Cours du rav Elie Lemmel "la liberté ou conditionnement Paracha Chéla'h Lekha "

Kind: captions Language: fr le thème donc qu'on va essayer d'aborder ensemble ce soir c'est un double titre sur la notion de liberté ou de conditionnement et plus particulièrement sur le principe de l'indépendance alors le point de départ de notre réflexion démarre donc sur le texte bien sûr on est donc dans une parachat dans laquelle on nous relate l'histoire bien connue des meuraglim donc pour celles et ceux qui ne sont pas au courant de quoi s'agit-il le peuple d'Israël donc est dans le désert et dans le désert et bien il s'apprête donc à rentrer sur la terre d'Israël et à ce moment-là il y a donc l'épisode des explorateurs traduction il va y avoir donc 12 prince d'Israël qui vont partir et qui vont avoir comme fonction de faire un rapport sur ce que la terre d'Israël comment ça se passe comment ça fonctionne et sur la base de ça d'essayer d'expliquer quelles sont les probabilités que l'on a de gagner la guerre de quelle manière et comment et avec tous les détails et donc le texte de la Torah nous dit que Dieu s'adresse à Moché lui dit voilà envoie pour toi des individus afin qu'il parcourent donc cette terre de Canaan que je donne aux enfants d'Israël chacun donc est représentant d'une tribu d'une tribu pardonnez moi et ils seront des Princes donc on est ici avec des personnages de qualité qui ont une mission particulière à remplir le texte nous dit que Moché les envoie et lorsqu'ils reviennent ils vont faire un rapport sur la terre d'Israël assez catastrophique c'est-à-dire ils vont dire en tout cas pas tous 10 sur 12 vont dire ça va pas du tout cette terre d'Israël très complexe à conquérir euh on a là-bas des géants on a là-bas des villes fortifiées c'est c'est super dur et plus que cela on a une terre qui produit des fruits énormes enfin c'est c'est gigantesque c'est ça va être très compliqué et le texte nous dit que lorsque il rapporte cela le peuple d'Israël commence à pleurer et Dieu dit ah tiens vous pleurez vous avez peur que je n'assume pas ma promesse vous avez peur que je ne remplisse pas euh ma parole et bien en effet vous avez raison vous ne partirez pas en Israël et ça sera la génération de vos enfants et ça partir de cela que le peuple d'Israël va se retrouver à Eré pendant 40 ans dans le désert avant que ça soit la génération d'après qui vienne dans le désert voilà plus ou moins le cadre alors il y a plusieurs choses qui sont intéressantes à constater dans ce verset c'est dans ces versets c'est que sur les 12 il y en a 10 qui en effet vont venir faire un rapport catastrophique et deux qui au contraire vont essayer de changer cette vision c'est Yoshua et calev Josu et calè et qui au contraire vont dire mais pas du tout la terre d'Israël est super on va y arriver vous allez voir ça va se passer très très bien qu'est-ce qui s'est passé et on a midrache donc un texte de la tradition rabinique qui nous dit voilà qu'est-ce qui s'est passé au fond et bien quelque chose de très simple hi il y a une inversion des lettres de l'alphabet prior on voit pas le rapport c'est-à-dire que lorsque il ils sont revenus et bien hi le ils ont fait précéder la lettre P à la lettre Aï dans l'alphabet hébraïque en effet vous avez donc la lettre Aï qui est avant la lettre P et là le texte dit ben voilà c'était ça le ils ont inversé ces de lettres a priori ce midrache ne veut pas dire grand-chose quel rapport est-ce qu'il y a avec l'événement nous savons que les lettres ont aussi une signification les mots qui désignent les lettres veulent dire quelque chose par exemple la lettre Alef vient de la racine Alouf ça veut dire le champion c'est-à-dire celui qui est au-delà de tout elle exprime aussi le concept de Alouf Alam c'està-dire celui qui est à l'origine de tout chose le créateur de l'univers et ça se retrouve bien dans la valeur numérique de la lettre qui est de 1 la lettre P signifie aussi en hébreu la bouche la lettre Aï signifie les yeux c'est-à-dire le regard et donc on a ici une ouverture qui nous dit la chose suivante quelle a été l'erreur que vont faire les 10 des 12 meraglim des 10 et 12 explorateursin ils vont inverser les lettres de l'alphabet traduction ils vont faire en telle sorte que la parole précède le regard ça veut dire quoi disent nos maîtres ils sont arrivés là-bas avec une idée préexistante ils avaient une vision préconçue de la terre et cette vision préconçue de la terre les amené à dire des choses et de voir par la suite ce qu'ils avaient envie de dire c'està-dire que la Torah ici est en train de nous révéler que le problème que vont avoir 10 de ces 12 personnages qui sont décrits par la Torat comme étant des personnes qui ont une stature particulière c'est pas des petits rigolos c'est véritablement anachim c'est-à-dire des individus de haute stature hidimou peloin ils avaient déjà envie de dire quelque chose c'est-à-dire qu'à l'intérieur d'eux ces paroles qu'ils vont prononcer sur la terre sont déjà présentes et donc leur regard ne fera que corroborer l'idée qu'ils ont déjà et c'est là on va rentrer un petit peu dans le sujet qu'est-ce qui s'est passé comment se fait-il que ces 10 personnes au plus profond de même ont déjà envie de dire quelque chose sur cette terre paroles qui vont entraîner l'impossibilité que le peuple d'Israël se retrouve sur cette terre en tout cas pas cette génération là faudrait attendre la génération précédent suivante et comment c'est'est-il qu'il y en a deux qui justement y échappent qu'est-ce qui s'est passé entre les 10 et les deux alors plus que cela les deux sont Yoshua et Kalev Josué et CEV et le texte nous dit qu'en effet Yoshua vient de la racine yahoshia Dieu va te sauver Josué et l'élève par excellence de Moché et lorsque il part et bien le texte nous dit que Moché prie pour son élève et lui dit que Dieu te sauve c'est-à-dire il pressent qu'il va y avoir ici quelque chose qui ve qui va se passer calè dit le texte va aller jusqu'à la ville de Chevron qui est en Israël la ville de Chevron sont enterrés les patriarches et la première chose qu'il fait avant de commencer son exploration c'est de prier là-bas qu'est-ce qui s'est passé au fond et surtout si Moïse pressend qu'il va y avoir ici une quelconque forme de danger pourquoi ne ne va-t-il pas prier sur la totalité des des 12 pourquoi alors si si si véritablement tu considères qu' le risque de se fourvoyer prie pour la totalité qu'est-ce qui fait que calève tout seul a cette idée de prier avant de commencer son exploration ralam nous explique nous disent que on est ici dans quelque chose d'extrêmement fin l'individu pense que dans le regard qu'il porte sur l'existence il est totalement libre c'est-à-dire que ce que je vais voir et ce que je vais comprendre à travers de mon observation est quelque chose qui est totalement objectif l'épisode des moraglim est en train de nous dire c'est exactement le contraire il y a en effet à l'intérieur de l'individu un certain nombre d'éléments qui vont l'amener à porter un regard et à décoder ce qu'il va voir fonction de quelque chose qui est beaucoup plus profond à l'intérieur de lui quelle est cette chose qui est à l'intérieur de l'individu ici particulièrement desmaglim qui va les amener à se fourvoyer qu'est-ce qui va faire que un moment ils vont voir ce qu'ils ont envie de dire d'où provient ce fameux ce qu'ils ont envie de dire au fond qu'est-ce que en quoi c'est un peu ce problème que le peuple d'Israël a sur cette terre quel est le problème alors ils arrivent ils disent voilà ben la terre d'Israël bon c'est vrai mais Dieu nous l'a promis donc ça va marcher on a eu sans arrêt des miracles donc puisqu'il y a eu sans arrêts des miracles ben miracle pour miracle ça va fonctionner encore cette fois-ci et on va se retrouver sur la terre d'Israël et tout ira bien dans le meilleur des mondes on est bien sorti d'Égypte on a échappé à l'histoire de Amalek on a échappé à toutes sortes de dangers dans le désert Dieu a toujours été présent donc d'une certaine manière on a en plus des éléments qui vont dans le bon sens donc même si on se rend compte que la terre d'Israël pose problème la parole qui va suivre et bien pourquoi est-ce qu'ils l'ont il pouvait très bien dire oui c'est vrai la terre d'Israël est complexe oui a priori le peuple a l'air d'être un peuple qui est fort mais néanmoins faisons confiance à Dieu il va réussir à nous amener sur cette terre comme il a toujours réussi à le faire c'est ce que d'ailleurs vont dire les deux autres les deux autres ne vont à aucun moment remettre en cause le fait que c'est une terre qui est peupé de géant et qui a l'air à priori extrêmement solide qu'est-ce qui s'est joué ici alors disent lesim les meraglim dès lors qu'ils sont devenus des neim c'est-à-dire des