Cours du Rav Elie Lemmel " Conflit Yaacov Esav "

Kind: captions Language: fr on est donc ici dans un texte dans lesqu trouve un peu ce qui va être à l'origine é l'istoire jusquà notre période est l'intérieur du conflit entre entre ce conflit quiiter l'histoire d'essayer de voir peu ce que la nous en dit et nous permettre d'éclairer un petit peu mieux de comprendre qui passe à notre époque est partienf est en train de revenir et en train de revenir vers la terre d'Israël c'est la première fois où le peuple juif donc peut-être pas encore cette particularité de s'appeler le peuple juif mais en tout cas ce qui les éléments qui constituent le peuple d'Israël s'apprête à rentrer sur leur terre et donc nous avons ici une indication très intéressante sur les différents retours du peuple d'Israël sur sa terre et de ce qu'il attendra chaque fois que le peuple d'Israël va vouloir revenir sur sa terre l'attendra et sa de ses descendants la première histoire elle est ici jaob ses 12 enfants il s'apprête à revenir vers Renan vers la terre de ses ancêtres et à ce moment-là qui va aller à sa rencontre dans une tentative qui n'aboutira pas quand même de le détruire c'est SAV je vous rappelle que la seconde fois on nous repartirons vers Israël ça sera donc à la sortie d'Égypte qui nous attendra la sortie d'Égypte c'est donc Amalek descendant de Essav lorsque le peuple israël va se retrouver par la suite en Israël et vivra le premier exil et s'apprêtera à se réinstaller sur sa terre et à nouveau qui arrivera un autre descendant des saves Aman gagi et lorsque le peuple d'Israël repartira sur sa terre à nouveau fin du siècle dernier début de ce siècle et bien nous attendra donc un digne descendant deessave de Haman Hitler March qui va retenter aussi de faire ce qui est nécessaire pour que le peuple juif n'arrive pas sur sa terre vous n'êtes pas sans savoir que le nom de code utilisé sur ses comptes en banque en Suisse était prénom max nom de famille Aman am donc je ferme cette parenthèse c'est l'anecdotique euh on a donc ici le le point d'entrée de ce conflit et ce qui est très intéressant c'est de voir quelle va être la stratégie que Jacob va avoir il va dire que ainsi vous allez direi a dit ton serviteurov j'ai habité avec la VAN et j'arrive que maintenant il lui dit j'ai eu unf un âne s de choses et je vais maintenant trouver grâce à tes yeux très intéressant de voir que la posture de yaov par rapport àess dans l'histoire va être de ne pas chercher à exciter sa colère en effetamim nous disent que par le fait que dans les bénédictions qui ont été données parak à ses fils il y a marqué le que il y aura des périodes dans lequel un aura prééminence sur l'autre dans la mesure où c'est la période dans laquelle SAV et d'OM le monde occidental qui a a priori le vent en poupe jaob doit justement jouer profil bas et savoir que ce n'est pas encore son moment ce n'est pas encore son heure à la limite ça été ça la force du peuple juif de savoir ne pas vouloir prendre une place qui n'était pas encore la sienne dans l'histoire mais faire en telle sorte de construire ce qu'il doit être pour que le jour où l'histoire lui donnerait sa place alors il puisse véritablement occuper la place qu'il doit avoir dans l'histoire à force de vouloir prendre une place à un moment où ce n'est pas le temps de la prendre le jour où cette place nous est donné et bien nous ne pouvons plus la prendre et l'occuper parce que nous n'existons pas dans ce que nous devons être ça c'est un point qui est fondamental et au passage si on ve le ramener à la réalité de notre existence savoir que ne pas pour l'instant prendre de place c'est construire ce que l'on doit être le jour où nous devrons l'occuper c'est la raison pour laquelle avant d'occuper sa place d'adulte on demande à l'enfant justement de ne pas jouer à l'adulte pour PIR construire ce qui lui permettra d'être un adulte le jour où il devra être adulte la parenthèse Ren de pire que des parents qui demandent à leurs enfants d'occuper une place qui n pas Laure les empêchant de construire ce qu'il doivent être le jour dev véritablement l'assumer ça c'est déjà un prier point alors il lui dit voilà sa pas comment est-ce qu'il va réagir 400 cavaliers qui arriv iciabal on explique ce sont 