Cours de Rav Drai de Lev ; De la déprime à la joie complet

Kind: captions Language: fr un sujet qui mpirvidment par temps [Musique] réér que il est suiv pénre dans le MO dequ parler de la joie ouais c'est jeudi prochain soir mercredi prochain jeunestther et je jeudi mercredi soir lecture de la mégila et jeudi donc le festin ainsi de suite je que serait intéressant d'aborder la compréhension de la joie en commençant par ce qui n'est pas la joie c'està-dire la déprime le monde de la dépression le monde de l'angoisse le monde qui est un monde qui est pas si étranger à nous puisque en tant que Français il s semblait qu'on soit les top dans le palmarès des nations dépressives et je crois que les sont assez incroyables puisque on serait qu fois à 5 fois plus dépressif que les autres pays d'Europe ça c'est donc au niveau des données statistiques semblerait que les antidépresseurs typeos sont les comprimés les plus usités en France les plus consommés en France avant l'aspirine avant le parasétamol bref c'est dire que apparemment cette société moderne occidentale dans lequelle nous baignons dans lequel nous évoluons est une société qui subit le mal du 20e et 21e siècle qui s'appelle le probl principe la dépression mais de façon la plus accrue et ce qu'on va essayer donc de réfléchir c'est quels sont les symptômes de la dépression à partir des œuvres que nous avons dans nos mains évidemment donc de la torora et et une fois qu'on aura comment dire abordé certains textes assez rapidement même plus que rapidement on va véritblement rentrer dans le cœur du sujet à partir d'analyse de ravolbe la première partie donc de mon exposé est inspirée de mon maîtreiroun la deuxème est inspiré donc des écrits de volbe qui va nous donner une méthodologie par rapport à la joie alors on commence d'abord par les diagnosties du phénomène de la dépression app ça ce que vous voulez l'angoisse la dépression la déprime les sueurs froides ce qu'on veut mais en tout cas le phénomène par lequel un individu se sent profondément mal alors je donner ici trois sources torïque la première c'est un livre qui s'appelle le livre de Cellette l'Ecclésiaste en français qui a été écrit par chom Amel lorsque vous lisez le texte de coelette c'est assez intéressant parce que il nous fait une descrition une description du monde du monde dans tout son aspect cyclique le soleil se lève le soleil se couche une génération vient une génération repart il y a un phénomène de cycle avec des phénomènes naturels qui sont mis en place dans la nature mais un phénomène qui nous donne une certaine forme de lassitude lorsqu'on lit le texte de schom de l' on a l'impression qu'il s'agit d'une personne qui observe cert un monde qui est beau bien organisé mais qui est profondément l c'est un petit peu la sensation d'un individu qui n'a pas de raison objective pour être déprimé mais qui va tout simplement avoir une sentiment comme ça qui s'appelle mais la vie elle me fatigue pas parce que j'ai telle et telle épreuve pas parce que j'ai t difficulté au contraire tout va bien ça roule pour moi et pourtant et pourtant je sens que ce monde est trop cyclique ça tourne trop en rond et ça tourne tellement tellement en rond qu'on a l'impression qu'il y a rien de neuf sous le soleil ça c'est un petit peu l'ex enfin le sentiment qu'on ressort que Chomo veut nous Salomo veut nous transmettre n disyer ce sentiment d'être tout simplement blasé par la vie et dans lequel un individu peut avoir toutes les raisons d'être heureux tous les ingrédients du bonheur et dire mais je sais pas ce qui se passe mais en ce moment c'est pas ça c'est pas ça pourquoi c'est pas ça ben va faire une analyse analyse sanguine va voir un médecin va prendre des V non non mais j'ai tout fait j'ai vu tous les coaches du monde je sais pas pourquoi c'est pas ça ça c'est le premier symptôme qui nous est offert donc dans le livre de l'éclésiaste et certains d'entre nous pourront se retrouver là-dedans à des phases de notre vie c'est une un des symptomes possibles au niveau de ce qu'on appelle cette fatigue de l'existence deuxème livre est beaucoup plus dur beaucoup plus lourd beaucoup plus émouvant qui le Livre de Job job c'est un livre d'ailleurs qu'on réserve dans les lectures comme on ditidich de dans lequel on voit un individu qui vaêre frappé de façon colossale par la vie il per son épouse il perd ses enfants il perd sa fortune est très riche il perd sa santé il perd tout et job va original évidemment crier il va évidment pleurer devant cette avalanche de catastrophe qui vienent habiter sa vie mais ce qui est intéressant c'est qu'il parle et s'exprime il ne reste pas dans des ténèbres il s'exprime et dans son expression on y voit chez lui une profonde lucidité lucidité d' individu qui n'attend qu'une chose c'est mourir tellement la vie est pénible mais d'aucune façon job va va avoir une quelconque remise en question deakad l'originalité de job c'est qu'il s'en prend pas contre la Providence il est juste en train de dire cette vie c'est un gâchi monumental le soleil se lève dans le monde et se couche pour rien ça sert à rien tout ça ça aurait été tellement plus simple de ne pas exister on en aurait été beaucoup plus heureux on peut retrouver dans certains accents de yov certaines phase d'un individu de dépression et il va pousser très loin le bouchon puisqu'il va même maudir le jour où son père a une relation avec sa maman duquel est né dequel lui-même est né mais maudit ce jour j'aurais pas d exister ça tellement plus simple pour moi deè comment dire figure qui nous est présenté dans le texte de la T trè figure c'est une figure qui est très connue un passage très très connu qui non plus dans le canon biblique mais dans dans les livres de la elle-même c'est la fameuse par de tau donc c'est une des dernières parachutes de la Torah dans le livre de Devarim le 5e livre et ce qui est assez frappant dans cette parachat c'est que au niveau de la 6e montée vous savez qu' on monte on fait monter SEP personnes en général à la tor la 6e montée ça commence par les versets que je vous ai marqué ici avec les codes bleus de couleur et c'est une énumération de dizaines et de dizaines de malédictions c'est tellement brutal comme malédiction alors ça commence donc c le plus soft je vous ai marqué le plus soft parce que j'avais peur qu'en fait au moment où je lise les choses la salle se vide ça aa éé un petit peu gênant pour moi donc alors je marqué le début hein tu seras maudit dans ta ville et maudit dans les champs maudit seront ta corbeille et ta huche donc ton chiffre d'affaires ciao maudit seront le fruit de tes entrailles le fruit de ton sol tout ce que tu donnes tout ce que tu sécrètes dans ta vie ouais on parle des enfants ici on parle le fruit de ton sol la progéniture de tes taureau et les portées de tes brebis ouais tout est maudit et le texte va s'étendre donc jusqu au verset numéro 47 donc vous faites le compte 18 jusqu'à 47 encore une vingtaine de versets j'ai V vous épargner j'ai mis un carré blanc donc interdit au moins de 127 ans pour éviter les dégâts maintenant c'est une énumération absolument colossale on te parle de la peste bucolique on te parle d'un comment dire d'un ciel qui sera comment dire rouge bref c'est l'horreur c'est tellement l'horreur que dans des communautés polonaises personne ne voulait monté ouais on aelleu pour monter on a même monté lors qu'il y a des passages sympathiques genre les les 10 commandements les trucs de brchot on aime bien monter ou bien lorsquil y a ton prénom tu es content ah je suis monté à Avraham c'est sympa c'est fait ouais mais mais là c'est tellement compliqué de monter ici parce que tu as l'impression que tu t'identifia à ce qui va se passer qu'on payait à l'époque le chamache le Budo pour celui qui prenne sur lui de monter donci c'était pratique metta un petit peu de de beurre sur les épinards ou bien tout simplement des épinards pour l'époque il avent même pas de beurre donc un petit peu deinard et on payait donc on payit les gens pour qu'ils monent à ce momentl dans de communautés dans le monde sarad ils font monter le plus vieux donc la personne qui est la plus vieille lui dit moi je peux moi je cynique moi je peux endosser sur moi le bon c'est un c'est tellement alors petite parenthèse doncon voit une énumération de malédiction dit wouh c'est quoi cet aspect moyenageux de la tor il faut bien comprendre deux choses la première c'est que si on vient nous dire que des a plus on voula parler de la physique d'un individu on pas besoin d'une trentaine de verid deelqu tu ça don la à l'ORE des comment pour y forc i dimension loger le concept de l'attaque psychique l'attaque psychologique