Princes le statut et la fonction qu'ils ont va avoir un impact sur leur vision du monde c'est-à-dire que l'expérience de leur fonction va créer chez eux sans qu'ils s'en rend compte le désir de la continuité de celle-ci et le désir de la continuité de celle-ci va les amener à ne plus avoir un regard totalement objectif sur les réalités auquelles ils vont se confronter c'est-à-dire que cette illusion de liberté n'est plus présente il y a ici non pas un conditionnement dans le sens on l'entend d'habitude c'estàdire un condition qui provient d'un tiers vis-à-vis de l'individu mais c'est la situation qu'ils vivent qui va les amener à un moment à fonctionner comme quelqu'un de conditionné c'est-à-dire de voir dans une monodirection et de ne pas être capable de voir dans dans des directions différentes c'est-à-dire que la lecture et la traduction qu'ils vont faire des choses va prendre une direction qui elle-même a été déterminé par le désir qu'ils ont d'être dans la continuité de l'expérience qu'ils ont faite dans le désert c'est c'estàd d'être des chefs or ils n'ont pas de certitude absolue qu'en terre d'Israël ils continueront à être chef c'est-à-dire ils savent très bien que le peuple d'Israël qui va se retrouver maintenant sur sa terre va sans doute avoir besoin de responsablebl qui ont des qualités différentes que ceux qui l'ont guidé dans le désert et que il y a des possibilités qu'à un moment la fonction qui est la l'heure disparaissent mais dans l'ABS quel est le problème si à un moment de l'histoire tu dois une fonction et que tu as rempli à ce moment de l'histoire la fonction qui est tienne tu as rempli la mission qui était la tienne donc à la limite maintenant c'est quelqu'un d'autre qui est en train de la prendre mais si c'est l'autre c'est que ça devait pas être toi donc d'une certaine manière il y a aucun problème mais l'expérience que l'individu va faire de la fonction qui est la sienne et bien à un moment va créer chez lui le désir de la continuité de celle-ci ce désir là il n'arrive pas à le percevoir il sont persuadés qu'au fond ils agissent pour le bien du peuple d'Israël c'est ce qu'on appelle la notion de neat Smith c'est-à-dire d'être touché dans le regard que l'on porte sur les choses par un intérêt personnel que l'on narrive pas à déterminer que l'on narrive même pas à imaginer à ce moment-là ils ne sont plus dans l'indépendance c'est-à-dire que la perte d'indépendance elle commence dès lors que je vis le plaisir d'une exp que j'ai envie de renouveler quel qu'elle soit dès le moment où je vis le plaisir d'une expérience que j'ai envie de renouveler alors je suis déjà dans une per d'indépendance parce qu'au plus profond de moi-même je risque d'organiser ma vie mon regard ma parole ma manière d'être pour pouvoir à nouveau revivre cette expérience que j'ai pu vivre à l'image d' moraglim les moraglim savent ce qu'est le plaisir d'avoir une fonction à l'intérieur du peuple d'Israël ils ne sont pas tout dans la dans la série un peu bas de gamme ouais c'est moi le chef je suis le plus fort vous m'obéissez tous on n'est pas avec des individus de ce style cou la manashim ils ont véritablement une sature élevée et c'est quoi au fond peut-être ce plaisir ce plaisir de réaliser qu'il joue un rôle à l'intérieur de l'histoire du peuple juif non pas le plaisir de celui qui est le chef et qui veut être le calife à la place du calife pas du tout c'est-à-dire cette chose extrêmement fine que l'on ressent lorsqu'on est en train de vivre ce que l'on doit être et à ce moment-là on a envie d'être dans la continuité de ce ressenti et si un moment notre parole notre regard va amener à ce que l'on passe une étape suivante dans laquelle on ne vivra plus cette expérience de la même manière alors peut-être que ben c'est là on dit plus les choses comme elles doivent être au fond on voit commence être pas simple d'être indépendant Adamo c'est ce que la nous dit chaque individu est proche de lui-même et que la proximité que l'on a de nous-même va nous amener parfois à confondre ce que nous devons dire ce que nous devons voir avec ce que nous désirons vivre et ce que nous désirons vivre va nous amener à avoir un certain regard sur les choses alorsim c'est des grands et malgré tout il tomb dans ce piège il y a une forme de démarche d'introspection qui n'a pas pu être faite donc il se sont pas rendu compte qu'au fond quand il voyaent les choses quelque part leur regard éta presque attiré par des spectacles qui allit corroborer ce qu'ils avaient en fond envie de dire mais ce qu'ils avaient envie de dire c'était quelque chose qui allait permettre au peuple d'Israël de rester encore dans le désert et donc pour eux d'être dans la continuité de leur expérience de diriger le peuple d'Israël et de se plaisir de remplir sa fonction on n même pas dans l'idée de envie de envie à un moment de de de de rester le chef en tant que chef à tel point que les maîtres de la cabane nous expliquent et nous disent que quelque part il y a quelque chose même d'extrêmement élevé dans ce désir c'est que être dans le désert c'est rester au fond dans une expérience spirituel extrêmement élevé rappelons-nous que le désert c'est véritablement une expérience de proximité permanente avec le créateur c'est un univers dans lequel les contingences classiques ne sont pas présentes c'est un univers dans lequel en effet on n'est pas soumis aux règles économiques c'est un univers dans lequel le quotidien c'est l'expérience de la proximité avec le divin donc quelque chose de totalement différent la terre d'Israël c'est se retrouver dans un cadre économique un cadre enfin tout ce qui est nécessaire pour que euh un peuple fonctionne et fasse l'effort de retrouver le divin à l'intérieur d'une société classique et d'après le zoir c'est presque c'est ça aussi qu'ils ont en tête dire que au fond ils disent mais attends mais si on si on rentre en Israël c'est cette expérience spirituelle incroyable que le peuple risque de perdre plus que cela on se confronte maintenant à une réalité beaucoup plus complexe et qui dit que le peuple va réussir véritablement à à remplir sa mission donc a presque ici une parole qui doit être dite il ne faut peut-être pas rentrer en Terre d'Israël peut-être c'est ça que Dieu attend peut-être qu'au fond ce que Dieu attend ici c'est qu'on dise non c'est c'est comme dans la série je pars non reviens peut-être au fond Dieu il dit on va sur la terre d'Israël il disent mais au fond peut-être que Dieu n'attend qu'une chose c'est qu'on dis non non on veut surtout pas on veut rester près de toi on veut surtout pas couper cette expérience incroyable et donc ils pensent que leur parole c'est une parole vraie c'est-à-dire une parole qui est totalement indépendante c'est-à-dire que eux-mêmes n'ont aucun élément personnel à l'intérieur de ça il y a rien qui altère et là turas d'ici la turas d'ici justement il y a quelque chose de très fin qui altère et qui va faire que et bien ils vont passer de leur statut de anachim d'individu extrêmement élevé à quelque chose d'extrêmement bas ils vont se retrouver par la suite et bien toujours dans le désert alors à partir du moment nous le savons à partir du moment où la T est en train de nous dire que même dans une parole qui veut exprimer quelque chose d'extrêmement élevé peut se retrouver cacher quelque chose qui est du domaine de l'intérêt personnel donc certaines fores de dépendance par rapport à l'expérience du que j'ai de quelque chose qui peut être même au niveau de je remplis ma fonction c'est ça c'est ça qui c'est ça qui semble en tout cas passionnant que c'est pas du tout quelque chose de bas de gamme et bien on est dans l'erreur alors comment est-ce qu'on fait comment est-ce que lancer que dans tous les choix de vie que nous allons faire que dans toutes les directions que nous allons prendre nous ne sommes pas conditionné par cette expérience que nous avons soit déjà à vécu soit celle que l'on imagine pouvoir ou devoir vivre et qui va déterminer notre regard parce que on peut être conditionné non pas par rapport à quelque chose qui a eu lieu mais par rapport à ce que l'on s'imagine de ce que vont être les choses et donc c'est ça qui va nous amener à prendre telle ou telle direction est-ce que véritablement il peut y avoir une forme d'objectivité absolue c'est ça l'enjeu est-ce qu'à un moment on est sûr que voilà on est vraiment quelque chose d'authentique dans lequel c'est d'aucune manière soit ce que l'on a envie de revivre soit ce que l'on projette de vouloir vivre qui est à l'origine de notre garde de notre parole et de nos mouvements on voit qu'il y en a deux qui sortent il y en a deux qui calèv et Yoshua alors on a vu que Moché prie pour Yoshua dit yosia que Dieu te sauve Moché voit le coup arriver alors si tu vois