400 forces différentes dispose pour pouir aller à l'encontre et détruire leis i ce qui est très intéressant c'est queès pe estoé toutna j'ai Paso de répétition il a eu peur il était angoissé il a peur de quoi d'être tué il a eu peur de tuer cueux avoir peur d'être tué ça se comprend mettre au même point la peur d'être obligé de tuer quelqu'un d'autre un principe dans la T qui dit celui qui se lève pour te tuer en premier lieu tu le tu souff pas souff celui qui ve faire Deir sitation de cette manière alors très bien la peur de Yob c'est pas la peur de mourir ou la peur de faire mourir LAOG tu es l'autre parce qu'il a pas marqué il a eu peur de mourir il a peur d'être tué ou de tué être tué c'est tout simplement faire disparaître quelque chose avant le moment où cette chose devait disparaître mourir c'est qu'on doit mourir tuer ou être tué c'est peut-être justement se retrouver dans une situation qui fait disparaître l'individu avant que son he ne soit arrivé et quelque part le problème c'est pas de disparaître mais c'est de disparaître un moment dans lequel on n pas encore fini de réaliser ce qu'on devait mettre en place dans l'univers Jacob il a peur de ça c'est-à-dire que Jacob a peur qu'au fond la situation de la confrontation avec Essav va faire queil peut tuer son existence tout en continuant à être présent dans celle-ci parce que c'est pas juste le problème de Jacob à ce moment-là c'est notre problème à nous dans l'histoire parce que la confrontation parfois à l'autre fait que nous nous retrouvons dans la confrontation et nous existons dans cette confrontation et quelque part nous oublions d'exister nous oublions de développer ce que l'on doit faire ça c'est déjà un premier point c'està-dire que le meurtre que SAV peut mettre en place pass face au peuple juif c'est c'est pas juste un meurtre physique c'est tout simplement faire en telle sorte de bloquer toute forme d'existence en lui demandant de se focaliser sur l'instant présent et ne n'existe qu'à travers celui-ci et ça au fond c'est la pire des choses la force de dans l'histoire sera d'introduire une notion qui est complètement étrangère à l'essence même de l'être humain qui est que la réalisation d'un projet d'existence passe avant tout par la réalisation d'un projet qui assure mon confort et mon bien-être et une fois que celui-ci était mis en place je me dois juste contenter de l'entretenir alors que pour la Torah justement la réalisation d'un projet elle est liée au fait que j'existe et non pas est lié à quelque chose qui me concerne à moi mais c'est ce que je dois réaliser et faire exister dans le monde vous constaterez que même dans le peuple juif la difficulté c'est que l'on s'investit pour pouvoir mettre en place une chose donand on pense qu'elle nous est nécessaire et une fois qu'elle est là se contenter juste de faire ce qu'il faut pour continuer à l'entretenir et s'arrêter là ça c'est la première peur Jacob il a peur bien sûr d'être tué physiquement mais il a peur de cette dimension d'être tué par esessave dans l'histoire c'est-à-dire que il savent crée cette dimension d'immobilisme et d'absence de projets qui peuvent donner un sens à l'existence de l'humain en faisant telle sorte que l'illusion du confort nous donne l'impression que nous sommes arrivés là où nous devions être ça c'est le premier point c'est comme les parents qui dis c'est bon mon fils avocat ma fille médecin alors mainant tuas juste contenter d'entretenir l'image et l'enfant il a entendu ça et l'enfant il pense que le but de sa vie c'était de devenir ça et que le reste ça vare juste mettre en place des cadres de confort est où son évolution il est mort et qu'il a tué ses saves Jacob il a peur d'une deuxième chose il a peur de tuer c'est quoi le problème si l'autre il veut te tuer tu le tues tuer l'autre en vérité c'est avoir une attitude qui l'empêche de pouvoir continuer à se développer dans l'existence ça veut dire que Yaakov le peuple juif l'être juif son angoisse au quotidien c'est d'avoir une attitude d'avoir une démarche d'avoir une parole qui peut créer chez l'autre l'impossibilité de continuer à se construire soit parceen tant que paren nous avons fixé nos enfants des limites nous le avons dit que le but de l'exist ce que nous avons