette fille c'est un fantôme a pas de fille seul je pas donc il n'y a pas la présence cet acte chez elle ça c'est ce que fait un acte contrainte donc maintenant je fais le parallèle lorsque on a pris un bonhomme et on l'a forcé à se prosterner pas tu tuer mais là en l'occurrence on le prend comme une pierre on le Bro et tu te prèes en pens tout ou le bonhomme il s'est pr il s'est pré devant la vache maintenant tu dis mais je comprends pas la pration a lieu maintenant lui qui soit de mort on est d'accord mais il y a une réalité de pration je réponds non il y a pas une réité pourquoi parce Queen fait un acte fait sous la torture fait sous la contrainte n pas c'est comme si le bonhomme n rien fait donc la bête n'a jamaisé un objet de culte c'est une bête qui n' qui na subi et donc elle sera sans aucun problème incorporable dans le service divin d'accord et donc c'est la raison pour laquelle Rabi Zira comprend que le cas de figure de neevad Bones puisquil y a un cas aussi Bones ce n'est pas lorsque j'ai forcé le monsieur mais lorsque j'aurais forcé la bête je suis allé dans dans le chaptel du monsieur et je suis allé la personne est allé exprès se prner donc en tant que tel il a un acte libre qui a violé une propriété mais c'est pas grave il il est rentré dans le dans le dans le ranch et il est donc la bête a une réalité de comment dire une bête qui a été subi une une avazara ça pr pas l'amener donc voilà comment rabizira comprend si vous voulez le verset tu ne feras rien à la jeune fille violée pas simplement qu'elle n pas de punition un peu comme un ch bon on pour le tuer CIT shogeg B shabbat de mort shogeg donc on descend les tarifs tu vois c'est un petit peu comme les amendes tu payes tout de suite dans les 15 jours 17 € tu payes après 35 € là pareil c'est M pas de capital alors edim ou pas ed a pas d'edim c'est un peu moins maintenant Shog ou pas shogeg si Shog c'est juste un cratat donc et et h d rien non c'est pas c'est pas dans la c'est pas dans la lignée de la tarification des croissants pas du tout B comme ça il faut comprendreque c un le grand élè du il est mort aveciva covn aujourd'hui c'est sont 10 an de comment dire de libération de direan il est important deimato il est il était à COV il avait une grandiva c'était grand élèv duim il nous a livré des des écrits sur le qui sont exceptionnels qui s'app kovim kovot kovamarim donc c'est des recueil il a aussi un il a aussi un commentaire colossal sur les vamotes colossal et donc comment dire il a été un témoin qui réuss à s'évader par ses élèves qui ré comment s passé de faire exécteriva et il dit queils sont allés suron d'exécution en chantant et au moment donc il devit étirer le capot lui dit est-ce que vous voulez dire une dernière chose à vos élèvesant de partir dit oui envie de le dire il le dit la chose suivante que dans toute la Torah toute la tor le lichma il pasou faire quelque chose comment dire on avait parlé de ça ça veut dire comment dire avoir une une Cavan une intention spécifique de la MV n'est pas obligé faire un acte juste sans savoir exement ce qu'on fait c'est pas trop grave dans toute la Torah donc tu peux avoir une pensée qui est déconnecté de ton âme ouais tu peux penser quites en mettant tes F en pensantousu on va pas dire que tuas pas c'est pas joli des choses beaucoup plus belles tu pourrais tu pouris mais mais il pas il y a pas l pareil pour vaut mieux avoir des pensées dans les qu'est-ce que tu fais 6 entouré mais mais si tu as pas pensé alors c'est jamais découv il d sauf y a un demain dans la T dans les Corbes dans les corbotes la pensée et là doit faire un et si tu as pensé décé par exemple le bonhomme il pensait qu'il avait un ch ou je ne sais quoi alors il a rien fait bien que soit parfait ou bien le bonhomme il a fait Laita il pensait consommer dans un dans une date de péremption différente c'est même pas tout est impeccable il est dans la bon registre mais juste au niveau de la consommation du Corban et ben il est en déconnexion par rapport à sa pensée bom ça invalide le Corban c'est le lichma est extrêmement sensible dans le monde des Corban il dit pourquoi je vous dis ça il dit que nous sommes évidemment des corbonotes des sacrifices des martyres des martyres pour comment dire des martyres des martyres et tout Corban doit être amené chemin alors je vous demande d'avoir la bonne Cavana juste avant de mourir on va avoir une Cavana qui