le coup arriver interviens surtout si tu connais les conséquences si tu te rends compte queicici quelque chose qui ne sera pas totalement objectif si tu te rends compte qu'ils sont conditionnés par ce désir de continuité c'est c'est ça qui qui va être à l'origine de tout ce qu'ils vont dire alors al d'abord soit si tu pries prie pour tout le monde alors si sinon empêche-les pour mieux comprendre on va revenir à un épisode qui a eu lieu plus tôt c'est le fameux épisode de ce que l'on appelle gelazav c'est-à-dire le vud d'or vous rappelez sûrement de cette histoire dans lequel le peuple d'Israël un moment va servir une divinité nouvelle qu'ils vont faire émerger qui est le veau d'or et lorsqu'il va y avoir un homme qui va essayer de s'opposer à eux il s'appelle rour il va se faire tuer qu'est-ce qui s'est passé au moment du Ve d'or si vous regardez le texte au début c'est totalement légitime Moch monter sur le Sinaï il est censé y être 40 jours 40 jours pass il n'est toujours pas là panique àord il faut absolument qu'il y ait quelque chose qui soit là comme une forme de d'élément qui qui soit le médiateur entre créateur de l'univers et le peuple un médiateur entre les deux donc donc on va chercher de l'or et puis le texte nous dit qu'en plus il le met à fondre et puis le veau émerge c'est génial c'est dire que on est on est dans le vrai c'est que à un moment on va on va voir quelque chose qui émerge qui semble corroborer cette idée que ben c'est vrai Moïse n'est plus là et puis il faut qu'il y ait quelque chose donc tout va bien a priori tout va bien rour dit non c'est pas possible parce que même si en effet la réalité semble corroborer les choses mais c'est pas possible on le tue c'est-à-dire queà un moment comment oses-tu douter de l'objectivité de notre parole nous ne sommes conditionnés par par rien d'autre que notre désir à un moment d'avoir un médiateur c'est-à-dire là-dedans il n'y a rien de personnel qui est en train de se jouer strictement rien nous sommes dans un état de liberté entière il n'y a aucune forme d'intérêt de désir personnel qui est présent à l'intérieur de ça liberté totale sont pas des éléments extérieurs à moi qui sont présents dans le choix et la parole que je vais mettre mais vous regardez la BAL versée quand le veau émerge alors le verset dit la chose suivante va pardonnez-moi ce qui veut dire le moment où le veau émerge donc c'est dans le moment dans lequel a presque une forme de réponse divine que on est dans le vrai rien de rien qui est làdedans il commencer justement desolot c'estàdire ils amèent des offrandes qui sont totalement consacré au divin après ils amèent ils approchentlam qui sont des offrandes dans lesquelles l'individu somme lui aussi une partie de ce qu'il offre après dit le texte il s'installe pour manger pour boire et aprèsue le texte il disent il se lève il se livre à l'orgie c'est-à-dire queà la fin en vérité ça ça part ça part en live quoi c'est la catastrophe si il part dans une pourquoi le texte nous dit tous ces quatre étapes disent nos maîtres au début en effet ils amènent laola laola c'est quoi c'est ce qui est totalement consacré au divin mais au fur à mesure il y a une dégradation des choses ce qui était totalement consacré à Dieu au bout d'un moment on va pouvoir en consommer une partie pour soi-même et puis après Dieu n'est plus là on s'installe on mange et on boit et on fait toit mais bon ça va on est encore dans la règle et puis au bout d'un moment toutes les barrières sautent et on se retrouve à l'intérieur de l'orgie c'est-àdire que il y a ici de nouveau quelque chose de très fa qui s'est joué il voit à l'intérieur de l'émergence de ce fameux veau comme une forme de validation de la pureté de les intentions donc du fait qu'il ne se conditionn d'aucune manière c'est-àdire que c'est terrible Dieu peut nous aider à aller dans le sens dans lequel nous sommes en train de nous tromper en vérité c'est pas moi qui le un texteex la chose suivante que ve dire dans le chemin dans lequel l'individu veut aller molinoto on le fait aller c'est-à-dire que un moment à va me donner les moyens de corroborer cette vision que j'ai de moi-même au moment où je fais mes choix qui me donnera l'illusion que je suis dans une réelle indépendance c'est-à-dire que la T est en train de me dire ce n'est pas parce qu'à un moment tu as l'impression que Dieu valide tes choix que pour autant il n'y a pas là-dedans quelque chose qui est du domaine du conditionnement conditionnement qui est qui prend son origine dans ton désir de vivre un certain nom de choses qui t'intéressent au fond il y a en même temps ici quelque chose de génial c'estàdire que tu ne peux pas à travers ton expérience créer une certitude que ta démarche est totalement indépendante n'attends pas de ma part que je te donne les éléments qui vont corroborer l'idée que tu es dans une indépendance totale et qu'il n'y a rien qui est du domaine de ton intérêt de ta démarche on pas on pas facilité la tâche parce qu'à la limite ça aurait été beaucoup plus simple de dire quelque part si à un moment on a l'impression qu'il y a une émergence du divin dans dans les choix qu'on fait donc ça veut dire que mais c'est exactement le contraire aucune certitude aucune Rapp ça c'est une idée qu'on avait un jour abordé ensemble dans un cours dans la fameuse histoire de Sodome et gomor SOD Gom qui est décrit par la tor comme étant Ganem le jardin de Dieu c'est génial quand même pour Sodome et gomor le jardin de Dieu c'est belle appellation la seule fois la nous parle de jardin de Dieu GEM c'est le seul endroit dans le texte n parle voilà le jardin d'Eden c'est pas le jardin de Dieu le ganashem c'est c'est fort quoi à quel moment on parle d'un endroit qui est ganashem à quel moment c'est Sodome et gomor que Sodome et gomor au fond sont persuadés que la démarqué laaleure elle est totalement elle est totalement authentique c'est-à-dire que le modèle qu'ils ont mis en place au niveau de l'organisation de leur société est un modèle qui n'est pas du tout dicté par leur désirs à eux de mais parce que c'est comme ça qu'une ité doit s'organiser pour perdurer parce que faut pas faut pas oublier que Sodom et gomor c'est pas la perversion au niveau des meurs qui est présente là-bas c'est beaucoup plus la perversion dans le rapport à l'Autre c'est-à-dire ils sont dans un système dans lequel chacun fait partie de son club tu as ton histoire tu as ta vie ne me demande pas de t'aider que ceux qui sont à côté de toi s'occupent de toi moi tu m'intéresses pas et et au fond c'est dans dans l'idée c'est ils disent c'est un bon truc quoi que chacun s'occupe des et puis tout ira bien dans l'absolu la Torah te dit oui la Torah te dis c'est comme ça que tu dois être mais si l'autre arrive ben tu lui donnes quand même dire que dans l'absolu en effet il faud être capable de voir ceux qui sont dans notre environnement immédiat de s'occuper d'eux et que si chacun fait ça le monde fonctionnera comme il se doit mais la T dit mais si l'autre ne le fait pas et que l'autre est face à toi sa présence face à toi crée une obligation et tu vas pas dire bah attends c'est c'est normalement à ceux qui font partie de ton système de s'occuper de toi donc je ne m'occuperai pas de toi c'est pas possible mais Sodom et gomor ont dit ont décidé que ça non et comme en effet ils ont une réussite économique incroyable comme ça marche c'est comme c'est ganashem la notion du jardin c'est le lieu dans lequel les choses se poussent c'est-à-dire l'univers du développement Dieu est avec nous et donc ils se fourvoi et ils sont dans la continuité de ça lorsque Moché voit les moraglim qui partent il pressent que cette chose-là peut se passer le problème c'est que sa parole ne peut pas être entendue c'est-à-dire que arrivver à un moment av voir ce regard luci sur soi-même soit c'est un choix mais c'est pas quelque chose que l'on peut t'obliger à avir merabenou prie pour Yoshua merabenou prie pour son élève c'est-à-dire que mocher Rabé nous prie pour celui avec lequel il y a un lien particulier et il pense qu'en effet Yoshua est dans cette capacité à un moment de ne pas sombrer à l'intérieur de cette vision qui n'est pas réelle des choses ça sert à rien de prier pour l'autre si tu sais que l'autre dès le début a ce désir de ne pasre dans l'objectivité ça sert à rien donc il prie pas pour eux M sa que yososhua il est encore dans ce désir seulement est-ce que ce désir sera suffisant il en sait rien pourquoi parce que quand tu es dans le groupe et que la totalité du groupe à cette lecture des choses alors tu risques à un moment d'aller dans le sens du groupe même si tu as ce désir justement de ne pas être conditionné par ton propre intérêt même si tu veux rester indépendant par rapport à ton intérêt par rapport à ce