dit nous et rien d'autre parce que tout simplement dans une relation à l'autre nous avons un moment détruit chez lui quelque chose générer des peurs qui risque de l'empêcher d'avoir envie de se projeter dans le futur c'est une idée qui en tout cas je pense concerne énormément même si pour l'immense majorité de vous ça vous concerne pas tous ces célibataires qui n'ayant pas de vigilance sur l'impact que peuvent avoir leurs attitudes vis-à-vis d'un tiers et bien tue leur devenir parce que tout simplement lorsque vous avez souffert lorsque vous êtes projeté et que cette projection n'a pas pu avoir lieu alors vous refusez de vous projeter par la suite et votre histoire s'arrête c'est pour ça que mesdames si vos garçons commencent demain à commencer à fréquenter une jeune fille faut lui dire attention pour toi c'est Stam mais pour elle peut-être elle se projette et si tu lui fais vivre l'expérience que se projeter n'a pas sa raison d'être parce que tout simplement toi c'était juste comme ça pour le fun tu lui as tué son futur je parle même pas de l'interdit je parle même pas de ce qu'on a pas le droit de faire vous imaginez comment ça détruit vous imaginez comment par la suite ça crée des angoisses et des peurs pour pouvoir se projeter et vous avez une sacrée responsabilité il faut l'assumer et ces mot il faut le dire qu'on soit religieux ou pas religieux parce que c'est ça que ça veut dire tuer quelqu'un après ils sont libres ils font ce qu'ils veulent mais nous en tant que parents la y en a un qui oup celui qui voit que son enfant est en train de prendre une dire qui n'est pas la bonne fa pas tout pourêcher après est que tu que tu as fait néaireourintellig d'énerie d'gent de ce que tu veux pourcheraller dans une direction né une direction négative c'est pas nécess V de la drogue c'est avoir des attitudes vis-à-vis d'un tiers qui à un moment peuvent tuer son futur ça c'est l'angoisse de Jacob la PE de Jacob bien sûr c'est d'être tué physiquement d'être obligé de tuer quelqu'un c'est-à-dire de se retrouver dans une situation dans lequelle il aura pas d'autre choix parce qu'au fond la prière que l'on fait tous les jours c'est de ne pas être obligé de nous retrouver dans des situations dans lesquelles pour se sauver on est obligé de détruire mais pour nous ça veut dire quoi parce que cette histoire elle nous concerne la peur de Jacob c'est qui dit que la confrontation et savelle risque d'amener le meurtre le meurtre de nos futurs en faisant telle sorte que nous vivions dans un système dans lequel ce qui est essentiel c'est de construire un confort d'existence qui pour nous sera une finalité et donc nous empêchera de construire et de mettre en place dans le monde ce que Dieu attend de nous la peur de Jacob c'est cheg que le clisraël se trouve dans une civilisation dans laquelle malheureusement SAV lui montrera qu'au fond tuer l'autre c'est pas grave parce que tout simplement il est où le problème ce que tu as fait n'est pas important à les conséquences que ça va avoir c'est pas ton problème c'est je vous adresse rarement des messages directs à vous en tant que femme et mère mais celle je vous le donne ce message je veux vous le dire vous devez le savoir c'est fondamental le coup de c'est un jeunom qui s'amuse en de ce que ça détruit chez vous savez comment ça peut détruire chez les autres un peu de d vis-àvis d'un être humain visàis duquel tu peux détruire un futur est consentante tu parles ça vous Deez le dire vousez agir et c'est votre obligation refuser ses obligations libre nous c'est notre continue je parle d'enant de nos enfants on continue continue il avance qu'est-ce qu'il fait il spare même si vient versamp il le frappe l'autre restera et pourra s'échapper qu'estce que est en train de voir ici de dire qu' fond la force du juif dans l'histoire ça sera de voir qu'il y a toujours un futur possible et de ne pas s'appesantir sur ses pertes on ne vit pas dans la tristesse d'un passé qui n'est plus mais on vit dans le dans le camp qui reste ça c'est un état d'esprit ça c'est l'état d'esprit du Clapp ça est alors esto ça veut dire que tu peux sauver quelque chose tu SAU mais commentu faire une chose pare pas la questionre ch qui va être confronté à ESS et il dit si ESS vient il détruit