de la détresse sentimentale qui serait imagée par ces histoires de malédiction mais qui en fait viennent mettre en exerg tous les mots de l'âme les mots ma X de l'âme donc ce sont des mots mot qui viennent te traduire quelles sont toutes les gammes possibles extrêmement complexesement subtiles de ce qui s'appelle le mal de l'âme donc ce qu'on peut appeler les monde psychique le monde comment dire psychologique et qui est un monde qui c'est plus la science avance dans sa connaissance du monde physique plus on l'impression que de façon parallèle on avance de la connaissance de ce trou noir gigantesque qui est la connaissance psychologique dans l'individu et donc ça donneors à part le fait que ça donne beaucoup de filarot à toutes les personnes qui font de la thérapie mais qui plus ça montre à quel point l'individu est complexe encore plus complexe que l'univers donc le point essentiel faut comprendre c'est que la tor ne te décrit pas ici exclusivement une mort physique avec une peste bucolique elle te décrit ici toutes les gammes extrêmement subtiles des mots qu'un individu peut avoir dans sa vie et donc là on touche à un symptôme de dépression qui est tout à fait intéressante qui est différent des autres parce que dans l'Ecclésiaste c'est l' symptome de l'individu qui a tout et qui en est blasé première idée deuxème la le le livre de Job un individu qui est conscient que ça va pas autour de lui puisquil a tellement de catastrophe mais qui a une lucidité incroyable qui ant qu'une chose c'est de mourir mais qui va pas donner la mort et qui va non plus pas invectiver haschem donc il a une certaine lucidité et maturité dans sa dépression là ici dans un autre registre d'individu et c'est très intéressant vous amène la deuxème information par rapport à ces versets information de ravir ce génie de la du texte de la Torah qui va dire que Arour en hébreu qu'on traduit en français par malédiction et en fin de compte une une traduction qui est pas tout à fait fidèle au niveau français parce qu'on a toujours du mal mais Harour dans sa sémantique vient lorsque vous prenez les lett de Harour vous avez ici l'idée de or dit le r HCH qui veut dire la lumière fondamentalement la première malédiction d'un individu c'est l'absence de lumière c'estàdire l'incapacité d'avoir un regard lucide sur ce qui lui arrive et ceci peut se traduire dans la vie par des gammes extrêmement varié d'opacité de cécité un individu qui n'arrive pas à comprendre ce qui se passe déjà dans le monde on est tous un petit peu comme ça on ce qui se passe un premier niveau mais lorsque tu arrives pas à comprendre ce qui se passe dans ta propre petite vie dans ton petit microcosme tes relations humaines qui sont pas forcément au beau fix et tu arrives pas à comprendre pourquoi ça capote à chaque fois dans tel et tel type de relation avec ta famille avec tes parents tes frères tes sœurs toutes ces zones relativement nébuleuses de ton existence sont des zones de ces cités des zones d'ombre et qui ont un certain relant de malédiction malédiction pas au sens sorcier du terme mais c'est finalement des moments durant lequel tu te sens pas en phase avec ta propre vie tu te sens tout simplement déconnecté de ta propre vie et là aussi tu dis je sais pas ce qui se passe et tu arrives absolument pas à pointer du doigt d'où provient l'origine de ce décalage majeur entre toi et ta propre vie et le fait que tu collectionnes presque une après l'autre des zones d'échec des zones de friction et qui ont a priori en plus tu as l'impression que finalement ces zones de friction sont toujours sont répétitives et sont toujours sur le même domaine on l'impression que tu patoges que tu n'avances pas dans ta vie tu te heurtes en permanence avec le même type de problématique dans toutes tes relations humaines et là ça commence à faire lourd dans tes relations avec Dieu alors tu sens que les choses sont pas fix tu fais des choses mais tu as pas le cœur bref il y a des moment comme ça dans la vie d'un individu dans lequel alors on appelle ça tu peux utiliser des mots savants de dépression dépr peu importe mais ce sont des zommes d'ombre c'est ça que vient ici ce don vient par ici le texte donc jusque là je nai fait que déécrire que déécrire des textes qui viennent mettre en exerg ce que nous pourrions appeler le concept de la déprime je rappelle au niveau antique nous n'avons pas dans le canon biblique un mot qui parle de dépression il y a pas de mot ouais c'est important sa que dans une langue lorsqu'il existe un mot ça veut dire que c'est quelque chose qui est comment dire qui est qui existe chez le peuple qui existe chez l'individu enfin dans dans la nation si vous avez par exemple dans la dans la Torah une recrunaissance c'est c'est une très pauvre Tor c'est la chakod une langue très très pe avec un mot tu comme les Israéliens tu t'arranges tu t'arranges avec plein de choses ouais et ben dans le vocab biblique j'ai toujours dit vous avez une plor de termes sur le bonheur d dinail ditva ouais tout ces termes que l'on utilise pendant Lesot alorsil c'est l'allégresseedva c'est une forme d'allégresse j'ai énormément mal à trouver les mots en français tellement il y a une plor de terme qui parle du bonheur dans la tor et s'il y a une telle représentativité au niveau du vocabulaire du la chanakodch ça veut dire que c'est une notion qui est extrêmement présente inversement lorsqu'il n'existe pas de mot c'est que la chose n'existe pas par exemple le terme dans la Torah SAFEC doute ouais SAFEC c'est le doute c'est un terme qui n'existe absolument pas dans tout le canon biblique ce qui veut dire que cette notion de doute n'existe pas c'est c'est un fantasme une chose dans la Torah est ou n'est pas mais il y a pas de doute ouais c'est ça c'est et si nous vivons avec des doutes c'est parce que finalement nous sommes tous un petit peu emporté dans un monde de fantasme total ça c'est donc un petit peu donc une démarche qui est trs intéressante lorsque vous voyez un champ lexical qui est tellement représenté dans la turora ça veut dire que c'est quelque chose qui est très réel et c'est incroyable le peuple juif qui a tellement été comment dire massacré il ose présenter une multiple euh des multiples mots pour parler du bonheur c'est veut dire qu'on est fondamentalement un peuple qui est heureux on va expliquer pourquoi comment est-ce possible être le peuple plus massacré du monde et ça n'arrête pas regardz aujourd'hui à quel point on est menacé et comment est-ce possible que le peuple juif tienne encore il ne soit pas plongé dans une cure de déprime totale c'est c'est une vra question qu'il faut se poser au niveau sociologique comment se fait-il que le peuple juif a réussi à jaillir et à rejaillir façon permanente dans l'histoire alors que on a tellement été oppressé on a toutes les raisons et et me raconter que c'est l'humour juif c'est pas suffisant c'est rigolable c'est pas possible ouais vous me racontez que en fait une s d'optimisme aveugle il y a tellement de millénaires de persécution qui fait qu'au bout d'un moment l'optimisme faut il a trop été démenti ouais et même si gold disait que le pessimisme est un luxe que le juf ne peut pas se permettre c'est vrai que le P doit pas être pessimiste mais de là à dire qu'on puisse être optimiste c'est quelque chose sympa que elle-emême n' pas franchi bref c'est pas là que il y a une réflexion essentielle à attraper ici il y a comment dire dans ce n biblique il n'y a pas de terme pour parler de la dépression il existe un terme peut-être qui pourrait s'approcher qui s'appelle le you mais le you n'est pas c'est une sorte d'abandon mais c'est un abandon qui est aussi économique j'ai perdu un un billet de 500 dans le métro bon je fais houche c'est pas une déprime c'est se résoudre à une réalité ouais donc je donc jusque là pour l'instant on a juste montré des textes au niveauore point essentiel par rapport au à l'pparage de kitavo parage de kitavo ne se contente pas d'énumérer toutes ces zones d'ombres entre guillemets de malédiction mais en fait ce sont des zones d'ombre don une raison à cela et c'est un le un des points les plus essentiels de ce soir la raison je vais marquer ici dans le verset numéro 47 donc c'est à l'issue de cette trentaine de versets qui va évoquer toutes les zones d'OM possibles d'un individu on débouge sur une raison la t te dit pas simplement ce qui va t'arriver mais pourquoi ça arrivé regardez un petit peu la raison qui a l'air par que anglais anax ceonelle paroxisme que tuas un crch de chosar àensite qui s'appelleptigineuse pourquoi t les les de l'âme de l'individu pour une raison parce que tu n'as pas servi ton Créateur ave