qui te pousse à vouloir reproduire des choses qui sont qui t'intéressent mais mais si tout c'est anachime c'est gens bien disent ça et voit ça et explique ça donc c'est ce désir il peut être là mais peut-être pas suffisamment fort pour ne pas être tiré par le groupe or le Rambi nous explique bien que que la nature profonde de l'homme c'est d'être justement attiré par l'univers du groupe c'est la force du groupe c'est la force de ceux qui nous sont proches qui au bout d'un moment nous font changer d'AV même si au fond notre vision est claireous sait que Yoshua se désire et que Yoshua n'est pas là pourquoi parce que Josué c'est l'élève donc c'est celui qui tout en ayant une fonction de Prince a toujours été dans la soumission dans le rapport au maître soumission au sens non péjoratif du terme c'est-à-dire n'est pas dans le désir de la continuité de l'expérience de celui qui a cette fonction parce que son quotidien va justement à l'encontre de cette expérience parce qu'il est sans AR soumis donc lui il sait que quelque part au plus profond de lui-même ce désir n'est pas présent pourquoi parce que au quotidien Yoshua est totalement soumis à Moser Rabenou il est là et il est à l'écoute de sa parole il est là il est totalement consacré à être à l'écoute d'une parole qui n'est pas la sienne de laquelle il peut apprendre donc même sil vit cette expérience de celui qui est prince d'Israël c'est-à-dire de celui qui a cette fonction mais il a tous les jours j'ai presque de dire l'antidote il a tous les jours justement cet élément qui qui est comm dans C dans ce rapport de soumission donc puisque il a ça il peut prier pour lui ça c'est pour Yoshua calev qu'est-ce qui se passe on dit que calev va prier sur le tombeau de à Revan che avrahamac et Jacob il va sur le tomau des patriarches cè en vérité qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il pousse à y aller et pourquoi il va là-bas calè nous apprend quelque chose qui est absolument fondamental calè nous apprend qu'il faut apprendre à se méfier soi-même calè c'est que pour avoir la vision la plus juste des choses et que nous ne voyons pas ce que nous avons envie de dire et ce que nous avons envie de dire conditionné par tout ce qu'on vient d'expliquer précédemment alors il faut se confronter à quoi il faut se confronter aux avotes les avotes c'est quoi les avotes sont symbolise c'est-à-dire les patriarches du peuple d'Israël symbolise ceux qui ont été dans ce que l'on appelle la zarout absolue c'est-à-dire le raffinement de la personnalité le plus ultime qui soit c'est-à-dire il sait qu'il faut aller se confronter à ceux qui nous donnent cet enseignement et prier pour être sûr que on n pas d'élément extérieur à nous qui altèent les choix les décisions qui vont être les nôtres la notion du raffinement c'est qu'on est dans une pureté entre guillemets la plus absolue qu'il n'y a pas d'éléments extérieurs qui sont présents à l'intérieur de ce que je vais faire de ce que je vais être de ce que je vais dire et la manière dont je vais agir ça c'est ce queil va faire donc il va là-bas il va se confronter à ça ça c'est quelque part les de pistes qui nous sont donné alors concrètement est-ce que on est conditionnéident qu'on comme on a vu un individ capable de voir t les c'est quoi ce sont des PL visibles qui sont sur le corps de quelqu'un sauf les PL qui le concernent lui-même c'est-à-dire que celui qui est capable de voir à un moment l'autre dans cette dimension conditionné ne peut pas le voir chez lui-même c'estàd je ne peux pas savoir à quel moment je suis conditionné par mon propre désir dans le regard que je vais porter sur les choses ou dans les actions que j'aurai ou dans les paroles que j'éimettrai alors vous allez dire c'est fichu alors on fait quoi comment est-ce qu'on avance comment est-ce que dans ce cas-là on avance comment est-ce qu'on va faire c'est quelque chose en effet qui ne nous appartient pas c'est-à-dire que la tor est en train de me dire ne t'imagines pas que seul tu peux y arriver seul c'est pas possible la seulle élément qui peut t'aider c'est la FILA c'est-à-dire la prière dans lesquell tu exprimes ce désir de ne pas te retrouver dans une situation de vie qui va être altérée par ton conditionnement c'est-à-dire par tout ce qui est lié à ton propre intérêt c'est qu'il faut avoir au moins désir il faut avoir au moins ce désir on a ce désir que dans la mesure on n pas déjà projeté ce que devrait être notre vie quelqu'un qui a déjà projeté ce qu'il voudrait être dans sa vie ne peut pas être dans ce désir qu'à un moment ses choix ne soient pas altérés par quelque chose qui est son intérêt propre parce que au plus profond lui-même il a l'angoisse que si sat fille la fonctionne il risque de vivre une vie autre que celle qu'il a imaginé si nous ne sommes si nous sommes capables de ne pas imaginer notre vie c'estàdire si nous sommes capables de ne pas projeter sur ce que devrai être les choses alors nous n'avons pas peur de découvrir ce que va être le résultat de cette prière c'est-àdire cette va nous donner de ne pas voir dans le monde ce que nous avons envie de dire ce que nous avons envie de dire qui souvent est conditionné par justement ce désir de vivre soit l'expérience qui est déjà nôtre soit celle qu'on a envie de vivre c'est pas simple dans un monde dans lequel on nous demande d'imaginer notre futur c'est pas dans un monde dans lequel on nous demande de nous projeter dans ce que nous devrions être mais c'est ce qui s'est passé avec leslim lesl se sont projetés dans leur futur et donc ils ont fait en telle sorte que leur futur corresponde que la réalité du futur corresponde à celui qu'ils ont imaginé et donc c'est tout le regard qui a changé tout a changéel'un peut totalement planter sa vie parce qu'il a imaginé sa vie parce que par la suite il trouvera tous les éléments qui corroboreront le choix qu'il a décidé de faire qui est lié à par quoi par ce qu'il a imaginé de son futur mais pourquoi est-ce qu'on imagine un futur on imagine un futur parce que on considère que ce futur va être à l'origine d'un bien-être parce que c'est comme ça qu'on nous l'a dit c'est la raison pour laquelle celui qui dit à l'autre que vivre l'expérience du judaïsme c'est ce qui va générer chez lui un bien-être peut totalement pervertir sa démarche parce que c'est ça qui va être l'élément qui déterminera son mouvement alors qu'en vérité c'est pas ce que tu imagines du futur qui doit être à l'origine de ton mouvement c'est pas ça LAF là c'est juste justement d'être sûr que on est le plus juste dans ce que l'on fait et que le regard que l'on porte sur les choses n'est jamais conditionné par le désir que l'on a du résultat ou de ce que l'on pourra en dire et de ce qui pourra en ressortir dire bon c'est pas sympa ce qu'on est en train de voir parce que on l'impression qu'on est tous très très loin de l'histoire non dans l'absolu on n'est pas loin de l'histoire pourquoi parce qu'on va justement reprendre on va justement reprendre ce qu'on a vu précéd le CHEM dans lequel l'individu all all ce principe là il va dans les de sens ce principe va dans les de sens et c'est ce que l'on dit tous les jours dans le texte de T ceux qui l'app de T ceux quia avec la tribut de vérité parce qu'on peut pas traduire ici de ceux qui l'appelleent véritablement parce que si si tu t'adresses à Dieu mais en vérité tu crois pas alors pourquoi tu lui parles c'est-à-dire de ceux qui n'ont qu'un désir c'est que la notion de émettre de vérité soit présente à l'intérieur de leurs paroles de leurs demandes et leur désirs et c'est quoi l'attribut de vérité le mot émette est composé de trois lettres et les trois lettres du mot emet constituent le mot TOEM TOEM ça veut dire adéquation parce que être dans l'univers de la vérité c'est vouloir être en adéquation parfaite avec le projet qui doit être le nôtre c'est-à-dire demander à de nous permettre de vivre totalement le projet qui doit être le nôtre sans que la projection que l'on a de ce que devrait être ce projet nous amène à poser un regard et à dire des mots qui vont nous faire prendre une direction qui n'est pas la bonne et ça c'est à notre porté parce que justement on sa pas pas ce que ça va être donc comme on ne sait pas ce que ça va être on est sûr que quand on le demande ce n'est pas avant tout la projection de ce que seront les choses qui est à l'origine de notre demande parce que justement tu sais pas parce que justement tu sais pas dans le chemin dans lequel tu veux aller on te fait aller c'estàdire que si c'est ça ce que l'on désire alors on peut se retrouver dans quelque chose qui va être dans le domaine de la totale indépendance parce que j'essa depuis tout à l'heure de de traduire le MO indépendance par la possibilité que l'on a d'être sûr que les mouvements