la moitié alors ça veut dire quoi il est où Dieu si Dieu il intervient alors que Dieu me sauve il y a dit non les d'akad la manière dontb organise le monde je la connais pas mais moi ce que je dois révéler à travers mon attitude c'est là où se situent mes fondamentaux d'existence c'est quoi qu'il y ait un futur ah mais ça aurait pas dû se passer de cette manière et alors la question dans la vie est la suivante faut savoir qu'est-ce qu'attend de nous ceux qui ne sont plus quelqu'un parmi vous un de vos enfantsos voisins quelqu'un vous dit mais comment est-ce possible dire raison tu le demandes la question maintenant qu'est-ce qu'ils attendent de toi que tu termines l'histoire que tu finisses d'enterrer ceux qui sont encore vivants ça suffit pas déjà ceux qui ne sont plus ils attendent quoi toi de toi ça c'est quelque chose qu'on do voir clair en tête Jacob il est confronté vraiment au premier la première difficulté de l'intervention de Dieu dans l'histoire du peuple juif il va prier il va tout tenter vient Dieu je sais pas où il est en tout cas laa faire pourquoi il laiss faire j'en sais rien alors si Dieu laisse faire alors ça veut dire que Mo la moié qui reste je peux Saver la peau du reste je SAU pe resteob nous apprend queon nutilisera pas l'incompréhension du fonctionnement du divin pour justifier notre paresse d'aller vers l'avant jamais les seuls qui ont le droit de ne pas vouloir aller de l'avant c'est ceux qui ont vécu la souffrance chez eux-mêmees on peut pas parler à leur place mais qui a le droit d'utiliser une histoire qui n'a pas vécu pour justifier son désir de ne pas être dans la continuité du peuple juif c'est là on parle d'instrumentalisation de la souffrance pas juste pour avoir droit à des dommages intérêts mais pour s'empêcher soi-même de bouleverser son existence ça c'est quelque chose qu'il faut savoir n'oublions jamais que l'on a tendance tous à vouloir utiliser des événements pour être dans des formes de justification à postériori des mouvements que nous ne voulons pas voir pour ça il faut juste une qualité avoir le minimum d'honnêteté intellectuelle se regarder en face ça c'est la suite et qu'est-ce qui passe la suite Yob il dit il se sent petit il dit pourquoi tu m'as déjà fait tellement de belles choses estce que j'ai encore des mérites c'est queob il introduit ici une notion fondamentale c'est que pour pouvoir exister il faut avoir le mérite ex et ce qui nous donne le mérite d'exister c'est qu'on justifie son existence à travers ce qu'on en fait j'ai fait des choses c'est vrai mais toi tu m'as tellement donné estce que j'ai encore des raisons qui justifient ma présence dans ce monde c'estàd queob ici montre bien que le clisra comprend le sens de sa présence dans l'univers qu' travers ation qu'il en a de par la manière dont il est capable d'utiliser son existence qu'est-ce qui se fait que certaines personnes ne peuvent pas justifier leur existence et continuer à vivre c'est parce que soit leur vie elle est importante par rapport à ceux qui sont autour d'eux soit parce qu' l'espoir qu'un moment il se rendront compte que leur vie a un sens et qu'est-ce qui se passe va arriver donc on conna il va donc envoyer aussi des cadeaux il va prier et se préparer à la guerre je voudrais m'arrêter sur cette histoire d'envoyer des cadeaux marqué que la tor nous montre comment il a envoyé les cadeaux s dit bon je le corrompre je lui offrire plein de cadeaux c'est bizarre au contraire en voyer des troupeaux et des troupeaux et des troupeaux des troupeaux et ça lu dit W il est riche mon frère double raison pour venir le détruire et pour prendre toutes ses possession a priori c'est pas une bonne stratégie la stratégie de la guerriie se prépare il divise le camp il se prépare à lutter la stratégie de lafila il a met en place il prie av il lui envoie des cadeaux mais tu lui envoies tellement de cadeaux il va te voir tellement riche qu'il aura qu'une envie c'est au contraire de te tuer pour vraiment te prendre tout et pas juste satisfaire de tes cadeaux ça c'est la première question la première question que l'on voit la deème question qu'on peut avoir c'est pourquoi la tour a-t-elle besoin de vous expliquer comment il organise les cadeaux les cadeaux comment est-ce qu'il