je répète lesiv provienneent non pas d'un non service le texte dit pas parce que tu as pas respecté shabbat tu arrives C du monde c'est pas ça qui marqu dis pas que parce que tu mangé caché à non te parle pas de ça tu dis parce que tu as servi à chîn et pas dans la joie c'est un service tu as servi à mais pas dans la joie oui mais c'est quoi le serviceas fait tu as fait shabbat mais pas dans la joie avec la r pardonas fait Chabat tuas fait Chabat ouaislicite ça que dis je d que la raison n'est pas parce que tu as pas fait shabbat la raison est parce que tu as fait shabbat sans joie ça qui est marqué ici dans le texte on t'a pas dit il t'arrive toutes les catastrophes du monde parce que tu fais pas la t on dit parce que tu l'as fait mais pas avec joie ça qui est marqué ici dans le texte texte de la Torah c'est pas du midrache maintenant le gros problème de ce verset est le suivant on ne peut pas punir un individu dans la torora sans qu'on le prévienne il y a ce qu' appppelle la notion de tarif ouais trans shabbat il y a tel et tel tarif regardes la cacheroue tu manges du porc il a tel et tel tarif c'est ma la T celui qui fait ça celui qui mange Duam ça P ça bah il sera retranché ainsi de suite il y a une plor de verset qui vont te parler le principe tarifaire ça veut dire on ne peut punir un individu qu'une fois qu'on l' avisé si tuavises pas un individu tu peux pas le punir tu vas dire ah je t'avis pas dit en fait c'est un piège Chabbat tu l'as pas fait mais tu m'as j'avais dit j'is pas je P que c'était optionnel moi non non non monsieur voilà c'est comme ça je te tu peux planter quelquun comme ça c'est parce que haschef s'exprime en disant écoute le shabbat c'est important mets du sens dans ta vie et çache une chose c'est que si tu mets pas de sens dans ta vie ben tu sache que ça va mal se passer alors là on peut entendre une notion de punition pareil dans le monde dans tout le monde s'il y a pas un code napoléonien qui vient comment dire t'expliquer pourquoi si tu franchis un feu rouge B tu tu auras quatre points en moins tu peux pas enlever qure points comme ça de façon arbit ça n'existe pas il faut qu'il un tarif c'est extraordinaire il y a aucune MVA dans la tor qui a été marqué qui s'appelle soyez soyez heureux soyez joyeux on vient dire la chose suivante il y a pas de MV d'être heureux mais si tu es pas heureux tu sais pas ce va tattendre c'est incroyable ce est marqué ici la prière des questions à poser c'est je ça jamais été mis en exer de façon formelle un devir et si CELI ceux qui veulent me r Oui mais on connait une chanson qui s'appelle une chanson qu'on utilise beaucoup aujourd'hui c'est la mode la joie alors sachez que n'est pas dans verset de la Torah ouis c'est pardon c'est dans l'art c'est dans les prophètes mais et vu que c'est dans les prophètes ça ne peut pas comment dire prendre la forme d'une MVA c'est un conseil il existe une philosophie de Rav binman de Breslev qui est beaucoup visité aujourd'hui dans un monde extrêmement déprimé alors du coup les gens on essayé de retrouver des sources de joie et donc ça marche très très bien aujourd'hui le comment dire le système deab qui était un géant un génie alors lui il dit c'est une très grande m dans la vie d'être heureux il parle beaucoup de la C de la joie ouais Rizal parle aussi du fait que tout ce qu'il a pu ACC toute la le rood l'inspiration divine auqu il a pu accéder dans sa vie c'est grâce à la joie donc on comprend que c'est une trame importante la joie mais ça n'a jamais été codifié en tant que tel comme une mizza pari donc la question comment tu peux frapper un individu de tous les mots du monde parce qu'il pas été comz la question est que est moins claire alors les réponse essentiel on fait très attention à cette définition la Avoda c'est servir Dieu c'est ne pas aller à rebour de sens de la création mais aller accompagner hasem et parachever la création et aller dans ce dans depis la révélation CR la réélation suiv un individu qui fait ce qu'il a à faire par définition en lui un sentiment de bonheur je que le texte dit car tu n'as pas servi JO le texte dit ni plus ni moins que tu as pu servir hasem si tu le fais pas avec joie c'est pour si c'est pas pour toi source évidente d'épanouissement et de joie P et de KFF P et dur c'est révélateur que tu n'as pas commencé à servir ça ve direant je faabbat je pourantant je c un pe tu vas rend comp que c'est que peutêtre raison de fidélité historique qui déjà une raison mais qui est pas suffisante peut-être parce que c'est dans le Move c'est fion aujourd'hui peut-être parce que tu as peur du Gom mais une chose est sû c'est toutes ces trois raisons en question et milli d'autres raisons ne sont pas des vraies raisons le service divin quel que soit ce que tu fais dans la vie par définition ça doit faire jaillir chez toi un bonheur sias pas de bonheur et de joint intérieur c'est ré'a pas commencé à servir je vous donne un exemple pour illustrer ce propos si j'avais déjà doné cet exemple je vous leedonne qu' est j'ai trouvé chez raftat qui dit que imaginons qu'on fasse venir une personne un pigmet dans notre monde civilisé on ve lui montrer un petit peu la civilisation des hommes civilisés donc le monde occidental par rapport au monde primitif euh euh comment dire de papoisie alors on amène le bonhomme dans une salle de Gy ouais club M ou je ne sais quoi et on lui fait voir exement ce qui se passe à l'intérieur de la salle de gym mais par le trou d'une serrure donc le bonhomme le pigmet s'approche comme ça il regarde on Demand de décrire ce qu'il voit alors qu'est-ce qu'il voit il voit un bonhomme comme ça qui est en train de se faire les biscotau et qui est en train de souffrir dans ce travail énorme de faire passer son biceps à une comment dire un volume de deux ou TR cm de plus et donc il décrit le bonhomme il voit avec sa mâchoire crispée avec des peres de sueur qui coulent sur son visage avec de temps en temps des petits gémissements avec des comment dire une torture qui se dessine sur les rides de son front on demande à ce pigm mais dis-moi alors qu'est-ce que tu vois ici dit oh je vois très bien je sais très bien de quoi il s'agit il dit quoi il dit nous chez nous aussi dans mon village on a une petite cabane au fond du village dans lequel on inflige des comment dire des punitions très très fortes aux personnes qui ont fait des bêtises on Volz je ne sais quoi donc on va on a des instruments de torture pour les torturer ah d'accord et tu penses queici c'est truc de torture dit oui ben ça je suis une chose c'est que le bonhomme est venu de lui-même ici possible mais il souffre il est venu de lui-même et en plus il paye très cher et non seulement il payit très cher mais en plus il a eu besoin d'être pariné parce que tout le monde peut pas rentrer dans un club un peu up je peux pas comprendre qu'est-ce qu'il peut pas comprendreut pas comprendre que fondamentalement derrière cette écorse de souffrance évidente se cache l'individu à l'intérieur de lui un contentement colossal de se dire waouh ces efforts que je suis en train de mettre en place payent tout de suite petite parenthèse ça c'est l'image petite parenthèse lorsqu'un individu s'inscrit dans un chemin dans un but et plus je précise je rajoute C élément plus le but est louable plus c'est dans le chemin lui-même que j'isse les sources de bonheur multiples qui vont s'additionner jour après jour et comment ça fonctionne au niveau psychique plus je m'approche du but que je cherche et ça tout individu a pu le faire dans sa vie on a pu faire des constructions très complexes au niveau leg on a pu faire des compositions extrêmement complexes on s investi corps et âme on a pu passer des examens extrêmement complexes au niveau physique intellectuel peu importe tout individu qui a mis en place un investissement total de sa personne il se rend compte fondamentalement l'anticipation du résultat de la réussite de son épreuve de cette maison de l'ego qui va mettre en place l'anticipation du résultat final procure d'ors et déjà une jouissance comment dire qui se cumule de jour en jour cette jouissance en question c'est la réponse de l'âme d'un individu au fait qu'elle sent qu'il y a quelque chose qui bouge en elle je répète les sensations de contentement de plaisir de soi pendant le chemin qui amène à un but sont la réponse de la Nchama de notre âme au fait qu'elle sent qu'on s'oriente vers quelque chose de bien quelque chose de louable quelque chose et plus la chose est louable plus ça sécrète chez l'individu une une joie par anticipation et paradoxalement une fois qu'on arrive au résultat le résultat des fois la joie du Ré est parfois moins grande que le