les paroles et les regards que l'on va émettre ne sont pas conditionnés par quelque chose qui est du domaine de nos propres désirs ou de ce que l'on projette de ce que pourra générer en effet les choses donc ça c'est c'est quelque chose qui est en même temps terriblement facile et terriblement angoissant parce que tu sais pas ce qui va se passer de mot tu as plus de plan de carrière quoi et et si on réfléchit on voir que souvent on altère son regard sa pensée son jugement pour pouvoir nous amener à obtenir un résultat c'està-dire que l'interprétation que l'on fait de quelque chose et conditionné beaucoup plus par ce que cela va générer par la suite si un moment on est dans quelque chose qui est du domaine du M et que tu es dans une rencontre et que dans cette rencontre monre en effet et bien ce n'est pas la projection de ce qu'elle peut t'amener qui qui est présent tu peux découvrir la réalité de l'autre soit en rapprocher soit en enfuir mais si l'autre peut être le support qui te permettra d'atteindre un objectif mais dans ce cas-là tu pourras pas le voir dans ce qu'il est réellement parce qu'il est le support de et quelque part tu es pas dans ton histoire mais mais on vit quand même une histoire mais on vit quand même une histoire il se passe quand même quelque chose mais on n'est pas dans son histoire lorsque l'enfant grandit dans dans la tradition juive au tout début de sa vie on le conditionne totalement on le conditionne on lui apprend j'ai envie de dire presque de manière automatique à à parler de Dieu à dire Dieu vous dire mais attendez c'est pas libre on lui dit tous les matins tu dis modani merci Dieu chéma Israël écoute Israël fais les bénédictions et trucs on parle de Dieu Dieu Dieu Dieu Dieu Dieu attends j' dire mais attends il est pas libre il est pas libre au fond on est ici véritablement dans un enjeu qui nous touche nous en tant qu'adulte c'est que de toute façon ma parole va conditionner ma présence va conditionner le regard que je porte sur les choses va conditionner on n pas besoin de rentrer dans les arcanes de la psychanalyse pour savoir que le regard que le parent a porté sur telle et telle chose va être un élément déterminant dans le regard que l'enfant portera sur cette chose c'est évident c'est évident donc conditionnement il y aura parce que tout simplement dès le moment où il y a une présence d'un tiers et bien cette présence va va et plus encore pour l'enfant qui est totalement malléable et qui absorbe tout la Torah en me proposant de conditionner l'enfant m'amène à me poser la question de la place qu'occupe le divin dans mon histoire à partir du moment où je suis dans ce désir demettre de vérité alors je sais que pour pouvoir accéder à un univers dans lequel mes choix ne se font pas de par la projection du résult mais par le désir d'être en adéquation avec mon projet il faut qu' moment le concept du divin soit présent et c'est ça qui s'est passé au moment de l'expérience du Sina pour ça moment de l'expérience dit que le peupleisra a vu littéralement Dieu alors un anthropomorphisme ont vu ils ont vécu cette expérience qui a cré pour cette idée de l'évidence absolue du divin cette dimension là vécu le clalisser le moment du Sinaï les rentrre dans l'univers du mett de la vérité et ça c'est ce qui va les amener à conditionner leurs enfants pour que cette notion là soit présente chez eux et qu'il soit sûr que les choix qu'ils feront par la suite seront essentiellement dictés par cette notion de désir d'être en adéquation avec le projet qui doit être le leur et c'est vrai que dès le moment où cette notion est présente dans notre vie tout change gens disent non mais moi je crois en Dieu mais je suis pas pratiquant si véritablement tu tu poses le problème du divin alors à un moment se se pose pour toi la question de ton projet par rapport à par rapport à la raison pour laquelle tu mis dans le monde tu peux plus être dans l'imaginaire de de ce que devrait être ta vie puisque puisquil a décidé que tu devrais être là puisqu'il a décidé que tu devais être là immanquablement tu te poses la question de la place que tu do occuper donc ça sert plus à rien d'être dans la projection de ce que tu penses de et si tu te projettes c'est que quelque part tu es dans un système qui t'a amené à te projeter dans quelque chose et te donner le désir de vivre quelque chose mais est-ce que véritablement c'est ça ton projet pour être indépendant il faut d'abord être conditionné il faut qu'à un moment cette base là elle soit inscrite à l'intérieur l'individu quelqu'un qui n'a jamais été décné sera toujours dépendant parce que ça sera les univers qu'il rencontrera qui seront à l'origine de ces mouvements de parce qu'ils vont lui proposer dans leur regard sur l'existence et c'est intéressant de voir que de manière assez concrète lorsque vous avez dit un moment ah non non nos enfants il doivent être libres totalement libre libre surtout pas leur transmettre ni les valeurs Dieu et cetera et cetera ils feront leur choix ils feront jamais le choix du divin ou quasiment jamais sauf s'ils font l'expérience que la projection qui était à l'origine de leur mouvement ne leur apporte pas véritablement quelque chose qui les rempli qui a une forme de manque c'est avant tout la sensation de manque qui va être à l'origine d' d'un nouveau questionnement mais sinon on va voir que ce sont les sociétés qui vont les conditionner totalement et qui vont déterminer par la suite ces choix qui seront tous s des choix de liberté ils ne sont plus indépendants d'aucune manière parce que la totalité de leur mouvement de leur regard est fonction de ce qu'ils ont envie de vivre qui été déterminé par d'autres et donc d'une certaine manière ils sont dépendants sans arrêt de ça voilà quelques ouvertures alors je pense que c'est peut-être pas comme ça que vous attendiez ce ce cours sur la sur l'univers de l'indépendance hein pensez que ça allait se passer on aurait pu le faire de manière un peu plus psy ou autre mais en tout cas c'est comme ça que j'ai envie de alors comme vous pu le constater c'est quelque chose que en tout cas qui pour moi c'est labord c'est-à-dire c'est je suis pas encore arrivé jusqu'au bout de ma réflexion dans ce domaine mais il y a quelque chose qui en tout cas me me touche énormément de comprendre qu'est-ce qui s'est joué véritablement dans cette histoire et et comme vous allez voir d'ailleurs mais quand ensuite ils viennent ils disent on a vu et cetera voilà ce qui va se passer tout est tordu après parce que ils vont dire on a vu ils ont des ils ont vu ils ont des forteresses Rach de dire mais sils ont des forteresses c'est qu'il se sent faible parce que celui qui a besoin de s'enfermer dans son getto c'est que quelque part il a PE des autres donc c'est qu'il est pas fort celui qui s'enferme dans un univers dans lequel il tient l'autre sans arr à distance c'est qu'au fond plus profond lui-même il ne se sent pas suffisamment équipé pour se confronter à cet autre tous les systèmes que l'on utilise pour maintenir les autres à distance sont autant d'éléments qui révèlent notre faiblesse c'est-à-dire ce manque de conscience de de ce qui nous constitue véritablement mais c'est aussi dans l'univers de de la guerre si vous avez besoin si vous êtes super baraqué vous êtes obligé de mettre partout des portes des portes des portes donc à un moment même la logique n'est plus présente que leur logique n'est plus là quand ils vont voir cette terre avec tous ces ces récoltes incroyables ces fruits géiaux mais c'est génial vous imaginez un petit peu la bénédiction de cette terre c'est extraordinaire vu ce que Dieu propose dis c'estnorme c'est gros c'est des géants c'est pas possible même cette logique de se dire d'accord mais on est quand même passé par d'autres choses et chaque fois Dieu a été à nos côtés donc so sois bêtement logique mon frère so juste logique jusqu'à présent chaque fois que tu étais confronté à une difficulté dans le désert quelle qu'elle soit Dieu intervient de manière miraculeuse et te fait avancer là tu arrives au but du voyage c'est voilà c'est la finalité alors on en a vu des difficultés par ailleurs mais pas pour autant que c'est difficulté de nous empêcher d'accéder au but donc là c'est évident que ça va bien se passer c'est un raisonnement pres de dire enfanttin il peutvent plus le tenir cette notion de Chad ce qu'ils vont ce qu'ils ont besoin de dire qui est lié à cette forme de conditionnement qui prend son origine dans l'expérience qu'ils ont fait du plaisir d'être dans la direction du peuple dans laquelle il pensent même que c'est bien qu'il reste dans le désert parce que au fond dans l'absolu on reste plus proche de Dieu comment on peut créer un système de raisonnement tordu les empêche maintenant que la logique