les organise il les organise il envoie un peu premier troupeau et puis après une fois que l'autre a reçu un premier troupeau il envoie un deuxième troupeau et puis après une fois qu'il a reçu un deuxième il envoie un troisième troupeau et cetera et ça n'arrête pas pourquoi la T a besoin de te dire comment il faut envoyer les troupeaux il envoie les troupeaux il là allez ça part en vérité Jacob il nous donne une indication extraordinaire il dit save c'est qui et save c'est celui qui dit yashlirave j'ai beaucoup mais c'est celui qui leors qu'il est pris dans la dynamique du désir de posséder et d'avoir alors ne s'intéressera pas aux autres vous constaterez que tant que Essav a la possibilité de consommer le peuple juif ne lui pose pas de problème dès le moment où la spirale de la consommation s'arrête parce que tout simplement les économies empêchent d'être dans cette consommation constante alors comme par hasard et ça se tourne vers le peuple juif Yob dit au cl d'Israël je te rassure tout de suite quand l'économie dira bienura pas trop de souci à de faire parce que sera tellement accaparé par son désir de posséder d'avoir encore il se remplira tellement du fait que j'ai un troupeau je peux avir deèè cette fè consumériste l'occuper suffisamment pour qu'il se tourne pas vers celui qui le remet en cause à travers dimension particulière justement notre position nous c'est d'être à l'extérieur ce qui permet de nous oublier c'està-dire de ne pas vivre à l'intérieur de cette société de consommation permanente la société qui remplit l'individu à travers démarche de consommation permanente c'est celle deob lui il construit autre chose à côté ça c'est une indication que Jacob n donne le problème c'est que si on est côté des sa au moment me alors le jour où il consomme moins il va nous voir parce qu'on était toujours à ses côtés et c'est ce jourlà o brusquement il se tourne contre nous c'est intéressant de voir que justement c'est dans les sociétés dans lesquelles on est le plus impliqué à côté de ESS au niveau de la consommation que le jour où la consommation va mal ESS se tourne directement vers nous et nous rend coupable intéressant et ça il nous dit mais qu'est-ce que tuis fait là c'est pas ta place tu as rien à faire ici après Yob s'en va il avance et puis le fameux combat avec le sar de avec l'ange deess dans la nuit tout le monde connaî tout le monde connaî les symboles mais le texte nous dit que quand Jacob il part et il va se battre et bien vaer avecimot un homme va se battre avec lui jusqu'à l'aube vaer avec il s'est battu avec lui avec mon avac avac c'est la poussière quel est le sens Maral explique et dit que il y a deux termes qui désignent la poussière c'est afar et eer eer c'est la cendre apar c'est la poussière de la terre la poussière du sol c'est celle qui révèle la possibilité de développement parce que c'est la matière organique qui par la suite peut permettre à d'autres matières de se développer c'est la poussière qui vient d'une destruction avecim ici on est dans le langage de av cette poussière dont on parle c'est celle qui est comparée au ar au pardonnez-moi c'estàdire celle qui est comparée à cette poussière qui vient destruction on dit dans les CIFR Kabala que la poussière qui s'élève dans ce combat recouvre la totalité de l'humanité c'està-dire que au fond ce que génère dans l'histoire c'est ce que l'on appelle avac il génère en effet une civilisation dans laquelle et bien les choses ne sont pas là pour produire une dynamique mais essentiellement là pour être consommé c'est ça que ve c'est ça le combat le combat de la nuit de l'histoire de la galoute c'est le combat entre d'un côtéob de qui a envie de faire en T s queob so recouvert de cette poussière la stratégie que mettre en place dans l'histoire que dans le piège d'être couvert de cette poussière qui VO le monde non pas comm une for de dynamique permanente mais lie dans lequ les choses nexist pourirre consomm disparaître à l'intérieur de la consommation que j'en faisimette poussière qui est le fruit de quelque chose qui a existé qui a disparu et ce qui est très intéressant c'est de constater que la consommation n'est pas du tout quelque chose qui construit l'individu on n'est pas mieux à l'intérieur de nous