cumul de toutes les joies des étapes qui nous ont amené au résultat c'est le mécanisme profond du plaisir chez l'individu le plaisir ultime chez l'individu qui passe de façon essentielle non pas par le voyage vers le résultat vers le but mais le voyage lui-même est considéré comme le plaisir ultime petite parenthèse les maître de la Kabala exprime cela à partir d'une connaissance qui est très connue c'est que lorsque akadou a crée la nature le 3è jour de la création alors le texte de nous dit que enjoint à la nature de desclore de Fire éclore despériocpéri des arbres Tron qui font des fruits pardon excuse-moi ex des Tron fruits qui font des fruits je répète péri ébreux c'est l'arbre et le jardin d' est rempli d'arbr mais et en hébreu indique toujours l'essence des choses vous saz que l'OS c'est etsem ouais etsem c'est l'essence des chose mais et de façon essentielle initialement la nature aurait dû donner des arbres dans lequel si tu envie de goûter à la cerise tu prends soit la cerise soit tu grattes le Tron et tu goûtes à la é le projet initial prè Inc avant Adant bisé con TR est différent du fruit fruit est délicieux y uneomie re le TR et le fruit cette VI mettre ex la chose suivante que fondamentalement avec une lecture vraie des choses le Tron c'est ce qui amène au fruit c'est le moyen qui amène au but initialement voula créer une nature dans lequel quand tu goûtes au moyen tu es déjà dans le résultat et c'est exactement comme ça qu'on doit envisager une com cheminement dans sa vie faut comprendre il faut être lucide par rapport à ça que fondamentement le chemin lui-même c'est ça qui est goûteux et le goût que tu Dra dans ton chemin par anticipation dués résultat c'est la réponse de ton âme au fait queil y a quelque chose qui est en train de bouger dans ta vie et un individu qui vit sans but il vit évidemment sans SIM et il vit tout simplement dans avec une Nchama qui ressent de plus en plus une certaine forme d'inertie et lorsque la Nchama est inertique et dans une inertie alors elle se met à pleurer elle se met tout simplement à sentir quelque chose d'étouffant en elle et ces sentiments d'étouffant traduit par une dépression voilà un petit peu comment les mett de la por explique le mécanisme alors je parle d'une dépression non pas une dépression d à un événement tragique je parle d'une dépression qui est une sorte de dépression latente je parle pas de quelque chose qui demande comment dire comment dire une dimension de psychiatrique des choses encore une fois il y a plusieurs types de dépression je parle de la dépression du 21e siècle je parle des des la dépression de ce qui touche à 30 % de la population française qui est un record apparemment au niveau européen ça c'est en fait la prise de conscience de l'âme qu'il y a rien qui Bou Touge de façon essentielle et même si un individu se met à s'exciter ne pas rester dans une sorte de d'inertie ouais qui fait qu'en fait le matin il se lève il a pas envie de se lever il a pas envie de bouger il sent qu'il a pas l'énergie mais certaines personnes vont convertir leur énergie dans des projets les plus pharaonesqu enfin comment dire les projets les plus incroyables de leur vie rentrer de façon comment dire frénétique dans un travail qui va les arasser c'est une façon un petit peu détournée de de d'échapper à soi-même et de construire des empires financiers des empires immobiliés des empires des empires comment dire d'amis ou je sais quoi des pseudodamies mais fondamentalement c'est une façon détournée parce on n pas on n pas un but noble c'est une façon détourner d'échapper à soi-même de pas se regarder tout simplement en face c'est une forme aussi dégénérée de dépression qui est masqué par une activité trop forte mais fondamentalement regardez un petit peu le nombre de personnes qui lorsqu'elle ell elles arrivent à à la retraite elles sont capables de pouvoir comment dire une fois qu'on les sort de leur travail àçant ell débouche rapidement lorsqu'on enlève leur cadre elle débouche rapidement dans des dépressions terribles voir des ttives de suicide parce qu'en fait il se compte que finalement ils n'ont rien fait dans leur vie si ce n'est que comment dire construire un cadre qu'ils n'ont jamais occupé qu' n dans lequel ils ont jamais vécu voilà un petit peu si vous voulez la lecture de ce verset je répète le véritable olanaba le monde dél c'est un monde dans lequel on va récolter toutes ces moments de création personnelle ce monde que j'ai investi ces buts que je me suis fixé qui m'ont donné tellement d'ingrédients tellement de séquences de bonheur par anticipation leolanaba est un monde qui est décrit par les ma de la Kabala comme étant un monde dans lequel l'individu va tout simplement être un être au maximum un être parce que il sera la réalisation de lui-même par rapport à tout le passage qu'il a pu passer ici dans lequel il a systématiquement placé des but qui l'ont fait grandir qui l'ont fait échapper à son inertie et qui ont permis de tout simplement se découvrir et découvrir l'harmonie interne de la personne et donc fondamentalement le monde du pas un monde fantastique c'est un monde qui est le même que le NRE et un monde dans lequel l'individu est tout simplement dans une état d'existence ultime c'est l'être au maximum Paros l'individu qui n'aura rien créé qui n'aura pas comment dire collectionné ses perles de bonheur à travers tous les but qu' puiss se fixer les but n qu' puiss fixer alors le comment dire le nom laab le décrit comme étant un monde du non n ça veut dire que c'est le moment où l'individu va prendre conscience de tout ce qu'il aurait pu être de tout ce qu'il aurait dû être qu'il n'a pas été et ce constat est en fait en tant que tel un miroir qui est en fait en tant que omme pas besoin de re chercher des flammes du guayom c'est en tant que tel le moment de la plus grande comment dire comment dire déposition de soi-même la prise de cons de la déposition de soi-même qui est la chose la plus terrible qu'univ peut vivre ça c'est son les deux images qui sont donnés par les de la Cabala en tout cas pour revenir à notre autre sujet ni la dépression là se le si vous voulez comment dire les symptômes essentiels je vous rajoute deux personnages de la Torah le prier no et le deuxème Adam qui tous deux ont vécu une dé question à leur façon le premier j'ai pas le temps de méendre trop longtemps sur Noar mais je vous rappelle juste une chose c'est Noar merci Noar a assisté à l'effacement du monde dit le texte il a effacé le monde le texte nous dit que Noar a vécu pendant un ans dans sa Croisière croisière c'est un très très grand mot c'était un mot monde infernal pour noir raconte que noir est sorti boiteux tout parce que un jour il a retardé le repas du lon le lion s'est vénère don un coup de patte il lui a fracassé la hanche que le bonhomme pendant 1 an il a passé son temps à nourrir un zo plus grand que les 150 zo de Vincen petit mais 150 zo de sabisab en l'Afrique du Sud et et à l'issue de ça no peut plus les EAU commencent à baisser il envoie plusieurs messagers corbeau comment dire ensuite une colombe une colombe une deè fois qui revientvec rame d'Olivier une dernière fois la revient pas il comprend que la colombe a tout simplement trouver un pied terre ne reviendra pas donc la terre est tout simplement on peut occuper la terre c'est bon no que no ouvre la fenêtre dearche qu'est-ce pr une chose intéressante de toi ta femmes et les femmes de tes fils avec to question essentielle à poser pourquoi noir a besoin d'attendre l'ordre pour on a a priori tous les ingrédients pour sortir la terre est habitable il en peut plus de cette année concentrationnaire il devrait tout simplement jaillir pourquoi a priori noir a besoin d'attendre l' d'ch c'est une question pardon dites c'est une question qui est tellement complexe que le midrache le midra n'est jamais une mythologie du texte le midrache est toujours là pour nous dévoiler quelque chose auquel on nurait jamais pensé le midrage va illustrer cette sortie de no cet ordre d'EM de la façon suivante am donc le verset qui est amené par le Midrach pour illustrer cette sortie de no le texte la chose suivante c'est un texte dans les qui dit fait sortir de la prison de mon âod de façon àodot remercier ton non et le texte continue dans le en bleu les justes feront C autour de moi si tu daigne me combler de tes bienfaits alors je répète n dit que noir a attendu un ordre pour sortir le midrache complexe r un peu plus complexe not question pourquoi tu as besoin d'attendre un ordre en rajoutant une dimension insoupçonnée que c'est pas qu'il a attendu un ordre c'est cé presque une supplication de no qui dit àemem je t'en