puisse intervenir et jouer un rôle à l'intérieur de leur choix donc comme on l'a vu le désir du et le désir de vérité et et au fond le seul élément qui peut qui peut jouer là-dedans lag nous dit que tout celui qui fait une transgression et qui après se soit un peu honteux Dieu lui pardonne à toutes les fautes c'est cette histoire parce que le sentiment de honte que l'on peut ressentir est lié au fait qu'on a encore cette conscience du lieu dans lequel se situe la vérité et qu' moment il a une forme de dissonance entre ce que nous sommes en train de vivre et cette vérité c'est quelque chose qu'on peut garder qu'on peut préserver c'est pas nécessairement quelque chose qu'on va arriver à vivre en permanence parce que c'est ça toute la complexité du combat de vie on risque de se retrouver à un moment dans dans des événements de vie dans des paroles dans des manières d' dans tout ce que vous voulez qui mais le fait de ressentir une certaine forme de honte montre bien que on est encore dans l'univers du vrai on est encore dans dans un univers dans lequel et bien on n' pas altéré ce désir d'être dans quelque chose qui est du domaine du vrai puisque quelque part on ressent encore cette absence de vraie à l'intérieur d'un comportement voilà quelques idées alors donc d'accord peutêtre qu'il reviendront jamais parce que ça les a fatigué euh à vous les questions sur de Lale que si on choisit soi-même ch est dirigé par par divin c'est vous arrivez à vous annuler visàis du divin et d'accepter alors il faut faire attention à ce concept d'annulation parce que souvent c'est beaucoup plus l'expression l'pparesse celui qui dit je m'annule complètement face au divin souvent c'est une manière de ne pas être dans la recherche de ce qu'il doit être on sait quand vous êtes dans la recherche vous ne savez pas ce que vous allez trouver mais vous êtes dans la recherche vous êtes dans dans dans un proc on n pas étudié ça ce soir ê dans dans la découverte de ce que doit être notre projet de vie c'est quelque chose qui demande beaucoup d'effort c'est qui demande des énergies extraordinaires la notion du Bitou de l'annulation tel que je le comprend c'est dans l'acceptation de ce que l'on va découvrir c'està-dire de ne pas dès le début projeter ce que l'on voudrait et puis après faire en telle sorte que la découverte qu'on va faire de nous-même coroBore ce désir d'atteindre l'obj de celui qui va se découvrir très doué pour dans tel domaine parce que justement c'est avant tout le résultat qui l'intéresse c'est là où en effet on parle de la notion de là où l' veut aller c'est là où en effet se situe l'univers de lafil l'univers de la c'est parce qu'on a parfaitement conscience que cette notion du désir qui est présente à l'intérieur de chacun de nous sinon ça serait pas rigolo comme l'autre et là vous savez très bien qu'est-ce qui comment est appelé l'arbre de la connaissance du bien et du mal si quand quand toute cette histoire elle démarre quand toute cette problématique quand quand la notion du émett du du divin vérité du divin est altérée comment on l'appelle dans le zoir l'arbre de la connaissance du bien et du mal il a un nom qui définit les choses parfaitement il an n disf qu' à l'arbre du doute c'est-à-dire l'univers dans lequel même dans la chose qui est totalement fausse se situe quand même quelque chose qui est du domaine du vrai et dans le domaine de ce qui est du du vrai se situe quand même quelque chose et et la fil là c'est justement c'est unu qui qui est dans cette conscience- là et qui serend se rend bien compte qu'à un moment c'est toujours et d'ailleurs c'est intéressant de voir que notre génération elle nous amène à nous projeter énormément dans notre futur c'est c'est c'est incroyable dire c'est c'est énormément cette projection qui qui va être à l'origine de nos mouvements il on dit c'est très important comme ça il aura de l'ambition et cetera et tout mais c'est sûr certains que si demain j'imagine mon futur tel qu'il pourrait être j'ai envie de l'atteindre et je vais mettre des énergies parce que l'imaginaire que j'ai de ce que je pourrais ressentir au moment où je vais le vivre est à l'origine de mon mouvement avec ce grand problème c'est que le jour où je le vivrai ça sera pas du tout ce que j'ai imaginé donc j'aura l'impression que jeaurais jamais vécu et je vais me retrouver un peu mal mais ça c'est un deuxième problème non découvre dit découvre découvre ce que va être ton histoire alors mais tout ce que tu es dans les mains de faire faisle avec la totalité de tes énergies c'est c'estàd tes énergies elles sont là pour au moment où tu es en train de réaliser quelque chose le faire pleinement totalement et qu'une partie de ton énergie ne soit pas utilisée par ce que tu imagines de ce que va produire cette énergie c'est quelque part on est un juif est dans la découverte il est dans la découverte de l'histoire qu'il est en train de construire parce que justement il n'a jamais imaginé quelle est l'histoire qu'il va construire un exemple les plus incroyable c'est qui c'est Rachel Rachel rachov on va se la jouer un peu actuelle tombe amoureux d'elle d'accord il la voir d'accord ça commence qu'est-ce qui se passe voit que son père veut escroquerov et veut faire passer sa sœur à sa place la projection de l'histoire qu'elle aurait pu faire aurait pu l'amener immédiatement intervenir pour dire mais ça se fait pas surtout qu'en plus on est pas dans un problme de rivalité ça se fait pas quoi es en train dequer tu fais passer ma sœur à ma place c'est honte rel elle voit l'histoire à l'instanté à l'instant qu'est-ce qu'elle voit la honte horrible que va vivre sa sœur quand va découverte quand découverte et elle dit à sa sœur tiens elle lui donne les éléments pour ne pas se faire surprendre ce qui est énorme elle est dans l'instanté elle est même pas dans ce que va imaginer jacov voilà là là il y il y a quelque chose de dramatique qui peut se passer une honte horrible donc j'ai quelque chose à faire à cet instant c'est dans un moment comme ça il me demande de faire quoi de faire en telle sorte que l'autre n'it pas honte mais si maintenant tu es dans une analyse par rapport à ce que tu imaginais ton futur ton futur il existe plus parce que si Yacob avec clé c'est terminalist et c'est là où toute l'histoire de elle commence que tout ce Queel va être ça commencer là c'est absolument fou c'estàdire c'est parce que justement ce qui était important c'est c'est de savoir qu'est-ce qui devait se jouer maintenant parce qu' aucune production sur le futur c'est la même histoire que Youda de Tamar y une relation avec sa belle fille Tamar de cette relation vaître l're du Messie d'accord mais pourquoi de cette relation va être qu'est-ce qui donne ce mérite qu'est-ce qui fait que Youda va devenir la royauté d'Israël c'est qu'à un moment on dit elle elle dit c'est de Celui de qui j'ai reçu ces choses là que je suis enceinte et Youda s'il avait imaginé son futur il a dit je peux pas dire que c'est moi sinon j'ai plus de futur dit elle a raison elle a raison donc ça c'est mort tout commence c'est là où tout commence toute l'histoire commence on est ce sont deux exemples il y en a d'autres qui nous montrent bien que justement l'enjeu c'est là où elle est dans une parole de vérité c'est là on n'est pas conditionné par quoi que ce soit il y a rien qui conditionne cette parole c'est la recherche du MET c'est pas la projection de ce que pourrons générer les choses qui est à l'origine de quoi que ce soit c'est c'est ce qui doit être voilà ce qui doit être maintenant c'est je peux pas faire en telle sorte que l'autre h c'est pas possible donc donc il faut que jeass de sa honte ah mais est-ce que tu as imaginé mais j'ai rien imaginé je n'ai rien imaginé ah mais attends mais Yacob il est tombé amoureux donc tu t'es prochet rien c'est ce que seront les choses c'est ce que je vais découvrir on ne rejoint pas son histoire on la découvre on ne rejoint pas une histoire si on va même dans l'univers de la Kabala on rend compte que celui qui imaginé l'histoire peut parfois empêcher son histoire d'exister parce qu'il l'a limité à travers son imagination paradoxalement dès le moment où tu imagines ce que peuvent être les choses tu leur as donné un cadre donc il y a montre des possibles que peut-être tu as tu as enfermé et et en fait une des grand une des grandes problématiques qu'on a aussi dans le monde des relations c'est ça que on se projette dans ce que doivent être les choses et c'est la raison pour laquelle d'ailleurs dans le monde des relations c'est très intéressant les gens analysent toujours les relations à l' de ce qu'ils pensent de ce que tu as envie d'atteindre donc si tu dis si tu fais que et c'est ça c'est pour ça que c'est c'est très compliqué soit parce que nos paroles