s'appelle que toute cette comment dire que je dis en 33 c'est pas en 33 3 il est resté là-bas il 40 43 je pense 43tait 43 voilà il faut qu'on a une Cavana qui s'appelle que comment dire que notre sacrifice de notre vie soit là pour conter l'avancée de Hitler dans le monde entier au moins que ça ser ce martyre ça juste après exécut toute sa toute sa toute sa SAF qui réussi à se une parenthèse alors en tout cas dire un truc exceptionnel il veut dire que j'apprends de cette comparaison qui est amené dans laagmara qu'il y a une différence essentielle différence c'est diffencetielle entre le principe de tarification des croissantes M Chog hest c'est une a catégorie h ve dire c'est plus un acte c'est une absence d'ACT donc maintenant à partir de là on arrive à comprendre la contradiction dans le Rambam on un premier Rambam qui parlait d'un individu à qui on dit soit tu prèes trois fois devant cette idole je donne un exemple soit je te tue la t te dit tu laisses tuer imaginez continue à Vire avec un avec un passif ai grave que laazar maintenant lui il craque il dit se prerner ou bien il craque on dit soit tu je se tue il dit me dit de me laisser tuer j'arrive pas je tue mec il tue chiman r tue chiman le bonhomme il est dans un acte de honesse l'AE c'est un acte de force majeure il est dans une comment dire dans un dilemme pire que cornélien il peut pas faire il y a un qui va mourir làdedans ouais il y a un Act qui doit jaillir soit je me laisse tuer soit je prosterne ça c'est comment dire le comment dire l'impass dans lequel il se trouve il décide de se prosterner dem Ramba alors qu'est-ce qu'on lui applique commetion il a transgressé au nom de Dieu il il s'est prerné devant une idole qu'est-ce qu'on fait réponse rien pas du tout en revanche le bonhomme est malade à mourir on é la seule solution pour t'en sortir et c'est des médecins comme il faut marabou comme il faut qui lui dire j'ai une ficelleabou ficelle ouais j'ai une ficelle pour toi tu prèes trois fois devant un Boudha et tu es guéris regarde centaines de personnes qui ont connu ça marche le bonhomme demand à Rabab dit ça va pas pas tu tu meurs tu meurs dit j'arrive pas je me prder il se prosterne et il guér il guérit il guérit qu'est-ce qu'on fait avec lui tu dis mais a priori le bonhomme il était dans un cas de force majure puisquen fait c'est un cas de de vie ou de mort et pourtant le ramam te dit que à celui-là tu vas tu vas l'assaisonner après ça veut dire que puisque tu tu as transgressé alors tu devras on devra t'appliquer la sanction qui t'est d on posé la question mais pourquoi dans on a ici deux cas de forces majeur soit la personne cas le cas où le bonhomme dit so tu te tue et là-dessus tu lui fais rien s'il a transgressé il a tué et dans un deuxème cas tu lui dis soit tu te pres ou bien tuer pardon dans deème cas il est malade à à mourir et il comment dire on lui dit il suffit de prer trois fois devant Boudha pour être guéri le B procè devrait pas le faire il le fait et à celui-là qui dans qu force majeur a décidé de le faire il le fait il est comment dire tu lui demandes qu'est-ce qu'on lui fait fait il a fait ça tu lui réponds tu dois lui appliquer les sanctions pourquoi B réponse très simple maintenant avec on on est un petit peu tonné par rapport à la notion mais la notion est claire maintenant lorsqu'on fait un acte qui est sous forçage soit tu tu je te tue décide de de tuer plutôt de tuer parce que il a un fling sous la temp on a ditun Act sous forage une c'est comme ça c'est intéressant il est considéré comme ayant fait une Ava ouais Puil a tuéan a tué bienimon s prerné devant une idole donc il doit il a dans ses mains une avra le poids d'une transgression mais on dit que l' c'est pas lui qui l'a fait il est c de la responsabilité d'un acte qu'il na pas fait c'est un truc incroyable là c'est comme si quelqu'un d'autre qui l'a fait comme si c'était un mon comm un fantôme qui était là mais il a son passif la responsabilité d'avoir une av qui s'appelle tu qui s'appelle s'elle av une interdite mais c'est pas lui il estc quelque chose qu'il a pas fait il a fait mais c'est pas lui qui l'a fait parce que faire ce qu' n'est pas faire c'est pas lui et comme c'est pas lui alors tu ne peux pas lui appliquer une sanction maintenant dire qu'il a fu est pas parce il a dans ses mains du sang il a tu sens coupable Paris qu'il avait pas le droit de le faire mais c'est