prie donne-moi l'ordre de sortir et comment il tradet qui exprime le mêmeat d'â prison de mon c'esti la prison de mon âme c'est l'individu qui sont totalement emprisonn dans tous les mots qui se trouent à l'intéri de je répète no a tous les ingrédients pour sortir il rêve que d'une chose c'est sortir d'avoir permission sorti prison et il a besoin de supplier Hashem de lui donner l'ordre de sortir pourquoi tout simplement parce que Noar n'a pas l'énergie de sortir et pourquoi noir n'a pas l'énergie de sortir pas parce qu'il est fatigué parce qu'il en peut plus parce que tout simplement noir est en face de deux questions existentielles majeures la première il peut y répondre la deuxième il a trop de mal à y répondre et s'il a pas l'appui d'ashem il pourra pas y répondre pour vous illustrer ça j'avais entendu de mon rave une vingtaine d'années cette illustration par rapport à ce nidrage que la Hollande a été frappée par la guerre par la Choa avec la même intensité que la Pologne en terme de pourcentage je m'explique en polonne il y avait 3 millions de Juifs et la Choa rait 90 % il reste plus que 300000 juifs polonais après la choix il y avait 300000 Juifs en Hollande il ne rest après la guerre que 30000 Juifs la même proportion de 90 % à la seule différence à par le nombre c'est que les Juifs Hollandais sont tous revenus en Hollande sur les lieux du crime par opposition à juif polonais qui ont tous déserté évidemment la Pologne comme on le sait aujourd'hui qu'est-ce que ça implique revenir sur les lieu du crime sur les lieu de la choix sur les lieu du de l'incompréhensible ça implique deux questions la question que tout le monde se pose évidemment pourquoi la choix pourquoi le mal dans le monde pourquoi une telle 6 Milon de Ju qui sont partis c'est une question philosophique une question spirituelle une question théologique qui mérite un examen qui n'ura pas forcément une réponse en tout cas la question se pose elle est légitime d'être posée et par tout un chacun qui veut réfléchir par rapport à ça il y a une deuxème question une question qui est beaucoup plus dure à avaler parce que c'est une question existentielle beaucoup plus que théologique la question suivante c'est que l'individu qui revient sur du crime il voit ses mésootes arrachés ces synagogues qui ont été pillé ces lieux de culte qui ont été brûlés et il se rappelle que son oncle était un grand sad que sa tante une grande sadquette juste des gens bien et que lui il est pas spécialement un grand sad n grande grand une grande séquê mais lui il est parti l'oncle et le survivant il est encore là il comprend pas pourquoi les justes ont péri et les entre guillemets moins justes pas forcément des bandits n'ont pas péri cette question ation qui est tellement douloureuse qui s'appelle pourquoi lui et pas moi pas dans le sens de la jalousie mais dans le sens de l' injustice dans le monde c'est une question qui est tellement périlleuse que le Parlement EUR le Parlement hollandais a voté une loi de remboursement des frais de psychanalyse par la Sécurité Sociale hollandaise des petits enfants des survivants c'est regardez comment c'est incroyable le survivant est survie mais il n'a dit il n'a rien dit il s'est réfugé dans un mutisme comme beaucoup de survivants le l'enfant du survivant a greffé des angoisses sur les nonit de son papa et de sa maman et les petits enfants récupèrent les peaux cassées d'un mutisme d'angoisse greffé sur des nit et donc qui reste un résultat assez complexe des petits enfants de la Cho qui est quelque chose de complètement incroyable il faut avoir la famille pour comprendre ça moi j'en ai mon épouse et c'est quel chose qui est tout simplement incompréhensible à quel point le monde a été frappé de façon colossale donc je dis le Parlement donc commentand a voté donc la des petits ENF un petit peu à quel point ils ont pris conscience c'est un drame ça veut dire no il a une angoisse existti qui est tout à fait intéressante qui s'appelle je m'approprie le mal de tout le monde ça qui se passe chez noir noir il dit voilà je m'en suis sorti on est sortir sur tout le monde le monde a été é englouti par Hashem alors il y a pourquoi alors pourquoi on sait parce que Hashem le dit vous avez corrompu le M c'est corrompu haschem n'est pas intéressé par créer un berceau d'humanité qui est corrompu ça on comprend donc la première question efface la deuxème question finalement C ind disent c'est un peu l'occasion qui fait Laron je m'en suis sorti à bon compte pourquoi moi et pas les autres et cette question est tellement énorme que Noar dans son CALV concentrationnaire ne peut pas sortir il a besoin d'un coup de pouce d'Hem d'une béquille et à Hashem lui dit sort et noir interprète explique le viidraage dans sa dans ce dévoilement de la chose sousjacente dit alors ça c'est quelque chose de grandiose et là maintenant lesim vont m'entourer et vont dire waouh comme il est grand Hashem il est tellement grand Hashem pas simplement qu'il donne à vivre il te donne la possibilité de revivre de survivre pas que survivre mais de pouvoir continuer à vivre de façon normale malgré ce traumatisme essentiel ça c'est la déprime de no qui trouve dans son appropriation du mal du monde qui quelque chose qui on lu pas demandé de faire ça mais il le fait il trouve un appui par deè personnage qui va avir une déprime c'est Adam à votre avis Adam va avoir une déprime à quel momentend après la tout le monde P en fait c'est fa après la c'est g le verset il déprime pas le texte nous dit une fois qu'il faute le texte nous dit en fait avec sa femme les deux F mais personne personne déprime Hashem dit aroura Adama vous avez Tex moi je l'ai pas ouais aroura Adama tu le passes de secondes par que j'ai pas le même moi j'ai un plus ah ben en plus il v marché c'est bon c'est une bonne j' par si tu veux donc le Tex voilà où la dame a Mar et à l'homme il dit parce que tu as cédé à la voix de ton épouse et que tu as manger de l'arbre donc je t'avais conjoint de ne pas manger mauditer la terre à cause de toi c'est avec effort que tu ne tu ne tu entireras ta nourriture tant que tu verras se ve dire en deux mots pas toi qui est maudite c'est la terre qui est maudite ça veut dire dans ton accès à la parnassa au Gagnepain ça va grincer avant tu avait une Porche comme moteur maintenant tu as une deux chevaux vie de chevaux rafistolet avec des des pièces qui viennent un peu partout ouais le moteur va grincer ce sera pas top comme il faut mais ça veut dire que il y a rien qui est atteint au niveau de la personne il aura un labur plus grand pas plus que ça et mieux que ça c'est un lieu de la beur qui va lui donner une raison de vivre et donc c'est presque une braaha ce qui se passe au niveau de lui cette malédiction de la terre ça çaavrait être une lumière pour Adam par contre Adam Ava effectivement déprimé au moment où kï tu av son fils ça veut dire à partir du moment où j'ai la propre progéniture qui n'a plus de sens qui s'est auto détruite alors là je sens qu'en fait j'ai plus d'éternité j'ai plus d'essens c'est à ce moment-là en fait que disent le texte il s'est séparé de son ép pendant 130 ans bon à l'époque il vivait longtemps cé pas aujourd'hui ans de séparation et il va retrouver son épouse Ilir ensuite un enfant mais il a eu un lase de temps de un siècle et 30 ans sur lequel il est déconnecté de la vie c'est dépre de noir dont pe pe de gens parl mais en tout cas c'est important de sair c'est veut dire ça fait partie des événements de la vie d'un individu qui prend conscience que finalement il y a rien qui enfin il y a pas de PR il y a pas d'éternité donc il s'exclu de donc il est plus dans la vie il est plus dansab il est plus dans il est plus rien donc il se déconnecte ça c'est donc les deux figures essentiales maintenant maintenant de uneon parl bien de tous les symptômes de la dépression lequ je pense que tout chacun pe retrouver dans C de vie j'espère pas toujours éidment mais en tout cas on pas mal de figuresci maintenant ce m'éresse présenter le travail que propose pour accéder au monde de la joie évidment tette toile de fondet qu'on quand la vie tu don butier et est un but d'autant plus louable alors sache une chose c'est que toutes les cheminements qui t'amè à ce but va faire jaillir en toi en permanence de la S et cite dans ta vie quand tu fais shabbat tu fais parce que tu as compris que c'est quelque chose qui est essentiel et qui fait partie du monde et ben tu devrais à priori rentrer dans shabbat avec un profond sentiment de contentement et si tu arrives pas encore à entrer là-dedans dans ce shabbat c'est révélateur que tu fais il faut le faire encore une fois mais il faut rapidement