nos actes nos manières d'être sont fonction de ce que l'on imagine au niveau du futur comment je vais atteindre ce que je projette ou alors si j'agis c'est que nécessairement je projette non pourquoi je dis ce à ce momentl parce qu'il a besoin d'être dit parce que peut-être l'autre a besoin de l'entendre parce que voilà parce qu'il a sa raison d'être ce qu' va produire c'est pas le sujet ce n'est pas ce qu'il va produire qui est à l'origine de bien sûr je dois être vigilant pour que ce que je suis en train de faire ne génère pas une souffrance quelque chose de négatif mais mais ça s'arrête là c'est ce qui doit être unet peu c'est je pas si j'ai totalement répondu à votre question mais en tout cas j'ai [Musique] ouioupsorigine intion voir si jamais comme hasem l'avait dit part une intention de ne pas faire en sorte pas que has se trompe mais que les gens puissent croire que hasem s'est trompé et moi je vois pas de choses mauvaises à ça à l'origine de se dire je vais aller vérifier en disant comme ça je pourrais dire au monde que Hashem a raison et pas plutôt dans le sens comme vous l'avez dit ils ont moi je pensais plus qu vous l'AVE dit j'ai l' parler de pensée créatrice donc la pensée créatrice que le monde que la terre serit mauvaise donc la terreur appar comme mauvaise alors j'entends ce que tu dis mais je vais je vais aller jusqu'au bout en effet certains commentaires disent que lesmeraglim ont entendu que Dieu annoncé une terre d'Israël extraordinaire et ils veulent être sûr que ça va se passer comme ça pour pas que le peuple d'Israël dise mais Dieu nous a escroquer et ce que je viens de ce qu'on vient d'apprendre qui est basé sur l'enseignement de la Kabala n dit que justement derrière cette parole il y a autre chose qui se joue derrière cette parole il y autre chose ah bah oui c'est c'est êtant parce que ça ça met de côté nos images d'épinales derrière cette parole il y a autre chose qui se joue quelque chose d'extrêmement fin auquel peut-être eux-mêmes n'arrivent pas à se rendre compte mais qui est quand même présent et c'est pour ça qu'on a vu que il y a cl fille là qui qui peut aider c'estd que derrière parce que le zoir que j'ai cité qui dit mais il dis mais non il faut qu'on reste dans le désert parce que parce que le désert c'est c'est le lieu de contact avec Dieu c'est c'est c'est dans le même principe on veut surtout que ça se passe le plus la manière la plus merveilleuse possible entre Dieu son peuple mais derrière mais derrière qu'est-ce qui se joue et c'est quelque chose d'imperceptible c'est pour ça que les moraglimes sont sanctionnés parce que pour des gens d'une telle stature c'est un vrai problème pour vous et moi c'est sûr que c'est pas un problème pour moi sûrement pour vous je sais pas mais c'est sûr que c'est pas un problème parce que parce que nous on est dans quelque chose de plus épais on est on n'est pas déjà dans dans une telle finesse mais mais pour eux voilà il y a quelque chose qui ne va pas et et c'est là où en effet on peut appeler ça le c'est là où se situe le c'est que ils n'ont pas su à un moment se poser la question de ce qui était réellement à l'origine une parole qui a priori est très belle nous à la limite on a plus de facilité parce qu'on sait très bien que parfois notre parole elle est là pour servir nos intérêts parce que parfois ça voilà donc au moins Mo on est clair on sait sur quoi on doit régler ses comptes quoi mais ils son ils sont loin de ça les ils sont plus notre petit niveau à nous c'est quelque chose de beaucoup plus grand donc c'est beaucoup plus difficile à percevoir et à leur niveau en effet c'est une c'est une catastrophe oui question par rapport à ça la capacité de voir si les gens il avent une pens une pensée négative par rapport à sils allaient aller sur en d'Israël alors pourquoi il a pas vu c'est ce que j'ai dit c'est que au moment où il les choisi cette pensée ne les effleure pas bon j'ai j'ai enérité j'en ai pas parlé au moment où il est choisi cette pensée n'est pas présente dès le moment où il leur donne leur mission ça s'introduit et à ce momentlà c'est trop tard parce qu'ils peuvent plus l'entendre et même cette fi peut plus intervenir j'ai une deuxème question c'est vous avez dit que tout le ils se sont dit qu'on veut rester avec dans le D en c'est ce qu'il disait c'est ce qu' disait mais on a vu enin plus quand ils ont reçu la Torah justement qu'ils ont dormi donc ça leur été reproché qu'ils ont voulu se rapprocher de Dieu comme ça au lieu de d'être réveillé de c'est la première fois que j'entends cette explication très jolie et donc pareil ils auraient dû se dire on a été puni enfin genre on a pas punis dans le sens enquoi ils ont été punis là-bas il sanction ils ont dormi donc nous on étudie au contraire ok mais il y a pas de sanction il y a rien rien enfin ça c'est non eux ils savent que ils ont comment ils savent et alors je sais pas ben non moi non plus je sais pas non dit si justement à ce moment-là ils ont dormi donc là ils ont voulu se rapprocher de Dieu dans pareil pourquoi ils refont enfin ils ont voulu refaire la même chose mais en quoi alors j'entends ce que vous dites vous dites que au moment où ils reçoivent la Torat le peuple juif dort et vous êtes en train de proposer une explication ils ont voulu se rapprocher du divin même en dormant c'est ça que vous êtes en train de dire et on leur dit non c'est en étant éveillé c'est-à-dire en étant dans la réalité du monde qu'on se rapproche de Dieu très bien concrètement ils ont reçu la Torah j'ai pas un texte qui me dit queon leur en a fait le reproche donc vous vous dites comment seit-il qu'ils refont la même chose alors qu'en vérité ben justement ils ont fait une chose ils refond parce qu'à aucun moment on leur a dit que c'est un problème d'après votre explication d'après l'explication que vous êtes en train de dire et en même temps et en même temps il me semble que j'ai essaie de un tout petit peu d'ouvrir là-dessus c'est que ils se sont dit oui mais nous en vérité peut-être ce que Dieu attend c'est qu'on dise oui oui oui toi tu nous dis aller sur la terre d'Israël mais au fond peut-être ce que tu attends c'est qu'on te dise non même pas en rêve on veut pas c'est-à-dire que tu attends que nous nous te disions en tant qu'être humain la proximité au divin est quelque chose que nous désirons profondément et nous sommes prêts à renoncer à tous les attraits d'une vie matériel et physique sur une terre parfois c'est en vérité c'est pas non c'est oui ou c'est pas oui c'est non ce truc en vérité je sais très bien que mais je te dis que c'est faux c'est là où en effet ils sont dans l'erreur complètement de avec enfants par que ça dire pour autant qu'il faut absolument pas les conditionner de manière ce qu' puiss trouver le voir ré mais le problème c'est que si on les conditionne pas et qu'on le demande pas enfin si on le tire pas vers le haut en réalité si on leur donne pas un objectif qui qui sera difficile à atteindre en réalité on le permettra pas suffisamment alors tous les mots que vous êtes en train d'utiliser on va les reprendre enfin pas tous parce que sinon ça prendra du temps votre présence est conditionnante parce que comme on l'a vu votre réaction votre manière d'être votre regard va être un élément qui va déterminer le regard et la perception que l'enfant au monde la relation que vous avez à l'univers déterminera la perception que l'enfant aura de cette univers donc le parent de par sa présence est conditionnant après quand vous êtes en train de dire mais il va falloir qu'on lui apprenne à ceci c'est par rapport à des éléments que vous avez définis donc vous allez lui faire rentrer cette idée Queau fond c'est un objectif c'est atteindre ceci et cela donc donc on est dans un conditionnement complet total alors comment est-ce qu'on fait pour c'est pas ce soit un cours sur l'éducation mais j'ai donné une ou deux pistes comment est-ce qu'on fait on y arrive à partir du moment on a reposé le regard sur ce que veut dire l'enfant est-ce que l'enfant c'est la projection de moi-même où est-ce que l'enfant c'est l'obligation que j'ai de faire émerger un potentiel qui m'a été donné c'est pas du tout la même chose or généralement on est plus dans la première proposition que la seconde si l'enfant c'est le fruit de la conscience que j'ai que j'ai ce potentiel qui fait partie de mon projet de vie d'amener la vie donc déjà le regard que je porte sur lui n'est pas le même première chose c'està-dire que je ne suis pas intéressé à ce que cet enfant valide propre existence puisque moi ma responsabilité c'est de l'amener à l'existence le seul conditionnement que je vais faire ou que je dois faire c'est celui dans lequel j'introduis cette chose sur lequel il y a une certitude absolue c'est la notion du