qu'on a consommé on se sent pas en état d'équilibre on se sent pas nécessairement quelqu'un de plus élevé c'est-à-dire que l'acte de consommer qui procure une forme de jouissance de par le fait qu'on a ramené dans notre univers quelque chose que nous ne possédions pas auparavant une fois que les fêtes se terminent une fois que la consommation a eu lieu une fois que nous avons fait disparaître ces choses que nous avons acheté et bien brusquement il y a un immense sentiment de vide c'est pas pour rien qu'en France on a installé alors qu'elle n'existait pas la fameuse fête d'Halloween parce que ça faisait trop longtemps qu'on n pas trouvé une occasion de se sentir consm pr CR cheéqu eff c'est ce combat peut pasent devrir de cette poussire mais c'est son combat dans l'oireors qu'estce qu'il va faire il va le toucher à la hanche et nous explique ce fameux guidch c'estàdire fameux nertique que l'on pourra pas consommer à la suite de cela représente en vérité le symbole même deess pourquoi parce que tout simplement qu'est-ce que a voulu faire ici d'abord voulu recouvrir l'histoire de il a voulu que l'humanité soit couverte par ce il n arrive pas qu'est-ce qu'il essaie de faire il essaie d'installer quelques chose qui est à l'origine de la destruction du B c'est quoi c'est la haine gratuite laine gratuite c'est quoi c'est ce que l'individu ressent quand il se voit lui-même au centre du monde et que l'univers n'existe que par rapport à lui-même c'est une manière différente que ça va avoir d'introduire son av sa poussière pourquoi parce que c'est tout simplement le principe d'un existant qui aboutit sur une destruction ça ce qu'il va chercher à installer au lieu d'être consommateur de ce qui nous donne un plaisir immédiat l'individu va faire en T sorte qu'il soit lu la propre finalité de son histoire donc à partir de cela l'autre l'empêchant d'être finalité de sa propre histoire il va faire en sor qu' n plus sa place ça va stratégie et Jacob il sort de là attend Jacob il sort de là en effet bouleverser et ébranler et ça va être ça au fond les derniers problème que l'on aura dans l'histoire c'està-dire qu'on a ici un texte qui nous dit que le danger majeur qui va être sur le peuple juif à la fin de l'histoire sera cette tentative que saessav va eu de le recouvrir de poussière et en même temps ce fameux guide anaché qui représente la catrinaamline gratuite c'est-à-dire d'un univers dans lequel chaque Juif pensera qu'au fond la personne essentielle c'est lui et pas l'autre que l'autre n'est là que pour le servir et donc à partir de cela et bien ave pourra éventuellement encore atteindre le peuple juif se rappel aussi que le caferer c'est le lieu dans lequel naissent les enfants c'est-à-dire que av essayera de faire en telle sorte que ces deux notions habitent nos propres enfants et nous pardonnez-moi comme des imbéciles nous donnons à l'essav la liberté de pénétrer nos univers et d'apprendre à nos enfants que l'on existe à travers la poussière c'est-à-dire Queau fond ce qui est le plus important c'est ce que tu vas consommer en laissant rentrer chez nous un poste de télé on demande à Essav de venir éduquer nos enfants il a même pas besoin de toquer à la porte on la lui ouvre on ouvre la porte à on lui dit viens et montre qu'au fond la poussière dont tu veux recouvrir le monde et bien tu as la liberté de faire en telle sorte que nos propres enfants puissent pouvoir l' prendre ça c'est chacun d'entre nous face à ses responsabilités il faut savoir que quelque chose qui va bien dem pas bien pas j pas d'être dans faitat fait pase fondamental capitin commun peuple juif mais derrière ça la stratégie beaucoup plus F des ENS pour to pour servsess que tu possèd que tu es et nous il est là il a trouvé un véhicule un vecteur extraordinaire pour faire rentrer concept dans le peuple juif regard commentce qu'on a honte moment d'assumer ce que nous sommes parce que si vous le dites quelqu'un vous dire arrê d'être fermé arrête de te refuser la société de consommation arrê d'être pass on a honte de dire NON je me permets d'avoir une autre vision du monde pourquoi parce que je ne veux pas être le maillon qui sera la rupture avec mon histoire c'est tout voilà quelques éléments de réflexion Tiz de cette parach