ouvrir les textes pour comprendre à quel point il y a une dimension auquelle tu échappes et qui va te donner petit à petit le goût de de ce ce ce GR extraordinaire du Chabal maintenant rol propose donc une démarche qui est basée à partir d'un texte de la Kabala qui est un texte j'ai déjà cité mais partiellement là je c en totalité c'est la façon que rabiim vital qui est le grand élève du harizal grand mare de la Cabala qui a rien écrit qui a tout fait écrit par son par son élèv àra vital on est dans le judaisme de spat au 16e siècle ouais tous ces metkubalim sont venus habiter la ville de spat on avait donc le rabat avec le Che cordovo on avait donc le harizal on avit rab vital on a eu ensuite le chanarou on avait une pépinière à Sat d' alleer voir là-bas la synagogue du harizal la duanar du Rav on a des pépinière des plus grands maîtres de la Kabala des plus grands maîtres de la ala des plus grands maîtres tout courts qui sont tous venus vivre au 16e siècle àat alors lui le Rabi vital propose la chose suivante il parle donc de cette fameuse connaissance classique de Aristote qui dit que toute matière est formée de quatre éléments essentiels él sont les suivants le feu le vent l'eau et la poussière maintenant juste une petite parenthèse juste avant de parler de ces élémentsè idéez géniale qui dit que on trouve la joie dans la vie de façon radicale et essentielle à chaque fois qu'il y a l'union de deux choses total contraire la lo se trouve de façon radicale entre l'homme et la femme qui sont deux choses totalement contraires il y a rien de plus étrange pour un homme que la féminité il y a rien de plus étrange pour une femme que la féminité et petite parenthèse petite parenthèse c'est exactement ce que HM a voulu mettre en place dans la différence des sexes au niveau de la création de créer une intrigue majeure de l'homme de la femme et de la femme de l'homme et c'est par là c'est parce que il y a une telle différence que peuvent Jair les plus grandes source de joie c'est parce que justement c'est pas quelque chose qui est homosexuel que pe j'ai je répète les zones des plus grandes réalisations et des plus grandes joies et des plus grands produits qui sont donc le D vir en suite qui s'appelle la constrution de la cellule faminale c'est une petite parenthèse on a donc la joie dans l'union des contraires entre l'homme et la femme on a la joie dans au niveau agricole on est plus des agriculteurs aujourd'hui mais rappelez-vous g de Florette pour ceux qui l'ont vu qui l'ont lu mais lorsque la pluie vient humecter le sol pour un agriculteur c'est un moment de joie absolument exceptionnel zoir va dire que c'est beaucoup plus que la joie d'un paysan il y a en fait une notion de d'au en haut et d'au en bas l' en bas c'est l'évaporation et lorsque les deux se rencontrent c'est commeunion entre un homme et une femme il y a une sorte d'ouverture des eau d' bas bref le zoir donc va faire ressembler les pluies qui tombent sur le sol à la Réunion re à l'union entre un homme et une femme et c'est un moment de joie et troisième chose il y a pas plus grande joie joie qui est sécrété chez l'homme nous sommes des individus qui ont des moments de bonheur et de joie qui sont infiniment plus grands que les animaux parce qu'on abrite à l'intérieur de nous deux contraires totalement incroyables qui sont s'appelle l'aspèce charnel corps et notre esprit notre âme qui sont deux choses totalement antilomique qui coexiste ensemble et c'est un des miracles de la création comment tu peux faire vivre quelque chose de spirituel à l'intérieur d'une envelopee charnelle par des miracles de la création mais en tout cas le monde de la joie et il se retrouve dans l'une des contraires maintenant reprend les quatre éléments le feu le vent l'eau et plusè n'importe quelle matière comporte avec des comment dire des euh hyposologie euh comment dire différentes soit du feu énergie soit du vent l'air soit l'eau liquide soit la poussière maintenant cette structure charnelle correspond à une dimension psychique de l'individu le feu correspond chez l'individu à tout ce qui s'appelle le monde de l'orgueil et de la colère d'illeurs en français c'est très joli on dit comment dire a le feu en lui ouais ou bon c'est joli au niveau de l'idée c'est qu'on a comprisqueose qui est s'enflamme à l'intérieur le vent correspond un petit peu chez l'individu à toute sa propension avoir des paroles futiles ou interdites l'eau c'est un liquide qui n'a pas de forme correspond à toutes les tendances par rapport au plaisir illicite ouis toutes les investissements dans des domaines totalement illicites ouais ou par ex gération ça c'est l'eau et dernier élément qui est l'élément le plus inertique qui s'appelle la poussière et la poussière en fait correspond chez l'individu à sesones et c'est là que ça va nous intéresser de façon très majeure ce soir à la tristesse à la paresse et au désespoir on trouve ici exactement dans la structure àar c'estàd la poussière la matière de l'individu on trouve toute l'origine de ce qui s'appelle la tristesse lappare et désport maintenant pour se Isser de de cette inertie de la poussière le ravolbo nous dit qu'il existe deux champs de travail au niveau de la joie deux types de joie qui vont permettre à un individu de s'extirper de façon majeure de toute cette inertie de la poussière qui l'amène à être donc je répète dans ces trois volets la tristesseppariss desb ça veut dire Verz très souvent que les gens pas Rais gens tristes ouais G qui ont tendance vraiment à déprer des fois derrière la par pas se lever le matin c'est pas simplement l'aspect paresseux c'est finalement l'incapacité de pouvoir attaquer une journées donc il a toujours très souvent vu ce lien entre paress mais tout ça provient de cette structure psychique qui s'appelle la poussière maintenant je répète te dit voilà il y a deux axes de travail dans la vie pour pouvoir sortir de cette tristesse cette par de cette cette aspect sombre de ta vie qui crée une inertie qui empêche ton échemin de pouvoir s'exprimer la première c'est la joie de ce que l'on est on va expliquer c'est quoi et la deuxième c'est la joie de ce que tu fais il va donner deux développements jeis dans les mitvot et j dans l'étude de la T j'ai pas le temps d'aborder ces deux volets qui sont des volets beaucoup plus complexes beaucoup plus subtiles et qui demandent une pratique comment dire très très forte mais il est vrai que au bout du compte on retrouve dans l'étude de la Torah une source de jouissance qui est tout simplement inédite et qui comment dit comment dire qui qui va dépasser toutes les formes de joie qui peut fciter dans la vie mais ça ça demande B d'investissement au niveau de la Torah c'est pas simplement dans comment dire le fait d'assister à un cours régulier c'est déjà très bien il faut vraiment être capable de pouvoir pénétrer le texte rentrer dedans et ça donc c'est c'est un trisème niveau dont parle Rav c'est pas tout à fait encore dans le cadre ce qu'on dit là maintenant ce qui m'intéresse pour l'instant c'est le joie premièreppelle la joie d'être ce que l'on est dire la chose suivante le Rav donc on va développer ça dans le grand 3 la joie d'être Rav la chose suivante il dit que un individu doit travailler de façon très forte sur la prise de conscience de son unicité je me regarde et je ne suis pas un grain de couscous dans une énorme couscoussière ouais qui sera perdu à travers les siècles dans les galaxies non j'ai je suis un individu j'ai un nom j'ai une histoire j'ai une structure psychique j'ai des qualités et j'ai peut-être même des tas de défauts quelques qualités et des tas de défauts en pag mais tout ce qui constitue ma personnalité c'est ma carte d'identité qui est unique il y a pas un bonhomme une bonne femme au monde qui me ressemble et si j'ai une telle unicité ça veut dire que Hashem attend une mission tout à fait spéciale en fonction de la structure qui m'a donné la première des lucidités avir dans sa vie c'est se dire je suis comme ça c'est pas que j'ai pas envie de bouger j'ai envie de bouger mais tel que je suis actuellement j'ai tous les ingrédients tous les outils pour devenir quelqu'un de profondément équilibré de profondément heureux et une personne qui va réaliser sa vie de la façon la plus sublime et ça il faut être capable de se le répéter en ayant fait au préalable une sorte d'examen soême voilà c'est quoi mes qualités je couche sur le papier ques sont mes qualités qu sont mes défauts et grâce à Dieu on a tous eu l'occasion dans la vie de recevoir des claques ouais de personnes qui nous ont mis en face d'e certaine réalité nos défauts ben faut pas voir ça comme étant oh quelque