divin quielle même prend son origine au Sinaï et après on je vais pas refaire le cours maintenant d'accord c'est c'est là c'est pour ça que on dit bien que un enfant quand il apprend à parler on lui on lui dit voilà la Torah était transmise depuis le Sinaï c'est un héritage voà c'est ça que tu dois savoir ça c'est ça c'est le point de départ tout va s'organiser autour de ça par la suite mais il est évident que ça c'est un absolu et que si soi-même si nous-même on essaie de faire en telle sorte que notre vie ne soit pas une vie dans laquelle on essaie de rattraper ce qu'on a procheté d'elle alors il y a de fortes chances qu'on soit peut-être pas trop dans le conditionnement de l'enfant parce que c'est ça notre préoccupation l'enfant perçoit l'enfant perçoit si nous voulons nous mettre en phase avec ce que nous avons imaginé notre existence ou si nous découvrons au fur et à mesure celle-ci et je pense que ça que ça joue sur ma rôle mais c'est c'est pas simple ce qui est intéressant c'est c'est justement notre fonction de parent c'est igé qu mais pourquoi par on est obligé si on veut qu'il apprennent pour vous c'est quoi les conditionnés si pour vous conditionner c'est leur faire découvrir que la conscience que l'on a des potentiels qui sont les nres crée des obligations d'utilisation de ces potentiels alors je suis d'accord mais c'est pas ça un conditionnement ça c'est principe c'estàdire ça le savoir que que j'ai de mon potentiel crée chez moi l'obligation de l'exploitation de celui-ci ça c'est un principe de vie qui est valable partout après c'est comment est-ce qu'il va le faire autre question oui-ce qu' a pas un arbitragere une indépendance qui va être qui va être spirituelle donc qui va être ob tenu par la spontanéité de la conction la découverte une indépendance qui va être matérielle qui va êtreenue justement par la projection par le fait de faire des plans CP on est mais mais l'indépendance matériel au fond tu es pas obligé de te projeter sur ce que devrait être ton futur pour pouvoir la découvrir et pour pouvoir la vivre mais ce n'est pas ce n'est pas le résultat qui est à l'origine de ton mouvement ce qui est à l'origine de ton mouvement c'est que tu as sur les potentiels qui sont les tiens l'univers le plus adéquat dans lequel tu vas devoir les utiliser qui fait apparaître chez toi quelque chose c'est c'est c'est le savoir que tu as de ton potentiel qui va t'amener à poser la question sur l'utilisation optimale et je te rappelle que pour la T l'élément essentiel sur lequ on demande à tous de travailler c'est sur ne pas gâcher les choses ne pas gâcher c'est de ne pas utiliser dans des univers inadéquat les potentiel qui est le nôtre c'est c'est là où en effet c'est là en effet sit une des choses sansout les plus difficiles et donc à partir du moment où c'est ça ton état d'esprit tu dis avec tous ces éléments là et une nécessité en effet de créer ce dont j'ai besoin pour pouvoir vivre j'arrive à quoi tu prends les différents éléments qui constituent et puis au bout d'un moment tu arrives à c'estêtre prendre T et telle direction et puis donc à ce momentl tu y vas mais c'est plus un constat c'est plus un constat et c'est vrai que souvent les gens ne vont pas être dans ce qu'ils auraient dû être ce qu'ils auraient pu être parce que ils ont le savoir des éléments qui le constituent et tout de suite ils ont face à eux une image et c'est intéressant parce que tous les maîtres du peuple juif sont devenus des maîtres ils se sont jamais projetés ceux qui ont fait un plan de carrière ont eu ont eu des postes mais ne sont jamais devenus des maîtres dans le plein sens du terme parce que justement c'était c'était la projection de ce qu'ils allaient pouvoir atteindre qui était à l'origine de leur mouvement et comme ils avaent les capacités ils ont réussi à à se retrouver dans quelque chose mais ce ne sont pas des personnes qui ont eu l'ampleur parce que ils se sont limités de par la définition qu'ils ont donné de leur futur n'oubliez pas que quand on définit le futur on se limite ne serit-ce que par le fait que notre parole est l'éré du Christ c'est que l'imaginaire que l'on a nous empêche de voir des choses plus larges et empêche même ces choses d'émerger c'est pour ça que quand Dieu il dit à Abraham il dit mais ta descendance là c'est c'est c'est le c'est le sable c'est le c'est les étoiles c'est c'estd il y a pas de limite ne te limite pas par tes mots ne te limite pas par tes mot ne te limite pas par la projection de quelque chose parce que de manière très concrète aussi parfois quand on latin al on dit c'est bon pour certaines personnes elles se contentent par la suite juste d'entretenir ce qu'elles sont parce que parce que c'était seul c'était ça l'objectif pouri des gens qui quand ils ont deux enfants alors qu' pour en avoir 4 ou 5 ont pas d'autres c'est pas parce qu'ils ont pas de quoi non non parce que ça y est c'est ils se sont limités par la définition qu'ils avaient déjà donné de ce que serait leur famille mais ne te limite pas mon frère après tu as raison concrètement aujourd'hui comment on fait alors on se dit bon alors ça s'appelle un ingénieur ça s'appelle un médecin ça s'appelle ceci ça s'appelle cela ok mais mais c'est pas la représentation que tu t'en fais qui doit être à l'origine c'est surtout ça ce qui est terrible c'est que on se rend compte que c'est c'est c'est une forme de carotte c'est tellement dommage c'est-à-dire c'est on on brandit la carotte de l'IM imaginaire d'un futur et de ce qu'il peut produire chez quelqu'un pour y aller c'est pour ça que quand cet imaginaire du futur n'existe plus parce que la réalité ne l'accord plus on n pas envie d'y aller pourquoi les gens ont pas envie d'un couple aujourd'hui ou très peu même si on dit qu'on le veut parce que comme l'imaginaire de ce que ça doit générer n'est pas corroboré par les réalités auxquelles on est confronté parce que c'est dans tous les sens ça part dans tous les sens donc il a plus de raison que j'en ai vraiment en vie parce que parce que la réalité semble me dire que je ne vivrai jamais que j'ai imaginé puisque concrètement c'est pas ce qui se passe mais projette pas sur ce que c'est découvre l'histoire et puis fais un jour le constat tiens ça marche c'est génial tu vois même même là-dedans je je pose souvent la question les gens il disent je veux je veux mais tu veux pas pourquoi tu veux pas parce que tu t'es projeté et comme aujourd'hui concrètement la réalité à laquelle tu te confrontes au quotidien rentre en pleine en pleine contradiction avec cette projection alors que tu veux plus pour ça que certains univers professionnels et cetera sont un peu désaffectés parce que justement le le rêve de ce que ça doit est censé faire vivre n'est plus du tout en phase avec la réalité que l'on découvre et que l'on nous propose que l'on nous montre donc c'est plus intéressant quoi d'accord autre question oui par de projection pour certains ça fonctionne la projection il visualise oui AR ils arri dans leur histoire ou dans une histoire ah c'est ça c'est c'est justement ça l'enjeu il y a aucun problème he mais moi aussi hein j'aurais voulu être un artiste comme disait comme chantait l'autre et je peux le devenir je peux le devenir je peux le devenir c'est peut-être ça mon histoire ou c'est peut-être une histoire mais c'est peut-être pas mon histoire c'est ça le problème c'est mais en même temps vous allez dire je suis pas sympa parce que comme la plupart du temps nos mouvements ont été déterminés par cette projection on fait quoi on décide de redémarrer à partir de là où on en est c'est-à-dire de voir ce que l'on est comme étant les éléments qui nous constituent donc comme une forme de potentialité non pas un aboutissement ser intéressant de dire voilà aujourd'hui dans ma réussite qui a étit conditionné par mes projections et cetera ce que je suis aujourd'hui c'est mon monde c'est mon potentiel dire voir ce que je suis comme étant un potentiel un élément et et avec tout ça avec ce que je suis le médecin l'ingénieur le Rave le truc le machin et cetera qu'est-ce que voilà être ouvert maintenant à quelque chose d'autre un instant un instant être ouvert et et c'est là où en effet on va découvrir on peut toujours reprendre l'histoire parce que même si ce que l'on est c'est le fruit de cette imaginaire de ce conditionnement quelque part par ce qu'on a projeté de ce qu'on vivrait mais une fois que qu'on y est ce sont des éléments qui nous constituent à travers un ce que l'on a dû développer à l'intérieur de soi pour pouvoir l'atteindre et qui fait partie maintenant d'un potentiel concret et qui donc peut créer une ouverture quelque chose de totalement différent enfin de totalement nouveau voilà donc quelques idées merci pour votre écoute à la semaine prochaine