incroyable il a comme ça il faut comprendre d'près cette lecture de en tout cas pertinente du texte du tmud il a il a fait un qui n'est pas affilié à lui et Don dont il prend quand même la responsabilité un petit peu comme les sociétés écran monde de l'économie je pas si suz dans le c'est pas lui qui a fait ça et c'est lui qui est c parce que il faudrait peut-être penser unete de schizophré une présence physique et présente moral qui sont dissocié physiquement c'est lui qui a fait ça donc il est responsable sal mais moralement c'est pas lui il pas là il est là il est pas là c'est une sorte de paradoxe de dans la dans la comment s'appelle la physique quantique le paradoxe de l'istoire du CH vivant qui est mort ou paradoxe paradox paradoxe le comment dire le bonhomme comment il a tué Shimon mais c'est pas un acte qui fait quee plus inversement le bonhommeour M m MDE c'est un contexte de honest un contexte de force majeure mais ce contexte de force majeure lui-même au moment où il fait l'acte c'est un Act un homme libre il pas obligé de le faire il a choisi à partir du moment où tu fais l'acte de te prosterner tu es libre tu es pas sous contrainte ça'appelle un acte qui s'associe à toi qui qui qui se réfère à toi qui s'affilie à toi c'est ton acte en tant qu'omme libre ser dans un contexte avec plein de circonstances exténuantes mais c'est ton acte c'est ton acte à part partir de là alors tu ne comment dire tu es pass cible cette donc d le r merveilleuse ouais que à ce momentl on devra le sanctionner vous comprenez un petit peu comment c'est subtile on a deux Rambam ici deux cas de force majeur il y en a un on va rentrer dans les détails qui vont per comprendre que c'est pas tout à fait la même chose à partir de là quelques minutes comment dire les faire un lien avec une Mara qui est assz intéressant qui suivante a une ch de 16 sièle grand un bonhomme quiorce son épous person divorce son épouse il met un pe Cluse suspensive à condition que dans le mois j' j'ai pi priori que pas maintenant le r ch suivante donc le B il dit voilà le G est là à condition dans les 30 jours je aller but imagine le Bonom au bumon on le prend manumitalement la main de but on l' forcé alors le dit la chose suivante que étant donné que qu'est-ce que vous dites à vous je pense que ça change rien au niveau de ça intervient pas forcément ça pour parce qu'il a été forcé il y a pas eu d'intention et donc j'inverse en fait je me pose la question si on l'IT forcé à ne pas y aller surtout ça mais moi je je l'inverse on le force ça ça engage pas le forcément ça engage pas la plus ce qu'on a dit le divorce le divorce oui le divorce il est bon ou il est pas bon le divorce il a dit que s'il allit au pas il divorce ou c'est non il faut que dans les 30 jours il aille au B et il y va forcer sinon c'est pas un c'est pas dans ce cas pourquoi vas-y parce qu'il a été forcé d'aller au ça veut dire que mais il l' fait il é dans 30 jours peu importe réponse non parce que c'est pas son Act il pas la même conséquence ça fonctionne avec la même logique un acte forcé n'est pas associé à la personne donc en fait c'est pas roven qui a voulu divorcer les ROV n'est pas allé au il est photosér as besoin de boire et de manger des choses pouré c'est mé maintenant imin obligé à boire manger forc à prendre médic Mme en profite il ILT OIG igun devir deire Bonom il Pruse ce qu'on a dit je répète il y a un bonhomme ouais il veut pas prendre de médicament son père le force qui lui met dans la bouche qu'est-ce que tu vois ce que je fais c'est excellent un truc avec du goût de Nutella un truc de folie ouais mais maintenant c'est excellent il fait non tu fais impossible fa pour parce que c'est un M forcé ça c'est te dit on te dit excusez-moi t te dit mais si le bonhomme lui-même décide pour sauver la vie de prendre une substance qui est interdite il doement force quelqu'un que tu fais n pas tu profit mais toi tu dé interdit absolument puisqueen fait c'est une décision personnelle donc tu dois oui faire uneon sur du cochon il faire parce que c'est can donc ça devent moutard pour lui le cochon et donc il va faire pourquoi parce qu'en fait bien que le contexte soit quelque chose de majeur l' qui fait n pas il s'associ lu donc il y a si tu veux tu as un profil associer à l' que tu fais de manger de déguster et ce profil est en cohérence avec toi-même tuas pas en force vous comprenez un petit peu