fatal ouais il a découvert mon défaut non non c'est extraordinaire dans la vie d'avoir eu des parents des frères des sœurs des amis des professeurs qui nous ont pointé du doigt avec une grande lucidité queles étaient nos homes de on peut pas forcément se connaître de façon parfaite mais on peut avoir des tendances ouais vous prenez une échelle je suis comment dans l'échelle des grincheux des envieux des CEN ouais des paresseux des orgueilleux de tout ça et dans ma proportion à donner et dans ma sensibilité et dans mon écoute chacun peut se situer quelque part pas par rapport à son V mais par rapport à lui-même et dit voilà on fait entretien dites-moi trois quabit du TR défaut c'est un truc classique dans lequel pour lequel on s'entraîne il faut s'entraîner dans l'embauche de la vie aussi pas simpement l'embauche dans les boîtes mais dans sa propre embauche maintenant ça tu te fais cette quité et tu dis voilà si j'ai tel et T qualité défaut ça veut dire qu' ch moi quelque chose de génial eté qui n'a jamais existé premier des points cette regard que tu portes sur toi c'est un regard qui va t'amener un Chalom à l'intérieur de toi une paix intérieure malheureusement très souvent les gens colpte l'image à enfin l'image négative qu'on leur a transmise et ont une vision à cause de C image négative atrophié d'eux-même et donc c'est les bloc dans la vie ah non mais j'arriverai jamais ah non mais c'est pas possible le concept de soi négatif est le plus grand frein dans la vie FA positif pas vaniteux mais positif ok j'aifut mais j'avance dans la vie je suis capable de comment dire de créer des choses de réaliser donc je vais réaliser ma vie et c'est comme ça ce Shalom avec soi-même cette harmonie Shalom avec soi-même amène une shlemout Shalom shlemout c'est la même famille de mot c'est la perfection c'estàdire c'est la plénitude mais tu ne peux arriver à la plénitude de toiême qu'à partir du momentù tu as fait un Shalom avec toi-même ça c'est le premier point te conseille nous conseille de réfléchir tous les jours particul oseiv qui les matin spè qu'il m'arrive c'est vou par aujourd'hui t PV t souci t joie tout ça ça déjà été prévu par c'est un cadre un tapis qui ma été dressé parem et je pense le matin de façon m'arrive je dis voil c'est pas le fruit du hasardem qui vouu prière desi m'arrive quel que soit les choses qui vont encombrer mon panorama occuper mon panorama prière pensé tu penses à ça plusieurs semaines plusieurs mois deè pensée c'est la su qui Fa tout don BES je la vie et j'ai besoin de de personne don j'ai BES je me concentre dis je sais j'ai confiance en toi minimum de confiance j'ai exactement ce qu'il faut dans la vie malgré tout ce que je crois avoir au moins par rapport à conception par vol va trouver comment dire un lieu image exceptionnel dans le double travail que propose c'est un travail qui estent génial qui prend sa source auprès des deux grandes nations qui vont occuper le monde il y a deux grands frères qui s'appell Yaakov et esessaf qui vont déterminer deux types de nation la nation juive et la nation occidentale je parle pas de l'islam c'est autre chose et le texte est tout à fait intéressant au moment où Yaakov texte qui est marqué en rose ici au moment où Yaakov appréhende cette rencontre avec son frère qui avait promis de le tuer Jacob décide de l'amadouer en lu envoyant plein de cadeau le texte nous dit dit que a refuser les cadeaux qu'il a reçu de son frère en lui disant dit j'en ai amplement mon frère garde ce que tu as y j'en ai plein tu bourré ouais c'est comme si vous Z chez un milliardaire vous offrez un magnifique cadeau avec du chocolat peu partout vous êtes ruiné pour acheter ce chocolat mais tu es marrant toi mais moi j'ai tro ou quatre magasins comme ça qu'est-ce que tu me prends la tête pas besoin pas besoin je un peu Penon ok il a pas besoin donc il a joute très engueux dit Rachi mais j'ai pas besoin de tout ça mais c'est rien vouszendu garde-le c'est dommage toi tu es un TAD tu onon prés que de ma part puisque Dieu m'aoris ça c'est une stratégie de Jacob mais a préori c'est impossible d'avoir tout dans la vie tu pas personne n tout on a tout personne peut dire qu'il a tout or sachant que Yaakov étant l'emblème même le pilier essentiel de la vérité qu'est-ce que Yaakov entend en disant j'ai tout je su obligé de dépasser le texte la littitéralité du texte pour essayer de comprendre qu'est-ce que vient signifier le la dans dans babatra page 10 je crois ou 16 je sais plus C ici j'ai pas marqué la la source trin va prendre cette expression du col et va nous dévoiler la dimension sous-jacente qui se train derrière ce colar on lu dit deux choses par rapport à ce col regardez un peu ce qui est marqué dans gamara dit Hashem a fait goûter le monde futur dans ce monde si à trois personnages il y a trois personnages que vous saz si on veut aller acheter un parfum à Sephora par exemple alors soit vous repartez avec la bouteille le le parfum soit vous faites un petit peu le comment dire la grande barre et vous repartez avec l'échantillons alors la grande bouteille dans pour c'est pas possible maisem a mis en place unè dans lequel tu peux déjà rapter l'chantillon et ben le texte nous dit que il y a trois personnages qui ont réussi à goûter dans ce mondea le monde futur qui sont ces personnages c'est abrahamob les patriarches pas par protexia pas parce que du piston mais en fait pour eux le texte nous dit queemem à a donné tout à un bac col et on dit sur Itra qu'il a eu de tout m col et sur ycob on dit col qu'on vient de voir ici donc bacle mol col qu'on retrouve dans B Amazon bacol dans tout Micol de tout et tout Yacob ça c'est ce que dit le texte et doncon dit ici qu'ils ont goûté d'ors et déjà leur dans le lé maintenant deuxè chose trois personnages n dit le Talmud dans la suite n'étit pas sous l'emprise des pulsions des sourciles appelle le yerara don trois personnages ont ont échappé à tout le monde des pulsions dructrices ce sont Abraham ETAC etob pourquoi parce qu' en fait pour eux il est marqué dans tout de tout et de tout et et tout alors il faut comprendre ce que dit le midrache en laamara je répète étant donné que Yaakov il dit j'ai tout il faut comprendre ici deux choses la première c'est que yaakob a une faculté de se contenter de ce qu'il a et se contenter de ce qu'il a c'est c'est pas une sorte de pisal en disant voilà j'ai pas été gâté par la nature ouais je suis pauvre comme Job ou j'ai pas ce que j'aimerais avoir et puis lui rich c'est pas grave bon je vais faire contre mauvaise fortune bon cœur pas du tout le contentlement deacob ça veut dire ce que j'ai c'est exactement ce qu'il faut et si on ajoute un Yota c'est foutu ça perturbe l'équilibre donc faudrait surtout pas que j'ai plus que ce que j'ai c'est un renoncement total à autre chose qu'il a ça c'est le regard que porte ov de contentement ce regard de contentement de M génère chez l'individu un regard qui va être un regard qui est tout simplement qualitatif je m'explique on a tous l'habitude d'appréhender le monde autour de nous par la question du combien combien ça coûte combien tu mesures au stat on dit combien tu pèes c'est pas kilo c'est des millions de dollars je pèse tant et T doar c'est la carte d'identité je m'appelle James je sais pas comment et je tel tel j'ai telle et telle usine et je pèse tant et tant de millions de dollars et tant et tant de Stock Exchange ça c'est la c'est le combien de la vie on peut nous aussi dériver et se définir avec un combien d'amis combien de Friends sur facebook combien de likes combien de vues on a pris le monde par une quantité tu regardes un objet un carré tu regardesarê la longueur du carré RAR sont les gens qui vont s'intéresser au baricentre du carré le point de le point nodal le point d'inertie du carré qui est en fait la profondeur du carré ça c'est le monde qui est un monde qui va appréhender qui va mesurer tout et dans un regard de quantité effectivement ce monde est inf parce qu'il y a toujours plus ycov propose une lecture du monde qui s'appelle une lecture du monde qualitatif ça veut dire ce que j'ai étant donné que c'est exactement ce dont j'ai besoin dans ma vie donc c'est quelque chose qui fait partie de mon existence c'est pas mon panorama qui s'agrandit mais c'est mon être qui est en train d'être comment dire qui qui est en train d'être comment dire d'être coloré il rentre en fusion avec les choses qu'il a parce que il porte un regard tout simplement profond sur les choses et il n'y a que celui qui porte un regard profond qui peut dire celui j'ai tout parce qu'en fait j'ai compris qu'il y a quelque chose dans tous mes acquisitions d'existentiel petite parenthèse au niveau du génie de la chacodè qui me fait toujours trembler les maîtres de la sémantique font remarquer que le Kignan l'acquisition achète ouais les S on achète on achète achète ouais Kignan vient de la racine Ken qui veut dire en hébreu n Le Nid c'est quoi le Ken qu'est-ce qui se cache derrière la volonté d'acheter c'est la volonté d'élargir son n mais certains ne ramène jamais les choses dans le N ne reste que dans la pellicule extérieure dans la plupart des gens qui ont des regards extérieurs mais lui yaob il a une faculté de comprendre que si hasem m'a donné tant et tant d'argent c'est parce qu'en fait ça partie de mon nid et donc ça c'est moitification totale qui n'est pas une des c'est au contraire une façon de voir de façon profonde chose je touche spirituelle donc vous comprenez un petit peu le génie de l' qui te dit deux choses sur le col le col te dit deux choses c'est j'ai tout ve dire j'ai pas besoin de ce que tu asême pas parce que je me résigne à être un pauvre non non c'est parce que ce que j'ai est amplement suffisant et donc ce regard de dire ce que j'ai c'est ce qu'il faut me protège de toute forme d'appétit extérieur de toutes forme de fantasme et de toutes forme de jalousie prier point deuxème point puisque j'ai ce que j'ai et j'ai je ne cherche pas à plus donc je vais essayer d'investir et de comprendre et d'être beaucoup plus intense dans ce que j'ai là maintenant et donc ça va me petit à petit m'amener à une joie de ce que j'ai on passe du regard du frein de l'hémorragie des achats et quianime des des objets à un monde de la simra on passe de ce qui s'appelle la ira la crainte c'estàd la crainte c'estd la faculté à se restreindre à se restreindre à mettre un cadre au jaillissement de la joie par rapport à ce cadre c'est ici le point essentiel de ce qui s'appelle la conception juive du bonheur la conception juive du bonheur disait mon maître c'est exprimé dans on le lit dans lesépoque de de rochana c'est Guilou berada Guilou veut dire l'allégresse berada veut dire dans le tremblement ça veut dire quoi cette expression complètement antinomiqueilous c'est l'allégresse c'est c'est le bonheur ultime et Rada dans le trembl Rada c'est tremblement c'est le film d'horreur mais comment tu peux allier deux notions qui s'appelle le SOMUM de l'amour et le SOMUM de la crainte réponse toute chose dans la vie a besoin d' fond et d'une forme toute chose la forme dans le judaïsme c'est le cadre de tous les interdits et le fond c'est la joie ultime mais dans la vie lorsque tu n'as pas de cadre et c'est là qu'on retrouve le problème typiquement français plus qu'européen lorsque dans la vie ton cadre devient la recherche éperdue hdoniste de plaisir alors à partir du là tu rentres dans une inflation dans lequel tu passes ta vie dans la périphérie des choses et donc tu sera sans arrêt à laffu de ce qui est de plus en plus fashion et de la monte la plus en vogue et de la comment dire de du du du comment du voyage le plus loin en terme de kilomètres parce que fondamentalement tu as pas compris que le monde doit être comment dire comment dire soumis à un système de règles dans lequel tu peux faire JIR le principe de la joie ça c'est le point essentielob est en train de dire à son frère j'ai tout et ce j'ai tout fait qu'en fait je suis le plus grand k de l'existence je suis infiniment parce que fondamentalement dans cette faculté à me restreindre c'est pas un ascétisme c'est une faculté inv de faç beaucoup plus profonde ce que j'ai et comme j' de façon beaucoup plus profonde alors par définition je touche à une joie beaucoup plus essentiel je amen ici en dernier fin de verset unet extrêmement complexe bizarre qui trouve dans dans proverbes qui dit que heure l'homme qui est toujours en train d'avoir peur alors c'est bizarre comme expression pourqui tu dis heureux l'homme tu peux dire c'est sage dans la vie d'être vigilant mais heureux a priori il est pas très sympathique ce bonhomme qui est sans en train de craindre en train d'être dans une démarche de vigilance élément de réponse on retrouve encore le même principe l'individu qui est capable de comprendre que la vie est sérieuse il y a vie derrière la vie a un projet il y a pas simplement le kiff comme un but lorsque dans la vie tu fais ce que tu as à faire dans une démarche louable Leon bonheur vient de fait par définition mais si dans la vie tu nes que à la recherche du bonheur comme étant le but essentiel alors tu risques tout simplement d'ê dans système frénétique de recherche perdu la différence ou pas lorsquon confond le cadre contenant le contenu on prend le risque et le risque honiste du monde françaisp Fran en Allemagne il MOS deessifo parce en Allemagne le travail c'est une valeur pas France en Franceis le Front populaire com BL pas on a accouché génération de personnes qui ne cherch qu'une seule chose c'est qui Fa dans la compr c'est que en soors une spirale pouras j invers invers question de be pourquoi finalement la France sera la plus enin par que fondamentalement derrière cette recherche est perdu l'âme sans qu'elle stagne il y a rien qui a bougé ici et lorsque l'âme sans qu'elle stagne envoie des signaux qui s'appelle mais comment dire mais ça bouge pas ici j'ai besoin d' quelque chose de concret j'ai besoin petit à petit de m'approcher de cette image de l'arbre qui a le goût du fruit c'est que dans le but il y a déjà le goût et non pas la recherche il y a déjà dans la démarche dans ce labeur incroyable se cacher en même temps une j parce que finalement je vais dégoter un but extrêmement louable c'est ça que je cherche mais si tu es déjà en permanence en train de chercher le profit tout de suite tu es tout simplement en train de te déconnecter donc l' mais tout simplement en stagnation et la stagnation c'est justement donc cette réponse de l'âme laation de l'âme va se traduire par ce phénomène d'inertie de l'individu c'est ce fameux affar et qui ne pourra trouver d'issu qu'à partir moment al certains spécialistes vont dire que on conseille aux gens déprimés par par exemple de commencer extérieurement à bouger très intéressant alle faire du allez faire du foot n'importe quoi c'est que il y a une certaine inertie à l'intérieur de toi on espère que le mouvement physique extérieur va peut-être petit à petit envoyer des signaux pour pour pour mettre en place une démarche de véritable but avec un véritable objectif louable donc c'est très intéressant les les les les thérapeutes proposent aux gens qui sont atteints de dépression je par pas d'une dépression comment dire comment dire qui relève de la psychiatrie une dépression passagère comme ça faire du tennis alle faire du fou n'importe quoi parce que fondamentalement peut-être que l'aspect extérieur peut avoir une influence sur l'intérieur mais fondamentalement ce qu'on veut c'est créer un projet un projejecteur un but et ce but va petit à petit te permettre dans son anticipation de ce résultat de la création et de l'avod c'est ça le but le but c'est laavoda c'est comment dire être en phase avecb en phase avec une construction en phase avec une réalisation ultime et par définition la joie Jaille à ce moment-là j'ai fait cette remarque c'est incroyable vous saz les enfants il a très peu d'enfants déprimés à part pour des raisons très graves mais les enfants ils sont naturellement heureux je peux vous remarquer c'est la f pourquoi parce qu'en fait les enfants comment dire ils font des choses ils se donent des buts et ils réalisent des buts et ils ont une joie absolument extraordinaire un enfant qui commence à apprendre à marcher par exemple et quand il arrive un peu mieux marcher mais il est dans une joie incroyable pourquoi parce que fait il est exactement en train de palper ce principe de grandir tout simplement mais mais mais mais il a pas été si vous voulez comment dire fagocité par toute la la pensé occidentale donc il est dans ce qu'il y a de plus pur qui existe les enfants sont heureux il y a pas de déprime chez les enfants à part encore une fois dans des problèmes graves qui aurait pu avoir mais un enfant est naturellement heureux ouais c'est ça en fait qui se trame ici on a nous cette possibilité donc ravol propose cette démarche première des choses tu réfléchis à la perfection c'est la façon dont tu es c'est parfait c'est pas pour rester avec tes mauvais TR caractères mais je sais que j'ai la structure géniale qu'il me faut deuxième point je conentrer cejet c'est génial et je vais commencer à mettre en place une réision un but et petit à petit ce but va me permettre d'avancer et de récolter d' et déjà tous ces éléments de de profit je m'arrête là s'il y a des questions n'hésitez absolument pas